Anlisis a manera de resumen del libro

Cmo Pensamos? de John Dewey

Realizado por: Mtra. Mara de La Luz Ramrez Rivera

Diferentes significados del pensamiento

Nuestras escuelas se hallan abrumadas por un cmulo de asignaturas, cada una de las cuales con su propia proliferacin de materiales y teoras. Nuestros maestros piensan que todo eso hace su tarea cada vez ms pesada, pues tienen que tratar con los alumnos de manera individual y no ya en su conjunto. Para no desembocar en la pura dispersin en necesario encontrar algn signo de unidad, algn principio de simplificacin. Este libro expone la conviccin de que el imprescindible factor estabilizador y centralizador se halla en la adopcin de la actitud mental y del hbito de pensamiento que denominamos cientficos. Podra pensarse que en la enseanza dirigida a nios y adolescentes esta actitud mental est fuera de lugar. Pero este libro tambin representa la conviccin de que eso no es cierto, de que la actitud innata y pura del nio -caracterizada por una vivsima curiosidad, una frtil imaginacin y un sincero amor a la investigacin experimental- se aproxima mucho, muchsimo a la actitud del espritu cientfico. Estas pginas tienen como principal objetivo captar ese parentesco, e invitan a considerar seriamente que su reconocimiento en el campo de la prctica educativa contribuira a una inmensa satisfaccin por parte de los maestros y a una enorme reduccin del gasto social.

El pensamiento (Cmo pensamos) - En uno de sus primeros libros y decisivos libros, Cmo pensamos (1910), Dewey desarrolla su doctrina pragmatista sobre el conocimiento, que pretende tener calado filosfico y pedaggico. - El pensamiento -nos viene a decir Dewey- no es otra cosa que un proceso orgnico natural (ste es su "naturalismo"). No obstante, no es un proceso ms, sino que es la forma ms altamente desarrollada de relacin del organismo con su medio entorno. - Por lo tanto, el pensamiento es instrumental; tiene una funcin prctica. No cabe entenderlo en ningn momento como una actividad que pretenda conocer la realidad por el simple motivo de conocerla. Cuando se conoce siempre hay una motivacin instrumental, que es la que explica su desarrollo y su lgica interna. Por eso no admite que el pensamiento sea slo un resultado de la aglomeracin de impresiones sensibles -como quiere el empirismo-, ni tampoco la constitucin de algo llamado "conciencia" -como postula el postkantismo- ni mucho menos, la manifestacin de un "Espritu Absoluto" -hegelianismo-, nocin que l mismo admiti en su juventud. - Esta concepcin del pensar -meramente como actividad- justifica la "necesidad de comprobar el pensamiento por medio de la accin si se quiere que ste se convierta en conocimiento", en palabras de Dewey. Al distinguir de este modo entre pensamiento y conocimiento, se admite que pensar y conocer son acciones separadas; o sea, que es posible estar pensando sin obtener por ello conocimiento. Pero sobre todo se acepta implcitamente que el conocimiento no se funda en la verdad, sino que -como resultado que es- se funda en la validez o utilidad.

- Segn esto, es lgico afirmar que el conocimiento parte de las experiencias y debe concluir en stas para su confirmacin; esta tesis concuerda la ms tradicional filosofa escolstica medieval mediante dos de sus clsicos principios gnoseolgicos: nada hay en el entendimiento que no haya estado antes en los sentidos (nihil est in intellectu quod non prior in sensu); el conocimiento completo requiere la vuelta del concepto a la imagen (conversio ad phantasmata). No obstante hay una diferencia radical: el proceso del conocimiento que confluye en el conocimiento, debe culminar en una modificacin del medio entorno, segn Dewey; segn el pensamiento clsico, no siempre ni necesariamente. - De esta manera, el conocimiento consiste al cabo en la "construccin" del objeto conocido. Dewey criticaba sin ambages la por el llamada "epistemologa del espectador"; esto es la teora del conocimiento clsica, segn la cual el conocimiento era como un espejo, en el que se reflejaba la realidad conocida. Respecto a esta posicin radical de Dewey deben decirse al menos dos cosas: Se percibe la influencia de Kant, objeto de estudio en su doctorado; La teora del conocimiento clsica no define al sujeto cognoscente como un agente pasivo, que se enfrenta a la realidad objetiva como un "espectador"; el asunto es mucho ms complejo, y aqu Dewey resulta algo simplista en su anlisis. En todo caso, es una visin que perdura en el legado pedaggico de Dewey para nuestros das. La teora constructivista del aprendizaje tiene sus races en la concepcin deweyana, aunque no se diga expresamente. - Por todo esto, el saber tiene una funcin exclusivamente prctica. Para que sea eficaz, Dewey entiende que debe operar rigurosamente, segn el mtodo cientfico-experimental. No se trata, ni mucho menos de que todo sujeto sea un investigador experimental; pero s que es preciso que todo individuo obre siguiendo las pautas genricas y orientadoras del mtodo cientfico. As, la lgica tiene un sentido instrumental: es la forma de hacer inteligente -y no ciega- la accin. La accin. - Coherentemente con su teora del conocimiento, para Dewey la tica consiste en la accin inteligente con vistas a un determinado fin. Esta accin inteligente presupone el desarrollo de unos hbitos, que debern ser "hbitos con pensamiento". Entiende los hbitos como disposiciones adquiridas que responden a unos determinados estmulos. Dewey apoya toda su tica en el desarrollo de estos hbitos, prescindiendo de toda norma que no sea generada por ellos: No puede ser de otra manera: otra cosa contradira su naturalismo empirista. - Respecto al fin, no le considera como un valor situado ms all y por encima de la accin que trata de alcanzarlo. El fin supremo es el crecimiento del sujeto. Con esto, el fin resultar tener un sentido inmanente, esto es, que se justifica y sustenta en s mismo. Esta posicin deweyana confluye con la aristotlico-tomista clsica, aunque seguramente Dewey no era consciente de ello.

- El nico fin de la accin -y principio supremo rector de la tica- es el constante crecimiento del sujeto en su relacin con el medio. A su vez, el sentido del crecimiento humano es la reconstruccin continua de la experiencia mediante el ejercicio del mtodo experimental. - Para Dewey la "experiencia" no es slo lo experimentado por el sujeto, ni "mucho menos an" lo experimentado con la finalidad de saber; sino que es el resultado de la relacin especial entre un organismo y su medio entorno de donde el sujeto construye los objetos de conocimiento y, sobre todo, las conexiones entre ellos. En la tica, lo construido son las normas de accin y sus relaciones correspondientes. - En esta visin de la tica, y tambin en la teora del conocimiento, hay una tesis implcita de gran alcance, no siempre desvelada ni tomada en consideracin cuando se juzga la filosofa deweyana: el sentido del saber es otorgar el dominio de la realidad, no su conocimiento. Desarrolla lo que entiende por diferentes significados de pensamiento. Dewey parte del hecho de que hay algunas maneras de pensar que son mejores que otras - refirindose a su eficacia y capacidad para facilitar la actividad del pensamiento - y entre todas encuentra una mejor manera de hacerlo en el pensamiento reflexivo. Dicho pensamiento consiste en una ordenacin secuencial de ideas en la que cada una de ellas no slo es determinada por la anterior, sino que a su vez determina a la siguiente dando lugar a una conclusin temporal; cada conclusin remite a las que la precedieron apuntando siempre a una conclusin definitiva. El pensamiento reflexivo persigue un objetivo y ese objetivo impone una tarea que controle y organice la secuencia de ideas. El pensamiento reflexivo nos acerca al mundo real, trata de huir de la distraccin, de la especulacin banal, aunque nunca se pueda hablar de una verdad definitiva como resultado del proceso de reflexin, sino que es preferible poner en tela de juicio las creencias temporales para continuar analizando los fundamentos sobre los que se sostienen durante el discurrir de la investigacin: el compromiso temporal con determinadas creencias no implica su defensa incondicional de por vida (podemos creer que la tierra es plana, y decidir aferrarnos a dicha creencia, o bien seguir tratando de descifrar nuevas posibilidades tericas). El pensamiento reflexivo nos llevara, de esta manera, a adoptar diferentes concepciones para averiguar qu sucedera en cada caso; se trata de un encadenamiento ordenado de ideas. <<Lo que constituye el pensamiento reflexivo es el examen activo, persistente y cuidadoso de toda creencia o supuesta forma de conocimiento a la luz de los fundamentos que la sostienen y las conclusiones a las que tiende>> (pg. 24) Hay tres fases por las que atraviesa el pensamiento reflexivo: parte de un estado de duda o de dificultad mental, de conflicto inicial - que suscita la actividad del pensamiento -, para dar paso a un proceso de bsqueda, de investigacin racional, con el fin de encontrar alguna informacin que esclarezca la duda de la que partimos. Si sentimos un dolor repentino, desplazaremos la vista hacia la zona afectada y giraremos la cabeza en diferentes direcciones, escrutaremos las posibles causas del fenmeno experimentado para, finalmente, llegar a una conclusin que arroje luz sobre el interrogante que desencaden el proceso reflexivo.

<<La exigencia de solucin de un estado de perplejidad es el factor orientador y estabilizador de todo el proceso de reflexin>> (pg. 29) Se trata de resolver un problema o de superar una dificultad. Toda conclusin es puesta a prueba con el fin de satisfacer un proyecto inicial: es diferente si pretendemos coger la bifurcacin de un camino para dar un paseo y tomar el aire que si queremos encontrar el camino correcto para dirigirnos a una determinada poblacin o volver a casa. LA MEJOR MANERA DE PENSAR 1. Pensamiento reflexivo: darle vueltas a un tema en la cabeza y tomrselo en serio. Donde la reflexin implica una ordenacin consecuencial en la que cada una de las ideas determina la siguiente como resultado. En todo pensamiento reflexivo hay unidades definidas ligadas entre s, de modo que acaba produciendo un movimiento sostenido y dirigido hacia un fin comn. Otros procesos mentales: la corriente de la conciencia que consiste en la corriente de ideas que transitan por la mente estando despiertos o dormidos y que no valen la pena. LA USUAL RESTRICCIN DEL PENSAMIENTO A LO QUE NO SE PERCIBE DIRECTAMENTE 2. El significado pensar limita los sentidos. Los pensamientos tiene conexiones y en este sentido, un pensamiento o idea es una imagen mental de algo que esta presente en la realidad, y el hecho de pensar es la sucesin de las imgenes. EL PENSAMIENTO REFLEXIVO APUNTA A UNA CONCLUSIN La meta impone la secuencia de ideas. PENSAR COMO SINNIMO DE CREER 3. L a creencia realiza una afirmacin acerca de una cuestin, de un hecho, de un principio o una ley. EL PENSAMIENTO REFLEXIVO IMPULSA LA INVESTIGACIN Compromiso intelectual y prctico. El pensamiento reflexivo es el examen activo, persistente y cuidadoso de toda creencia o supuesta forma de conocimiento a la luz de los fundamentos que la sostienen y las conclusiones a las que tiende. El factor capital del pensamiento LA SUGERENCIA DE ALGO NO OBSERVADO Posibilidad sugerida= idea o pensamiento: la cosa percibida es considerada como el FUNDAMENTO o la base de la creencia en la cosa sugerida.

LA FUNCION DE SIGNIFICAR La reflexin comienza cuando comenzamos a preguntarnos sobre la veracidad , de ver que los datos realmente sealen la idea sugerida, de tal modo que justifique la aceptacin de la misma. LA REFLEXION IMPLICA LA CREENCIA DE LA EVIDENCIA Se define al pensamiento como la operacin en la que los hechos presentes sugieren otros hechos de tal modo que induzcan a la creencia en lo que se sugiere sobre la base de la relacin real entre las cosas mismas. (cenizas- fuego - fuego -cenizas). Fases del pensamiento reflexivo. 1. Estado de duda, de dificultad mental en la que se origina el pensamiento. 2. Acto de busca, de investigacin para encontrar algn material que esclarezca la duda. LA IMPORTANCIA DE LA INCERTIDUMBRE Y DE LA INVESTIGACIN Existe una investigacin implcita en toda operacin reflexiva a medida que se traen a la mente hechos que capaciten a una persona para alcanzar una conclusin basndose en la evidencia. LA REGULACIN DEL PENSAMIENTO POR SU OBJETIVO La exigencia de una solucin de un estado de perplejidad es el factor orientador y estabilizador de todo el proceso de reflexin. La naturaleza del problema determina la finalidad del pensamiento y la finalidad controla el proceso de pensar.