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Revista Aeky 26 PDF
Revista Aeky 26 PDF
CONTENIDO EDITORIAL
Editorial................................................................................2
Entrevista a Guru Dev Singh, maestro de Sat Nam
Sanación
Rasayan....................................................................3 Sanación es el concepto que inspira el título de esta
edición de nuestra revista. Sin duda los que lleváis
Sat Nam Rasayan, la curación mediante el silencio.. ...........5 un tiempo en esto del Kundalini Yoga, coincidiréis
El poder sanador del Gong............................................6 en apreciar el valor de estas enseñanzas como
tecnología orientada a la sanación.
Tantra Yoga Blanco: compartiendo experiencias.............8
Subagh Kriya...........................................................................11 Kundalini Yoga actúa globalmente en el practicante
propiciando su armonía y equilibrio, tanto interior,
NumerologíaTántrica por Sat Hari Kaur............................13 como en relación a su entorno y a la totalidad.
Agenda AEKY.........................................................................15 Es una consecuencia que la práctica de estas
enseñanzas de manera adaptada comporta. Es por
EDITA: ello que "santo, sano y feliz" son adjetivos que
AEKY (Asociación Española de Kundalini Yoga) www.aeky.es se utilizan al describir el tipo de personas que la
práctica de estas enseñanzas promueve.
JUNTA DIRECTIVA:
Presidente: Hari Amrit Kaur - presidente@aeky.es Pero además del potencial sanador, en general,
Presidente Honorífico: Gurudass Singh Khalsa - gurudass@aeky.es estas enseñanzas permiten también su uso aplicado
Secretaría: Harimander Singh - direccion-secretaria@aeky.es
Tesorería:Vikramdev Kaur - tesoreria@aeky.es e intencional ante situaciones concretas de
Vocalía de comunicación: Parmatma Singh - comunicacion@aeky.es desadaptación o desequilibrio de las cuales surgen
Vocalía de gestión comercial: JanSevak Kaur - gestion-comercial@aeky.es manifestaciones que se identifican con enfermedad
Relaciones y Sangat: Lakhmi Chand Singh - sangat@aeky.es u otro tipo de trastorno.
Vocalía de Formación: Guru Karm Kaur - formación@aeky.es
Es necesario diferenciar el concepto de "sanación"
SECCIONES que tratamos de una de sus acepciones coloquiales
Revista: Basant Pal Kaur - revista@aeky.es
que lo identifica con la curación o remoción del
Tantra: Hari Bhajan Singh - tantra@aeky.es
Congreso: Atma Vichar Kaur - congreso@aeky.es síntoma o del problema observable. La sanación
Festival Galicia: Arminda Jack Sanz - festivalgalicia@aeky.es que Kundalini Yoga promueve opera sobre la causa
Redes Sociales: Alejandra Tejbal Kaur - redsocial@aeky.es y no tanto sobre el efecto. La causa siempre opera
Editorial: Karamjot Singh - editorial@aeky.es en el plano mental y tiene que ver en su origen con
Traducciones: Randeep Singh - traducciones@aeky.es
Compras: Harimander Singh - compras@aeky.es
un desalineamiento respecto a nuestra Verdadera
Tienda: Harimander Singh - tienda@aeky.es Identidad. El efecto, por ejemplo una dolencia física,
siempre es una manifestación secundaria; puede
OFICINA ADMINISTRATIVA ser aliviado o curado pero es el desequilibrio
Secretaria Administrativa: Alejandra Tejbal Kaur
o desajuste que lo originó el que nos interesa
Tfno: 931 256 068 Horario: 10 a 14h (lunes a viernes)
secretaria@aeky.es abordar. Como Yogui Bhajan dijo: “Lo que te dará la
sanación es el flujo de energía de tu alma”.
DELEGACIONES
Catalunya: Sat Sansar Kaur - delegacion-catalunya@aeky.es Respecto a la sanación y el Kundalini Yoga -y más
Madrid: Sarandeep Kaur - delegacion-madrid@aeky.es ampliamente respecto al conjunto de enseñanzas
Galicia: Tejinder Kaur - delegacion-galicia@aeky.es de Yogui Bhajan- estoy seguro de que podríamos
Com.Valenciana: Harchand Singh - delegacion-c.valenciana@aeky.es extraer importantes aportaciones si la experiencia
Andorra: Guru Ravi Singh - delegacion-andorra@aeky.es
de muchos fuese puesta en común. Por ello te animo
AGRADECIMIENTO A: en este número 26 de la revista agradecemos a compartir la tuya propia así como inquietudes
la colaboración especial de: Guru Dev Singh, Ambrosio Espinosa, Marisa y vivencias al respecto con el resto de nuestra
Guilarte, Parmatma Singh, Isha, Elena de Frutos, Sat Hari Kaur, Diego J. Comunidad.
Nicolás Fillat,Vikrampal Singh, Mariona Trenchs, Enrique Tapiador, Montse
Díez, Cristina Hernández, Marina Llansana, Miguel Pedrera y Swami Hari Sat Nam
Singh.
Parmatma Singh
Imagen de la portada: Basant Pal Kaur Vocal de Comunicación
DISEÑO GRÁFICO:
Eduardo Portal - eduardo@tripulanteproduce.com
2
Entrevista
El SNR define la enfermedad como "una tendencia del Bhajan me impactó por su extraordinaria proyección
organismo a reaccionar". Como consecuencia de dicha e inteligencia. Le pedí ser su alumno y él me dijo que
reacción aparecen dolores, trastornos emocionales tendría que entregarle todo mi poder. Así lo hice.
o enfermedades importantes. El sanador de SNR
-¿Cómo aprendió Sat Nam Rasayan?
se entrena en el arte de encontrar y disolver estos
bloqueos. Una vez liberados el organismo recupera su -Yo ya era curandero.Yogi Bhajan me llamaba a su lado
poder de auto-regeneración. cuando él sanaba. Todo se hacía en silencio. El espacio
meditativo se abría y yo lo experimentaba, hasta que
Durante miles de años, la tradición yogui de
un día se estabilizó. Yogi Bhajan lo percibió, yo percibí
SNR fue mantenida en secreto. Se enseñaba en
que él lo percibía y él percibió que yo percibía que
silencio, directamente del maestro a unos pocos
él lo percibía… La mente se entrelazó. Y sin mediar
alumnos selectos y privilegiados. El entrenamiento
palabra acerca de lo aprendido, me pidió que me fuera
duraba años, hasta que la mente del estudiante era
a curar. Años más tarde, en 1989, Yogi Bhajan me dijo
capaz de reconocer y estabilizar el silencio y la
que compartiera esta enseñanza de un modo abierto,
neutralidad. Guru Dev Singh tuvo la gracia de ser
usando palabras. Me envió a a Roma y ahí empecé a
entrenado al estilo tradicional por Yogi Bhajan y
torturar a mis primeros y heroicos estudiantes. Y no
es actualmente el Maestro vivo de esta milenaria
fue hasta 1992 que Yogi Bhajan, en una visita a Italia,
técnica. En reconocimiento a su labor de divulgación
nombró a este sistema Sat Nam Rasayan.
e investigación en medicinas complementarias, Guru
Dev Singh fue galardonado Doctor Honoris Causa -¿Qué es lo que más recuerda de esos años de
por la Universidad de Columbia. El pasado mes de aprendizaje?
abril, Guru Dev Singh impartió un intensivo en Madrid - No me acuerdo casi de nada. Mucho era como un
y tuvimos el privilegio de poder entrevistarle. trance. Lo cotidiano se sucedía y parecía que no tenía
-Empecemos por el principio, ¿dónde, cómo y nada que ver con lo que verdaderamente se estaba
cuándo conoció a Yogi Bhajan? buscando, pero lo interesante es que, a través de la
disciplina de las kriyas y del contacto con Yogi Bhajan,
-Era el inicio de los años 70.Yo por entonces tenía un
la consciencia se iba desarrollando y se producía más
maestro de la tradición mexicana, que era un hombre
silencio.
de poder. Un día probé el Kundalini Yoga y mi mente se
transformó radicalmente. Desapareció la depresión. -¿Cómo definiría Sat Nam Rasayan?
Decidí que tenía que seguir practicando aquello. Al -Sat Nam Rasayan es un sistema de sanación yóguica
poco, Yogi Bhajan acudió a México DF y mi querido y basado en Shunia, que es un espacio de la mente
gran maestro Baba Ji, ya fallecido, me lo presentó. Yogi silencioso, indiferenciado y unido a todo. En Shunia,
3
los eventos se modifican con tan sólo permitir que
sucedan. A este aspecto trascendente Yogi Bhajan
le nombró Mente Meditativa Proyectiva. Es lo que
usamos para curar.
-Para aprender a sanar con la técnica de SNR
primero hay que aprender a meditar. ¿Cuáles
serían los principales beneficios para la persona
que practica SNR?
-Tolerancia, compasión, servicio, percepción,
intuición…
-Antiguamente la tradición yogui de Sat Nam
Rasayan era mantenida en secreto. ¿Cree que
es beneficioso que cualquier persona pueda
hoy tener acceso a esta técnica de sanación?
-Yogi Bhajan pidió específicamente que se creara una
escuela abierta para dar acceso a todo el que quisiera
aprender SNR. Meditar es la única vía para transformar
los patrones del subconsciente. Al practicar Sat
Nam Rasayan, es como si el paciente obtuviera los
efectos de una meditación muy profunda, como si se
modificara la estructura de la tendencia que sostiene
su enfermedad. Guru Dev Singh
ENSEÑANZAS:
-SNR es una técnica sanadora de una
extraordinaria simpleza. ¿Por qué lo simple En los últimos años, Guru Dev Singh ha entrenado
resulta tan difícil para la mente humana? a un grupo de instructores a lo largo del mundo que
expanden las enseñanzas de SNR. El aprendizaje implica
-Nuestra naturaleza instintiva se basa en la 3 años, que se reparten entre el Nivel 1 (un año de
supervivencia y en el miedo. Queremos sentirnos duración) y el Nivel 2 (dos años). Cada nivel tiene, al
seguros y tener un control de nuestra realidad. Pero finalizarlo, un examen voluntario, y a quien lo supere se
esta posición conservadora carece de intuición y le otorga un certificado.
de creatividad. La meditación va a exigir, en algún Con el Nivel 1 se aprende a permanecer estable en
momento, adentrase en lo desconocido y confiar. el estado de Sat Nam Rasayan y a resolver tensiones
Cuanto más sueltas, más vivo estás. Este acto, de sencillas en el paciente. Con el Nivel 2 se ofrecen
extraordinaria simpleza, resulta emocionalmente diversas herramientas para la sanación profunda y
difícil. múltiples oportunidades para el desarrollo personal,
profesional y espiritual.
-Más que en un conocimiento racional, en
SNR se habla de confiar en la percepción y la Aprender SNR no requiere experiencia previa ni
habilidades especiales. La belleza de este sistema es su
intuición. ¿Podría explicarnos cómo se trabaja
apertura a quien lo quiera conocer y practicar.
el desarrollo de la percepción y la intuición?
-En Kundalini Yoga hay kriyas específicos que estimulan
la conectividad del SNR y los nadis para estimular los -El encuentro de Perugia, en diciembre, y el de
centros perceptivos. Todos tenemos percepción. Lo Mont Shasta, California, en agosto, son espacios
que importa es que se vuelva funcional. para desarrollar el SNR y que los estudiantes se
-Sus enseñanzas de SNR se han ido extendiendo relacionen de un modo personal. Dichos encuentros
por América y Europa dónde hay escuelas están abiertos a todo el mundo. En ellos se tiene una
abiertas en muchos países. ¿Se imaginaba que experiencia profunda y transformadora.
sus enseñanzas llegarían a extenderse tanto? -De todas las experiencias de sanación que ha
-Me lo sigo sin imaginar. La pregunta no es cuánto experimentado…¿Podría explicarnos algún
público tengo, sino si he reflejado el espíritu de la caso que considere especial?
enseñanza de Yogi Bhajan de una manera correcta. - Todas lo son… mejor ten tú la tuya.
-El encuentro anual más importante de SNR
se realiza en diciembre en la ciudad italiana de Realizado por:
Amritnam Singh
Perugia. ¿En qué consiste ese retiro? ¿A quién
Basant Pal Kaur
va dirigido?
4
Artículo
SAT NAM RASAYAN:
LA CURACIÓN MEDIANTE EL SILENCIO
TEXTO: Amritnam Singh
Sat Nam Rasayan (SNR) significa en
sánscrito “relajación profunda en la esencia
verdadera”. Es una antiquísima técnica de
sanación, de extraordinaria sencillez y
trascendencia. Consiste en meditar desde el
silencio y contemplar sin reaccionar el flujo
de la mente, con su vaivén de pensamientos
y el mar emocional de fondo. Con ello, la
resistencia se resuelve y la percepción se
modifica. Práctica de Sat Nam Rasayan
Al contrario que otros sistemas de meditación, correcta, en el tantrismo se considera que ésta forma
donde el meditador parece estar aislado, en SNR es parte de la meditación. Al permitirla sin reaccionar,
fundamental el hecho de la relación. El yo no está el espacio se amplía y se estabiliza. De pronto la
separado; el otro se funde en las percepciones de uno resistencia cambia de dimensión y se integra como
mismo. Es permitiendo mi resistencia en relación con algo perfecto, la única posibilidad de tener intensidad.
algo que ese algo se transforma.
El silencio está integrado:
El origen del SNR se desconoce; fue transmitido de
Al permitir sensaciones y resistencias de modo
maestro a discípulo sin usar palabras durante siglos.
suave y estable, aparecerá la experiencia del silencio
Recientemente,Yogi Bhajan pasó el conocimiento a su
en cuestión de segundos o minutos. Shunia es silencio
discípulo Guru Dev Singh y le conminó a enseñarlo
integrado, es decir, todo parece estar ahí presente
abiertamente bajo la Escuela de Sat Nam Rasayan.
más allá de creencias, imágenes o localización
Practicar SNR implica meditar en silencio. Ello espaciotemporal. Shunia también está integrado con
requiere una estrategia. ¿Cómo ir más allá de la otros contenidos de la mente, como las percepciones o
distracción? ¿Cómo compaginar silencio y unidad las emociones… Es decir, no es un estado excluyente.
con el hecho de que el mundo se nos aparece frente Lo que importa es integrar todo en un flujo único.
a nosotros como algo diferente y con frecuencia
Sat Nam Rasayan, en sentido estricto, comienza
peligroso?
cuando nos relacionamos con “el evento”, con “lo
El cuerpo y la mente son inseparables: otro”. El silencio no significa ausencia de percepción,
sino ausencia de reacción en algún punto. Cualquier
Son muchas las personas que se localizan a sí mismas
cosa que sucede, sucede en la sensación de nosotros
como sucediendo en la cabeza, en la línea de los ojos,
mismos. El sanador se limita a observar el impacto
mientras sitúan su cuerpo “ahí abajo”, como que no
del evento y a permitir sus sensaciones y resistencias
fuera exactamente ellos. En la meditación tántrica, sin
hasta reintegrarlas en Shunia. Es así como se sana.
embargo, el meditador se deja caer en las sensaciones
corporales, esto es, en las sensaciones de sí mismo. Y Todo lo arriba expuesto parece complejo, pero
no sólo las de dolor o picor, sino en las sensaciones en realidad es natural y cotidiano. Lo practicamos
ilimitadas, irrepetibles, sutiles, que suceden a la vez de vez en cuando sin saberlo. La aportación del Sat
en todas partes… Y éstas, además, están conectadas Nam Rasayan es alcanzar este estado de un modo
con el resto de la Creación. Aquí el razonamiento voluntario y aplicarlo en relaciones para servir y
no interviene; simplemente, las sensaciones de uno elevar a las personas.
mismo son la continuidad con todo.
La resistencia está incluida:
Amritnam Singh (Ambrosio
En meditación todo está incluido. La resistencia sería Espinosa) es médico y osteópata,
aquello que nos distrae o concentra, que nos aleja de responsable en España del
la meditación. Mientras que la tendencia sería rechazar Sat Nam Rasayan, profesor y
la resistencia como “el enemigo” y buscar la posición formador de Kundalini Yoga.
5
Artículo
6
Usando el Gong en las Clases de Yoga: relajación o meditación. El uso más común del Gong
es durante la relajación. También podemos tocar
El uso del Gong en el yoga y la meditación se
el Gong para mejorar o guiar una meditación. En
inició hace mucho tiempo en el norte de la India,
algunos Kriyas el sonido del Gong puede ser muy
donde se tocó por los maestros de Kundalini Yoga
eficaz cuando se toca mientras se realiza una ásana o
para despertar las facultades intuitivas y crear un
se canta un mantra.
estado trascendente del Ser. Si bien en occidente el
Gong sigue íntimamente asociado con Kundalini Yoga, El sonido del Gong en sí es un poderoso
es esencialmente el instrumento de Naad Yoga, el estimulante para el sistema parasimpático que se
yoga del sonido que subyace en todas las prácticas convierte en dominante durante un estado de
y tradiciones de yoga. El Gong es verdaderamente el relajación profunda, sobre todo cuando los ojos están
instrumento del Yogui. cerrados llevando al alumno a permanecer relajado y
consciente durante la relajación por lo que la mente y
Yogi Bhajan aprendió el arte del Gong de manos de
las emociones logran un estado de claridad.
Sant Hazara Singh. Llegó a dominar el arte del Gong y
la corriente de sonido. Transmitió este conocimiento Al tocarlo en las clases de Kundalini yoga, el Gong
secreto y sagrado a todos los que querían respetar la produce la apertura del flujo de la energía para crear
disciplina sin importar su origen o condición. un estado cuerpo-mente receptivo para la relajación
profunda y la meditación. En este estado, el Gong
Durante una clase de Kundalini Yoga el Gong se
se toca para limpiar el subconsciente y llevar al
puede tocar en la realización de pranayamas, kriyas,
practicante a un estado trascendente donde se puede
despertar la conciencia. Es la unión perfecta de la
conciencia y del sonido.
7
TANTRA YOGA BLANCO por Basant Pal Kaur
Compartiendo experiencias
¿Qué ocurre después del Tantra Yoga Blanco? En este número de la revista hemos
querido hablar con algunos de los participantes de la pasada edición del Tantra Yoga Blanco celebrado
en Barcelona.
La Central del Circ fue el espacio elegido para vivir un día intenso de profunda meditación y en el que
unas 400 personas de distintas nacionalidades intentaron dejar de lado preocupaciones, expectativas,
miedos y rendirse a la experiencia sanadora y elevadora del Tantra Yoga Blanco. Algunos lo hacían por
primera vez, otros repetían experiencia.
El Tantra Yoga Blanco te permite romper con los bloqueos inconscientes de la mente, te permite
sonreír, llorar, limpiar impurezas, vivir momentos apacibles, duros, locos, fluir con la energía y abrazar el
momento presente. Todas las experiencias son únicas, personales e irrepetibles. Estas han sido algunas
de las experiencias vividas:
8
Montse Díez Ruiz de los Paños (Barcelona)
Su nombre espiritual es Roopmeet Kaur y es instructora de Kundalini Yoga desde
el 2008.
“Este es mi tercer Tantra blanco y quizás el más consciente de todos.Ya llevo unos
años practicando y creo que lo he sabido disfrutar y aprovechar mejor. Han pasado
dos días desde el Tantra y me siento feliz y cargadísima de energía. He empezado
una cuarentena muy exigente que hasta ayer no había tenido fuerzas para empezar
y me siento muy enfocada para dar las clases. El Tantra me recuerda quién soy y el
increíble poder del Kundalini Yoga sobre nosotros. La verdad es que fue un día muy
agradable. Cuando acabas cada meditación, su exigencia, física, mental y espiritual, te
hace sentir como si hubieras llegado a la cima de una montaña muy alta. El esfuerzo
vale la pena. Solo puedo dar gracias y más gracias”.
9
Joaquín Javier Bravo Hidalgo (Badalona)
Su nombre espiritual es Swami Hari Singh y es instructor de
Kundalini Yoga desde el año 2008-2009. Ha participado en todas las
ediciones del Tantra Yoga Blanco de España y del Festival de Francia
desde el año 2009. Considera que es muy difícil separar qué efecto
tiene cada Tantra dentro de su proceso, pero siente que siempre hay
algún pequeño cambio. Habla de recuerdos intensos, emociones o
cambios sutiles en su práctica diaria.
“De todas las experiencias que he vivido valoro la de tomar
consciencia de que dentro de la práctica del Tantra hay una energía
colectiva que te sostiene, si simplemente dejas de actuar tú como
individuo, si en la meditación del Tantra sales de tu drama personal
y simplemente permites lo que sucede en ese momento, sin ponerle
razonamiento. Esa conexión me hace dar cuenta de que formo parte
de algo más que mi propio drama particular, es una sensación que
hace florecer una alegría por vivir, de darme cuenta que todo lo que
ocurre es lo que tiene que ocurrir y que simplemente, formo parte
de algo mucho más grande de lo que mi mente puede entender”.
Sobre el último Tantra del pasado mes de marzo comenta:
“La primera parte conecté con una parte más emocional, con emociones antiguas relacionadas –quizás- con
mi parte más infantil, con carencias afectivas y una sensación de ansiedad de búsqueda de confort emocional. La
segunda parte, después de la comida, conecté más con la dualidad entre el guerrero interno que siempre está
bregando en una ficticia batalla interna que no deja vivir la experiencia y otra parte que simplemente quiere sentir.
La última meditación -que fue una relajación- la verdad es que fue bien rara e intensa. Sentí un estado de ensoñación
interrumpido por sensaciones, emociones o movimientos intensos. Al final quedé con una sensación un poco de
mareo que no se me fue hasta el ansiado baile del fin del Tantra”.
10
Subagh Kriya
Yogi Bhajan, 21 de junio de 1996
COMENTARIOS:
Es una serie completa.Todo esto se llama Subagh Kriya. Si Dios ha escrito con sus propias
manos que tú debes vivir con infortunio, entonces, al hacer Subagh Kriya, puedes convertir
tu miseria en prosperidad, fortuna y buena suerte.
Este es un Kriya de cinco partes. Cada parte debe practicarse durante una misma cantidad
de tiempo, ya sea 3 minutos u 11 minutos. No excedas de 11 minutos. Solamente el primer
ejercicio de este Kriya puede practicarse por sí solo, aparte de los otros ejercicios.
1
1
Permite que la parte superior de tus brazos estén
relajados, con los codos doblados y las palmas enfrente
del pecho. Golpea los lados exteriores de las manos
fuertemente, golpea el área de la base del meñique (dedo
de Mercurio) a la base de la palma. Esta área se llama el
área lunar. Enseguida, gira las manos para que miren hacia
abajo y golpea los lados de los dedos índices (dedos de
Júpiter). Alternadamente, golpea el área lunar y el área
de Júpiter mientras cantas Jar con la punta de tu lengua
y metes el ombligo en cada Jar. Tus ojos están enfocados
en la punta de la nariz. Esta meditación se enseñó con el
ritmo del Har Tántrico de Simran Kaur.
“Te voy a dar una herramienta muy práctica, una que puedes
utilizar dondequiera, y te harás rico. Hacerse rico y próspero,
con riqueza y valores, es tener la fortaleza para salir y ser exitoso.
Esto significa que las transmisiones de tu cerebro y el poder de
tu intuición pueden decirte qué hacer inmediatamente”.
2
Estira los brazos hacia los lados y hacia
arriba a un ángulo de 60º. Separa tus 2
dedos ampliamente y ponlos tiesos. Las
palmas miran hacia adelante. Cruza tus
brazos enfrente de tu rostro. Alterna la
posición de los brazos mientras se cruzan:
primero, el brazo izquierdo cruza enfrente
del derecho y, luego, el brazo derecho cruza
enfrente del izquierdo. Continúa cruzando
los brazos, mantén los codos rectos, y los
dedos abiertos y tiesos. Este movimiento
también se hace al ritmo del Har Tántrico
de Simran Kaur, pero esta vez no cantas.
11
Kriya Subagh Kriya
3
Mantén tus brazos hacia los lados y arriba, a 60º, como
3
en el ejercicio previo. Con tus manos, haz un puño
alrededor de tu pulgar. Aprieta tu pulgar fuertemente,
como si trataras de exprimir toda la sangre en él. Mueve tus
brazos en pequeños círculos hacia atrás mientras continúas
apretando tu pulgar. Tus brazos están estirados y los codos
permanecen rectos. Canta el mantra “God” (Dios) desde
tu ombligo, poderosamente. Un círculo hacia atrás equivale
una repetición de “God”. La velocidad y el ritmo del canto
son los mismos que en los ejercicios previos. Muévete
de manera poderosa, de tal modo que toda tu columna
tiemble. Incluso, quizá te levantes del suelo ligeramente por
el movimiento.
4 Dobla tus brazos para que tus codos apunten a los lados. Los antebrazos están
paralelos al suelo y las palmas miran el cuerpo alrededor del nivel del diafragma.
La mano derecha se mueve hacia arriba unos pocos centímetros mientras la mano
izquierda se mueve hacia abajo. La mano izquierda se mueve hacia arriba mientras
la mano derecha se mueve hacia abajo. Las manos se mueven alternadamente de
arriba abajo entre el corazón y el ombligo. Mientras las manos se mueven cantas
Jar Jare Jari, Waa-je Guruu en un tono monótono profundo. Haz una repetición
del mantra, aproximadamente, cada 4 segundos. Canta desde tu ombligo.
Si estás practicando los ejercicios durante 11 minutos cada uno, cantarás el
mantra en voz alta durante 6 minutos, susúrralo fuertemente por 3 minutos y,
luego, sílbalo durante 2 minutos.
Si estás practicando los ejercicios durante 3 minutos cada uno, cantarás el
mantra en voz alta durante 1 minuto, susúrralo fuertemente por 1 minuto y,
luego, sílbalo durante 1 minuto.
5 5
Dobla tus codos y descansa tu antebrazo derecho
sobre tu antebrazo izquierdo, con tus palmas hacia
abajo. Los brazos están sostenidos enfrente de tu cuerpo a
la altura de los hombros. Cierra tus ojos, mantén tus brazos
estables. Mantén tu columna recta y tus brazos paralelos
al suelo. Respira lenta y profundamente, a fin de que una
respiración tome un minuto completo. Inhala durante 20
segundos, sostén por 20 segundos y exhala por 20 segundos.
12
Numerología tántrica
2015:
Un año marcado por la energía
fuerza (6) y la energía tendencial (8)
La numerología tántrica complementa nuestra Sin embargo, la fecha de nacimiento no es el único
formación como instructores o profesores y nos ayuda número con el que nos cruzamos. A lo largo de nuestras
enormemente a comprender nuestro proceso personal, vidas habrá fechas representativas que nos afectarán de
así como a orientar desde las propias enseñanzas a los una forma u otra, ciclos vitales de 7, 11 y 18 años, etc.
alumnos. De igual manera, vivimos a lo largo de meses y años
Conocí esta técnica mientras me formaba como representados por números que pueden tener influencia
instructora de Kundalini Yoga. Mi formadora, Sat Mandir en nuestras vivencias, emociones, proyectos, etc.
Kaur, organizó un intensivo de Numerología Tántrica Veamos cómo podemos aplicar lo que nos trae este
- Nivel I con Krishna (María Lapuente) y tuvimos el año:
privilegio de aprender directamente con ella. Algunos Los números del año 2015 nos dan información
ya conocíamos sus libros, y poder profundizar en ello sobre la energía fuerza (Factor Don Divino): 1+5 = 6,
y aprender a aplicarlo fue muy interesante. Cada cual y la energía tendencial (Factor Destino)¹: 2+0+1+5= 8.
llega a la enseñanza de Kundalini Yoga con un bagaje, Debemos tener en cuenta que el año nos revela factores
unas experiencias personales, una formación anterior, un de potencial; son aspectos que nos ayudan de los cuales
empleo… En mi caso, trabajo también como terapeuta, y no tenemos que dudar, pues están ahí como virtud y
el conocimiento de la Numerología Tántrica ha supuesto como apoyo.
una gran ayuda al poder aplicarla directamente a nivel (Sigue en la página siguiente)
13
Numerología tántrica
La Fuerza de este año 2015 y el potencial que deberíamos cuidar la calidad del prana y del control
debemos reconocer en él están marcados por el número del mismo. El número 8 representa el equilibrio entre
6, que representa el Arco de Luz. Como ya sabrás, es lo material y lo espiritual. No tenemos que olvidar que
primordial mantener fuerte el Arco de Luz ya que, a “somos seres espirituales teniendo una experiencia
nivel psíquico, nos proporciona protección y capacidad terrenal”(Yogui Bhajan), enraizados y elevados, algo
de proyección. El número 6 representa la relación que nos recuerda constantemente la propia práctica
entre el mundo externo y el mundo interno. ¿Eres de Kundalini Yoga. Si hay equilibrio hay estabilidad
consciente de ella? Este número nos regala capacidad y no hay duda. La tendencia de este año nos anima
de introspección y constancia; así, podemos revisar la a sentirnos capaces y a mantenernos en nuestros
dimensión realidad/ficción y ver con cuál de las dos proyectos.
somos más consecuentes. Reconocer la realidad nos “…que la luz pura interior guíe tu camino”.
ayudará a enfocar nuestras energías de forma práctica
Sat Nam
para sentir menos frustración. Con la Fuerza de este
año tendremos la claridad mental necesaria para poder
actuar en consecuencia.
La Tendencia global de este año está determinada TEXTO:
por el número 8, que representa el cuerpo pránico. El Sat Hari Kaur (Patricia Lamborena)
prana es la fuerza vital que nos sostiene y lo adquirimos REFERENCIA: Numerología Tántrica Evolutiva,
mediante la respiración, la nutrición (en el más amplio María Lapuente. Editorial Alas, 2011.
14
1O-15 de Festival de Yoga 5-13 de Festival Europeo de Yoga
JULIO GURU RAM DAS (Galicia) AGOSTO (Fondjouan, Francia)
27,28 y 29
de Congreso anual de la AEKY
NOVIEMBRE (Aluenda, Zaragoza) Delegación de
Catalunya:
Lugar: La Casa Toya (www.lacasatoya.com) en Aluenda (Zaragoza). Os recordamos que cada
El último fin de semana de noviembre nos ofrece, sin duda, una domingo hay sadhana a las
oportunidad para reunirnos de nuevo, nutrirnos de los diferentes 6:30h en el local de AEKY.
talleres e intercambiar inquietudes, propuestas y experiencias.
C/ Industria 131 entresuelo 1,
Esperamos tu participación y asistencia. Recuerda que el detalle del BARCELONA
programa se publicará en nuestra web para que puedas inscribirte
www.aeky.es y será comunicado a través de nuestras newsletters y
facebook. ¡Ve reservándote las fechas!
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