EL IMPERIO ASIRIO

Imperio Antiguo Asirio

Capital Assur 2025 a.C.

Shubat-Enlil 1754 a. C.
Assur 1681 a.C.
35°27′24″N 43°15′45″ECoordenadas:  35
°27′24″N 43°15′45″E (mapa) 
Idiomas Idioma acadio, Idioma sumerio
oficiales
 • Cooficiales Siríaco
Forma de Monarquía
gobierno
 • Rey Puzur-Assur I
a partir de 2025- 1975 a.C.
El primer rey.
 • Rey Ashur-nadin-ahhe II
a partir de 1401-1378 a.C.
El último rey
Establecimiento Establecido en 2025 a. C
Desestablecido en 1378 a. C

El Imperio Antiguo Asirio es uno de los períodos en los que se divide la historia de Asiria. La
historia de Asiria suele dividirse en tres periodos principales: el Imperio antiguo, el Imperio
Asirio Medio y el imperio Neoasirio, precedidos por la «Dinastía de los Waklu» y la «Dinastía
Genealógica».1 Asiria fue uno de los principales reinos de habla semítica de Mesopotamia e

imperios del Antiguo Oriente Próximo. Ubicado principalmente en la marisma aluvial del

Tigris-Éufrates en la Mesopotamia superior, el pueblo asirio llegó a gobernar imperios
poderosos en varias ocasiones, formando una parte sustancial de la Cuna de la civilización,
que incluía a Sumeria, el Imperio acadio y Babilonia. Durante su apogeo, Asiria estaba en la
vanguardia de los logros tecnológicos, científicos y culturales.
En su apogeo, el Imperio asirio gobernó la región que la antigua religión
mesopotámica denominaba los «Cuatro cuartos del mundo» y llegaba, al norte, hasta las montañas del Cáucaso, región que
actualmente corresponde con la República de Armenia y la República de Azerbaiyán; al este, hasta los montes Zagros en el territorio
de la actual República Islámica de Irán; al sur, hasta el desierto árabe del actual Reino de Arabia Saudita; y al oeste, hasta la isla de
Chipre en el mar Mediterráneo, e incluso hasta Egipto y el este de Libia.2
Asiria recibía su nombre de su capital original, la antigua ciudad de Aššur, que data entorno al 2600 a. C., que era originalmente una
de las numerosas ciudades-estado acadias en Mesopotamia. Asiria también se conocía a veces como Subartu y Azuhinum, antes del
ascenso de la ciudad-estado de Aššūr, después de lo cual pasó a ser Aššūrāyu, nombre que mantuvo después de su caída. Asiria
también se puede referir a la región geográfica donde estaba centrado su imperio, y donde aún sigue el pueblo asirio. La actual
minoría étnica cristiana de habla aramea oriental en el norte de Irak, el noreste de Siria, el sureste de Turquía y el noroeste de Irán
son descendientes de los antiguos asirios.
Asiria estableció colonias en Asia Menor y el Levante durante el Imperio antiguo y, en tiempos del rey Ilushuma, se expandió por el
sur de Mesopotamia, en lo que luego fue Babilonia. Las primeras inscripciones escritas de los reyes asirios datan del año 2450 a. C.,
después de que se independizasen de los sumerios. La tierra asiria en su conjunto consistía por entonces de una serie de ciudades-
Estado y pequeños reinos de habla semítica, algunos de los cuales eran inicialmente independientes de Asiria. La fundación del
primer gran templo en la ciudad de Aššur se atribuyó tradicionalmente al rey Ushpia, que reinó hasta el año 2050 a. C.,
posiblemente contemporáneo de Ishbi-Erra de Isin y Naplanum, rey de Larsa. Se afirma que le sucedieron los reyes Apiashal, Sulili,
Kikkiya y Akiya —fallecido alrededor del año 2026 a. C.—, de los cuales se sabe poco, aparte de las menciones posteriores de que
Kikkiya hizo obras en las murallas de la ciudad y en los templos de Aššur.
Entre el año 2500 a. C. y 2400 a. C., los reyes asirios eran jefes ganaderos. Los principales rivales, vecinos o socios comerciales de los
primeros reyes asirios entre 2200 a. C. y 2000 a. C., fueron los hatianos y hurritas al norte, en Asia Menor; los gutianos, los lullubi y
los turukku al este, en las montañas Zagros al noroeste de la meseta persa: los elamitas al sureste, en el Irán meridional;
los amoritas al oeste, en la moderna Siria; y sus compatriotas de las ciudades-Estado sumero-acadias del sur de Mesopotamia
como Isin, Kish, Ur, Eshnunna y Larsa.3 Alrededor del 2400 a. C., los asirios se convirtieron en súbditos de Sargón I de Acad, que unió
a todos los pueblos de habla sumero-acadia de Mesopotamia en el imperio acadio, que duró desde el año 2334 a. C. hasta el 2154 a.
C.4 En ese momento, los sumerios finalmente fueron absorbidos por la población acadia (asirio-babilónica).56 Asiria fue una potencia
regional en tiempos del Antiguo Imperio, del 2100 a. C. hasta el 1800 a. C.
Los amorreos habían invadido los reinos del sur de Mesopotamia y el Levante entre los años 2100 a. C. y 1900 a. C., pero los reyes
asirios habían repelido sus intentos de conquista durante este período. Sin embargo, Erishum II —hacia el 1818 a. C.-1809 a. C.— fue
el último rey de la dinastía de Puzur-Assur I, fundada en 2025 a. C. En 1808 a. C. fue depuesto y el trono de Asiria fue usurpado
por Shamshiadad I —1809 a. C.-1776 a. C.— como consecuencia de la expansión de las tribus amorritas del delta del río Jabur en el
Levante nororiental.
Alrededor de 1800 a. C., Asiria entró en conflicto con la nueva ciudad-estado de Babilonia, que acabó por eclipsar a los Estados y
ciudades sumero-acadios del sur, mucho más antiguos, como Ur, Isin, Larsa,
Kish, Nippur, Eridu, Lagash, Umma, Uruk, Akshak y Adab, que se anexó. La aparición del Imperio hitita y el Reino de Mitanni, situados
al norte de Asiria, no afectaron a esta, ni tampoco los casitas, que habían arrebatado Babilonia a sus fundadores amorreos. Después
de asegurar sus fronteras, Asiria entró en un período pacífico de su historia que duró dos siglos y medio. El surgimiento del Imperio
mitanni en el año 1600 a. C. originó un corto período de dominación esporádica mitano-hurrita en torno al 1500 a. C. Se cree que
los mitanios indoeuropeos conquistaron a los hurritas, y formaron la clase dominante de este país del este de Anatolia. Los hurritas
hablaban un idioma aislado, ni semita ni indoeuropeo.

Ciudades capitales[editar]
Assur[editar]

Desarrollo de Assur a lo largo de los siglos

Assur fue la capital de Asiria en los períodos 2025 a. C.-1754 a. C. y 1681 a. C.-1379 a. C.
Los restos más antiguos de la ciudad fueron descubiertos en los cimientos del templo de
Ishtar así como en el Palacio Viejo. Alrededor del 2025 a. C., Puzur-Assur I fundó una nueva
dinastía y sus sucesores Ilushuma, Erishum I y Sargón I dejaron inscripciones sobre la
construcción de templos en la ciudad dedicados a los dioses Ashur, Adad e Ishtar.
Assur se convirtió pronto en un centro comercial y había rutas que comunicaban la ciudad
con Anatolia, donde los mercaderes de Assur establecieron colonias. Estas se
llamaban karum y trataban principalmente con estaño y lana. En la ciudad de Assur se
erigieron los primeros grandes templos al dios de la ciudad, Ashur, y al del dios del tiempo,
Adad. Assur fue la capital del imperio de Shamshiadad I (1754 a. C.-1721 a. C.).
Este extendió el poder y la influencia de la ciudad más allá del valle del río Tigris y creó lo
que algunos consideran el primer Imperio asirio. En este período se construyó el Gran
Palacio Real y se amplió el templo de Ashur con un zigurat. Este imperio llegó a su fin
cuando Hammurabi, el rey amorreo de Babilonia, incorporó la ciudad a su efímero imperio tras la muerte de Ishme-Dagan I en el año
1681 a.C.; los siguientes tres reyes asirios fueron considerados sus vasallos. Un rey llamado Adasi expulsó a los babilonios y
amorreos de Assur y Asiria en general en 1720 a. C., sin embargo, se conoce poco de sus sucesores. Solamente se sabe que siglos
más tarde se reanudó la actividad constructora, en tiempos del rey Puzur-Ashur III cuando la ciudad se volvió a fortificar y las
defensas principales abarcaron por primera vez los barrios meridionales de la ciudad.
Se erigieron templos al dios lunar Sin y al dios solar Shamash en 1490 a. C. La ciudad fue subyugada por el rey de
Mitanni, Shaushtatar, en 1450 a. C., que se llevó a su capital de Washukanni las puertas de oro y plata del templo.7 Ashur-uballit
I conquistó Mitanni en 1365 a. C., lo que les permitió a los asirios adueñarse de la porción oriental del territorio de Mitanni, y luego
también los territorios hititas, babilonios, amorreos y hurritas.
Shubat-Enlil[editar]
Shubat-Enlil fue la capital asiria entre los años 1754 a. C. y 1681 a. C. Shubat-Enlil se conocía por el nombre de Shejna en torno al
2000 a. C. La conquista de la región por Shamshi-Adad I de Asiria (hacia 1754 a. C.-1721 a. C.), dio nueva vida al lugar. Le cambió el
nombre, otorgándole el de Shubat-Enlil, que significa «la residencia del dios Enlil» en idioma acadio.8
Se construyó en ella un palacio real y una acrópolis de templo que comunicaba con la puerta de la ciudad mediante una calle
pavimentada y recta. También había una zona residencial planificada y toda la ciudad estaba rodeada por una muralla. El rey
asirio Adasi venció a los babilonios y los expulsó de Asiria, pero Shubat-Enlil nunca se volvió a ocupar y la capital asiria volvió a ser la
tradicional, Assur.
Entre los muchos descubrimientos importantes que se han hecho en Šubat-Enlil está un archivo de mil cien tablillas cuneiformes de
los señores de la ciudad. Datan aproximadamente del 1700 a. C. y registran los tratos con otros Estados mesopotámicos y el
funcionamiento de la administración urbana.9 Šubat-Enlil fue abandonado hacia el 1681 a. C.
Otras ciudades[editar]
Nínive[editar]
Nínive era una antigua ciudad asiria de la Alta Mesopotamia. La Nínive histórica aparece mencionada durante el reinado
de Shamshiadad I, (aprox. 1754 a. C.-y 1721 a. C.), como centro de culto a la diosa Ishtar, al que debía su importancia inicial. La
estatua de la diosa fue enviada al faraón egipcio Amenofis III —1386 a. C.-1349 a. C. — por orden del rey de los mitanni. La ciudad
asiria de Ninâ fue vasalla de Mitanni durante medio siglo hasta aproximadamente el 1378 a. C.
Karum[editar]
Los mercaderes asirios habían establecido karum (en acadio: kārum «muelle, puerto, barrio
comercial»; en plural, kārū, del sumerio kar, «fortificación portuaria» o «rompeolas»)101112 hacia el
1960 a. C.; eran pequeños asentamientos coloniales anejos a las ciudades de Anatolia que pagaban
impuestos a los señores de estas. Entre ellos se encontraban Kanesh, Ankuwa y Ḫattuša. También
había factorías más pequeñas que se llamaban mabartū. El número de karū y mabartū era
probablemente alrededor de veinte. Las primeras referencias a karū provienen de las tablillas de
Ebla; en particular, un visir conocido como Ebrium concluyó el primer tratado conocido por la
arqueología, el denominado Tratado entre Ebla y Assur o Tratado de Ebla-Abarsal.
La moneda aún no se había inventado, por lo que los comerciantes asirios usaban oro para el comercio mayorista y plata para el
minorista. El oro tenía ocho veces más valor que la plata. Pero había un metal, el amutum, que era incluso más valioso que el oro. Se
cree que el amutum era el hierro, recién descubierto, y valía cuarenta veces más que la plata. La exportación más importante de
Anatolia era el cobre y los mercaderes asirios vendían a su vez estaño y ropa a los habitantes de la región.
Karum Kanesh
Los mercaderes asirios establecieron un karum —muelle, puerto, distrito comercial— que se
llamaba Karum Kanesh, que significa «ciudad colonia mercantil de Kanesh», en idioma
asirio desde el 1974 a. C. al 1836 a. C.. El karum fue apartado por los funcionarios locales para
que los primeros comerciantes asirios lo utilizaran sin pagar impuestos, siempre y cuando los
bienes permanecieran dentro del karum. Kanesh parece haber servido como «el centro
administrativo y de distribución de toda la red de colonia asiria en Anatolia».13 Este importante
karum estuvo habitado por soldados y mercaderes de Asiria durante cientos de años, que
cambiaron estaño y lanas locales por artículos de lujo, alimentos y especias y telas tejidas de la
tierra asiria y de Elam. Los artesanos de Kanesh se especializaban en vasijas de barro con forma
de animales que a menudo se usaban para rituales religiosos.
Kanesh fue destruido por un incendio en el 1836 a. C., que algunos atribuyeron a la conquista de la ciudad de Assur por los reyes
de Ešnunna; pero Bryce indicaba que fue por culpa del ataque de Uhna. Los habitantes dejaron la mayoría de sus posesiones, que
luego fueron encontradas por los arqueólogos modernos. Los hallazgos han incluido numerosas tabletas de arcilla cocida, algunas de
las cuales estaban encerradas en sobres de arcilla sellados con sellos cilíndricos. Los documentos registran actividades comunes
como el comercio entre la colonia asiria y el estado de la ciudad de Assur y entre los comerciantes asirios y la población local. El
comercio fue administrado por familias en lugar de por el estado.
Los textos de Kültepe son los documentos más antiguos de Anatolia. A pesar de que están escritos en el antiguo asirio, los préstamos
y nombres hititas en estos textos constituyen el registro más antiguo de cualquier idioma de la familia de lenguas indoeuropeas . La
mayoría de la evidencia arqueológica es típica de Anatolia en lugar de Asiria, pero el uso de ambos, el cuneiforme y el dialecto, es la
mejor indicación de la presencia asiria. Hasta la fecha, se han recuperado más de 20 000 tabletas cuneiformes de ese lugar.1415 La
destrucción de Kaneš causada por el incendio fue tan enorme que no sobrevivió ningún resto de madera para los estudios
dendrocronológicos.
Kanesh es el resultado de varios períodos estratigráficos superpuestos. Se construyeron nuevos edificios sobre los restos de los
períodos anteriores; por lo tanto, hay una estratigrafía profunda desde los tiempos prehistóricos hasta el período hitita temprano.
Kaneš fue reconstruido sobre las ruinas de la antigua y nuevamente se convirtió en un próspero centro comercial en el 1798 a. C.-
1740 a. C.. Este oficio estaba bajo el control de Ishme-Dagan I —hacia 1721 a. C.-1681 a. C.—, quien asumió el control de Assur
cuando su padre, Shamshiadad I —1754 a. C.-hacia 1721 a. C.—, conquistó Ekallatum y Assur. Kanesh fue nuevamente destruido por
el fuego, que algunos atribuyen el segundo incendio de Kanesh a la caída de Assur, a otros reyes cercanos, y finalmente
a Hammurabi de Babilonia —hacia 1696 a. C.-hacia 1654 a. C.—.
Ankuwa[editar]
Ankuwa era un antiguo Hattian y asentamiento hitita en Anatolia central. Junto con Hattusa y Katapa, Ankuwa era una de las
ciudades capitales de las cuales reinaban los reyes hititas. Viajando desde Hattusa, el séquito real llegaba a Imralla en una noche, a
Hobigassa en dos y Ankuwa en la tercera. Ankuwa ha sido vinculado a la actual Ankara por razones etimológicas, pero se han
descubierto fuentes hititas para colocar el asentamiento a lo largo de la curva sur del río Kizilirmak. Alişar Hüyük, que también se ha
sugerido como ubicación, es un lugar arqueológico cerca de la actual aldea de Alişar. Alişar Hüyük estuvo ocupado desde la Edad del
Cobre —5000 a. C.-3300 a. C.— después de la Edad del Bronce (hacia el año 3300 a. C.-c. 1200 a. C.). Varias tablas cuneiformes de la
era hitita escritas en la escritura cuneiforme del antiguo asirio, tipo-Capadocia, se encontraron aquí. La mención en esas tablillas de
Ankuwa ha causado la especulación de que el sitio arqueológico es el Ankuwa mencionado en otros textos hititas.
A unos doce kilómetros al noroeste de Alişar Hüyük hay otro sitio arqueológico importante llamado Çadır Höyük. Los excavadores de
Çadır Höyük han identificado este sitio, con ciertas reservas, con la ciudad hitita de Zippalanda.16 La evidencia del primer
asentamiento conocido en Çadır Höyük se consiguió mediante la técnica del Carbono-14 que ha datado el lugar en la Edad del
Cobre (hacia 5000 a. C.- 3300 a. C.); sin embargo, la ocupación bien puede ser anterior a esa época y remontarse a la Nueva Edad de
Piedra (hacia 5500 a. C.). Çadır Höyük parece que floreció durante la Edad del Bronce Medio (hacia 2100 a. C.-1550 a. C.) y [[Edad de
Bronce tardío (aproximadamente 1550 a. C.-hacia 1200 a. C.). Este sitio fue excavado desde 1927 hasta 1932 por un equipo
del Instituto Oriental de Chicago; la excavación se reanudó en 1992 dirigida por Ronald Gorny como parte del Proyecto Regional de
Alişar, aunque la mayor parte del trabajo se ha realizado en la cercana Çadır Höyük.
Hattusa[editar]
Hattusa fue la capital del Imperio hitita a finales de la Edad del Bronce. Sus ruinas se encuentran cerca de Boğazkale, dentro del gran
circuito del río Kızılırmak. En su apogeo, la ciudad cubría 1,8 km² y comprendía una parte interna y otra externa, ambas rodeadas por
una muralla masiva y todavía visible, de muros erigidos durante el reinado de Suppiluliuma I. La ciudad interior cubría un área de
unos 0.8 km² y estaba ocupada por una ciudadela con grandes edificios administrativos y templos.
El paisaje que rodeaba la ciudad incluía ricos campos agrícolas y tierras montañosas para pastos y bosques. Todavía se encuentran
bosques más pequeños fuera de la ciudad, pero en la antigüedad estaban mucho más extendidos. Esto significó que los habitantes
tenían un suministro excelente de madera para construir sus casas y otras estructuras. Los campos proporcionaron a las personas
una cosecha de subsistencia de trigo, cebada y lentejas. El lino también se cosechaba, pero su principal fuente de ropa era la lana.
También cazaban ciervos en el bosque pero este era, probablemente, un lujo reservado para la nobleza. Los animales domésticos
proporcionaban los suministros de carne.
Los primeros rastros de asentamiento en el sitio son del 6000 a. C. al 2000 a. C. Se estableció un asentamiento de personas
aparentemente autóctonas de Hatti en sitios que habían sido ocupados incluso antes y que se referían al lugar como Hattush. Los
comerciantes de Assur en Asiria establecieron un puesto comercial aquí, estableciéndose en su propio barrio de la ciudad en 1900 a.
C.-1700 a. C.. El centro de su red comercial estaba ubicado en Karum Kanesh. Las negociaciones comerciales requerían el
mantenimiento de registros: la red comercial de Assur introdujo la escritura en Hattusa en forma de escritura cuneiforme.
Una capa carbonizada aparecida en las excavaciones atestigua el incendio y la ruina de la ciudad de Hattusa en el año 1700 a. C.. El
responsable parece que fue el rey Anitta de Kussara, quien se atribuyó el mérito del acto y erigió una maldición escrita como buena
medida:
¡Quien después de mí se convierta en rey reasentado en Hattusas, deje que el trueno del Dios de los Cielos lo
golpee!.17
 Sólo una generación más tarde, un rey de habla hitita eligió el sitio como su residencia y capital. El idioma hitita había estado
ganando hablantes a expensas del idioma hatty durante algún tiempo. Hattic Hattus, que se convirtió en Hittite Hattusa, tomó el
nombre de Hattusili I, el «Primero de Hattusa»".
Las estimaciones modernas sitúan a la población de la ciudad entre 40 000 y 50 000 habitantes como máximo. En el período
inicial, el centro de la ciudad albergaba un tercio de ese número. Las viviendas construidas con madera y ladrillos de barro han
desaparecido y dejaron solo las paredes de templos y palacios construidas en piedra. Las excavaciones sugieren que Hattusa fue
abandonada gradualmente durante un período de varias décadas a medida que el imperio hitita se desintegraba. Uno de los
descubrimientos más importantes fue el archivo real cuneiforme de tablillas de arcilla, que consiste en correspondencia oficial y
contratos así como códigos legales, procedimientos para la ceremonia de culto, profecías oraculares y literatura del antiguo
Oriente Próximo. Las 30 000 tabletas de arcilla recuperadas de Ḫattuša forman el corpus principal de la literatura hitita.

Gobierno[editar]
Alrededor de 2400 a. C., los reyes asirios eran líderes pastorales y, como muchas naciones en la historia de Mesopotamia, Asiria fue
en gran medida una oligarquía en lugar de una monarquía. Se consideraba que la autoridad recaía en Assur y el sistema político tenía
tres centros principales de poder: una «asamblea de ancianos», un «gobernante hereditario» y un epónimo.
El šarrum[editar]
El gobernante no debía ser llamado con el término acadio usual para «rey» —sharrum—; eso era reservado para la deidad patrona
de la ciudad: Ashur.!!
El išši'ak Aššur[editar]
El gobernante fue designado como «el mayordomo de Ashur» —išši'ak aššur— donde el término «mayordomo» se toma prestado
del ensí sumerio. Ensí es un título en lengua sumeria que designa al gobernante o príncipe de una ciudad-estado. El «išši'ak Aššur»
presidía la asamblea y llevaba a cabo sus decisiones. Los sucesores de Puzur-Ashur I llevaban el título de išši'ak Aššur, vice-regente
de la deidad patrona de la ciudad, Ashur, así como ensi.18 La institución del epónimo y la fórmula iššiak Aššur persistieron como
vestigios ceremoniales de este sistema temprano a lo largo de la historia de la monarquía asiria.19
El limmu[editar]
El limmu se elegía anualmente por sorteo y, aunque era elegido por sorteo, lo más probable es que el limu fuese perteneciente a un
grupo limitado, como los hombres de las familias más prominentes o quizás los miembros de la asamblea de la ciudad. Los asirios
usaron el nombre de el «limmu» para ese año para designar el año en documentos oficiales. El limmu era responsable de la
administración económica de la ciudad, que incluía el poder de detener a personas y confiscar propiedades. Al comienzo del reinado
de un rey asirio, el limmu, un funcionario real designado, presidía el festival de Año Nuevo en la capital.
Sistema de citas Eponym[editar]
El sistema de citas epónimo fue un sistema de calendario para Asiria durante un período de más de mil años. Cada año se asociaba
con el nombre, un epónimo, de «el limmu», la oficina de celebración individual. Se cree que el sistema de citas se originó en la
antigua ciudad de Assur y se mantuvo como el sistema oficial de citas en Asiria hasta el final del Imperio Neoasirio en 605 a. C.. Los
nombres de los limmu que se convirtieron en epónimos fueron elegidos por sorteo hasta el 1000 a. C. que se convirtió en una
rotación fija de oficiales encabezados por el rey que se constituía el limmu. Los primeros testimonios conocidos de epónimos de un
año se encuentran en Karum Kanesh y se utilizaron en otras colonias asirias en Anatolia. Su propagación se debió a Shamshiadad I en
la época de unificación de la Alta Mesopotamia, hacia 1754 a. C.-1721 a. C..20

Cultura[editar]
Idioma[editar]
Hay una gran simbiosis cultural muy íntima desarrollada entre el pueblo sumerio y el Imperio acadio que incluyó el bilingüismo
generalizado en 2400 a. C..5 La influencia del sumerio en el acadio —y viceversa— es evidente en todas las áreas, desde la
apropiación del léxico a gran escala hasta la convergencia sintáctica, morfológica y fonológica.5 Esto ha llevado a los estudiosos a
referirse al sumerio y al acadio en 2400 a. C. como una federación o área de idiomas.5 El idioma acadio gradualmente reemplazó al
sumerio como el lenguaje hablado de Mesopotamia entre el 2400 a. C. y el 2000 a. C. —la datación exacta es una cuestión de debate
—,6 pero el sumerio continuó siendo utilizado como un lenguaje sagrado, ceremonial, literario y científico. En la antigüedad, los
asirios hablaban un dialecto de la lengua acadia, una rama oriental de las lenguas semíticas. Las primeras inscripciones, llamadas Old
Asyrian (OA), se hicieron en el antiguo período asirio.21
Escritura[editar]
La escritura cuneiformenb 1 es uno de los primeros sistemas de escritura22 que se distingue por sus marcas en forma de cuña en
las tablillas de barro, hechas por medio de una lengüeta roma para usarla como un lápiz. La escritura cuneiforme apareció
en Sumeria en el año 3500 a. C.. y comenzó como un sistema de pictogramas. Alrededor de 3000 a. C., las representaciones
pictóricas se simplificaron y se hicieron más abstractas a medida que el número de caracteres en uso se hacía más pequeño. La
escritura sumeria original fue adaptada por la escritura de las lenguas acadia, asiria e hitita.
La secuencia de comandos cuneiforme experimentó cambios considerables durante un período de más de dos milenios. En la
imagen que se muestra a continuación se observa el desarrollo del signo SAG «cabeza» (Borger nr. 184, U + 12295 ).

Evolución del signo cuneiforme SAG "cabeza", 3000-1000 a. C.

Etapas:

1. Muestra el pictograma tal como fue dibujado en el año 3.000 a.C.

2. Muestra el pictograma girado como está escrito en 2800 a. C.
3. Muestra el glifo abstraído en inscripciones monumentales arcaicas, desde el 2600 a. C.
4. Es el signo, escrito en arcilla, contemporáneo a la etapa 3.
5. Representa el año 2000 a. C.
6. Representa el antiguo ductus asirio de 1990 a. C., como lo adoptó el hitita.
7. Es el signo simplificado tal como lo escribieron los escribas asirios en 1000 a. C., y hasta la extinción del guion.
Los primeros documentos escritos inequívocamente en sumerio están fechados en 3000 a. C. en el Período Yemdet Nasr.
Originalmente, los pictogramas se dibujaban en tabletas de arcilla en columnas verticales con una aguja de caña afilada o incisión en
piedra. Este estilo inicial carecía de la forma de cuña característica de los trazos. Ciertos signos para indicar nombres de dioses,
países, ciudades, vasijas, pájaros, árboles, etc., se conocen como determinantes, y fueron los signos sumerios de los términos en
cuestión, agregados como una guía para el lector. Los nombres propios se escribían usualmente en forma puramente «logográfica».
La escritura cuneiforme arcaica fue adoptada por el Imperio acadio desde el 2500 a. C., y en 2000 a. C. se había convertido en
«cuneiforme asirio antiguo», con muchas modificaciones a la ortografía sumeria. Las lenguas semíticas empleaban equivalentes para
muchos signos que se distorsionaban o abreviaban para representar nuevos valores porque la naturaleza silábica del guion refinado
por los sumerios no era intuitiva para los hablantes semíticos.
En esta etapa los primeros pictogramas se redujeron a un alto nivel de abstracción, y se componían de solo cinco formas de cuña
básicas: horizontal, vertical, dos diagonales y el Winkelhaken impresionado verticalmente por la incisión de la punta del lápiz. Los
signos ejemplares de estas cuñas básicas son

 AŠ (B001, U + 12038) 𒀸 : horizontal;

 DIŠ (B748, U + 12079) 𒁹 : vertical;
 GE 23, DIŠ tenû (B575, U + 12039) 𒀹 : diagonal hacia abajo;
 GE 22 (B647, U + 1203A) 𒀺 : diagonal hacia arriba;
 U (B661, U + 1230B) the : el Winkelhaken .
Excepto por el Winkelhaken que no tiene cola, la longitud de las colas de las cuñas podría variar según sea necesario para la
composición del letrero.
Los signos inclinados unos 45 grados se llaman tenû en acadio, por lo que DIŠ es una cuña vertical y DIŠ tenû una diagonal. Si un
signo se modifica con cuñas adicionales se llama gunû o «gunificación»; si los signos se cruzan con Winkelhaken adicional se
llaman šešig; si los signos se modifican mediante la eliminación de una cuña o cuñas, se llaman nutillu KAxGUR 7 (𒅬) ; el signo KA (𒅗)
era un marcador compuesto sumerio, y aparece frecuentemente en ligaduras que encierran otros signos. «GUR 7» es en sí mismo
una ligadura de SÍG.AḪ.ME.U, que significa «amontonar», «montón de grano» (Akkadian kamāru; karû ).
Los signos «típicos» suelen oscilar entre cinco y diez cuñas mientras que las ligaduras complejas pueden constar de veinte o más
aunque no siempre está claro si una ligadura debe considerarse un solo signo o dos signos intercalados pero distintos; la ligadura
«KAxGUR7» consiste en 31 golpes. La mayoría de las adaptaciones posteriores de la escritura cuneiforme sumeria conservaron al
menos algunos aspectos de la escritura sumeriaanterior. Los escritos acadios incluían símbolos fonéticos del silabario sumerio junto
con logogramas que se leían como palabras completas. Muchos signos eran polivalentes y tenían un significado silábico y
logográfico. La complejidad del sistema tiene un parecido con el japonés antiguo, escrito en un guion derivado de chino, donde
algunos de estos sinogramas se usaban como logogramas y otros como caracteres fonéticos.
Este método mixto de escritura continuó durante todo el «Antiguo Período asirio», aunque hubo períodos en que el «purismo»
estuvo de moda y hubo una tendencia más marcada a deletrear las palabras laboriosamente en lugar de utilizar signos con un
complemento fonético. La escritura cuneiforme hitita es una adaptación del antiguo cuneiforme asirio del año 1800 a. C. a la lengua
hitita. Cuando el guion cuneiforme se adaptó a la escritura hitita, se agregó al guion una capa de deletreos logográficos acadios, por
lo que ahora se desconocen las pronunciaciones de muchas palabras hititas que convencionalmente se escribían con logogramas. La
complejidad del sistema provocó el desarrollo de varias versiones simplificadas del texto. La antigua escritura cuneiforme persa se
escribió como un semi-alfabeto silábico, utilizando muchos menos trazos de cuña que los utilizados por los asirios junto con un
grupo de logogramas para palabras frecuentes como «dios» y «rey».
Religión[editar]
Los asirios, al igual que el resto de los pueblos de Mesopotamia, siguieron la antigua religión de Mesopotamia, con el dios
nacional Assur al que le daban un lugar de honor a la cabeza del Imperio Asirio Antiguo. Otros dioses importantes dentro del
panteón del Imperio Asirio Antiguo fueron: Ishtar, Adad, Sin, Ninurta, Nergal y Ninlil. La arquitectura asiria, como la de Babilonia,
estuvo influenciada por los estilos sumero-acadios y hasta cierto punto, Mitanni. Pero desde el principio desarrolló su propio estilo
distintivo. Los palacios lucían decoraciones coloridas de pared y el corte de sellos, un arte aprendido de Mittani que se desarrolló
rápidamente. Las escuelas de los escribas enseñaban los dialectos de Babilonia y Asiria del idioma acadio y las obras literarias
sumerias y acadias a menudo se copiaban con un sabor asirio.
Deidades[editar]
Ashur[editar]
Ashur era el dios del panteón asirio en la religión de Mesopotamia, adorado principalmente en la Alta Mesopotamia que constituía
la antigua Asiria. Ashur era una forma deificada de la ciudad de Assur, que data del 2600 a. C. y fue la capital del antiguo imperio
asirio.23 Durante los diversos períodos de la conquista asiria, como el Imperio mesopotámico superior de Shamshi-Adad I (hacia 1754
a. C.-hacia 1721 a. C.), la propaganda asiria imperial proclamó la supremacía de Ashur y declaró que los pueblos conquistados habían
sido abandonados por sus dioses. Ashur originalmente no tenía una familia, pero como el culto cayó bajo la influencia de la Baja
Mesopotamia, llegó a ser considerado como el equivalente asirio de Enlil, el dios principal de Nippur, que era el dios más importante
del panteón de la Baja Mesopotamia desde el 2990 a. C. hasta que Hammurabi de Babilonia (hacia 1696 a. C.-1654 a. C.) fundó
el Imperio paleobabilónico, después de lo cual Marduk reemplazó a Enlil como el dios principal de la Baja Mesopotamia. En la Alta
Mesopotamia, Asur adoptó a la esposa de Enlil, Ninlil, y sus hijos, Ninurta y Zababa; este proceso comenzó en 1390 a. C.
Los símbolos de Ashur incluyen:

1. Un disco alado con cuernos, que encierra cuatro círculos que giran alrededor de un círculo central; unos rayos ondulantes
caen desde cualquier lado del disco.
2. Un círculo o rueda, suspendido de alas, y que encierra a un guerrero que dibuja su arco para descargar una flecha.
3. El mismo círculo; el arco del guerrero; sin embargo, es llevado en su mano izquierda, mientras que la mano derecha está
levantada como para bendecir a sus adoradores. Un estándar asirio, que probablemente representaba la columna mundial,
tiene el disco montado en la cabeza de un toro con cuernos. La parte superior del disco está ocupada por un guerrero, cuya
cabeza, parte de su arco y la punta de su flecha sobresalen del círculo. Los rayos ondulantes del agua tienen forma de V, y
dos toros, pisando rayos similares al río, ocupan las divisiones así formadas. También hay dos cabezas, una de león y otra
de hombre, con la boca abierta,Ríos Tigris y Éufrates . Jastrow considera el disco alado como «el símbolo más puro y
genuino de Ashur como una deidad solar». Él lo llama, un disco solar con rayos que sobresalen, y dice: a este símbolo se le
agregó el guerrero con arco y flecha. Una desespiritualización que refleja el espíritu marcial del imperio asirio.24
Adad[editar]
Adad era el dios del clima en la antigua religión de Mesopotamia. En algunos textos, Adad era a veces hijo de la diosa
luna Sin por Ningal y hermano de Shamash e Ishtar. Él también es ocasionalmente hijo de Enlil. La consorte de Adad era Shala, una
diosa del grano, que también a veces se asocia con el dios Dagana. El animal especial de Adad es el toro.
Adad presenta dos aspectos en los himnos, conjuros e inscripciones votivas. Por un lado, él es el dios que, al traer la lluvia a su
debido tiempo, hace que la tierra se vuelva fértil y, por otro lado, las tormentas que él envía causan estragos y destrucción. Él está
representado en monumentos y sellos cilíndricos (a veces con un casco con cuernos) con el rayo y este, a veces, representado en
forma de una lanza, y en los himnos predominan los aspectos sombríos del dios en general. Su asociación con el dios del
sol, Shamash, debido a la combinación natural de las dos deidades que se alternan en el control de la naturaleza, lleva a imbuirlo de
algunos de los rasgos que pertenecen a una deidad solar. Shamash y Adad se convirtieron en la combinación de los dioses de los
oráculos y de la adivinación en general.
Historia[editar]
Dinastía de Puzur-Ashur I[editar]
Se especulaba que Puzur-Assur I (hacia 2025 a. C.) derrocó a Kikkia y fundó una dinastía asiria que sobrevivió durante ocho
generaciones (o 216 años) hasta que Erishum II fue derrocado por los amorreos de Shamshiadad I. Los descendientes de Puzur-Ashur
I dejaron inscripciones que lo mencionaban con respecto a la construcción de templos para dioses como Ashur, Adad e Ishtar en
Asiria. La duración del reinado de Puzur-Ashur I es desconocida. Puzur-Ar I es claramente el nombre asirio que significa «sirviente de
Ashur» que lo distinguía de sus tres predecesores inmediatos en la «Lista de reyes asirios», que posiblemente llevaba nombres no
semíticos, y de los primeros, llamados "reyes antepasados" amorreos. (también traducible como Reyes cuyos padres son conocidos,
a menudo interpretada como una lista de los antepasados de Shamshi-Adad. Hildegard Levy, escribió en The Cambridge Ancient
History y rechazó esta interpretación y veía a Puzur-Ashur I como parte de una dinastía más larga iniciada por uno de sus
predecesores, Sulili. Las inscripciones vinculan a Puzur-Ashur I con sus sucesores inmediatos, que, según la «Lista de reyes asirios»,
están relacionados con los siguientes reyes hasta Erishum II.
Shalim-akhe (hacia 2025 a. C.-c. 1995 a. C.),25 hijo y sucesor de Puzur-Ashur I,26 es el primer gobernante independiente a ser
atestiguado en una inscripción contemporánea. Tallado como un curioso personaje arcaico, con escritura en espejo del antiguo
asirio en un bloque de alabastro encontrado durante las excavaciones alemanas en Assur bajo la dirección de Walter Andrae, este
único ejemplar de sus inscripciones contemporáneas registra que el dios Ashur le pidió la construcción de un templo y que
tenía cubas de cerveza y área de almacenamiento construidas en el área del templo.27 Gobernó durante un período en el que las
nacientes compañías mercantiles asirias se ramificaban en Anatolia para comerciar con textiles y estaño de Assur, que cambiaban
por plata. [24] Shalim-akhe y sus sucesores llevaban el título de išši'ak aššur, vice regente de Assur, así como ensí.18
Ilushuma, inscrito como DINGIR-šum-mai 1 (desde 1945 a. C.-hasta 1906 a. C.), hijo y sucesor de Shalim-ahum,27 es conocido por sus
inscripciones existente en varias copias donde dice haber lavado el cobre y establecido la libertad para los acadios en las ciudades-
estado sumerias de Ur, Nippur y Der. Esto ha sido tomado por algunos estudiosos para insinuar que hizo campañas militares en el
sur de Mesopotamia para aliviar a sus compatriotas mesopotámicos de las invasiones de amoritas y elamitas. Sin embargo, el
historiador Trolle Larsen sugirió que estas actuaciones fueron un intento de atraer a los comerciantes del sur de Assur con privilegios
fiscales y exenciones para monopolizar el intercambio de cobre del golfo por el estaño del este. Por lo tanto, las ciudades citadas son
las tres principales rutas de caravanas por las que las mercancías viajaron en lugar de hacerlo por las rutas de campaña para el rey.
Sus actividades de construcción incluyeron la edificación del antiguo templo de Ishtar así como una muralla de la ciudad.
Erishum I (inscrito como me-ri-šu o mAPIN-ìš en textos posteriores pero siempre con una «i» inicial en su propio sello, en sus
inscripciones, y en las de sus sucesores inmediatos,28 como él ha deseado,29 (c.1906 a. C.-c.1876 a. C.), hijo y sucesor de Ilu-shuma,
expandió vigorosamente las colonias asirias en Asia Menor durante su largo reinado. Fue durante su reinado que se establecieron
karums a lo largo de las rutas comerciales hacia Anatolia en la ciudad baja de Kanesh, Amkuwa, Hattusa y otros dieciocho lugares
aún por identificar, algunos warbatums designados, satélites de y subordinados a los karums. Los mercados comerciaban estaño,
textiles, lapislázuli, hierro, antimonio, cobre, bronce, lana y grano. Sus numerosas inscripciones contemporáneas conmemoran su
construcción del templo de Assur, llamado "Toro Salvaje", con su patio. Las otras construcciones cívicas de Erishum I incluyen los
templos de Ishtar y el de Adad.
Ikunum (C. 1876 a. C.-C. 1861 a. C.), hijo y sucesor de Erishum I, construyó un gran templo para el dios Ningal.30 Él fortaleció aún más
las fortificaciones de la ciudad de Assur y mantuvo las colonias de Asiria en Asia Menor.31 Los siguientes son los dieciséis
funcionarios limmu anuales desde el año de la adhesión de Ikunum hasta su muerte:32 Buzi hijo de Adad-rabi (c 1876), Shuli hijo de
Shalmah (c 1875), Iddin-Suen hijo de Shalmah (c 1874), Ikunum hijo de Shudaya (c. 1873), Dan-Wer hijo de Ahu -ahi (c.1872), Shu-
Anum de Nerabtim (c.1871), Il-massu hijo de Ashur-tab (c.1870), Shu-Hubur hijo de Shuli (c.1869), Idua hijo de Shulili ( c.1868), Laqip
hijo de Puzur-Laba (c.1867), Shu-Anum el hapirum (c.1866), Uku hijo de Bila (c.1865), Ashur-malik hijo de Panaka (c.1864), Dan-
Ashur, hijo de Puzur-Wer (c.1863), Shu-Kubum, hijo de Ahu-ahi (c.1862), irlandés hijo de Iddin-Ashur (c.1861).
Sargón I o Šarru-kīn I (c.1861 a. C.-c.1822 a. C.), hijo y sucesor de Ikunum, reinó como rey del antiguo Imperio asirio. Sargón podría
haber sido nombrado después de Sargón de Akkad. El nombre "Sargón" significa "el rey es legítimo" en acadio.33 Sargon I es
conocido por su trabajo refortifying Assur.34 Se sabe muy poco sobre este rey.35Puzur-Ashur II (c.1822 a. C.-c.1814 a. C.), hijo y
sucesor de Sargón I, fue rey del antiguo imperio asirio durante ocho años. Debido al largo reinado de su padre, llegó al trono a una
edad avanzada ya que uno de sus hijos, llamado Ili-bani, fue testigo en un contrato (y por lo tanto ya era un hombre adulto) once
años antes de que Puzur-Ashur II se convirtiera en gobernante.
Naram-Sin o Narâm-Suen, inscrito en escritura cuneiforme sobre impresiones de sellos contemporáneos como dna-ra-am-dEN.ZU,
era el ensí o waklum de Aššur (da-šùr), catalogado como el trigésimo séptimo rey de Asiria en las posteriores listas rey asirio, en el
que se inscribe mna-ram-dEN.ZU,i 2i 3i 4 o una lista fragmentaria donde aparece como -d30.i 5(c.1814 a. C.-hacia 1760 a. C.), hijo y
sucesor de Puzur-Ashur II, fue nombrado así por el ilustre Naram-Sin de Akkad y, al igual que su abuelo, Sargón I, tomó el
determinante divino en su nombre. No debe confundirse con el Naram-Sin que gobernó Eshnunna por alrededor de doce años, el
sucesor y el hijo, como se identifica en una inscripción, del Ebiq-Adad II, que reinó durante mucho tiempo.36 La ciudad-estado de
Assur que había heredado habría sido bastante rica como el centro de la red comercial en el apogeo de la actividad del Antiguo
Imperio Asirio y, a pesar de la destrucción del puesto comercial en Kanesh a mitad de su reinado, el comercio aparentemente
continuó en otros lugares.37: 46La Lista del Rey Asirio registra que Shamshi-Adad I, "se fue a Babilonia en el tiempo de Narām-Sîn."
Shamshi-Adad No debía volver hasta tomar Ekallatum, detener tres años y luego derrocar a Erishum II (hacia 1760 a.-hacia 1754 a.
C.), hijo y sucesor de Naram-Sin.38
EL IMPERIO ASIRIO
Asiria - Reina Valera 1909
ASSYRIA.

Imperio Antiguo Asirio

Capital Assur 2025 a.C.

Shubat-Enlil 1754 a. C.
Assur 1681 a.C.
35°27′24″N 43°15′45″ECoordenadas:  35
°27′24″N 43°15′45″E (mapa) 
Idiomas Idioma acadio, Idioma sumerio
oficiales
 • Cooficiales Siríaco
Forma de Monarquía
gobierno
 • Rey Puzur-Assur I
a partir de 2025- 1975 a.C.
El primer rey.
 • Rey Ashur-nadin-ahhe II
a partir de 1401-1378 a.C.
El último rey
Establecimiento Establecido en 2025 a. C
Desestablecido en 1378 a. C

Asiria - Douglas Tenney

Originalmente un territorio entre los ríos Tigris superior y Zab, con su capital al principio en Asur, luego en Nínive. Asiria fue tomada
en el tercer milenio a. de J.C. por los semitas de Arabia. Mencionada por primera vez en la Biblia en (Génesis 2:14) "Y el nombre del
tercer río es Hidekel; éste es el que va al oriente de Asiria. Y el cuarto río es el Eufrates". Asiria y los asirios son nombrados con
frecuencia, a veces como Asur.

Para el año 1900 a. de J.C. los mercaderes asirios tenían una colonia en territorio heteo, en Kanish en Asia Menor. En el siglo XIII a.
de J.C. expediciones militares asirias cruzaron el Eufrates, y para el año 1100 habían llegado al Mediterráneo. Para el año 1000 el
reino arameo de Soba llegaba al Eufrates, pero David conquistó a Soba y detuvo su invasión de Asiria, una ironía de la historia ya que
permitió que Asiria se hiciera fuerte. Bajo Salmanasar III los asirios empezaban a expandirse hacia Palestina. En 853 fueron
derrotados en Karkar pero fueron victoriosos sobre Ben-hadad de Damasco y una coalición incluyendo a Acab, rey de Israel. Pero no
siguieron adelante con su esfuerzo.

Después del avivamiento religioso bajo Elías y Eliseo, la alianza de Israel con Siria se deshizo. Cuando Jehú llegó al trono (2 Reyes
9:10) "Y a Jezabel la comerán los perros en el campo de Jezreel, y no habrá quien la sepulte. En seguida abrió la puerta, y echó a
huir". Salmanasar III aprovechó la oportunidad para exigir tributo de Jehú y para debilitar a Damasco. Dificultades internas
previnieron que Asiria siguiera incursionando en Palestina por casi un siglo, hasta poco antes de la mitad del siglo VIII a. de J.C.
cuando Tiglat-pileser III invadió el occidente, dividió el territorio en provincias vasallas e intercambió poblaciones en gran escala para
dificultar más la rebelión. En 733-32 conquistó Galilea, la planicie de Sarón, Galaad e hizo que tanto Israel como Judá pagaran
tributos (2 Reyes 15:29) "En los días de Peka rey de Israel, vino Tiglat-pileser rey de los asirios, y tomó a Ijón, Abel-bet-maaca, Janoa,
Cedes, Hazor, Galaad, Galilea, y toda la tierra de Neftalí; y los llevó cautivos a Asiria". (2 Reyes 16:9) "Y le atendió el rey de Asiria;
pues subió el rey de Asiria contra Damasco, y la tomó, y llevó cautivos a los moradores a Kir, y mató a Rezín". Isaías profetizó que
este intento por subyugar a Judá eventualmente fracasaría.

Salmanasar V sitió a Samaria por tres años. Murió durante el sitio, y su sucesor Sargón II (llamado ahora Sargón III) tomó la ciudad en
el año 721 llevándose al exilio a sus ciudadanos más prósperos, reemplazándolos con colonizadores de otras provincias de su
imperio (2 Reyes 17:6-41).

Posteriormente, durante casi un siglo, Asiria tenía problemas por todas partes: de Babilonia, Elam, los medos, Frigia y Egipto. Sin
embargo, Senaquerib casi captura a Jerusalén en 701-700 a. de J.C. (2 Reyes 18:13) "A los catorce años del rey Ezequías, subió
Senaquerib rey de Asiria contra todas las ciudades fortificadas de Judá, y las tomó". (2 Reyes 19:37) "Y aconteció que mientras él
adoraba en el templo de Nisroc su dios, Adramelec y Sarezer sus hijos lo hirieron a espada, y huyeron a tierra de Ararat. Y reinó en su
lugar Esar-hadón su hijo". (Isaías 36. 37) desapareciendo el peligro cuando salió el Angel de Jehovah e hirió a 185.000 en el
campamento de los asirios seguido por el asesinato de Senaquerib. Manasés, rey de Judá, pagó tributo a Asiria, excepto durante la
breve rebelión por la cual fue llevado a Babilonia pero puesto en libertad después que buscó al Señor (2 Crónicas 33:11-13). El último
cuarto del siglo VII vio la decadencia y caída del Imperio Asirio y su sujeción por parte de los conquistadores caldeos de Babilonia con
los medos. Nínive fue tomada en 612. Durante breve tiempo Babilonia reemplazó a Asiria como el mayor poder. Los profetas Elías,
Eliseo e Isaías se ocupan mayormente de Asiria; otros varios profetas: Jeremías, Ezequiel, Oseas, Miqueas, Nahúm, Sofonías y
Zacarías, la mencionan. Jonás fue enviado de verdad a profetizar a Nínive y el avivamiento que sin querer promovió salvó a la ciudad
de la destrucción durante un largo tiempo.

Los asirios desde el principio agregaron a su culto al primitivo dios nacional Asur y también las deidades babilonias con su
organización cultística.

Dondequiera que influyeron sobre Israel y Judá, el esfuerzo era desmoralizador, como atestiguan los libros históricos de la Biblia y
los profetas.

Asiria - Diccionario Alfonso Lockward

El pueblo asirio surgió en •Mesopotamia como consecuencia de emigraciones desde Babilonia que vinieron a asentarse en la ciudad
de •Asur, en la margen occidental del •Tigris, la cual fue durante un tiempo capital del reino asirio. Otras ciudades importantes eran
•Nínive y •Cala, que aparecen mencionadas en el AT como fundadas por •Nimrod junto con •Babel (Génesis 2:14) "Y el nombre del
tercer río es Hidekel; éste es el que va al oriente de Asiria. Y el cuarto río es el Eufrates". Donde se habla del río •Hidekel, “el que va
al oriente de A.”

Los monumentos asirios describen a una población de fuerte contextura, de tez oscura, nariz prominente, con barba hirsuta, grandes
guerreros, y famosos por su crueldad. Su idioma era de origen semítico y lograron desarrollar una escritura cuneiforme que se
basaba mayormente en ideogramas mezclados con elementos silábicos que esculpían en rocas o en tablillas de arcilla. Las
excavaciones arqueológicas han resultado en hallazgos de obras monumentales y grandes bibliotecas. Esto ha permitido aprender
mucho sobre su historia, la cual permaneció durante mucho tiempo tan perdida que llevó a algunos a cuestionar las menciones que
sobre los asirios se hacían en la Biblia.

La religión de los asirios era politeísta, sin rastro alguno de monoteísmo. Entre sus dioses principales estaba Asur, que era
considerado como el fundador de la nacionalidad asiria, •Bel, Anu y Ea. Bel era también una deidad babilónica (Jeremías 51:44) "Y
juzgaré a Bel en Babilonia, y sacaré de su boca lo que se ha tragado; y no vendrán más naciones a él, y el muro de Babilonia caerá".
Otros dioses eran Salmán o Salmanu, el dios sol, que aparece como parte del nombre de reyes ( •Salmanasar), y Sin, el dios de la
luna, también utilizada en esa forma ( •Senaquerib). También la famosa Istar, diosa de las estrellas.

la ciudad de Asur se fue formando el reino asirio originalmente para los años 1700 al 1100 a.C. En cosa de tres siglos llegó a tener
tanto poder como para compararse con otros reinos al S, incluso tratando con Egipto de igual a igual. Pero el rey que expande el
territorio hasta llevarlo a los niveles de un imperio fue Tiglat-pileser I, aproximadamente en los años 1114 al 1076 a.C. Sus
conquistas se extendieron hacia el Mediterráneo, por el O, favorecido por la declinación del poderío de los hititas gracias a las
invasiones de los pueblos egeos que venían ocupando parte del continente desde sus bases en las islas. Luego este rey atacó
Armenia, en el N, y conquistó parte de su territorio. Nace así el imperio asirio, que en el momento de su mayor apogeo llegó a
conquistar toda Mesopotamia, Canaán y Egipto.

és de Tiglat-pileser I vinieron varios reyes en un período de decadencia de los asirios, hasta el arribo al trono de •Salmanasar III, que
reinó en tiempos del rey israelita •Acab. Ya había comenzado la amenaza asiria a Israel. Se hizo una alianza sirio-israelita en contra
de A., pero fue derrotada en la batalla de Karkar, a orillas del río Orontes, en el 853 a.C. A partir de esa fecha los avances asirios
hacia el S son cada día más insistentes, llegando a conquistar varias ciudades en Siria y Fenicia e imponiendo tributo incluso a Israel,
en tiempos del rey asirio Rimón-nirari III, en el 810 a.C.
El primer gobernante asirio que se menciona en la Biblia es Tiglat-pileser III, que reinó del 745 al 727 a.C. éste logró dominar a
Babilonia, donde se le conoció con el nombre de •Pul. El rey de Israel •Manahem pagó un tributo a los asirios para conseguir apoyo
a su posición, tras obtener el trono después de una conspiración (1 Crónicas 5:26) "por lo cual el Dios de Israel excitó el espíritu de
Pul rey de los asirios, y el espíritu de Tiglat-pileser rey de los asirios, el cual transportó a los rubenitas y gaditas y a la media tribu de
Manasés, y los llevó a Halah, a Habor, a Hara y al río Gozán, hasta hoy".

•Acaz, rey de Judá, no compartió la rebelión de Peka contra el poder asirio, por lo cual el rey de Israel se alió con •Rezín, rey de Siria,
para atacar a Jerusalén y obligar así a Acaz a una política unida frente a los asirios. Ante estos hechos surge el oráculo de Isaías,
anunciando la destrucción del Reino del Norte y de Rezín (2 Reyes 16:1-12).

más tarde “el rey de A. descubrió que Oseas conspiraba” con Egipto, para librarse del yugo asirio, se produjo otra invasión. Samaria
fue sitiada y tomada “y llevó a Israel cautivo a A., y los puso en Halah, en Habor junto al río Gozán, y en las ciudades de los medos” (2
Reyes 17:1-6), cumpliéndose así las profecías de juicio que se habían hecho contra el Reino del Norte (Israel). La invasión la hizo
Salmanasar V, pero el sitio de Samaria duró unos tres años, y la conquista de la ciudad se completó cuando reinaba Sargón II, en el
año 720 a.C.

ón atacó Egipto, que era la potencia rival de A. Isaías, viendo lo que había acontecido con Samaria en manos asirias, aconsejó
siempre al reino de Judá que no buscara alianza alguna con Egipto. Sargón conquistó a •Asdod, que se había rebelado contra los
asirios (Isaías 37:1-38).

asirios representaron siempre en el AT una amenaza para Israel, en términos militares. Los profetas describen a A. como un
instrumento ejecutor de los juicios de Dios sobre su pueblo, que se había apartado en pos de la idolatría. Leemos en (Isaías 19:23)
"En aquel tiempo habrá una calzada de Egipto a Asiria, y asirios entrarán en Egipto, y egipcios en Asiria; y los egipcios servirán con los
asirios a Jehová". Es decir, que en los tiempos mesiánicos aun la pugna entre estas dos potencias rivales desaparecerá.

Asiria - Diccionario de Jerusalen

Observación preliminar. Como consecuencia de la escasez de fuentes, muchos aspectos de la historia de A. hasta el año 884 a.C. se
hallan todavía en la oscuridad. Es significativo que el artículo A. en RLA se deba a dos especialistas distintos: a Forrer, la historia de
los primeros tiempos y el estudio de las fuentes; a Weissbach, la historia, mejor conocida, de la época posterior. De la historia
primitiva, por no tocar al AT, daremos aquí únicamente un esbozo. Cronología.

(I) La historia del antiguo imperio asirio es poco conocida. A. aparece por primera vez como potencia independiente, afirmándose
frente al imperio akkadio, bajo cierto Sargón, que se hacía llamar «Sargón de Akkad», el cual reclamaba, por consiguiente, la
soberanía sobre todo el territorio mesopotámico y, según Forrer, llegó en determinado momento a dominar toda el Asia anterior.

(II) El imperio medio asirio (siglos XV-XIII) tiene alguna mayor importancia. Sus reyes concluyen acuerdos sobre fronteras con los
babilonios y mandan una embajada al rey egipcio Tutmosis III. De esta época proceden los textos de Nuzi y de Arrapja. Surge la
potencia de los mitanni.

(III) Imperio asirio nuevo (911-605). Período culminante del poderío asirio. Sumisión de toda Mesopotamia, Babilonia incluida, y
extensión del dominio asirio sobre la Siria entera y parte del Asia Menor. Incluso Egipto experimenta pasajeramente la presión asiria.
Mediante deportaciones forzadas en gran escala ( destierro) y la creación de un sistema de provincias, el poderio asirio se consolida.

Asiria - Diccionario Mundo Hispano

Originalmente un territorio entre los ríos Tigris superior y Zab, con su capital al principio en Asur, luego en Nínive. Asiria fue tomada
en el tercer milenio a. de J.C. por los semitas de Arabia. Mencionada por primera vez en la Biblia en (Génesis 2:14) "Y el nombre del
tercer río es Hidekel; éste es el que va al oriente de Asiria. Y el cuarto río es el Eufrates". Asiria y los asirios son nombrados con
frecuencia, a veces como Asur. Para el año 1900 a. de J.C. los mercaderes asirios tenían una colonia en territorio heteo, en Kanish en
Asia Menor. En el siglo XIII a. de J.C. expediciones militares asirias cruzaron el Eufrates, y para el año 1100 habían llegado al
Mediterráneo. Para el año 1000 el reino arameo de Soba llegaba al Eufrates, pero David conquistó a Soba y detuvo su invasión de
Asiria, una ironía de la historia ya que permitió que Asiria se hiciera fuerte. Bajo Salmanasar III los asirios empezaban a expandirse
hacia Palestina. En 853 fueron derrotados en Karkar pero fueron victoriosos sobre Ben-hadad de Damasco y una coalición
incluyendo a Acab, rey de Israel. Pero no siguieron adelante con su esfuerzo.

Después del avivamiento religioso bajo Elías y Eliseo, la alianza de Israel con Siria se deshizo. Cuando Jehú llegó al trono (2 Reyes 9.
10), Salmanasar III aprovechó la oportunidad para exigir tributo de Jehú y para debilitar a Damasco. Dificultades internas previnieron
que Asiria siguiera incursionando en Palestina por casi un siglo, hasta poco antes de la mitad del siglo VIII a. de J.C.

cuando Tiglat-pileser III invadió el occidente, dividió el territorio en provincias vasallas e intercambió poblaciones en gran escala para
dificultar más la rebelión. En 733-32 conquistó Galilea, la planicie de Sarón, Galaad e hizo que tanto Israel como Judá pagaran
tributos (2 Reyes 16:9). Isaías profetizó que este intento por subyugar a Judá eventualmente fracasaría.

Salmanasar V sitió a Samaria por tres años. Murió durante el sitio, y su sucesor Sargón II (llamado ahora Sargón III) tomó la ciudad en
el año 721 llevándose al exilio a sus ciudadanos más prósperos, reemplazándolos con colonizadores de otras provincias de su
imperio (2 Reyes 17:6-41).

Posteriormente, durante casi un siglo, Asiria tenía problemas por todas partes:

de Babilonia, Elam, los medos, Frigia y Egipto. Sin embargo, Senaquerib casi captura a Jerusalén en 701-700 a. de J.C. (2 Crónicas
33:11-13). El último cuarto del siglo VII vio la decadencia y caída del Imperio Asirio y su sujeción por parte de los conquistadores
caldeos de Babilonia con los medos. Nínive fue tomada en 612. Durante breve tiempo Babilonia reemplazó a Asiria como el mayor
poder. Los profetas Elías, Eliseo e Isaías se ocupan mayormente de Asiria; otros varios profetas: Jeremías, Ezequiel, Oseas, Miqueas,
Nahúm, Sofonías y Zacarías, la mencionan. Jonás fue enviado de verdad a profetizar a Nínive y el avivamiento que sin querer
promovió salvó a la ciudad de la destrucción durante un largo tiempo.
Los asirios desde el principio agregaron a su culto al primitivo dios nacional Asur y también las deidades babilonias con su
organización cultística.

Dondequiera que influyeron sobre Israel y Judá, el esfuerzo era desmoralizador, como atestiguan los libros históricos de la Biblia y
los profetas.

Asiria - Dicionario Biblico Adventista

Asiria (heb. 'Ashshûr o *Ashshur, tal vez 'paso', 'héroe' o 'igual'; 'erets *Ashshûr ; ac. Ashshur; egip. 'Iswr; fen. *Shr; gr. Assuría, de
donde se translitera la forma española). País sobre el Tigris superior en la Mesopotamia; también el imperio dominado por los
asirios. El nombre llegó a ser sinónimo del gobierno imperial sobre esa región, de modo que los babilonios y más tarde los persas
(quienes sucedieron a los asirios como poderes mundiales) a veces fueron llamados 'asirios' (; ). En el mismo sentido se llama 'asirios'
a los gobernantes seléucidas en un documento de la colección de los Rollos del Mar Muerto. I. Territorio. La patria de los asirios tuvo
su límite sur en el Pequeño Zab, un tributario del Tigris. En la vecindad de la desembocadura del Pequeño Zab, y sobre la orilla
derecha (oeste) del Tigris, se encontraba Asur (Ashur), la antigua capital de Asiria. Desde allí la patria de los asirios se extendía hacia
el noroeste por unos 130 km a lo largo del río Tigris. Las ciudades más importantes estaban a lo largo de la margen izquierda
(oriental) del río: KarTukulti-Ninurta (al norte, no lejos de Asur), Cala, Nínive y Dur- Sharrukin. El país no era muy grande, porque al
oeste del río había un desierto, y la faja de tierra agrícola que había entre el río y las montañas al este era estrecha y mucho menos
fértil que el suelo del sur de la Mesopotamia. Mapa XI. 47. Una puerta de ciudad asiria (reconstrucción moderna) en Bagdad. La
escasez de tierras pudo haber sido responsable de algunas de las peculiaridades de los asirios. Fue un pueblo comercial
emprendedor, y tuvo aventureros audaces, guerreros valientes y organizadores talentosos. Autodisciplinados rígidamente, eran
crueles con los demás. No fue un pueblo científico ni literario, como sus parientes del sur, los babilonios, sin embargo, no carecían
de talento artístico. Sus esculturas revelan el dominio de la piedra que les proveían las montañas cercanas (figs 30, 308, 312, 421,
etc.). II. Idioma. Como los babilonios y los arameos, eran semitas y hablaban un idioma (asirio) estrechamente emparentado con el
babilónico (). También usaban la escritura cuneiforme de los babilonios, con algunas modificaciones locales en la forma de los
caracteres. Con el tiempo el asirio fue sustituido por el arameo. Cabe destacar el inmenso aporte literario en forma de anales de
guerra, tablas sincrónicas y diversos documentos sobre mitología, astrología y medicina. III. Cultura. Por el 1er milenio a.C., cuando
entraron en contacto estrecho con los hebreos en Palestina, habían perdido su pureza racial, porque al gobernar sobre todo un
imperio habían absorbido a muchos de los pueblos subyugados (como los horeos) y, por tanto, mostraban una gran mezcla de ellos
en su apariencia y en sus características. De gran riqueza artística son las formas arquitectónicas (reflejadas mayormente en los
templos) y los tallados de marfil. IV. Religión. Como eran semitas, tenían 109 muchos dioses en común con otras naciones semíticas,
especialmente con los babilonios. Adoraban a los grandes dioses de éstos: el dios sol Shamash; Sin, la diosa luna; Ea, el dios de la
Tierra; e lshtar, la gran diosa de la fertilidad. También honraban a Anu, Marduk (Bel*) y a su hijo Nabu (Nebo*). Sin embargo, su dios
principal, a través de toda su historia, fue Asur (que no pertenecía al panteón babilónico). Lo representaban como un sol alado que
protegía y guiaba al rey, su principal servidor (fig 274, centro). También se lo representaba con un árbol, símbolo de la fertilidad.
Pero era principalmente y por sobre todo un dios guerrero, y la guerra llegó a formar parte de la religión nacional de los asirios.
Pensaban que cada campaña militar se hacía en respuesta a órdenes directas de Asur. Por ello, la participación en la guerra era un
acto de adoración. Esta asociación del dios con las campañas militares asirias explica por qué su culto desapareció con la extinción
del imperio, en contraste con el culto a los dioses en otras naciones, que sobrevivió a la muerte de la nación. (Por ejemplo, el dios
patrono de los babilonios, Marduk, siguió siendo la deidad principal del valle de la Mesopotarnia bajo los persas, quienes
conquistaron Babilonia; pero Asur nunca reapareció en el mundo antiguo después de la destrucción de Nínive.) V. Período
preimperial. Una breve declaración de y 12 muestra que las ciudades asirias debían su existencia a una expansión del poder de la
Babilonia primitiva. llama a Asiria sencillamente la tierra de Nimrod, quien fue el 1er fundador de imperios, partiendo de la
Mesopotamia inferior. En la historia secular, Asiria aparece primero en el s XIX a.C. como un reino vasallo de los reyes de la
Mesopotamia austral. Desde ese tiempo luchó continuamente por su independencia, por la supremacía y a veces por el poder
imperial sobre otras naciones. Sus gobernantes más ambiciosos durante su período temprano fueron Sargón I (c1780 a.C.) y Samsi-
Adad I (c 1749-1717 a.C.), un amorreo, y ambos extendieron su influencia económica o militar hasta Anatolia y Siria. Luego siguió
una lucha contra los horeos de Mitani y los hititas, de la cual, después de varios tropiezos, Asiria salió vencedora. Durante la última
parte del 2º milenio a.C. varios gobernantes fuertes y ambiciosos trataron de establecer un imperio y tuvieron éxitos Momentáneos.
Se pueden mencionar a los siguientes: Adad-nirari I (c 1306-c 1274 a.C.), quien derrotó a Babilonia e hizo campañas por el este y el
norte con gran éxito; Salmanasar I (c 1274-1244 a.C.); Tukulti-Ninurta I (c 1244-1207 a.C.), vencedor nuevamente de los babilonios y
conquistador de su capital, también obtuvo victorias sobre Elam, los arameos y los urarteos; y Tiglat-pileser I (1113-1074 a.C.), quien
estableció su dominio sobre un área que se extendía desde el Golfo Pérsico hasta el Mar Mediterráneo. Luego siguieron varios reyes
débiles, cuyo poder apenas alcanzó más allá de las fronteras de su patria. VI. Período imperial. Unos 150 años después de la muerte
de Tiglat-pileser I, Asiria fue por unos 300 años (desde el 933 hasta poco antes del 612 a.C.) la nación más poderosa de la tierra.
Formó un imperio que cubrió toda la Mesopotamia y la mayor parte de los países vecinos, grandes extensiones de Anatolia, toda
Siria y Palestina y aun, por un breve tiempo, Egipto. Fue durante este período cuando Asiria se puso en contacto con los hebreos y
luego destruyó el reino de Israel, el del norte. Por eso, en la Biblia se menciona a varios reyes asirios, y en sus registros se incluyen 11
reyes hebreos (de Israel: Omri, Acab, Jehú, Joas, Menahen, Peka y Oseas; de Judá: Azarías, Acaz, Ezequías y Manasés). Mapa XI. 1.
Asur-dan II (933-910 a.C.). Primer gobernante fuerte de este nuevo período; conquistó el norte de la Mesopotamia. Desde su tiempo
los ejércitos asirios estaban en campaña en países extranjeros prácticamente cada año, y lo siguieron haciendo por siglos. Corrieron
ríos de sangre y los cadáveres se apilaron como montañas, para usar el lenguaje de aquel pueblo. 2. Salmanasar* III. Luego, unos 14
años de gobiernos débiles. 3. Adad-nirari III (810-782 a.C.). Esto no significa que Asiria fuera impotente durante ese período, porque
sus campañas militares ocasionalmente llegaron hasta Damasco: Adad-nirari la conquistó de Hazael, y el rey Joas de Israel le entregó
tributos; pero los éxitos militares asirios no eran permanentes. Habría sido en esta época que Jonás cumplió su ministerio en Nínive.
Esta etapa de debilidad comparativa de Asiria fue aprovechada por Jeroboam II, un rey fuerte de Israel, para restablecer el control
sobre territorios que se habían perdido después del tiempo de Salomón. 4. Tiglat-pileser* III. 5. Salmanasar* V. 6. Sargón* II. 7.
Senaquerib.* 8. Esar-hadón.* 9. Asurbanipal (669-c 627? a.C.). Bajo este monarca el imperio llegó al pináculo de su gloria y extensión
territorial. Egipto, que se había rebelado en los últimos años del reinado de Esar-hadón, fue subyugada una vez más, y Tebas,* quizá
la ciudad más grande del 110 mundo en ese entonces, fue saqueada. De estas incursiones el rey se llevó a Asiria 2 obeliscos y
estatuas del faraón egipcio (hace poco se encontraron en estado fragmentario 2 de esas estatuas en el palacio quemado de
Asurbanipal en Nebi Yunus, uno de los montículos de ruinas de la antigua Nínive). Babilonia, dirigida por Shamash-shum- ukin
(hermano del monarca), también se rebeló, pero esta rebelión fue aplastada. Asurbanipal también alega que el rey Manasés de Judá
le pagó tributo. Tal vez él (o su padre Esar-hadón) desterró por un tiempo a Babilonia al rebelde Manasés (-13). Sin embargo, por
sobre todos estos éxitos militares, a Asurbanipal se lo conoce como fundador de un gran palacio-biblioteca en Nínive (la biblioteca se
descubrió en Kuyunjik, otro montículo de ruinas en la zona de Nínive). Gran amante del arte y de la literatura, Asurbanipal envió a
sus escribas por toda la nación para que copiaran - para su biblioteca, sobre millares de tabletas de arcilla y en escritura cuneiforme-
las producciones literarios (tablillas que son hoy uno de los tesoros invalorables del Museo Británico). Generaciones de asiriólogos
trabajaron en estas reliquias, las que se constituyeron en la mayor fuente de informaciones literarias, históricas y culturales sobre las
civilizaciones babilónicas y asirias (fig 48). Pero las señales de un colapso futuro ya eran claramente visibles en los días de
Asurbanipal, y unas 2 décadas después de su muerte el imperio declinó y se derrumbó. Los detalles de los últimos años del Imperio
Asirio son escasos, por falta de informes históricos claros. Dos de los hijos de Asurbanipal lo gobernaron por unos pocos años, pero
fueron incapaces de enfrentar a las fuerzas que se conjugaban contra el Imperio, especialmente la de los babilonios y los medos. Los
primeros, que habían proclamado su independencia bajo Nabopolasar en el 626 a.C., estuvieron en guerra casi permanentemente
con los asirios. En el 614 a.C. los medos, bajo Ciájares, destruyeron la ciudad de Asur, y Nínive corrió la misma suerte 2 años más
tarde (612 a.C.), cuando cayó ante los ejércitos combinados de Ciájares y Nabopolasar. El último rey, Asurubalit II, pudo reunir un
resto de las fuerzas asirias alrededor de sí y retirarse hasta Harán, que fue su capital por corto tiempo. Sin embargo, los babilonios
pronto lo expulsaron de la ciudad, y con su salida los asirios desaparecieron de la historia (c 609 a.C.). Bib.: Herodoto ii. 141. A. T.
Olmstead. History of Assyria [Historia de Asiria] (Nueva York, 1923); A. L. Oppenheim, Ancient Mesopotamia [Mesopotamia Antigua]
(Chicago, 1964); CAH I-III (1970-1975).

Asiria - Diccionario Perspicacia

País de la antigüedad que ocupaba el extremo septentrional de la llanura mesopotámica o de lo que hoy es el extremo septentrional
de Irak. Se hallaba comprendido principalmente en el triángulo formado por los ríos Tigris y Pequeño Zab, que constituían su límite
occidental y meridional, respectivamente, mientras que al N. limitaba con las montañas de la antigua Armenia, y al E., con los
montes Zagros y la tierra de Media. Sin embargo, hay que destacar que estos límites eran bastante variables: cuando el poder de
Babilonia se debilitaba, las fronteras de Asiria se extendían hacia el S. del río Pequeño Zab, y retrocedían cuando la fortuna política
de Asiria decaía y ascendía la de Babilonia. Los otros límites también fluctuaron, en especial el del río Tigris, ya que desde una época
temprana Asiria extendió su influencia al O. de ese río. Más tarde, el Imperio asirio llegó a alcanzar una extensión mucho mayor.
(MAPA, vol. 1, pág. 954.)

Asiria y Babilonia mantuvieron una estrecha relación durante toda su historia. Eran estados vecinos que ocupaban una misma región
sin que hubiera ninguna división natural que sirviera de frontera entre sus territorios. Sin embargo, la región de Asiria propiamente
dicha era sobre todo una zona de tierras altas, con un terreno accidentado y un clima más fresco y sano que el de Babilonia. Parece
que sus habitantes eran más enérgicos y agresivos que los babilonios. En algunos relieves tallados se les representa con una
constitución fuerte, tez oscura, barba y cejas abundantes y nariz prominente.
Se cree que Asur, ciudad de Asiria situada al O. del río Tigris, fue la primera capital de aquella región. Con el tiempo, Nínive llegó a
ser su capital más importante, aunque a veces los monarcas asirios usaron Cálah y Jorsabad como ciudades capitales. A lo largo de la
parte septentrional de Asiria corría una ruta comercial en dirección al Mediterráneo y Asia Menor, con bifurcaciones hacia Armenia y
la región del lago Urmia. Gran parte de las guerras de Asiria tenían como objetivo conseguir o mantener el control de esas rutas
comerciales.

Militarismo. Asiria era básicamente una potencia militar, y en el cuadro histórico que ha quedado de sus hazañas se observa una
gran crueldad y rapacería. (GRABADOS, vol. 1, pág. 958.) Uno de sus monarcas guerreros, Asurnasirpal, describe de la siguiente
manera el castigo que infligió a varias ciudades rebeldes:

“Edifiqué una columna cerca de la puerta de su ciudad y desollé a todos los principales que se habían sublevado, y cubrí la columna
con su piel. A algunos los emparedé dentro de la columna, a algunos los colgué en maderos de la columna [...]. Y desmembré a los
oficiales, a los oficiales reales que se habían rebelado [...]. A muchos de sus cautivos los quemé con fuego, y a otros muchos los
capturé vivos. A algunos les amputé las manos; a otros, la nariz, las orejas y los dedos; a muchos les saqué los ojos. Hice un montón
de los vivos y otro de las cabezas, y até sus cabezas a postes (troncos de árboles) alrededor de la ciudad. Quemé en el fuego a sus
jóvenes y a sus vírgenes. Capturé vivos a veinte hombres y los emparedé en el muro de su palacio [...]. Al resto de sus guerreros los
consumí de sed en el desierto del Éufrates [...].” (Ancient Records of Assyria and Babylonia, de D. D. Luckenbill, 1926, vol. 1, págs.
145, 147, 153, 162.)

En muchos relieves se les representa tirando de sus cautivos por cuerdas en cuyos extremos había garfios que les traspasaban la
nariz o los labios, o sacándoles los ojos con la punta de una lanza. La tortura sádica era un rasgo frecuente de las guerras asirias,
rasgo del que se jactaban con total desvergüenza y que registraban con sumo cuidado. El que otros pueblos supieran de su crueldad
sin duda les dio ventaja militar, pues aterrorizaba a los que estaban en su línea de ataque y desmoronaba su resistencia. El profeta
Nahúm llamó con acierto a Nínive, la capital de Asiria, un “albergue de leones” y una “ciudad de derramamiento de sangre”. (Nahum
2:11-12); (Nahum 3:1) "¡Ay de ti, ciudad sanguinaria, toda llena de mentira y de rapiña, sin apartarte del pillaje!".

¿Qué tipo de religión tuvieron los asirios?

Asiria heredó su religión sobre todo de Babilonia, y aunque los asirios consideraban que su dios nacional, Asur, era el dios supremo,
seguían aceptando a Babilonia como el principal centro religioso. Los reyes asirios también servían de sumos sacerdotes de Asur. En
un sello que encontró A. H. Layard en las ruinas de un palacio asirio y que ahora se conserva en el Museo Británico, se representa al
dios Asur con tres cabezas. La adoración asiria se destacaba por la creencia en tríadas de dioses, así como en una pentada o grupo de
cinco dioses. La tríada principal la formaban: Anu, que representaba el cielo; Bel, que representaba la región habitada por el hombre,
los animales y los pájaros, y Ea, que representaba las aguas terrestres y subterráneas. Una segunda tríada la componían: Sin, el dios
de la Luna; Shamash, el dios del Sol, y Rammán, el dios de la tormenta, aunque en su lugar a menudo estaba Istar, la reina de las
estrellas. Compárese con (2 Reyes 23:5, 11). Después estaban los cinco dioses que representaban cinco planetas. La obra Unger’s
Bible Dictionary (1965, pág. 102) comenta lo siguiente sobre los dioses que formaban los grupos trinos: “A veces se invoca a estos
dioses individualmente con expresiones que parecen ensalzar a cada uno de ellos a una posición de supremacía sobre los demás”.
Sin embargo, en su panteón había otras innumerables deidades secundarias, muchas de las cuales eran patronas de las ciudades.
Cuando Senaquerib fue asesinado, el registro menciona que estaba adorando a Nisroc. (Isaías 37:37-38).

La religión practicada en torno a estas deidades era animista, es decir, creía que todo objeto y fenómeno natural estaba animado
por un espíritu. Sin embargo, se distinguía en cierto modo de las religiones de las naciones circundantes que adoraban a la
naturaleza, pues los asirios pensaban que la guerra era la mejor manera de expresar la religión nacional. (GRABADO, vol. 1, pág.
956.) Por esta razón, Tiglat-piléser I dijo en cuanto a sus luchas: “Mi Señor, ASUR, me instó”; y en sus anales, Asurbanipal registró:
“Por la orden de ASUR, SIN, SHAMASH, mis grandes dioses y señores cuya protección me otorgaron, entré en la tierra de Mannai y
marché a través de ella victoriosamente”. (Records of the Past: Assyrian and Egyptian Monuments, Londres, 1875, vol. 5, pág. 18;
1877, vol. 9, pág. 43.) Sargón solía invocar la ayuda de Istar antes de ir a la guerra. Los ejércitos marchaban detrás de los estandartes
de los dioses, que debieron ser símbolos de madera o metal colocados sobre postes. Se daba mucha importancia a los agüeros, y
para conocerlos examinaban el hígado de animales sacrificados, el vuelo de los pájaros o la posición de los planetas. El libro Ancient
Cities (de W. B. Wright, 1886, pág. 25) informa: “La guerra era la ocupación de la nación, y los sacerdotes la fomentaban sin cesar. Su
manutención procedía en gran medida de los despojos de guerra, de los que siempre se les asignaba un porcentaje fijo antes que
otros pudiesen participar de ellos, pues esta raza de saqueadores era extremadamente religiosa”.

Cultura, literatura y leyes. Los asirios construyeron palacios impresionantes, con las paredes revestidas de losas esculpidas, en las
que representaban con muchísimo realismo escenas de guerra y paz. Las entradas estaban adornadas con toros alados que tenían
cabeza humana, esculpidos en un solo bloque de piedra caliza que pesaba unas 36 Tm. En sus sellos cilíndricos se observan
intrincados grabados. (Véase ARQUEOLOGÍA.) Debieron tener considerables conocimientos metalúrgicos, a juzgar por su fundición
de metales. Sus reyes construyeron acueductos y perfeccionaron los sistemas de riego, hicieron parques reales, tanto botánicos
como zoológicos, en los que había plantas, árboles y animales de muchos países. Sus edificios palaciegos dan prueba de que poseían
un sistema de desagüe bien estudiado y unas medidas sanitarias bastante buenas.

Un aspecto de especial interés han sido las grandes bibliotecas construidas por ciertos monarcas asirios, con decenas de miles de
tablillas de barro, prismas y cilindros, inscritos todos con escritura cuneiforme, en los que se explican importantes acontecimientos
históricos, datos religiosos y asuntos legales y comerciales. Sin embargo, algunas leyes de cierta época de la historia asiria ilustran de
nuevo la dureza que con tanta frecuencia caracterizó a aquella nación. El castigo estipulado para ciertos delitos era la mutilación. Por
ejemplo: a una muchacha esclava no se le permitía presentarse en público cubierta con un velo, y si violaba tal ordenanza, se le
amputaban las orejas. La siguiente ley ilustra la desprotección legal que tenía la mujer casada: “Dejando aparte las penas que se
inscriben en la tablilla con respecto a una mujer casada, un hombre puede azotar a su esposa, arrancarle el pelo, cortarle y
lastimarle las orejas. Legalmente no hay en ello ninguna culpa (imputable)”. (Everyday Life in Babylonia and Assyria, de H. W. F.
Saggs, 1965, pág. 152.)

Historia bíblica y seglar. La primera referencia bíblica a Asiria se encuentra en (Génesis 2:14) "Y el nombre del tercer río es Hidekel;
éste es el que va al oriente de Asiria. Y el cuarto río es el Eufrates". Donde Moisés dice, desde la óptica de su tiempo, que el río
Hidequel (Tigris), en un principio una de las cuatro cabeceras del río “que procedía de Edén”, ‘iba al este de Asiria’. (Génesis 2:10) "Y
salía de Edén un río para regar el huerto, y de allí se repartía en cuatro brazos".

El nombre de esta tierra se derivó de Asur, hijo de Sem. (Génesis 10:22) "Los hijos de Sem fueron Elam, Asur, Arfaxad, Lud y Aram".
Por lo tanto, parece que poco después del Diluvio sus primeros pobladores eran semitas. Sin embargo, pronto se fueron infiltrando
otros, como Nemrod, nieto de Cam, que entró en Asiria y edificó a “Nínive y a Rehobot-Ir y a Cálah y a Resen entre Nínive y Cálah:
esta es la gran ciudad”. (Génesis 10:11-12); compárese con (Miqueas 5:6) "y devastarán la tierra de Asiria a espada, y con sus
espadas la tierra de Nimrod; y nos librará del asirio, cuando viniere contra nuestra tierra y hollare nuestros confines". No se indica si
la construcción de estas ciudades siguió a la de la Torre de Babel y a la posterior confusión de lenguas (Génesis 11:1-9), si bien en ese
capítulo ya se mencionan diversas lenguas. (Génesis 10:5, 20, 31). De todos modos, se deja claro que la construcción de la ciudad de
Nínive, la capital de Asiria, se dirigió desde Babilonia, hecho con el que concuerda la historia seglar. En fechas posteriores, se dice
que las tribus que descendieron de Ismael, hijo de Abrahán, llegaron en sus marchas nómadas hasta Asiria. (Génesis 25:18) "Y
habitaron desde Havila hasta Shur, que está enfrente de Egipto viniendo a Asiria; y murió en presencia de todos sus hermanos".

En el período aproximado de 1100-900 a. E.C. (que siguió al reinado de Tiglat-piléser I), Asiria vivió una época de decadencia, y a
menudo se ha opinado que esta circunstancia favoreció la extensión de los límites de la nación de Israel durante el reinado de David
(1077-1038 a. E.C.) y la posterior extensión de su influencia durante el reinado de Salomón (1037-998 a. E.C.). Por supuesto, tal
expansión se debió principalmente al apoyo de Dios y no tanto al debilitamiento de Asiria. (2 Samuel 8:10) "envió Toi a Joram su hijo
al rey David, para saludarle pacíficamente y para bendecirle, porque había peleado con Hadad-ezer y lo había vencido; porque Toi
era enemigo de Hadad-ezer. Y Joram llevaba en su mano utensilios de plata, de oro y de bronce". (1 Reyes 4:21-24).

Asurnasirpal II y Salmanasar III. La amenaza asiria empezó a acercarse a Israel durante el reinado de Asurnasirpal II, célebre por sus
despiadadas campañas bélicas y crueldades ya mencionadas. Según algunas inscripciones, cruzó el río Éufrates, invadió la zona
septentrional de Siria y exigió tributo de las ciudades fenicias. Su sucesor, Salmanasar III, es el primer rey que registra haber tenido
un contacto directo con el reino septentrional de Israel. Los registros asirios informan que Salmanasar avanzó hacia Qarqar, junto al
río Orontes, donde luchó contra una coalición de reyes. Aquella batalla no tuvo resultados decisivos. El Obelisco Negro de
Salmanasar, en Nimrud, registra que Jehú (c. 904-877 a. E.C.) le pagó tributo, y tiene un relieve que probablemente representa al
emisario de Jehú entregando el tributo a dicho monarca asirio. (Véase SALMANASAR núm. 1.)
Adad-nirari III y sus sucesores. Después de Samsi-adad V, sucesor de Salmanasar III, ascendió al trono asirio Adad-nirari III. Las
inscripciones informan que atacó Damasco y recibió tributo de Jehoás de Samaria. Tal vez fue hacia mediados del siglo IX a. E.C. (c.
844) cuando se comisionó al profeta Jonás para que fuera a Nínive, la capital de Asiria. Como resultado de su advertencia de la
inminente destrucción que les iba a sobrevenir, todos los habitantes de la ciudad, incluso el rey, se arrepintieron. (Jonas 3:2-6).
Puede ser que por aquel entonces el rey de Asiria fuese Adad-nirari III, aunque esto no se sabe con certeza.

Según el registro histórico, entre los reyes que sucedieron a Adad-nirari III estuvieron sus hijos: Salmanasar IV, Asur-dan III y Asur-
nirari V. Sin embargo, cabe destacar que en ese período la agresividad asiria estaba en decadencia.

Tiglat-piléser III. El primer rey asirio que se menciona por nombre en la Biblia es Tiglat-piléser III (2 Reyes 15:29) "En los días de Peka
rey de Israel, vino Tiglat-pileser rey de los asirios, y tomó a Ijón, Abel-bet-maaca, Janoa, Cedes, Hazor, Galaad, Galilea, y toda la tierra
de Neftalí; y los llevó cautivos a Asiria". (2 reyes 16:7, 10), también llamado “Pul” en (2 Reyes 15:19) "Y vino Pul rey de Asiria a atacar
la tierra; y Manahem dio a Pul mil talentos de plata para que le ayudara a confirmarse en el reino". Debido a que en (1 Crónicas 5:26)
"por lo cual el Dios de Israel excitó el espíritu de Pul rey de los asirios, y el espíritu de Tiglat-pileser rey de los asirios, el cual
transportó a los rubenitas y gaditas y a la media tribu de Manasés, y los llevó a Halah, a Habor, a Hara y al río Gozán, hasta hoy".
Aparecen ambos nombres, en el pasado se pensó que se trataba de dos reyes distintos. Sin embargo, la lista “A” de reyes babilonios
da el nombre de “Pulu” e indica que ambos nombres corresponden a la misma persona. De modo que es posible que en un principio
se conociera a este rey por el nombre de Pul y que al ascender al trono asirio, adoptara el nombre de Tiglat-piléser.

Durante el reinado de Menahem de Israel (c. 790-781 a. E.C.) Tiglat-piléser III invadió el territorio del reino septentrional. Menahem
le pagó 1.000 talentos de plata (6.606.000 dólares [E.U.A.]) y así consiguió la retirada de los asirios. (2 Reyes 15:19-20). Más tarde, el
rey Péqah de Israel (c. 778-759 a. E.C.) se unió al rey Rezín de Siria para luchar contra el rey Acaz de Judá (761-746 a. E.C.). A pesar
de que Isaías profetizó la segura desaparición de esta amenaza siro-israelita debido al poder del rey de Asiria (Isaías 7:1-9, 16, 17);
(Isaías 8:3-4), Acaz escogió el proceder insensato de enviar un soborno a Tiglat-piléser para que atacara a aquella coalición y así
aliviase la presión bajo la que estaba Judá. El monarca asirio respondió capturando varias ciudades de la zona N. de Israel, así como
las regiones de Galaad, Galilea y Neftalí. Tiglat-piléser había adoptado la táctica de deportar la población de las zonas conquistadas a
otros lugares con el fin de reducir el riesgo de sublevaciones, y lo mismo hizo en esta ocasión con algunos israelitas. (1 Crónicas 5:6,
26). Además, Judá quedó entonces subordinado a Asiria, por lo que el rey Acaz viajó a Damasco, que también había caído ante los
asirios, para rendir homenaje a Tiglat-piléser. (2 Reyes 15:29) "En los días de Peka rey de Israel, vino Tiglat-pileser rey de los asirios, y
tomó a Ijón, Abel-bet-maaca, Janoa, Cedes, Hazor, Galaad, Galilea, y toda la tierra de Neftalí; y los llevó cautivos a Asiria". (2 Reyes
16:5-10, 18); (2 Crónicas 28:16, 20-21); compárese con (Isaías 7:17-20).

Salmanasar V. Salmanasar V sucedió a Tiglat-piléser III. Hosea (c. 758-740 a. E.C.), usurpador del trono de Israel, al principio se
sometió a la exacción de tributo impuesta por Asiria, pero después conspiró con Egipto para liberar a Israel del yugo asirio. Ante
esto, Salmanasar dio comienzo a un sitio de tres años de la ciudad de Samaria, que terminó con la caída de dicha ciudad (740 a. E.C.)
y el exilio de Israel. (2 Reyes 17:1-6); (2 Reyes 18:9-11); (Oseas 7:11) "Efraín fue como paloma incauta, sin entendimiento; llamarán a
Egipto, acudirán a Asiria". (Oseas 8:7-10). Según la mayoría de las obras de consulta, Salmanasar murió antes de finalizar la conquista
de Samaria, y la ciudad cayó ante Sargón II. (Véanse SALMANASAR núm. 2; SARGÓN.)

Sargón II. Los registros de Sargón hablan de la deportación de 27.290 israelitas a diferentes lugares del Alto Éufrates y Media.
También se narra la campaña contra Filistea, en la que conquistó Gad, Asdod y Asdudimmu. Fue para el tiempo de esta campaña
cuando se le dijo al profeta Isaías que advirtiese al pueblo de la futilidad de confiar en Egipto o Etiopía como protección contra el
agresor asirio. (Isaías 20:1-6). Al parecer, durante el reinado de Sargón, por primera vez se llevó gente de Babilonia y Siria para
repoblar Samaria, y después ese rey asirio hizo volver del exilio a un sacerdote israelita para que instruyera a estas personas en “la
religión del Dios del país”. (2 Reyes 17:24-28); véanse SAMARIA núm. 2; SAMARITANO.

Senaquerib. Senaquerib, el hijo de Sargón II, atacó al reino de Judá durante el decimocuarto año del reinado de Ezequías (732 a.
E.C.). (2 Reyes 18:13) "A los catorce años del rey Ezequías, subió Senaquerib rey de Asiria contra todas las ciudades fortificadas de
Judá, y las tomó". (Isaías 36:1) "Aconteció en el año catorce del rey Ezequías, que Senaquerib rey de Asiria subió contra todas las
ciudades fortificadas de Judá, y las tomó". Este se rebeló contra el yugo asirio —yugo que había resultado de la maniobra de su
padre Acaz (2 Reyes 18:7) "Y Jehová estaba con él; y adondequiera que salía, prosperaba. El se rebeló contra el rey de Asiria, y no le
sirvió". A lo que Senaquerib reaccionó invadiendo todo Judá y conquistando 46 ciudades. Compárese con (Isaías 36:1-2). Después,
desde su campamento de Lakís, exigió que Ezequías pagase un tributo de 30 talentos de oro (c. 11.560.000 dólares [E.U.A.]) y 300
talentos de plata (c. 1.982.000 dólares [E.U.A.]). (2 Reyes 18:14-16). (2 Crónicas 32:1) "Después de estas cosas y de esta fidelidad,
vino Senaquerib rey de los asirios e invadió a Judá, y acampó contra las ciudades fortificadas, con la intención de conquistarlas".
Compárese con (Isaías 8:5-8). Aunque las cantidades exigidas se pagaron, Senaquerib envió a sus voceros para conminar a Jerusalén
a rendirse sin condiciones. (2 Reyes 18:17) "Después el rey de Asiria envió contra el rey Ezequías al Tartán, al Rabsaris y al Rabsaces,
con un gran ejército, desde Laquis contra Jerusalén, y subieron y vinieron a Jerusalén. Y habiendo subido, vinieron y acamparon
junto al acueducto del estanque de arriba, en el camino de la heredad del Lavador". (2 Reyes 19:34) "Porque yo ampararé esta
ciudad para salvarla, por amor a mí mismo, y por amor a David mi siervo". (2 Crónicas 32:2-20). Sin embargo, Jehová mató a 185.000
soldados en una sola noche, y de ese modo obligó al jactancioso rey asirio a retirarse y volver a Nínive. (2 Reyes 19:35-36). Allí lo
asesinaron más tarde dos de sus hijos, y otro de sus hijos, Esar-hadón, lo reemplazó en el trono. (2 Reyes 19:37) "Y aconteció que
mientras él adoraba en el templo de Nisroc su dios, Adramelec y Sarezer sus hijos lo hirieron a espada, y huyeron a tierra de Ararat.
Y reinó en su lugar Esar-hadón su hijo". (2 Crónicas 32:21-22); (Isaías 37:36-38). Estos acontecimientos, con la excepción de la
aniquilación de las tropas asirias, también están registrados en el Prisma de Senaquerib y en un prisma de Esar-hadón. (GRABADOS,
vol. 1, pág. 957.)

Esar-Hadón. Durante el reinado de Manasés (716-662 a. E.C.), Jehová permitió que los jefes del ejército asirio se llevaran cautivo a
este rey judaíta a Babilonia, para aquel entonces bajo el control asirio. (2 Crónicas 33:11) "por lo cual Jehová trajo contra ellos los
generales del ejército del rey de los asirios, los cuales aprisionaron con grillos a Manasés, y atado con cadenas lo llevaron a
Babilonia". Hay quien cree que se deportó a Manasés para el tiempo de la victoriosa campaña de Esar-hadón contra Egipto. Sea
como sea, en algunas inscripciones se menciona a Menasi (Manasés) de Judá entre los que pagaban tributo a Esar-hadón. Más tarde
Manasés fue devuelto a Jerusalén. (2 Crónicas 33:10-13). Según (Esdras 4:2) "vinieron a Zorobabel y a los jefes de casas paternas, y
les dijeron: Edificaremos con vosotros, porque como vosotros buscamos a vuestro Dios, y a él ofrecemos sacrificios desde los días de
Esar-hadón rey de Asiria, que nos hizo venir aquí". Parece que el intercambio de población entre el reino septentrional de Israel y
otros lugares todavía continuaba en los días de Esar-hadón, lo que puede explicar el período de “sesenta y cinco años” mencionado
en la profecía de (Isaías 7:8) "Porque la cabeza de Siria es Damasco, y la cabeza de Damasco, Rezín; y dentro de sesenta y cinco años
Efraín será quebrantado hasta dejar de ser pueblo". (Véanse ACAZ núm. 1; ESAR-HADÓN.)

Asurbanipal. Antes de su muerte, Esar-hadón había nombrado príncipe heredero de Asiria a su hijo Asurbanipal, y a su otro hijo,
Shamash-shum-ukin, heredero del trono de Babilonia. Más tarde, Shamash-shum-ukin se rebeló contra su hermano, pero
Asurbanipal aplastó la rebelión y saqueó la ciudad de Babilonia.

Asurbanipal fue quien consiguió la mayor expansión del imperio. Reprimió una sublevación de Egipto y saqueó la ciudad de Tebas
(No-amón). Para entonces los límites del Imperio asirio abarcaban las regiones de Elam y parte de Media, y se extendían hasta
Ararat; por el O. llegaban hasta Cilicia, en Asia Menor, y de ahí, hasta Egipto y luego Arabia, pasando por Siria e Israel (pero no por
Jerusalén), hasta Babilonia. Al parecer “el grande y honorable Asnapar” mencionado en (Esdras 4:10) "y los demás pueblos que el
grande y glorioso Asnapar transportó e hizo habitar en las ciudades de Samaria y las demás provincias del otro lado del río". Es el
mismo Asurbanipal. (Véase ASNAPAR.)

La caída del imperio. La Crónica de Babilonia (B. M. [Museo Británico] 21901) relata la caída de Nínive, capital de Asiria, después del
sitio al que la sometió el rey babilonio Nabopolasar, con el apoyo de Ciaxares el medo, en el año decimocuarto de su reinado (632 a.
E.C.). Esta dice: “La ciudad [convirtieron] en montes de ruinas y cúmu[los (de restos)]”. (La Sabiduría del Antiguo Oriente, edición de
J. B. Pritchard, 1966, pág. 239.) De esta manera llegó a un fin ignominioso el cruel gobierno asirio. (Isaías 10:12, 24-26); (Isaías 23:13)
"Mira la tierra de los caldeos. Este pueblo no existía; Asiria la fundó para los moradores del desierto. Levantaron sus fortalezas,
edificaron sus palacios; él la convirtió en ruinas". (Isaías 30:30-33); (Isaías 31:8-9); (Nahum 3:1-19); (Sofonías 2:13) "Y extenderá su
mano sobre el norte, y destruirá a Asiria, y convertirá a Nínive en asolamiento y en sequedal como un desierto".

Según esta misma crónica, en el año decimocuarto de Nabopolasar (632 a. E.C.), Asur-uballit II intentó perpetuar el dominio asirio,
con la ciudad de Harán como capital de su reino. Respecto al decimoséptimo año (629 a. E.C.) de Nabopolasar, dice: “En el mes Du
´uzu, Asur-uballit, rey de Asiria, (y) un gran [ejército de] E[gip]to [que había venido en su ayuda] cruzó el río (Éufrates) y [marchó a] la
conquista de Harán”. (Ancient Near Eastern Texts, edición de J. B. Pritchard, 1974, pág. 305.) De hecho, lo que este pasaje narra es el
intento de Asur-uballit de reconquistar Harán, pues con anterioridad se le había hecho huir de la ciudad. Esta referencia concuerda
con las palabras sobre el faraón Nekoh —cuya intervención le costó la vida al rey Josías de Judá (c. 629 a. E.C.)— que se hallan en (2
Reyes 23:29) "En aquellos días Faraón Necao rey de Egipto subió contra el rey de Asiria al río Eufrates, y salió contra él el rey Josías;
pero aquél, así que le vio, lo mató en Meguido". Donde dice que “Faraón Nekoh el rey de Egipto subió al rey de Asiria junto al río
Éufrates”, seguramente con el fin de ayudarle. Este “rey de Asiria” bien pudo haber sido Asur-uballit II. Sin embargo, la campaña
militar contra Harán fracasó: el Imperio asirio había llegado a su fin.

El título “rey de Asiria” se aplicó al rey persa (Darío Histaspes) que dominaba Asiria al tiempo de la reconstrucción del templo de
Jerusalén (terminado en 515 a. E.C.). (Esdras 6:22) "Y celebraron con regocijo la fiesta solemne de los panes sin levadura siete días,
por cuanto Jehová los había alegrado, y había vuelto el corazón del rey de Asiria hacia ellos, para fortalecer sus manos en la obra de
la casa de Dios, del Dios de Israel".

Asiria en la profecía. Asiria figuraba en la profecía que Balaam pronunció alrededor del año 1473 a. E.C. (Números 24:24) "Vendrán
naves de la costa de Quitim, Y afligirán a Asiria, afligirán también a Heber; Mas él también perecerá para siempre". También se
encuentran numerosas referencias a Asiria en las profecías de Isaías, Jeremías, Ezequiel, Miqueas, Nahúm, Sofonías y Zacarías.
Además, en toda la profecía de Oseas se entreteje la advertencia de que Asiria asolaría el reino septentrional de Israel. Por otra
parte, con frecuencia se condenó la confianza que pusieron en tales naciones paganas los apóstatas de Israel y Judá, vacilando a
menudo entre Egipto y Asiria como “una paloma simple sin corazón”. (Jeremías 2:18, 36); (Lamentaciones 5:6) "Al egipcio y al asirio
extendimos la mano, para saciarnos de pan". (Ezequiel 16:26, 28); (Ezequiel 23:5-12); (Oseas 7:11). Los desastrosos resultados de tal
proceder están narrados vívidamente en el registro bíblico. (Ezequiel 23:22-27). De igual modo, se había profetizado la humillación
del pueblo asirio y la repatriación de los israelitas exiliados. (Isaías 11:11-16); (Isaías 14:25) "que quebrantaré al asirio en mi tierra, y
en mis montes lo hollaré; y su yugo será apartado de ellos, y su carga será quitada de su hombro". (Jeremías 50:17-18). (Ezequiel
32:22) "Allí está Asiria con toda su multitud; en derredor de él están sus sepulcros; todos ellos cayeron muertos a espada". (Zacarías
10:10-11). Por último, la profecía había señalado que llegaría un día en el que existirían relaciones pacíficas entre Asiria y Egipto, y
que ambos pueblos se unirían, con el beneplácito divino, al pueblo de Israel, para llegar a ser “una bendición en medio de la tierra”.
(Isaías 19:23-25).