Universidad Fidélitas

Escuela de Psicología

Representación Social del Tatuaje

en Jóvenes Tatuados entre 18 y 25
Años de Edad.

Tesis presentada como requisito para optar por el

título de Licenciatura en Psicología.

Realizado por: Mario Alonso Madrigal Jiménez.

mario_alonso_mj@yahoo.com

San Pedro, Costa Rica.

Octubre, 2005.

1
 Dedicado a:
Laura, Oldi y Roberto.
Agradecimientos especiales a:

Dios y mi familia (hermanos,

abuelos, padres).

A mis amigos John Arias, Gisela

Bonilla, S o n ia González y
Lourdes Darcia, por su cariño.

A mis profesores Ana María

Monteverde, Carlos Alvarado y
Adelita Peralta, por su guía y
orientación.

A Guiana Sosa, Guillermo Solano

y Ligia Vázquez, por su ayuda.
Todos ustedes han contribuido a
mi crecimiento. Muchas Gracias.

2
 TRIBUNAL EXAMINADOR

_________________________
Lic. Ana María Monteverde
Tutora

_______________________
Lic. Carlos Alvarado Cantero
Lector

_______________________
Miembro Externo

______________________
Directora de Carrera
Adelita Peralta

3
 ÍNDICE

Tema Página

INTRODUCCIÓN ................................................................................................9

JUSTIFICACIÓN ................................................................................................12

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN .............................18

PREGUNTA DE INVESTIGACIÓN.....................................................................19

OBJETIVO GENERAL .......................................................................................19

OBJETIVOS ESPECÍFICOS ..............................................................................19

ANTECEDENTES ..............................................................................................19

ALCANCES Y LIMITACIONES ..........................................................................20

CAPÍTULO II: MARCO CONCEPTUAL Y MARCO TEÓRICO

1.1. MARCO CONCEPTUAL: TEORÍA DE LAS REPRESENTACIONES

SOCIALES ........................................................................................................23

1.2. MARCO TEÓRICO ....................................................................................33

1.2.1. DEFINICIÓN DE CONCEPTOS BÁSICOS EN RELACIÓN CON EL

TATUAJE .........................................................................................................33

1.2.2. RESEÑA HISTÓRICA ACERCA DE LA PRÁCTICA DEL TATUAJE ....36

4
1.2.3. LA PRÁCTICA DEL TATUAJE EN LA ACTUALIDAD ...........................44

1.2.4. MÓVILES PSICOSOCIALES QUE IMPULSAN LA PRÁCTICA DEL

TATUAJE .........................................................................................................52

1.2.4.1. El tatuaje como factor contribuyente al mejoramiento de la imagen

corporal ............................................................................................................54

1.2.4.2. El tatuaje como expresión de la moda ................................................57

1.2.4.3. El tatuaje en relación con la conformación de identidad y la adquisición de

un sentido de pertenencia ................................................................................60

1.2.4.4. El tatuaje como elemento simbólico de conceptos significativos para el

individuo ...........................................................................................................64

1.2.4.5. El tatuaje como medio de trasgresión social ......................................66

1.2.5. CONSIDERACIONES SOCIALES NEGATIVAS ACERCA DE LA PRÁCTICA

DEL TATUAJE .................................................................................................69

1.2.6. EL TATUAJE EN RELACIÓN CON LA CRIMINALIDAD Y EL AMBIENTE

CARCELARIO .................................................................................................74

1.2.7. EL TATUAJE COMO UN GRABADO PERMANENTE Y EL POSIBLE

ARREPENTIMIENTO DE LOS INDIVIDUOS TATUADOS .............................81

1.2.8. EL DOLOR EN LA PRÁCTICA DEL TATUAJE, DESDE UNA

PERSPECTIVA PSICOLÓGICA ......................................................................84

1.2.9. SÍNTESIS DEL MARCO TEÓRICO .......................................................88

5
CAPITULO II: MARCO METODOLÓGICO

2.1. TIPO DE ESTUDIO ...................................................................................91

2.2. POBLACIÓN Y MUESTRA .......................................................................91

2.3. TÉCNICA DE RECOLECCIÓN DE INFORMACIÓN ................................92

2.4. GUÍA DE ENTREVISTA ...........................................................................94

2.5. CATEGORÍAS DE ANÁLISIS DE RESULTADOS ...................................96

CAPÍTULO III: PRESENTACIÓN Y ANÁLISIS DE RESULTADOS

3.1. PRIMERA CATEGORÍA: PERCEPCIÓN DE CUERPO ........................100

3.2. SEGUNDA CATEGORÍA: MÓVILES PISCOSOCIALES QUE IMPULSAN LA

PRÁCTICA DEL TATUAJE ..........................................................................109

3.2.1. Subcategoría A: El tatuaje como factor contribuyente al mejoramiento de la

autoimagen corporal ....................................................................................109

3.2.2. Subcategoría B: El tatuaje como expresión de la moda ....................116

3.2.3. Subcategoría C: El tatuaje en relación con la conformación de identidad y la

adquisición de un sentido de pertenencia ...................................................118

3.2.4. Subcategoría D: El tatuaje como elemento simbólico de conceptos

significativos para el individuo .....................................................................122

3.2.5. Subcategoría E: El tatuaje como medio de trasgresión social ..........130

6
3.3. TERCERA CATEGORÍA: OPINIÓN ACERCA DE LA PRÁCTICA DEL
TATUAJE EN GENERAL ............................................................................133

3.4. CUARTA CATEGORÍA: EL TATUAJE COMO UN GRABADO PERMANENTE

Y LA POSIBILIDAD DE ARREPENTIMIENTO ...........................................139

3.5. QUINTA CATEGORÍA: SIGNIFICACIÓN DEL DOLOR EN LA PRÁCTICA DEL

TATUAJE.....................................................................................................145

3.6 SÍNTESIS DE LA PRESENTACIÓN DE RESULTADOS .....................150

CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES

CONCLUSIONES METODOLÓGICAS ....................... ..............................153

CONCLUSIONES TEÓRICAS....................................................................153

RECOMENDACIONES ..............................................................................172

BIBLIOGRAFÍA .....................................................................................174

ANEXOS

ENTREVISTAS REALIZADAS A MUJERES .............................................186

Viviana .......................................................................................................186

Linda ..........................................................................................................195

7
Miriam ........................................................................................................210

Violeta ........................................................................................................224

ENTREVISTAS REALIZADAS A HOMBRES ............................................238

Oldemar .....................................................................................................238

Víctor ..........................................................................................................245

Alejandro ....................................................................................................253

Ramón .......................................................................................................266

8
REPRESENTACIÓN SOCIAL DEL TATUAJE EN JÓVENES TATUADOS ENTRE
18 Y 25 AÑOS DE EDAD.

INTRODUCCIÓN

Esta investigación consiste en un estudio de casos con 8 jóvenes tatuados entre

18 y 25 años de edad. El principal propósito es explorar la representación social
que estas personas tienen acerca del tatuaje, con el fin de conocer la actitud,
percepción, imagen, estereotipos, etc, que tienen acerca de una actividad que
ellos mismos han puesto en práctica.

También se explorarán otros aspectos relacionados con el tatuaje, como la

connotación psicológica que tenga el diseño seleccionado y la parte del cuerpo
escogida para realizar el tatuaje, los móviles psicosociales que impulsaron a estos
jóvenes a tatuarse, la percepción que tienen respecto al hecho de portar un
tatuaje, y la significación psicológica que pueda tener el dolor físico que conlleva
esta actividad.

El tatuaje es una práctica que ha cobrado muchísima relevancia en la actualidad,

no sólo en jóvenes o adolescentes, sino también en adultos de distintas edades.
De hecho, en Chile, Uruguay y México, en el año 2004, se aprobaron normas que
prohíben realizar tatuajes a menores de 18 años que no cuenten con la
autorización de sus padres (2004, 8 de noviembre), en nuestro país, los centros de
tatuajes de la Asociación de Tatuadores hacen esta exigencia, y aun así
mantienen su negocio. Esto demuestra que existe una considerable cantidad de
mayores de edad dispuestos a tatuarse.

Muchas personas asocian la práctica del tatuaje con el comportamiento antisocial

y la delincuencia (Ver Nateras, 2002), lo cual parece estar alejado de la realidad
actual, ya que los estudios de tatuajes que se han abierto en los últimos años, se

9
encuentran ubicados en zonas públicas (calles, avenidas, centros comerciales), y
a ellos asisten todo tipo de clientes.

Del mismo modo, es un error creer que el tatuaje se presenta sólo en gente
socialmente marginada; se da en personas de todas las clases sociales, incluso
en la alta; Mike Tyson (campeón mundial de boxeo), Penélope Cruz (actriz
española que ha actuado en películas realizadas en Hollywood), Axl Rose
(cantante de un grupo rockero estadounidense, mundialmente famoso llamado
Guns and Roses), la modelo y actriz Pamela Anderson -quien contrajo Hepatitis C
por compartir una aguja de tatuaje- (Tommy Lee... 2002, 21 de marzo), y David
Beckham (modelo y futbolista europeo mundialmente famoso), son casos muy
conocidos de personas de clase alta que se encuentran tatuadas. Este último
podría pasar por un proceso legal a causa de sus tatuajes, ya que el artista
corporal que diseñó uno de éstos, asegura que es el propietario de los derechos
de autor de sus imágenes, y demandará al futbolista si lucra con ellas (Beckham
podría ser... 2005)

Lo anteriormente mencionado, hace ver que el tatuaje se está volviendo un

fenómeno de suma complejidad, tanto así, que ya se llega al punto de utilizarlo
como publicidad; en Canadá y Estados Unidos se les está pagando a personas
por tatuarse marcas de productos comerciales (Ayuso, 2005, 12 de marzo).

Estos datos son una muestra de la relevancia que el tatuaje está cobrando a nivel
mundial tanto en jóvenes como en adultos, hombres y mujeres. Si bien, el tatuaje
es un fenómeno milenario que se mantuvo distante de las tradiciones occidentales
durante mucho tiempo, hoy se ha convertido en una práctica de consumo masivo.
A pesar de que la iglesia católica no aprueba la realización de tatuajes, muchas
personas adeptas al catolicismo se han realizado uno o varios de ellos. ¿Porqué
de un tiempo para acá el tatuaje se hace tan popular? En Argentina se realizan
cerca de 1200 tatuajes por día (La Nación, 2005, 20 de agosto), en México hay
más de 150.000 personas que se dedican a hacer tatuajes (La Nación, 2004, 8 de

10
noviembre), y en nuestro país ya existe la Asociación de Tatuadores de Costa
Rica que agrupa a 14 propietarios de estudios de tatuajes (Arguedas, 2003), los
cuales no son los únicos en este país dedicados a tatuar, hay otra cantidad de
tatuadores que no se encuentran inscritos en esta asociación. ¿Porqué algo que
hasta hace algunas décadas era mal visto en occidente, hoy se ha vuelto tan
común y tanta gente lo hace o desea hacerlo? Es viable pensar que se han dado
cambios psicosociales en relación con lo que es generalmente aceptado y lo que
estéticamente se considera bello, ¿qué opinan las personas tatuadas al respecto?,
¿cómo está configurada su representación social sobre esta actividad?, ¿existe
algún móvil común que está llevando a tantas personas a tatuarse?

Desde el ámbito psicológico, parece haber sólo respuestas vagas al respecto,

debido a la poca investigación que existe en esta materia, por ello surge la
iniciativa de realizar esta tesis, ya que este fenómeno cada día se propaga con
más fuerza en personas de edades muy variadas, y la psicología no debe quedar
relegada en el estudio de esta actividad. Aunque no está al alcance de esta
investigación responder a todas las preguntas que puedan surgir al respecto, se
desea que este trabajo sea un paso en el estudio de este tema, el cual, cada día
se torna más profundo y complejo.

Este trabajo contiene un marco teórico que abarca información variada sobre la
historia del tatuaje y los motivos por los cuales las personas de distintas épocas y
culturas acudían a esta práctica, la situación del tatuaje en la actualidad y las
razones principales por los que -se cree-, algunas personas se tatúan.

Si alguna referencia aparece sin año o sin autor, es porque éstos no se localizaron
dentro de la publicación. Sin embargo, se cita, -en el texto y en la bibliografía-, de
acuerdo a la forma en que según la APA (American Psycological Association), se
debe hacer en caso de que falten dichos datos. De igual manera, las citas de
libros, revistas e Internet, se están efectuando de acuerdo a lo estipulado por esta
asociación.

11
Para lograr los objetivos de este trabajo, la metodología consiste en un estudio de
ocho casos mediante entrevistas en profundidad semi-estructuradas (basadas en
una guía de ejes temáticos), las cuales serán grabadas y aparecerán transcritas
completamente en la sección de anexos.

La categorización y el análisis de contenido, de la información obtenida mediante

las entrevistas, está basado en la teoría de las Representaciones Sociales. Con
los resultados finales, se elaborarán las conclusiones y recomendaciones
pertinentes.

JUSTIFICACIÓN

Hoy día, está ampliamente popularizada la práctica del tatuaje, esto se evidencia
en el hecho de constantemente ver personas tatuadas en numerosos lugares, y en
la reciente apertura de muchos estudios dedicados a realizar esta labor, los cuales
se promocionan a través de los mismos medios de comunicación en que se
anuncia cualquier otro producto.

Como señala Gao: “El tatuaje, una práctica asociada en algún momento con
marineros y miembros del mundo criminal, se está volviendo más común como
una manifestación de la moda y una forma de autoexpresión.” (2004, p.44).

La realización de tatuajes, hoy día, se ha convertido en una actividad de

acentuada relevancia social, que practican personas de ambos sexos, de diversas
edades y clases sociales.

La vasta popularización del tatuaje, y la escasa investigación psicológica existente

al respecto, son una buena justificación para la realización de esta investigación.

12
Sin embargo, hoy por hoy, es necesario realizar un estudio de tipo exploratorio
debido a que se conoce muy poco acerca de este fenómeno.

Desde una perspectiva psicológica, hay que tener cuidado al hablar del “tatuaje”
en un sentido rígido, porque podría caerse en perspectivas reduccionistas en las
que se consideren todos los tatuajes de la misma manera, lo cual,
psicológicamente no parece ser adecuado, ya que a pesar de que se haya usado
la misma técnica para tatuar a muchas personas, psicológicamente no parece ser
lo mismo para todos los sujetos tatuados, existen grandes diferencias individuales
a tomar en cuenta a la hora de pensar en el tatuaje, por ejemplo; el diseño que la
persona escoja, el tamaño del tatuaje, la cantidad de tatuajes que una persona se
haya hecho o desee hacerse y el lugar del cuerpo donde se tatúe.

Respecto al diseño, pareciera haber infinidad de éstos con múltiples significados;

animales, seres mitológicos, demonios, ángeles, plantas, logotipos, rostros de
personas significativas, letras occidentales u orientales (solas o formando palabras
completas), figuras abstractas, caricaturas, diseños con contenido religioso, etc.
En lo tocante al tamaño del tatuaje, es importante tomar en cuenta que algunos
pueden llegar a cubrir toda la espalda o brazos, y otros son sólo pequeñas figuras
que se pueden tapar con un dedo, así como la cantidad de tatuajes puede variar; a
algunas personas sólo les interesa tener uno y hay a quienes les gustaría cubrir
todo su cuerpo o la mayor parte de éste. En relación con los lugares del cuerpo
escogidos para tatuarse, hay que considerar que se elige desde lugares muy
visibles como la cara o las manos, hasta lugares que permanecen la mayoría del
tiempo cubiertos, como los genitales.

Todas estas grandes diferencias hacen pensar en que -psicológicamente-, el

tatuaje puede pensarse desde múltiples perspectivas y obedecer a múltiples
causas, las cuales no necesariamente son las mismas en los diferentes individuos
tatuados. Por ejemplo, es factible pensar, que es diferente tatuarse una figura
socialmente aceptada y de connotación espiritual como el rostro de Jesucristo,

13
que tatuarse un signo socialmente mal visto como la svástica nazi, no sería
prudente ver ambas actividades como la misma cosa sólo porque son tatuajes.
Tampoco es lo mismo tatuarse la cara (la parte del cuerpo más social), que
tatuarse la axila, psicológicamente son situaciones diferentes (incluso aunque el
diseño fuera el mismo).

Todas estas situaciones hacen notar que el estudio del tatuaje es un campo de
suma amplitud y complejidad, por lo que resulta necesario estudiarlo desde una
perspectiva psicosocial, y no conformarse con el conocimiento popular que se
tiene al respecto. Pero, por la complejidad y amplitud del fenómeno, y por la poca
investigación al respecto, es necesario empezar realizando investigaciones de tipo
exploratorio, antes de pretender correlacionar el tatuaje con una u otra cosa, ya
que psicológicamente no sabemos qué es el tatuaje, es decir, son muchísimas las
causas posibles a las que podría obedecer, y son muchísimos aspectos del
individuo (rasgos de personalidad, identidad, sentido de pertenencia, historia,
anhelos, frustraciones, etc) que el tatuaje, de manera conciente o inconsciente,
podría representar.

Por ello, antes de realizar estudios psicológicos de tipo comparativo, descriptivo,

explicativo o correlacional, acerca del tatuaje, es necesario realizar una
exploración general acerca de este tema, eso es lo que propone esta tesis; un
estudio exploratorio, en el cual se indagará acerca de la representación social del
tatuaje, en personas tatuadas.

¿Porqué algunas personas se tatúan?, ¿para representar o memorar algo

importante?, ¿para mejorar la estética?, ¿para reafirmar su identidad?, ¿para
pertenecer a algún grupo?, ¿para compensar algo?, ¿se le brinda al tatuaje un
significado trascendental o puede ser cualquier diseño que resulte agradable a la
vista el que se tatúe una persona?, ¿porqué hay personas que se tatúan en
lugares visibles y otras en lugares que siempre permanecen ocultos por su ropa?,
¿qué aspectos de la personalidad se pueden conocer a través del tatuaje?, ¿tiene

14
el tatuaje un significado en la sociedad occidental?, es decir, ¿representa el
tatuaje en nuestra sociedad, algo que se pueda generalizar a la mayoría de
personas que se tatúan? En antiguas sociedades el tatuaje era utilizado con
significados específicos, como el embellecimiento corporal o la intimidación del
enemigo. ¿Podría pensarse que en nuestra sociedad exista una razón común por
la cual las personas se tatúan?, El buscar la respuesta a estas preguntas es de
mucha importancia para la ciencia psicológica, y aunque no está al alcance de
esta tesis el responder a todas las interrogantes anteriormente planteadas, este
trabajo es un comienzo en la investigación psicológica de una práctica que se está
expandiendo en todo el mundo.

Otros aspectos en relación con el tatuaje, y que advierten la importancia de este

tema para la psicología son los siguientes:

El dolor físico que implica la realización de un tatuaje: es importante para la

ciencia psicológica conocer el porqué las personas están dispuestas a soportar el
dolor físico que un tatuaje puede producir, esto puede significar que estas
personas esperan obtener algo que para ellos es muy importante. Aunque hay
quienes señalan que el realizarse un tatuaje casi no les produce dolor,
generalmente, el proceso para llevar a cabo un tatuaje, es descrito como doloroso
para quien se tatúa, debido a que se hace punzando la piel de la persona, para
poder insertar en la herida la tinta, proceso puede demorar de minutos a horas.

Barquero, en un artículo periodístico, conversa con un tatuador y señala:

Para quienes se preguntan si mientras le hacen el dibujo se

experimenta dolor, Villalobos [el apellido del tatuador]
comentó que sí y que en gran medida depende de la zona
en donde se realice, por lo que en algunos casos es
necesario recurrir a la anestesia (1997. “Tatuando”, párr. 1)

15
Sin embargo, es necesario aclarar que no es común que los tatuadores hagan uso
de la anestesia, por lo que en la mayoría de ocasiones las personas tienen que
soportar el dolor. “Como un proceso de acumular cicatrices, el tatuaje se originó
del sufrimiento. Algunas partes del cuerpo, tales como la piel más sensible del
cuero cabelludo y el cuello, es especialmente dolorosa.” (Gao, 2004, p. 49). Dice
la esposa de un tatuador, que está cubierta con muchos tatuajes hechos por él:
“Ud. debe aguantar el dolor antes de obtener el resultado deseado” (Ídem).

La permanencia del tatuaje y la posibilidad de arrepentirse de éste: resulta de

mucha riqueza para la psicología el indagar lo que opinan las personas tatuadas
acerca del hecho de que su tatuaje sea para toda la vida y sobre la posibilidad de
arrepentirse de haberse tatuado. ¿Hay amplia reflexión al respecto?, ¿qué
esperan hacer las personas en caso de cansarse de su tatuaje?, ¿hay fuerte
convencimiento respecto al hecho de tener su tatuaje para el resto de su vida?.
Todo esto es importante debido a que el tatuaje es algo que no se puede borrar
fácilmente, de hecho es más difícil eliminarlo que realizarlo, y según el Mago
Ilustrado (el hombre más tatuado de Sudamérica, entrevistado por Reisfeld, 2004),
el proceso láser con el cual se quitan los tatuajes, es muy costoso y deja la piel
quemada y con cicatriz.

Rodríguez menciona:

algunas personas se han animado a decorar su cuerpo

pensando que la tecnología láser les ayudaría a borrar el
dibujo en caso de que se lo pensaran mejor, lo cierto es que
ni siquiera la fototermolisis selectiva más potente ... puede
quitar ciertos grabados (2001, párr. 2 y 3).

Todo esto es importante si se considera que los psicólogos podrían llegar a tener
mucho trabajo con personas que se hayan tatuado y después se hayan
arrepentido. Más si se toma en cuenta que algunos tatuajes son bastante grandes

16
y visibles, por ejemplo, tatuajes que cubren los brazos, las piernas o la espalda
completos. También hay que considerar que últimamente se han abierto
muchísimos estudios en donde se realizan tatuajes, un perforador del estudio
“506”, en San José, Costa Rica, señala “En los últimos años han abierto estudios
de tatuajes y perforaciones como locos” (Kathrin, 2003. “Con Cuidado”, párr 1)

Esto hace pensar que en un futuro habrá gran cantidad personas tatuadas y
posiblemente, muchas arrepentidas de haberse realizado una marca permanente
en su cuerpo, por lo que los profesionales en psicología deben tener mayor
conocimiento al respecto.

La posible función estética del tatuaje: una de las funciones que el tatuaje tuvo
en la antigüedad fue la del embellecimiento corporal, fue una forma popular de
adorno en China, India y Japón, así como en numerosos pueblos primitivos de
Colombia, Brasil y la región del Gran Chaco: Argentina, Paraguay y Bolivia
(Encarta, 2003). Actualmente, resulta pertinente para la psicología, indagar si el
tatuaje contribuye en alguna medida al mejoramiento estético. Aunque para
algunas personas el tatuaje no es algo que se vea bien, esto no tiene porqué ser
así para las personas que se tatúan y muchas de éstas, podrían estar buscando la
manera de adornar o embellecer su cuerpo. Saber si ésta es una de las funciones
del tatuaje, o si hay personas que no lo hacen con ese fin, es algo digno de
investigar, debido a que permite crear una mayor comprensión respecto a lo que
resulta estético o no, dentro de esta sociedad.

Dado que esta investigación es de tipo exploratorio, no pretende dar respuestas

definitivas, ni correlacionar variables, ni aportar evidencias a favor de alguna teoría
del tatuaje (ya que al parecer no existe ninguna), ni formular teorías acerca de los
aspectos anteriormente mencionados, debido a que, como se mencionó, primero
es necesario hacer una exploración general sobre el fenómeno del tatuaje (el
objetivo de este estudio) y tener una mejor idea de qué es -en el sentido

17
psicológico-, qué representa, qué significa, y cuales son sus causas, antes de
pretender ahondar más en el tema.

El estudiar ampliamente el tatuaje podría llegar a tener significación para aplicar

en la psicología, por ejemplo, para la psicología social, el estudio de los tatuajes
en miembros de una comunidad o grupo podría revelar datos importantes acerca
de ellos. En la psicología clínica; sería conveniente determinar hasta qué punto es
patológico o no, la realización de tatuajes, saber si puede verse en el diseño
escogido una proyección de la personalidad de quien porta el tatuaje, o si éste
está vinculado con el autoconcepto, autoimagen o autoestima. Pero para llegar a
todo esto, hace falta comenzara investigar al respecto, este proyecto de tesis
pretende ser parte de ese comienzo.

Tampoco es el fin de este estudio, abarcar todas las situaciones en relación con el
tatuaje comentadas en esta justificación, ya que tal fin estaría fuera de los
alcances de este trabajo. Los comentarios con respecto al tatuaje, planteados en
esta justificación, se hacen con el objeto de revelar la importancia que tiene el
fenómeno del tatuaje en la actualidad, para que con ello, se pueda apreciar mejor
la importancia de esta tesis, la cual, se enfocará sólo en algunos de los aspectos
anteriormente mencionados, pero será útil para colaborar a llenar el vacío
investigativo que existe en relación con este tema, y así, brindar un conocimiento
básico acerca de este fenómeno, que sirva para informar a quienes lean esta
investigación, y como referencia y base para futuros estudios en los que se
investigue más profundamente una situación específica relacionada con el tatuaje.

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN

A continuación se presentan la pregunta de investigación, y los objetivos

generales y específicos, correspondientes a este estudio.

18
PREGUNTA DE INVESTIGACIÓN

¿Cuál es la representación social del tatuaje, en 8 jóvenes tatuados entre 18 y 25

años de edad, del área metropolitana de Costa Rica?

OBJETIVO GENERAL

Ψ Conocer la representación social del tatuaje, en 8 jóvenes tatuados entre 18

y 25 años de edad, del área metropolitana de Costa Rica.

OBJETIVOS ESPECÍFICOS

Ψ Determinar los móviles psicosociales que llevan a estos jóvenes a

realizarse un tatuaje.

Ψ Explorar la connotación psicológica que tiene el diseño y el lugar del cuerpo

en donde se realice el tatuaje.

Ψ Indagar si el dolor que puede producir la realización de un tatuaje, tiene

significación en el ámbito psicológico.

Ψ Indagar la percepción que tienen estos jóvenes, sobre el hecho de portar un

tatuaje.

ANTECEDENTES

Después realizar una revisión en diferentes instituciones como la Biblioteca

Nacional, varias bibliotecas de la Universidad de Costa Rica y la Universidad

19
Nacional, así como visitas a diferentes librerías, se ha descubierto que en este
país no hay investigaciones psicológicas respecto al tema del tatuaje.

Lo único que se ha podido encontrar, y que haya sido elaborado en Costa Rica, han
sido artículos periodísticos, divulgados en los periódicos La Nación, Al Día y La
Extra. Pero éstas sólo son breves publicaciones de carácter informativo.

ALCANCES Y LIMITACIONES

Esta investigación consiste en un estudio de casos con 8 jóvenes de 18 a 25 años,

de ambos sexos, que se han realizado tatuajes. La finalidad principal es saber
cuales son los motivos por los cuales se realizaron sus tatuajes y saber el
significado que le dan a esto. También se indagarán otros aspectos, los cuales
corresponden a los objetivos específicos del trabajo.

Entre los alcances que esta investigación puede tener, está el hecho de obtener
una buena cantidad de información respecto al tema, debido a que se trabajará
mediante estudios de casos.

Los estudios de casos pueden dar como dar como resultado, un examen y
escrutinio muy cercano y la recopilación de gran cantidad de datos detallados y
entendimiento (Salkind, 1999).

Según este autor, los estudios de casos revelan una diversidad y riqueza de
conducta humana que no está accesible por ningún otro método. Este estudio
busca un acercamiento al tema que no es posible realizar mediante técnicas
cuantitativas.

Por lo tanto, el mayor alcance de este estudio, será el de ofrecer una indagación
profunda en el tema a investigar y en aspectos relacionados con ello. Con esto se
espera obtener bastante información para el análisis de este fenómeno, y así,

20
lograr otro alcance, que es el de empezar a familiarizarse con un tema que ha sido
poco estudiado por la psicología, es decir, explorar y con ello, arrojar resultados
valiosos sobre este fenómeno.

Los estudios de casos se trabajarán mediante entrevistas en profundidad. Portuois

y Desmet (1992), la llaman Entrevista No Directiva, y según ellos, es el mejor
modo de aproximación de un estudio en profundidad, y representa una aportación
considerable en la investigación de los modos de representaciones y las
percepciones específicas de un grupo o cultura, ya que este método ayuda a
obtener información de mucha riqueza.

Con lo anterior, se puede ver que las técnicas seleccionadas para esta
investigación, son las aptas para cumplir con el mayor alcance que se desea de
esta investigación; el de profundizar en el tema y obtener amplia información.

Entre las limitaciones, se puede mencionar el hecho de que este estudio no servirá
para correlacionar una variable con otra, ni para probar alguna hipótesis en
particular, ni para ofrecer evidencia en favor de ninguna teoría, ya que es un
estudio de tipo exploratorio. Esto debido a que existe la limitante, de que la ciencia
psicológica ha producido poca bibliografía al respecto.

Además, como el estudio de casos consume mucho tiempo, se tendrá que trabajar
con pocos sujetos para así poder darle un buen manejo a la información que se
obtenga.

21
 CAPÍTULO I:
MARCO CONCEPTUAL Y MARCO TEÓRICO

22
1.1. MARCO CONCEPTUAL: TEORÍA DE LAS
REPRESENTACIONES SOCIALES.

La teoría desde la cual se analizarán los datos obtenidos en esta investigación

será la de Representaciones Sociales. La definición de Representaciones
Sociales, según Jodelet (1986), es:

una forma de conocimiento específico, el saber de sentido

común, cuyos contenidos manifiestan la operación de
procesos generativos y funcionales socialmente
caracterizados ... designa una forma de pensamiento social
... constituyen modalidades de pensamiento práctico
orientados hacia la comunicación, la comprensión y el
dominio del entorno social, material e ideal. En tanto que
tales, presentan características específicas a nivel de
organización de los contenidos, las operaciones mentales y
la lógica. La caracterización social de los contenidos o de
los procesos de representación ha de referirse a las
condiciones y a los contextos en los que surgen las
representaciones, a las comunicaciones mediante las que
circulan y a las funciones a las que sirven dentro de la
interacción con el mundo y los demás. (p. 474-475).

Es importante rescatar que para Banchs (1986), la definición de Jodelet es la más

amplia y completa, por eso la presenta en su publicación Concepto de
Representaciones Sociales: Análisis Comparativo.

Banchs, también cita a Moscovici, señalando que él las define como una
modalidad particular de conocimiento cuya función es la elaboración de los
comportamientos y la comunicación entre individuos. Menciona además, que para

23
él, las representaciones sociales moldean y estimulan la conducta colectiva,
explicando eventos y cosas de forma que sean accesibles a cada persona.

Banchs (1986), se refiere de la siguiente manera a las representaciones sociales:

Son la forma de conocimiento de sentido común propio a las

sociedades modernas bombardeadas constantemente de
información a través de los medios de comunicación de
masas ... en sus contenidos encontramos ... la expresión de
valores, actitudes, creencias y opiniones cuya sustancia es
regulada por las normas sociales de cada colectividad (p.
39).

También señala que son “una forma de reconstrucción mental de la realidad que
se da en el intercambio de información con otras personas” (p. 34).

Jodelet (1986) señala que las representaciones sociales se presentan bajo formas
variadas, como imágenes que condensan un conjunto de significados, sistemas de
referencia para interpretar lo que sucede y dar sentido a lo inesperado, categorías
para clasificar circunstancias, fenómenos e individuos con los cuales se tiene
relación, teorías que permiten establecer hechos sobre ellos. Y cuando se les
comprende dentro de la realidad concreta de la vida social, son todo ello junto.

Según esta autora, la representación social, nos sitúa en el punto donde se

intersectan lo psicológico y lo social. Concierne a la manera como los sujetos
sociales aprehenden los acontecimientos de la vida diaria, las características del
medio ambiente, la información que en él circula, las personas del entorno
próximo o lejano. Es el conocimiento espontáneo que habitualmente se denomina
de sentido común o pensamiento natural, por oposición al pensamiento científico.

24
Este conocimiento se constituye a partir de las experiencias, informaciones,
conocimientos, y modelos de pensamientos recibidos y transmitidos por la
tradición, la educación y la comunicación social. Este conocimiento es en muchos
aspectos, conocimiento socialmente elaborado y compartido. Intenta dominar el
entorno, comprender y explicar los hechos e ideas que pueblan el universo de vida
o que surgen en él, actuar sobre y con otras personas, situarse respecto a ellas,
responder a las preguntas que plantea el mundo, saber lo que significan los
descubrimientos de la ciencia y el devenir histórico para la conducta de la vida
diaria. O sea, es un conocimiento práctico, que forja las evidencias de la realidad
consensual y participa en la construcción de nuestra realidad.

También hay que mencionar, que según Jodelet (1986), toda representación
social es representación de algo y alguien, no es el duplicado de la realidad, ni de
lo ideal, ni la parte subjetiva del objeto, ni la parte objetiva del sujeto.

Para Banchs (1986), el objetivo de las representaciones sociales es el de

mantenernos dentro del circuito social, comunicar, tratar de comprender y dar
explicaciones a la realidad que nos rodea. Además, señala que las
representaciones sociales se dan en sociedades modernas, ya que ellas aluden a
un conocimiento constantemente dinamizado por el cúmulo de informaciones
nuevas que diariamente recibimos y no podemos ignorar.

Banchs (1994), menciona que la teoría de las representaciones sociales permite

articular e integrar diferentes conceptos fragmentarios de la psicología social, los
cuales cobran nueva vida al ser redimensionados bajo una diferente concepción
del ser humano y de lo social, además, permite captar la ideología de manera
concreta. También comenta que al estudiar las representaciones sociales el
objetivo es estudiar el conocimiento del sentido común, el cual tiene el fin de
comunicar, estar al día y sentirse dentro del circuito social. Dicho conocimiento
tiene su origen en el intercambio de comunicaciones que hacemos con los
miembros de nuestros grupos sociales.

25
Es necesario saber lo que se entiende por social cuando se habla de
representación social. Al respecto Banchs (1986) cita a Moscovici, quien distingue
tres condiciones en las cuales es posible calificar de social una representación:

Ψ Cuando se trata de señalar su extensión en una colectividad; criterio

cuantitativo.
Ψ Cuando se quiere considerarla como la expresión de una organización
social: criterio de producción.
Ψ Cuando se analiza su contribución propia en el proceso de la formación y
orientación de las conductas y comunicaciones sociales: criterio funcional.

Jodelet (1986) dice que las representaciones sociales son:

una manera de interpretar y pensar nuestra realidad

cotidiana, una forma de conocimiento social. Y
correlativamente, la actividad mental desplegada por
individuos y grupos a fin de fijar su posición en relación con
situaciones, acontecimientos, objetos y comunicaciones que
les conciernen (p. 473)

Y según ella, lo social interviene ahí a través de:

Ψ El contexto concreto en que se sitúan los individuos y los grupos.

Ψ La comunicación que se establece entre ellos.
Ψ Los marcos de aprehensión de que proporciona su bagaje cultural.
Ψ Los códigos, valores e ideologías relacionados con las posiciones y
pertenencias sociales específicas.

26
Según Banchs (1986), la representación social es una teoría que integra los
conceptos de actitud, opinión, estereotipos, imágenes, consiguiendo llegar a un
todo que es más que la suma de las partes, pero al mismo tiempo esas partes
pueden ser identificables. A continuación se presentan en forma resumida algunas
explicaciones que al respecto hace esta autora:

Actitud: orientación global positiva o negativa de una representación.

Opinión: fórmula a través de la cual el individuo fija su posición frente a objetos

sociales cuyo interés es compartido por el grupo. La representación social se
acerca a lo que se conoce como opiniones de la gente sobre temas particulares,
es un tipo de conocimiento a través del cual se expresa la visión que el individuo o
grupo tiene de la realidad. Banchs hace referencia a Moscovici quien también
define las representaciones sociales como un universo de opiniones.

Estereotipos: categorías de atributos específicos que se le dan a un grupo,

caracterizados por su rigidez. Efectúan una función de economía en el proceso de
categorización social, son posiblemente el primer paso en el inicio de la
representación. En casi todos los discursos que tratan sobre objetos socialmente
notables, están presentes los estereotipos. Las representaciones sociales se
diferencian de éstos en que no son rígidas, son dinámicas, y se enriquecen y
varían continuamente.

Percepción social: se refiere a los rasgos que la persona le atribuye a lo que

percibe. Este concepto se suele confundir con el de representación social, sin
embargo, la percepción es explicada como una instancia mediadora entre el
estímulo u objeto exterior y el concepto que de él nos hacemos. Y la
representación social, no es una instancia intermediaria sino un proceso que hace
que el concepto y la percepción sean intercambiables, ya que se engendran
recíprocamente.

27
Imagen: se ha utilizado como sinónimo de representación social. Cierto que la
representación social alude a figuras e imágenes, pero Banchs -citando a Jodelet-,
dice que la representación no es reflejo el mundo exterior, ni reproducción pasiva
de un exterior en un interior, entendidos como radicalmente diferentes.

Con todo lo anterior, Banchs hace saber que la representación social es un

concepto que tiende a ser identificado con otros, pero que puede ser distinguido
de aquellos con los que es confundido, y que además, no nace de la nada, sino
que recoge muchas elaboraciones teóricas que lo anteceden y las integra en un
todo nuevo y diferente que alude a la esencia de la vida cotidiana; al conocimiento
del sentido común.

Según esta misma autora, las representaciones sociales son una forma de
conocimiento, y al mismo tiempo una forma de reconstrucción mental de la
realidad, además, señala que la representación social tiene tres dimensiones, a
continuación se presenta de manera resumida lo que al respecto comenta esta
autora:

Son una forma de conocimiento y como tal se refieren a su vez a un proceso y un

contenido, como proceso son una forma particular de adquirir y comunicar
conocimientos, y como contenido una forma particular de conocimiento. Son una
forma de reconstrucción mental de la realidad, ya que la realidad no es estática ni
la misma para todos; está cargada de significados y cada persona responde a la
realidad escogiendo un significado entre varios que coexisten, al respecto Banchs
cita a Moscovici cuando señala que todo estímulo es socialmente reconstruido, y
el comportamiento es una respuesta a la reconstrucción de un estímulo de un
objeto real. Respecto a las tres dimensiones de la representación social, estas
son: la actitud, que fue explicada anteriormente, la información, que es la
organización de conocimientos que tiene un grupo en relación con un objeto, y el
campo de representación, el cual hace referencia al contenido limitado y concreto

28
de las proposiciones respecto a un aspecto preciso del objeto de representación, y
a la forma bajo la cual este contenido se estructura.

Según Banchs (1986), las representaciones sociales nacen porque lo que no nos
resulta familiar, nos perturba en la medida en que forme parte de aquello que es
significativo en nuestro grupo social. Al representarnos un objeto lo transferimos
del exterior a nuestro espacio familiar, y así se integra a nuestro marco de
referencia perdiendo su carácter amenazador. Con respecto al proceso de
elaboración de una representación social, esta autora hace referencia a los
factores que condicionan el nacimiento de una representación, a continuación se
encuentran en forma resumida, algunos señalamientos que hace esta autora al
acerca de esto:

Entre los factores que condicionan el nacimiento de una representación social, se

pueden mencionar dos órdenes de factores que inciden sobre la formación de una
representación: los que afectan su organización intelectual y los que se refieren a
su determinación social.

Los primeros (factores que afectan la organización intelectual) son: La dispersión

de la información; ya que de ningún modo se puede tener toda la información
existente sobre algo socialmente relevante. La presión a la inferencia; ya que en la
medida en que un nuevo objeto adquiere notabilidad en un grupo social, los
miembros de dicho grupo exigen a los demás el conocimiento del objeto. El grado
de focalización; que se refiere al grado de interés que tiene un objeto dentro de un
grupo social.

Los segundos (formas de determinación social) son: Determinación social central:

se refiere a la influencia de las condiciones socioeconómicas e históricas de una
sociedad global sobre la representación, la información accesible para representar
los objetos sociales varía en función de los niveles socioculturales y económicos.
Determinación social lateral, aparte del contexto global, el colectivo particular y el

29
individuo singular condicionan la representación, ya que la sociedad no es una
totalidad homogénea y los elementos que la componen no evolucionan de igual
manera, al representar un objeto social no sólo se construye ese objeto, también
se construye y unifica el individuo dentro de su historia.

Objetivación y Anclaje: éstos son dos procesos a partir de los cuales se elabora
una representación social. Respecto a la Objetivación Banchs (1986) menciona lo
siguiente:

Objetivación: es la conversión de un ente abstracto en uno concreto. Sirve para la

representación de objetos sociales poco tangibles como una teoría o idea. Es
plasmar algo intangible en una figura tangible, materializar una idea. La
objetivación comprende tres fases:

Selección y descontextualización de los elementos: de la información accesible, el

individuo o grupo selecciona la de mayor importancia, lo cual se realiza bajo el
filtro de las normas sociales que establecen lo que se permite comunicar. Esta
información se saca del contexto original, y pasa a ser parte de los conceptos del
grupo.

Formación del núcleo figurativo: una parte de la información seleccionada

adquiere un carácter estructurador en torno al cual se organiza el contenido de la
representación social. Esta estructura aparece como una estructura de imágenes
que permiten visualizar lo abstracto. Este núcleo representa la cara más estable
de toda representación.

Naturalización: consecuencia de la apropiación y transformación por parte del

grupo de las informaciones disponibles y de su estructuración en torno a un
núcleo. Al ser materializados, los componentes de la representación se convierten
en seres que adquieren vida real diferente de la que tenían en su contexto

30
originario. Se le atribuyen rasgos a lo que antes eran conceptos, tratándolos como
si fuesen hechos o personas.

Hay diferencias en la objetivación de entidades concretas en relación con la

objetivación de entidades abstractas, dos elementos que hacen diferencia son la
descontextualización y la naturalización, las cuales están ausentes cuando el
objeto es concreto y se encuentra en el campo de interacción de los miembros del
grupo.

La diferencia está en el grado en el cual estas operaciones implican la necesidad

de materializar o concretizar. En la representación de objetos concretos el mismo
objeto tiene espesor de realidad, ya que es material, y por tanto la objetivación
será menos compleja, y tenderá a constituirse sobre la base de las actitudes y
estereotipos.

Jodelet (1986), define la objetivación como una operación formadora de imagen y

estructurante. Al poner en imágenes las nociones abstractas, da una textura
material a las ideas, hace corresponder cosas con palabras y da cuerpo a
esquemas conceptuales.

Wagner y Elejabarrieta (1994), mencionan que el proceso de objetivación se

refiere a la transformación de conceptos abstractos extraños en experiencias o
materializaciones concretas, así lo invisible, se convierte en perceptible. Comentan
además, que lo propio de la objetivación es reducir la incertidumbre ante los
objetos operando una transformación simbólica e imaginaria sobre ellos.

Anclaje: según Banchs (1986), es la atribución de significados que se

corresponden con las figuras del núcleo de la representación. Estos significados
permiten usar la representación como sistema interpretativo para guiar la
conducta, esto es, las personas le pueden dar significados distintos a un mismo
objeto y con ello conducir a interpretar ese objeto de formas distintas, y a

31
comportarse de maneras distintas frente a ese objeto. Los sentidos particulares
que adquieren las representaciones en cada grupo social, evidencian el arraigo de
ésta en la vida colectiva y sus vínculos con la cultura global y sub-culturas
grupales. En el proceso por el que una representación es anclada dentro de una
red de significados, al introducir un elemento nuevo dentro del sistema de
representaciones pre-existentes, este sistema es remodelado y sufre leves
transformaciones.

En relación con el proceso de anclaje, Jodelet (1986) señala; “Así como no surge
de la nada, la representación no se inscribe sobre una tabla rasa, sino que
siempre encuentra algo que ya había sido pensado, latente o manifiesto” (1986. p.
490). El proceso de anclaje “se refiere al enraizamiento social de la representación
y de su objeto. En este caso. La intervención de lo social se traduce en el
significado y la utilidad que les son conferidos” (1986, p. 486).

Según esta autora, el anclaje implica un aspecto de mucha importancia, el cual se

refiere a la integración cognitiva del objeto representado dentro del sistema de
pensamiento preexistente y a las transformaciones derivadas de este sistema. No
se trata, -como en el caso de la objetivación-, de la constitución formal de un
conocimiento, sino de su inserción orgánica dentro de un pensamiento constituido.
Este proceso, situado en una relación dialéctica con la objetivación, articula las
tres funciones básicas de la representación: función cognitiva de integración de la
novedad, función de interpretación de la realidad y función de orientación de las
conductas y las relaciones sociales. Los sistemas de interpretación tienen una
función de mediación entre el individuo y su medio y entre los miembros de un
mismo grupo, los cuales, convertidos en código o lenguaje común, servirán para
clasificar individuos o eventos, para constituir tipos respecto a los cuales se
evaluará y clasificará a los otros individuos y a los otros grupos. Se convierten en
instrumentos referenciales que permiten comunicar en el mismo lenguaje y por
consiguiente, influenciar.

32
1.2. MARCO TEÓRICO

1.2.1. DEFINICIÓN DE CONCEPTOS BÁSICOS EN RELACIÓN CON EL

TATUAJE.

El diccionario de la Real Academia Española, señala que la palabra “Tatuar”

proviene del inglés: tattoo, y éste del polinesio tátau: tatuaje. La enciclopedia
Encarta (2003), define la palabra “Tatuaje” de la siguiente manera: “técnica de
decoración de la piel mediante la inserción de sustancias colorantes bajo la
epidermis. La piel se perfora con un instrumento punzante, a menudo una aguja
eléctrica”

El diccionario correspondiente a dicha enciclopedia define la palabra “Tatuar”

como: “Grabar dibujos en la piel humana, introduciendo materias colorantes bajo
la epidermis, por las punzadas o picaduras previamente dispuestas”.

Gao (2004) señala: “las agujas eléctricas punzan la capa externa de la piel y
depositan la tinta en la dermis, una capa más profunda de piel llena de
terminaciones nerviosas. El cliente vuelve a casa y espera hasta que las heridas
superficiales se sanen [en caso de que sea muy grande o complejo y se necesite
más de una sesión para hacerlo] antes de proceder a la segunda etapa del
tatuaje” (p. 46-47).

Los pinchazos son efectuados con una herramienta eléctrica en forma de lápiz.
Estos instrumentos pueden pinchar la piel a una velocidad de 2500 veces por
minuto (El tatuaje: una...).

La infraestructura del tatuaje moderno precisa de unos equipos eléctricos o

dermógrafos, que tienen cabezales para una o varias agujas, cuyo diámetro oscila
entre los 0,25 y los 1,75 milímetros. La(s) aguja(s), al correr por la piel, va(n)
depositando el pigmento a una profundidad aproximada de entre uno y dos

33
milímetros. Con la cicatrización, la epidermis cubre al pigmento, lográndose así el
efecto deseado (Guerra, 1999).

Hay quienes dicen que el origen de la palabra Tatuaje deriva de la palabra Ta, del
Polinesio "golpear" (Historia del tatuaje...) Cagliani señala que el término Tatuaje
proviene de Ta-tau, palabra del polinesio que significa marca sobre la piel, vocablo
que fue introducido en Europa en el siglo XVIII por el explorador ingles James
Cook, [explorador y navegante inglés, famoso por los tres viajes de exploración
que hizo al sur del océano Pacífico y a las costas de Norteamérica], tras uno de
sus viajes por los Mares del Sur.

También se cree que deriva de la antigua práctica de crear un tatuaje por medio
del golpeteo de un hueso contra otro sobre la piel con el consiguiente sonido "tau-
tau" (Historia del tatuaje...).

Al respecto, Gao (2004), indica que la palabra “deriva de las lenguas polinesias y
fue introducida al idioma inglés (tatoo) en el siglo XVII por los marineros que
cruzaban las aguas del Pacífico del Sur...” (p. 45).

Reisfeld (2004), haciendo referencia a lo que señala la Enciclopedia Universal

Ilustrada Espasa Calpe, menciona: “La palabra tatuaje procede de la antigua
lengua de Tahití, donde esa práctica se denominó tatan, acto de dibujar” (p. 21).

La palabra latina para el tatuaje era Estigma, traducida en diccionarios modernos

como marca por haber caído en estado de desgracia o desaprobación (Reisfeld,
2004). Entre definiciones de estigma están: "marca hecha con un instrumento
afilado", "marca para reconocimiento hecha en la piel de un esclavo o criminal",
"marca de culpabilidad" (Historia del Tatuaje...).

El tatuaje es parte de lo que actualmente se conoce como Body Art o Arte

Corporal. Así lo señala Sáenz (2004), al igual que dos artículos del diario El

34
Mundo, uno de ellos publicado el 23 de agosto de 2004, y el otro el 26 de
noviembre del mismo año. También un artículo en la revista Consumer, usa este
término para referirse al tatuaje.

La Enciclopedia Encarta (2003) define Body Art, de la siguiente manera: “(en

inglés, ‘arte corporal’), arte en el que el cuerpo humano, ya sea el del propio artista
o el de otras personas, constituye la obra en sí misma o el medio de expresión”.

También es necesario distinguir el tatuaje de las escarificaciones, ya que no son lo

mismo, estas últimas son incisiones que se consiguen sajando la piel e
introduciendo sustancias irritantes en las heridas que, al curar, dejan cicatrices
profundas (Encarta, 2003). Este trabajo no se ocupará del estudio de esta
actividad.

Actualmente existe el tatuaje artístico o tradicional, y el tatuaje cosmético o

estético. Christopher Barquero (1997, 3 de julio), se refiere al tatuaje artístico
como aquel en el que se dibuja una figura específica. Gómez y Pallares se refieren
a este tipo de tatuajes, como “tatuaje tradicional.”

El tatuaje estético es el que corresponde al delineado permanente de cejas, ojos,

contorno de la boca o lunares (Barquero, 1997, 3 de julio). Gómez y Pallares, le
llaman Tatuaje Cosmético, y se refieren a él como una modalidad del tatuaje
tradicional que empezó a practicarse hacia 1920, cuando el maquillaje cosmético
incorporó el delineado de párpados y cejas al proceso del maquillaje de los ojos, y
el delineado de los labios al proceso de colorearlos.

A este tatuaje también se le ha llamado “dermopigmentación”,

"micropigmentación” o “delineado permanente”. El tatuaje cosmético también se
puede aplicar para mejorar la apariencia de quienes, por enfermedades o
accidentes, han perdido las cejas, tienen la piel manchada, despigmentada o
quemada, o quieren ocultar cicatrices o manchas (Ídem). Ejemplos de esto son: la

35
creación, de una nueva areola mamaria en la reconstrucción del seno tras la
realización de una mastectomía, la coloración de una cicatriz más blanca que la
piel que la rodea, el oscurecimiento de una zona estable de vitíligo, la
reconstrucción de una ceja con calvas, o el perfilado de unos labios que han
sufrido una alteración por una quemadura (Guerra, 1999).

También existe otro tipo de tatuaje llamado “Tatuaje Temporal”. Guerra (2000), se
refiere a esto en dos artículos, en uno señala que este tipo de tatuaje suele ser
realizado con un colorante llamado henna. En el otro artículo menciona, respecto
al mismo tema, que el dibujo desaparece aproximadamente en tres semanas.

Estas definiciones sobre tatuaje cosmético y tatuaje temporal, se hacen sólo para
clarificar ciertos conceptos que podría ser necesario conocer, pero no se
profundizará al respecto, ya que esta investigación no se enfocará en esta
modalidad de tatuaje, sólo del tradicional.

1.2.2. RESEÑA HISTÓRICA ACERCA DE LA PRÁCTICA DEL TATUAJE.

La práctica del tatuaje tiene orígenes prehistóricos, y éstos se remontan a las artes
tribales alrededor del mundo, incluyendo aquellas de los aborígenes del Taiwán
(Gao, 2004).

La tradición del tatuaje existe ya desde el período prehistórico llamado Neolítico

(Todo sobre los Tatuajes...) La momia de Similaun (el cuerpo de un caminante que
murió congelado hace 5300 años en los hielos alpinos) tiene un tatuaje en la
espalda. Los Escitas [miembros de tribus nómadas que ocuparon Europa central y
Asia desde el siglo XII a.C] del Asia se tatuaban (Cagliani). También los Incas
[gobernantes cuzqueños, que establecieron un imperio en los Andes en el siglo
XV] se realizaban tatuajes, caracterizados por diseños gruesos y abstractos que
se asemejan a los tribales actuales (Historia del Tatuaje...). Los egipcios ya

36
practicaban la técnica del tatuaje en el 2000 a.C (Encarta, 2003), y lo relacionaban
con el lado erótico, emocional y sensual de la vida, además, era realizado casi
exclusivamente por mujeres (El Tatuaje Egipcio...). Según Donángelo, de Egipto
proviene la momia tatuada de la sacerdotisa Amunet (El lenguaje de los presos...)

Dicha sacerdotisa egipcia, quien vivió alrededor del 2000 a.C. tenía tatuajes
lineales simples, con diseños de puntos y rayas (El Tatuaje Egipcio...).

De acuerdo con Reisfeld (2004), las funciones del tatuaje en la antigüedad fueron
múltiples; se usó como señal de realeza, como símbolo de devoción religiosa, para
marcar la transición de la juventud a la adultez, como distintivo del clan o tribu,
como medio de identificación personal, como forma de mostrar valor o virilidad,
como estímulo de atracción sexual, como talismán para alejar a los malos
espíritus, como parte de ritos funerarios, para diferenciar a la mujer casada de la
casadera, con fines curativos, como muestra de amor, para identificar esclavos,
marginados y convictos.

También servían para dejar grabado en la piel algún momento que querían
recordar para siempre (UNICEF, 2005).

Reisfeld (2004), comenta que los griegos y romanos no lo consideraron una

práctica respetable y lo usaron para marcar esclavos y criminales.

Con la consolidación de la Iglesia Católica, esta práctica fue desterrada por

considerarla sinónimo de idolatría y superstición (Historia del tatuaje...).
Constantino, quien declaró al cristianismo como la religión oficial del Imperio
Romano en el 325 d.C, decretó que sólo quien fuera condenado a pelear como
gladiador o a trabajar en las minas debía ser tatuado en las piernas o en las
manos, pero no en la cara, dado que eso suponía mancillar una creación hecha a
imagen de la belleza divina. En el 787, d.C, el Papa Adriano I prohibió todo tipo de
tatuajes y los siguientes papas mantuvieron la misma tradición. La iglesia

37
históricamente ha considerado al tatuaje como una señal de paganismo que se
debe erradicar, también como una manifestación de los poderes de Satanás. Sin
embargo, existía la costumbre entre los primeros cristianos, de tatuarse una cruz,
el nombre de Cristo, un pescado o un cordero, como signo de identificación y
pertenencia religiosa (Reisfeld, 2004). Los guerreros religiosos de las Cruzadas se
hacían tatuar crucifijos para asegurarse un entierro cristiano, y los peregrinos que
iban a Jerusalén se hacían tatuar crucifijos para recordar su viaje y como
presencia constante de su fe (Historia del Tatuaje...).

Según Gómez y Pallares, el Islam también proscribió las prácticas del tatuaje por
respeto a la creación divina.

“En nuestro Occidente, el de las grandes religiones monoteístas (musulmana,

cristiana y judía), el tatuaje estuvo siempre relacionado con prácticas paganas. De
ahí que motivos religiosos ... han sido los cimientos de su gran rechazo social”
(García, 2000, 31 de enero).

Sin embargo, resulta interesante hacer referencia a la narración presente en el

antiguo Testamento, en la que Caín mató a su hermano Abel, y por ello Dios le
maldijo, y le condenó a vagabundear errante por la tierra y le marcó con una señal
para que nadie que le encontrase le atacara. Actualmente, dicha narración es
interpretada por historiadores y especialistas bíblicos, como un relato simbólico de
una antigua tribu nómada de nombre Caín, de sus características marcas
tatuadas, y de su reputación de feroz venganza contra las tribus que mataban a
miembros de la suya (Encarta, 2003).

Según Reisfeld (2004), dentro de la cultura árabe fue practicado principalmente

por las mujeres. Ellas se tatuaban un punto o una cantidad pequeña de estos con
fines ornamentales, curativos, para preservar el amor del hombre, y facilitar la
inducción de un embarazo, haciéndose un diseño de puntos debajo del ombligo el

38
tercer día de la menstruación. También existía la costumbre de hacer un pequeño
punto en la nariz de un niño para protegerlo contra la muerte.

Las antiguas poblaciones de las Islas Británicas [archipiélago situado al noroeste

del océano Atlántico, junto a la Europa continental, en el cual hay unas 5.000 islas,
además de numerosos islotes pequeños], usaban el tatuaje para impresionar y
asustar a los enemigos en el campo de batalla, los guerreros tatuaban sus caras y
cuerpos al prepararse para la guerra, y con ello no sólo lograban espantar a sus
enemigos sino que también consiguieron, gracias a esta costumbre, sus nombres,
que derivaron de raíces celtas y latinas con significados vinculados al tatuaje
(Historia del Tatuaje...).

El tatuaje de la Polinesia se considera como el más artístico en el mundo antiguo,

estaba caracterizado por diseños geométricos elaborados, los que usualmente
eran embellecidos y renovados durante toda la vida del individuo hasta que
llegaban a cubrir el cuerpo entero (Ídem).

Reisfeld (2004) menciona que el tatuaje en Polinesia cumplía la función de

identificación personal. Los guerreros de Tonga [que actualmente es una
monarquía independiente de Polinesia], eran tatuados por sacerdotes.

En la antigua Samoa [pueblo polinesio], el oficio del tatuador era heredado y

ocupaba una posición privilegiada. Su paga era acorde a la complejidad del
diseño, se tatuaban grupos de seis a ocho jóvenes en una ceremonia a la que
concurrían familiares y amigos que participaban con cánticos u oraciones
asociados al ritual. El tatuaje en el varón marcaba una transición a la adultez y era
una prueba de virilidad y coraje. El joven no tatuado era considerado un niño al
que no se le permitía hablar en presencia de hombres adultos. Las mujeres lo
ridiculizaban y ningún padre aceptaba como yerno a un hombre no tatuado.
Podían llegar a cubrir todo el cuerpo con tatuajes. A las mujeres se les tatuaba con
flores (Ídem).

39
En las Marquesas [conjunto insular de la Polinesia Francesa al sur del Océano
Pacífico], el diseño geométrico alcanzó un alto grado de complejidad, y también se
tatuaba la nariz para castigar un crimen severo (Ídem).

En la isla de Borneo [tercera isla más grande del mundo situada en el archipiélago
Malayo, al sureste de Asia], el tatuaje en la mano era un símbolo de categoría
social y cumplía una función importante después de la muerte; los tatuajes
actuaban como antorchas en el otro mundo y a falta de éstos, el alma del muerto
quedaba en oscuridad total. La mujer debía estar tatuada antes de embarazarse
(Ídem).

Los maoríes, pueblo polinesio de Nueva Zelanda (estado insular situado en el sur
del océano Pacífico), se especializaban en diversas artes, entre ellas la poesía,
oratoria, talla de madera, hueso y piedra, y el tatuaje, el cual era un signo de rango
social (Encarta, 2003). Practicaban el tatuaje facial llamado moko, que tenía
diseños en forma de espirales, y suponían una serie de componentes en los que
se hallaba el nombre de cada persona. Este tatuaje tenía la función de volverlos
aterradores frente al enemigo y más atractivos para las mujeres, también
distinguía al hombre libre del esclavo. Creían que después de la muerte se
encontrarían con una hechicera que devoraría las espirales mientras el alma
accedía a la inmortalidad, pero si el difunto carecía de esos tatuajes, la hechicera
se comía sus ojos, y al quedar ciega el alma, no podía encontrar el camino a la
inmortalidad y moría. Los tatuajes en el cuerpo agregaban honorabilidad y
constituían un registro de las batallas en las que se había participado (Reisfeld,
2004). Según Cagliani, el moko, hacía a la persona única e inconfundible. Ellos
usaban la reproducción de su moko como firma en los documentos.

La llegada de las expediciones europeas, provocaron que los misioneros

rechazaran el tatuaje al asociarlo con prácticas de hechicería. Al colonizar, les
privaron de estas costumbres, los nativos fueron obligados a cubrir sus cuerpos y

40
a trabajar en tareas inferiores. Con el correr del tiempo la práctica fue perdiendo
significados vinculados a las tradiciones. El tatuaje, prácticamente desconocido en
Europa, fue dado a conocer en este continente a través de los marineros que
retornaban de las expediciones con tatuajes, mientras la práctica se limitaba en las
islas, se popularizó en el occidente. En 1862 el príncipe de Gales se tatuó la cruz
de Jerusalén, más adelante, convertido en Rey Eduardo VII, se hizo otros tatuajes.
Esta práctica fue estimulada en la Marina Británica para promover un espíritu de
cuerpo y facilitar un modo de identificación (Reisfeld, 2004).

En Inglaterra muchos ciudadanos distinguidos de la aristocracia tenían tatuajes,

entre ellos el duque de Newcastle, el conde de Porterlington y Lord Roche. Fuera
de Inglaterra lucieron también tatuajes otras personas distinguidas; el gran duque
Alejo y el gran duque Constantino en Rusia, el príncipe Jorge de Grecia, y el
príncipe y la princesa Valdemar de Dinamarca. También don Juan de Borbón,
padre del actual rey de España, lucía su tatuaje de marinero, como hombre de mar
que era. Coincidió esa moda de la nobleza europea con la llegada a estas tierras
de los profesionales del tatuaje de Japón, que trajeron otros símbolos, como las
águilas imperiales y los monstruos de muchas cabezas y manos (Tatuajes... 2000,
27 de agosto).

Según Reisfeld (2004), en Japón, el tatuaje se desarrolló como un arte, pero para
la cultura china era considerado un signo de barbarie y se usó sólo como castigo.
En el siglo VII, había tanta influencia de China sobre Japón que el tatuaje
decorativo fue desaprobado, pero se siguió usando para marcar a los criminales o
a los marginados. Hacia el siglo XII desaparece el tatuaje como forma de castigo.

El tatuaje japonés clásico usaba héroes legendarios y motivos religiosos, que

podían combinarse con decoraciones florales, lunas, paisajes y animales
simbólicos como dragones y tigres, contra fondos de olas, nubes y rayos. Los
diseños solían ser grandes y cubrían en su totalidad espaldas, pechos y costillas.
Este tipo de tatuaje se encuentra desde finales del siglo XVIII, los diseños más

41
comunes eran los budistas. En 1842, el emperador Matsuhito, -ante la apertura de
Japón al occidente-, decidió prohibir los tatuajes para no dar la impresión de
salvajismo ante los extranjeros. También porque contradecía la doctrina del
filósofo chino Confucio, respecto a mantener el cuerpo de la misma forma en que
se recibe al nacer. Pero fueron los mismos extranjeros los que alabaron este arte,
algunos visitantes famosos como los nietos de la Reina Victoria, y el heredero ruso
Nicolás II, se tatuaron allí (Historia del Tatuaje...)

También los comanches, (pueblo amerindio, que pertenece al área cultural de las
Grandes Llanuras, en el actual territorio de Estados Unidos), tanto los hombres
como las mujeres se adornaban con tatuajes. Igualmente en Creek, (pueblo
indígena norteamericano que pertenece a la región cultural del Sureste, en el
territorio actual de Estados Unidos). Los miembros de este pueblo, estaban
tatuados y adornados (Encarta, 2003). Según esta enciclopedia, ésta era una
característica de muchos pueblos del Sureste.

En Pictos, que fue un antiguo pueblo que habitó el centro y el norte de la actual
Escocia así como el territorio septentrional de la isla de Irlanda, también se
presentó el tatuaje. Los escritores romanos los mencionaron por primera vez en el
siglo III d.C, y les denominaron picti, “hombres pintados”, debido a sus tatuajes
(Ídem).

La tradición artística africana, que se remonta a tiempos prehistóricos, abarca

entre sus múltiples manifestaciones (pinturas, grabados en piedra, esculturas)
también la decoración corporal, que comprende pinturas, peinados, tocados,
incisiones y tatuajes (Ídem).

Por otra parte, dentro del arte azteca, existe una obra escultórica del dios de las
flores Xochipilli, que está sentado sobre un gran sitial, con todo el cuerpo cubierto
por flores tatuadas (Ídem). Un artículo publicado en Internet señala; “Los únicos
registros precolombinos sobrevivientes se encuentran en esculturas

42
representados por líneas grabadas en los cuerpos de figuras humanas” (Historia
del tatuaje...).

En América Central, los guerreros se tatuaban para conmemorar las victorias

bélicas y honrar a los dioses (Todo sobre los Tatuajes...)

A finales del siglo antepasado, se inventó y patentó la primera máquina eléctrica

para tatuar, por Samuel O´Reilly. Según García (2000, 31 de enero) este hombre
abrió al público el primer local dedicado por entero a esta especialidad en el
portuario barrio de Chatam Square, en Nueva York.

El año en que se creó dicha máquina fue 1880 (Guerra, 1999). La difusión del
tatuaje en esta época, se debió en parte a los circos; empleaban sujetos con
muchos tatuajes para sus espectáculos, según Gilbert (citado por Reisfeld), la
motivación principal de estos sujetos para tatuarse era el dinero (Reisfeld, 2004).

La música rock, a pesar de haber sido mal vista en sus inicios, ha sido un
importante impulsor del tatuaje. Los grandes grupos de este género mostraban a
sus integrantes con tatuajes. Con el inicio de los videos, la práctica se acentuó
(Ídem).

En la Enciclopedia Encarta (2003) se lee al respecto; “A finales del siglo XX, la

evolución del heavy metal [género musical derivado del rock] estuvo marcada por
la total renovación. Las bandas ... adoptaron una estética más acorde con las
nuevas tendencias (piercing y tatuajes)”

También la cultura del Punk (género musical derivado del rock), ha contribuido a la
difusión del tatuaje, según Liotard (2001), en 1976 surge la cultura del punk
haciendo uso de tatuajes cubren la totalidad de los brazos, o se hacía en lugares
como el rostro, el cuello y el cráneo.

43
Según Nateras (2001), algunos tatuadores reconocen a los chicanos [ciudadanos
estadounidenses de ascendencia mexicana] y al movimiento Punk como los
iniciadores de la práctica del tatuaje en el Distrito Federal de México en la década
de los 80´s.

En la década de los noventas, inició la amplia popularización del tatuaje, que ha

dado lugar a la gran difusión que tiene hoy, Arguedas (2003) señaló al respecto:
“A finales de los 90, los adolescentes (se presume que por influencia de cantantes,
bailarinas y deportistas) hicieron populares los tatuajes...” (“Adornos: una vieja
tradición”, párr. 3).

1.2.3. LA PRÁCTICA DEL TATUAJE EN LA ACTUALIDAD.

Este apartado, -al igual que el anterior-, se realizó con el fin de historiar y
caracterizar la práctica del tatuaje. Si se va a estudiar un fenómeno poco
investigado, resulta fundamental comentar acerca de su desarrollo histórico y de
su presencia en la actualidad, con el fin de dimensionar adecuadamente el
problema de investigación.

Hoy día, la práctica del tatuaje, está presentando manifestaciones únicas en la

historia, entre éstas se pueden destacar las siguientes:

Ψ El que dos deportistas famosos estén presentando problemas legales

por utilizar sus tatuajes en campañas publicitarias:

Ellos son Rasheed Wallace, de los Pistons de Detroit, quien fue denunciado por
utilizar su tatuaje en un anuncio publicitario de zapatillas de la compañía Nike
(Artista de tatuaje demanda... 2005), y el futbolista Europeo David Beckham
(Beckham podría ser... 2005). En ambos casos los artistas corporales reclaman
los derechos de autor de los diseños En el caso de Beckham, el tatuador señaló

44
que lo demandará si lucra con sus diseños. En el otro caso, el tatuador pidió que
la compañía Nike saque de Internet el anuncio con Wallace y retire también el
tatuaje, además pidió una compensación monetaria por daños y perjuicios.

Ψ El usar el tatuaje como forma de publicidad en personas que están

dispuestas a funcionar como anuncios a cambio de una remuneración
monetaria:

En Canadá, existe la compañía TatAd.com, la cual cuenta con un millar de

miembros y una subsidiaria en Estados Unidos. Hay compañías en USA que se
dedican a esta actividad con tatuajes temporales, pero en el caso de TatAd.com,
los tatuajes son permanentes. Quienes se dejan tatuar indican su preferencia de
marcas, además del lugar y el tamaño del tatuaje. A cambio ofrecen un perfil de
sus vidas, por dónde se mueven, qué ambientes frecuentan para que las
empresas comprueben si la “persona anuncio” las acercará al público que están
buscando. Las tarifas fluctúan. Un sueldo de 3.000 dólares mensuales durante dos
años por un brazo o un antebrazo, y por uno más discreto en el pectoral, 1.000
dólares, además de un viaje gratis a Las Vegas (Ayuso, 2005, 12 de marzo).

Ψ Las repercusiones sociales y políticas que puede conllevar el hecho

de tener tatuaje:

Esto abarca desde que, a las personas con tatuajes fácilmente visibles se les haga
difícil encontrar empleo, hasta la situación acaecida con el jugador de baloncesto
Milan Gurovic, a quien en el año 2004, las autoridades croatas le impidieron cruzar
la frontera para disputar un torneo, por la razón de que llevaba un tatuaje en su
brazo izquierdo del militar nacionalista serbio Draza Mihailovic, quien fue el
máximo responsable del Movimiento Real Serbio, llamado Tchetnik. La inscripción
está considerada un símbolo que incita al odio racial contra los croatas, según
afirmó el portavoz del ministerio del interior croata Zlatko Mehun, ya que durante la

45
Segunda Guerra Mundial, los Tchetniks cometieron múltiples atrocidades contra la
población croata (Un tatuaje impide... 2004).

Ψ El comercio de pieles tatuadas:

Situación que actualmente, se está dando en Estados Unidos, Japón y Alemania;

las personas se hacen un tatuaje, les extraen el pedazo de piel tatuada, lo
encuadran y les ponen piel de otro lado. También se puede dar una piel entera, la
cual se vende en vida, y luego la entregan los parientes del tatuado cuando muera
(El Mago Ilustrado, entrevistado por Reisfeld, 2004).

Ψ El valerse del tatuaje para determinar la identidad de alguien:

Esto ocurrió en Buenos Aires, Argentina, el tatuaje permitió determinar la identidad

de algunos de los 193 jóvenes fallecidos en un incendio que se produjo en
diciembre 2004, en una discoteca y que no podían ser identificados (Di Bello,
2005, 12 de mayo). Una situación similar ocurrió en Tailandia, donde a uno de dos
españoles que perdieron la vida, se le identificó, entre otras cosas, por los tatuajes
que llevaba en su cuerpo (Tatuajes y piercing... 2005, 12 de febrero).

Pero a pesar de las situaciones anteriormente descritas, una de las más

importantes manifestaciones de la práctica del tatuaje en la actualidad es, la gran
expansión que tiene; en occidente nunca había existido una difusión del tatuaje
tan grande como la hay actualmente. Solís (1996, 7 de marzo), menciona que en
la actualidad, adultos, jóvenes, mujeres y niños recurren a esta práctica.

En Madrid, España, para junio de 2001, se estaba organizando por cuarto año
consecutivo, la Convención Internacional de Tatuaje en Madrid (Sáez, 2001, 15 de
junio). En el año 2003, la comunidad Valenciana otorgó certificación sanitaria a
120 centros de tatuajes (Tatuajes y Piercings obtienen... 2003, 30 de julio). Según
Mengual (tatuador de Barcelona, España, que tiene 10 años de experiencia en

46
esta área), en cuestión de pocos años, en España, se ha pasado de considerar el
tatuaje como una cosa marginal, a ser algo muy natural (Transcripción de...).

En Lima, se realizó en setiembre del 2004, la Convención Internacional de

Tatuajes y Arte Corporal, que reunió a medio centenar de especialistas europeos y
del continente americano, así como cientos de fanáticos. Asimismo, la capital
uruguaya fue en octubre de 2004 sede de una Convención Nacional del Tatuaje,
con invitados de Argentina y Brasil, en la que además de intercambiar consejos
sobre modelos y técnicas, se realizó una conferencia sobre las condiciones
sanitarias en las que practican su actividad (Tatuadores bajo... 2004, 8 de
noviembre).

En octubre del año 2002, se realizó en Buenos Aires, Argentina, la primera

Convención Internacional de Tatuajes y Body Piercing (Reisfeld, 2004).

Nateras (2001) señala que se pueden ver jóvenes tatuados en grandes ciudades
de diversas partes del mundo, como Guadalajara, París, Madrid, Nueva York y
Sao Paulo. Él caracteriza al tatuaje como una expresión cultural internacionalista.

Según Bernard, tatuador de “Plexus Tattoo” (Costa Rica), la expansión del tatuaje
empezó por la influencia de los Estados Unidos y por las personas de
espectáculos que aparecen cada día en los medios de comunicación (Drehkopf,
2003, 19 de octubre).

Al parecer, hay pocos datos estadísticos, sobre la cantidad existente en la

actualidad, de tatuadores y personas tatuadas. Según una investigación de la
Asociación de Tatuadores y Afines de la República Argentina (ATARA), en Buenos
Aires se realizan cerca de 1200 tatuajes por día, la demanda se concentra
principalmente entre jóvenes de 14 a 18 años. Hay aproximadamente 300 locales
que realizan esta actividad en Buenos Aires (Argentinos perforados..., 2005, 20 de
agosto). Según un informe del Clarín, publicado el 30 de marzo 2003 (citado por

47
Reisfeld, 2004), en esos últimos 4 años la demanda de tatuajes creció hasta un
500% en Argentina.

En la isla española Tenerife, un 12% de la población posee tatuaje, y según un

estudio realizado en este lugar, suben hasta el 20% los que sin haberse hecho un
piercing o un tatuaje, les gustaría hacerlo (Un 15% de los tinerfeños... 2003, 7 de
noviembre) En México hay más de 150.000 personas que se dedican a hacer
tatuajes y perforaciones (Tatuadores bajo... 2004, 8 de noviembre).

A raíz del crecimiento de esta práctica, en muchos países, incluyendo el nuestro,

algunos artistas corporales han creado asociaciones de tatuadores, que buscan
regular esta actividad y tener respaldo laboral.

En Estados Unidos y Europa, se han creado asociaciones con el fin de asegurar

un estándar de higiene y control a través de un listado de profesionales, cursos de
formación en procedimientos de esterilización y prevención, y asesoramiento a la
población. Incluso proveen de seguros de salud o planes de retiro a los
tatuadores, y se ocupan de situaciones médico-legales (Reisfeld, 2004).

Según la revista Consumer (2004), en España existe la Asociación Nacional de

Maestros Tatuadores y Piercing, fundada el 13 de marzo de 1998, cuyo principal
objetivo es apoyar, proteger, aconsejar y defender a los tatuadores españoles.
Esta asociación tiene una normativa interna, la cual estipula aspectos importantes,
por ejemplo, las obligaciones de los tatuadores, los requisitos que ellos y los
locales deben cumplir, las medidas higiénicas a tomar y los derechos del cliente.
Sin embargo, a pesar de esto, para marzo del 2004, según esta revista, seguían
existiendo en España, una importante cantidad de establecimientos que
incumplían ciertas normas como: dar al cliente la información necesaria para saber
si puede tatuarse y para evitar los problemas que puedan surgir, preguntar al
cliente si padece alguna alergia, enfermedad o problema de cicatrización que
desaconseje la intervención, y explicar el proceso de realización de un tatuaje
(Piercing y Tatuajes... 2004, 1 de marzo).

48
En nuestro país existe la Asociación de Tatuadores de Costa Rica, que agrupa a
14 propietarios de estudios de tatuajes. Sin embargo, en el país no hay cifras de
cuántas personas llevan un tatuaje, pero según Cordero (copropietario del estudio
“506 Tattoos and body piercing”, ubicado en el centro de San José), existe una
gran demanda entre jóvenes mayores de 15 años hasta adultos de 50 (Arguedas,
2003, 14 de diciembre).

Aspectos de la práctica del tatuaje, que últimamente han ocupado la atención

general en muchos países son; las condiciones de higiene en que se realiza esta
actividad, y las leyes que regulan la misma. Esta es una preocupación no sólo
nacional, sino también internacional. En los sitios web de los diarios: El Mundo de
España, El Sur de Chile, El Día de Tenerife, La Nación, Diario Extra y Al Día de
Costa Rica, se han publicado desde hace algunos años, varios artículos que se
ocupan de estas situaciones. Asimismo, en muchas páginas de Internet
independientes, se encuentran artículos publicados encargándose de abordar esta
temática.

Las autoridades se preocupan por el riesgo de que equipos y agujas sin esterilizar
puedan transmitir una enfermedad infecciosa, como la hepatitis o el SIDA, o
alentar la aparición de infecciones bacterianas y mucosas, así como generar
reacciones alérgicas, sin embargo, para finales del año 2003, tanto la viceministra
de Salud, como el médico Jaime Fernández Alpízar, miembro de la Asociación
Costarricense de Infectología, señalaron que en Costa Rica no está registrado
ningún caso de transmisión de hepatitis o SIDA debido a un tatuaje, pero
Fernández dijo que en su consultorio, hacía varios meses, atendió a dos personas
tatuadas con infecciones bacterianas, a causa de limpieza deficiente. (Arguedas,
2003, 14 de diciembre).

El director del Banco de Sangre de la Caja Costarricense de Seguro Social,

señala que no aceptan donaciones de gente que tenga un tatuaje. Empero, dijo
que debido al auge de esta moda entre los jóvenes y por el peligro que en un

49
plazo de 10 años se queden sin donantes, analizan la posibilidad de aceptarlos, en
tanto esas personas garanticen que se hicieron los tatuajes un año antes. Tal
norma la impuso la Asociación Estadounidense de Bancos de Sangre, pues un
contagio por hepatitis o SIDA se conoce en un plazo menor de seis meses (Ídem).

En Chile, Uruguay y México, en el año 2004, se aprobaron normas que prohíben

realizar tatuajes a menores de 18 años, a menos que cuenten con autorización
expresa de sus padres. Según el presidente de la Asociación Uruguaya de Artistas
Corporales, en Uruguay había cientos de tatuadores que nadie los controlaba, por
lo que ellos mismos pidieron a las autoridades una reglamentación. En México, el
85 por ciento de las 150.000 personas que se dedican a hacer tatuajes y
perforaciones, operaba clandestinamente hasta 2001, sin contar con medidas
sanitarias mínimas ni pagar impuestos (Tatuadores bajo... 2004, 8 de noviembre).
En Chile se crearon una serie de disposiciones sanitarias que los locales deben
cumplir, y se les prohíbe realizar tatuajes a menores de edad sin la autorización de
uno de sus padres (Tatuajes, ¿qué debo precaver?... 2005, 26 de abril).

En Costa Rica, desde el lunes 17 de Enero del 2005, rige una normativa para
tatuajes y perforaciones que tiene por objeto fomentar la implementación de las
medidas sanitarias y cuidados higiénicos que garanticen un servicio seguro y de
calidad para la población (Regulan Tatuajes... 2005).

Según Sáenz (2005), fue publicado en el Diario Oficial La Gaceta, el Reglamento

para el funcionamiento de los establecimientos dedicados a hacer tatuajes o
colocar piercing. En cuanto a los materiales, el reglamento establece, que el área
de procedimiento debe contar con un recipiente de bioseguridad para descartar
agujas, toallas de papel desechable, equipo mínimo de curaciones o botiquín de
primeros auxilios como tijeras, esparadrapo, algodón, guantes desechables, gasa,
curitas adhesivas, alcohol de 75 grados, plástico descartable y tintas para tatuar,
debidamente registradas en el Ministerio de Salud. El negocio debe contar con un
esterilizador electrónico y un autoclave para garantizar la adecuada desinfección y
esterilización de los materiales y equipos utilizados. El personal encargado de

50
efectuar los tatuajes debe presentar al día, el esquema de vacunaciones de
hepatitis B y el toxoide contra la difteria y tétanos. Los centros de tatuajes y
perforaciones corporales, deben contar con un manual de normas de bioseguridad
que incluya prevención de infecciones, un manual de procedimientos que debe ser
de conocimiento de todos los funcionarios, e incluir un registro de usuarios o
clientes. El usuario o cliente debe tener información por medio de un folleto, de los
cuidados a seguir y posibles consecuencias de los procedimientos que se van a
realizar, y de que el tatuaje solo por cirugía reconstructiva se puede eliminar. En
cuanto a la planta física del negocio, la normativa señala que éste debe disponer
de entradas y salidas de emergencia, zona de seguridad sísmica y rutas de
evacuación debidamente demarcadas, un laboratorio para manos en el área
operativa y otro de acero inoxidable para manos y equipo en el área de
esterilización, ambos con materia de limpieza necesaria (Sáenz, 2005).

Umaña (2004, 5 de diciembre), visitó tres locales nacionales donde hacen

tatuajes, y -según ella-, aseguran que sus trabajos se hacen bajo estrictas
medidas higiénicas, y afirman que sólo realizan tatuajes a mayores de edad.
Señala además, que en el estudio Tattoo Black Line de Tibás, San José, tienen la
política de no hacer tatuajes en la cara, ni a personas en estado de ebriedad.

Estas medidas no se están tomando sólo en Costa Rica, según Rodríguez (2001,
24 de abril), de Diario El Mundo (España), los tatuadores más prestigiosos no
suelen acceder a cualquier deseo del cliente, muchos de ellos se niegan a grabar
dibujos permanentes muy grandes en ciertas zonas del cuerpo, como la cara y las
manos.

En la Comunidad de Madrid -según un artículo publicado en Internet- (2005),

existe una reglamentación, la cual indica que cualquier menor que quiera hacerse
un tatuaje o piercing necesita de un permiso firmado por sus padres o tutores.
Esto responde a uno de los derechos garantizados en la Convención sobre los
Derechos del Niño, la cual establece que los gobiernos deberán adoptar medidas
eficaces y apropiadas, para prohibir las prácticas perjudiciales para la salud de los

51
niños, ya que los tatuajes suponen un riesgo potencial para la salud y pueden
tener consecuencias sociales y psicológicas a largo plazo (UNICEF, 2005, 18 de
mayo).

1.2.4. MÓVILES PSICOSOCIALES QUE IMPULSAN LA PRÁCTICA DEL

TATUAJE.

Al decir Móviles Psicosociales, se está haciendo referencia a los motivos de

índole, psicológica, emocional, social y cultural, por los que se efectúa la práctica
del tatuaje, los cuales son variados.

Mengual (tatuador), señala que hay desde el que lo lleva por lucir algo en la playa,
hasta quien busca darle un sentido más profundo (Transcripción de ...).

En un artículo publicado en Internet se menciona que para algunas personas, el

tatuaje es un recurso de embellecimiento, para otras un signo de distinción, de
pertenencia a un grupo, o de marginalidad (Tatuajes y body piercing...). En
relación con esto último, se puede citar a González (2005), quien señala que los
tatuajes no son solamente patrimonio de los grupos marginales.

Drehkopf (2003, 19 de octubre) manifiesta: “Cada vez más personas emplean

tatuajes. Sus motivos son variados ... para unos es un grito de moda ... para otros
es un arte con tradiciones”.

En un artículo elaborado por la UNICEF (2005) se indica que actualmente se usa

el tatuaje como modo de diferenciación, como símbolo de identidad o pertenencia
a un grupo, o simplemente como un adorno más.

El tatuaje también se relaciona con la trasgresión social (Ballester). En relación

con esto, es necesario aclarar que trasgresión social no necesariamente es
sinónima de criminalidad.

52
Nateras (2001) menciona que uno de los sentidos personales a partir de los cuales
los jóvenes se tatúan, es por un elemento artístico y de atavismo corporal;
adornan el cuerpo con diseños que para ellos son bellos. También menciona como
otras razones para tatuarse; la necesidad de adscripción identitaria con el grupo,
la gana de estar con la moda, o por significados profundos asociados a momentos
claves en el proceso de vida.

Según este autor, una de las características actuales en el uso del tatuaje en los
sectores juveniles urbanos tiene que ver con la diversidad de significados que
existen, no sólo entre los usuarios, sino que en un mismo usuario y cuerpo se
pueden encontrar sentidos varios y hasta contradictorios.

Existen cuerpos muy plurales, en el sentido de tener

impresos en sus pieles ... figuras tan diferentes e
inimaginables entre sí: la virgen de Guadalupe compartiendo
con la Santísima muerte; el rostro del Che Guevara al lado
del Águila Imperial Norteamericana ... un distintivo
prehispánico junto con el nombre de la refresquera Coca
Cola ... A partir de esto, se resignifican y resemantizan todos
estos símbolos asociados ... a otras cadenas de
significación (Nateras, 2001, p.157).

Este autor menciona que aunque el tatuaje se manifieste en muchas partes del
mundo, los significados construidos son particulares, dependiendo del contexto
sociocultural al que correspondan, el género al que se pertenezca, e incluso a las
adscripciones identitarias grupales que se tengan. Menciona que las primeras
imágenes que se tatuaban en México en la década de los 80´s, tenían que ver con
los imaginarios culturales de esa época, la cual, entre varios aspectos, se
caracterizaba por el uso de diablos, cráneos y símbolos de grupos de hard y heavy
metal.

53
Nateras también señala que los tatuajes se entretejen desritualizados de sus
orígenes, y aunque sus usos no corresponden con prácticas culturales de los
antepasados como causas religiosas, ritos de iniciación y de guerra, se les
resignifica de distintas formas y maneras, construyendo nuevos significados y
sentidos. Menciona el ejemplo de las bandas urbanas de jóvenes maoríes de los
años 70´s, que resemantizaron formas de vida y prácticas culturales de sus
antepasados. “Vivían en campamentos paramilitares, bailaban la danza “haka” (de
guerra), antes de enfrentarse a la fuerza pública ... Dentro de lo más significativo
era el uso del tatuaje en sus rostros como una forma de reivindicación cultural,
prestigio e intimidación... [tal y como lo usaban los antiguos maoríes] (Nateras,
2001, p. 157).

Según lo anterior, se puede apreciar que, los aspectos a los que generalmente se
alude como las razones principales de la expansión de la práctica del tatuaje en la
actualidad son; el mejoramiento de la imagen corporal física, el deseo de seguir
una moda, el reforzamiento de la identidad y el sentido de pertenencia, el
simbolizar con el tatuaje algo muy significativo, y el deseo de transgredir
socialmente. Si bien, no se puede asegurar que sean los únicos motivos por los
cuales se lleva a cabo la práctica del tatuaje, son los mayormente señalados, por
ello, se comentarán ampliamente a continuación.

1.2.4.1. El tatuaje como factor contribuyente al mejoramiento de la

autoimagen corporal.

Según un estudio realizado en España por la revista Consumer, los profesionales

del tatuaje, señalan que esta práctica es una cuestión de estética, sobre todo entre
los más jóvenes (Piercing y tatuajes... 2004).

Nateras (2002), señala que para algunas personas el tatuaje es un adorno en el

cuerpo, por el simple gusto de traerlo, para verse bien, y no necesariamente posee

54
algún significado más intenso o profundo, así el tatuaje es la una reconstrucción
del cuerpo en un sentido estético y artístico.

Reisfeld (2004), cita a Schilder, señalando que él llama imagen corporal a la

representación mental que nos hacemos de nuestro cuerpo. Menciona además
que esta imagen no es una estructura sino una estructuración en permanente
cambio, que se construye sobre la base de una experiencia social. Los tatuajes -
menciona Reisfeld-, alteran la parte óptica de nuestro ser y afectan de forma
objetiva la imagen corporal.

Tercero (1998), dice que la autoimagen normalmente va asociada un juicio de

valor positivo o negativo y está íntimamente relacionada a la imagen corporal y al
autoconcepto, de tal manera que se les puede considerar sinónimos. Esta autora
hace referencia a Schilder, quien señala que ciertos implementos, al usarse
continuamente, llegan a formar parte de la imagen corporal. Entre los implementos
que ella menciona en su artículo se encuentran, las arracadas, la pintura de uñas
y cabello, y los tatuajes.

Ballester, indica que uno de los aspectos a los que esta práctica puede obedecer
es a lo que él llama El culto de la imagen, el cual, hoy se encuentra potenciado por
la televisión, cine, afiches, videoclips, pantallas y computadoras. Menciona que en
muchos productos se emplea mas recursos en el envoltorio que en el objeto en sí.

En similitud con lo anterior, Hank Schiffmacher (citado por Nateras, 2001), -a quien
Nateras cataloga como uno de los personajes más importantes del tatuaje a nivel
mundial-, señala que la práctica del tatuaje en el mundo occidental, está
relacionada con el culto al cuerpo a partir de los años 70´s, y estrechamente ligada
con la liberación sexual.

Con respecto al tema, Villanueva manifiesta que la preocupación por el cuerpo

actualmente ha adquirido dimensiones nunca antes vistas, pues se ha

55
desarrollado un culto en torno a él, que atraviesa a toda la sociedad, la nueva
visión del cuerpo y el culto hacia él, reclama juventud y un no-envejecimiento,
debido a lo cual los cuidados hacia él crecen. Es quizás esta búsqueda de no-
cambio físico y no-envejecimiento -señala Villanueva-, así como una estética
diferente, lo que puede explicar que sean más los jóvenes los que se hagan
tatuajes. Lo que se buscaría sería contar con algo que les recuerde su juventud y
les proporcione la idea de no-envejecimiento cuando los años hayan pasado.

Asimismo, según Nateras (2001), en las sociedades urbanas contemporáneas se

está presentando la resignificación de determinados signos y emblemas tribales, -
como los piercings y tatuajes-, situación que está reconfigurando una nueva
estética urbana. Comenta que actualmente se ha revalorado el uso del cuerpo de
distintas formas, una de ellas es a través de la piel marcada. Los tatuajes -según
él-, conllevan de entrada el placer de la vista, esta práctica está cruzada por un
elemento estético y de gusto. El tatuaje se realiza para mostrarse y regularmente
deviene en una atención erótica dirigida a la pareja.

Villanueva hace referencia al tatuaje para ser mostrado sólo a unos cuantos
(cursiva mía), es decir, el tatuaje como elemento estético para ser mostrado al
grupo más íntimo, señalando que cada vez adquiere más vigencia en la actualidad
y responde a una noción del buen gusto propia del grupo al que pertenece el
sujeto tatuado. La persona se tatúa para un determinado grupo que percibe de
manera agradable el tatuaje, y lo muestra entre ellos, mas no en los otros círculos
sociales a los que también pertenece, en los que no perciben de manera
agradable los tatuajes. Así, el tatuaje puede dar reconocimiento y estatus en el
círculo más íntimo, y ser indiferente -incluso mal visto- en otros ambientes.

En similitud con esto, se puede citar a Nateras (2001), él menciona que los
espacios de la intimidad, se guardan celosamente en los lugares más recónditos
del cuerpo, a fin de que miradas ajenas y prejuiciosas, con sus concepciones
morales, no arremetan contra ellos.

56
Este autor además, hace referencia al tatuaje en relación con el género, señala
que ciertos cuerpos son masculinizados apareciendo más viriles o machistas de lo
que son, y por consiguiente los tatuajes se tornan más visibles, con cierto tipo de
dibujos y figuras estereotipadas. Con respecto al género femenino, las zonas del
cuerpo no son tan visibles y los dibujos suelen ser típicos de lo que
socioculturalmente está asociado a la feminidad.

Este autor, en otra publicación (2002), hace mención a una situación que resulta
interesante en relación con el tatuaje como elemento estético, señala que la
ocultación del tatuaje depende de la calidad estética del dibujo, y de ahí surge el
hecho de sobretatuarse, o sea, colocar un tatuaje sobre otro con el fin de tapar el
primero, [a esto también se le llama cover-up], lo cual vendría a ser como corregir
un defecto en la piel, esto es usual en jóvenes que portan iconografías con
técnicas y pintura que ya no se utiliza o ha sido rebasada.

El tatuaje realizado con fines únicamente estéticos, podría ser -en algunas
ocasiones-, resultado de la influencia que produce la moda, este aspecto se
abordará bajo el siguiente subtítulo.

1.2.4.2. El tatuaje como expresión de la moda.

La palabra moda es definida en el diccionario de la enciclopedia Encarta (2003)

como: “Uso, modo o costumbre que está en boga durante algún tiempo, o en
determinado país, con especialidad en los trajes, telas y adornos, principalmente
los recién introducidos”.

Una pregunta que se puede formular en relación con la práctica del tatuaje es: ¿ha
proliferado con tanta fuerza en la actualidad debido a que se ha convertido en
moda, o hay otras razones que dan lugar a su amplia expansión?

57
Un artículo publicado en Internet (2005) señala: “Pintarse el cuerpo o hacerle
perforaciones se ha convertido en una costumbre cada vez más difundida entre
los adolescentes. ¿Pero se trata realmente de una costumbre o es sólo una moda
que con el tiempo puede dejar de gustarnos?” (UNICEF, párr. 1).

Hay quienes consideran al tatuaje como una moda. En las publicaciones del
periódico Al Día de Costa Rica, se pueden encontrar dos artículos que hacen
referencia a la moda de los tatuajes entre los jugadores de baloncesto de la NBA
(Lío por... 2005, 18 de febrero), y a la moda de los tatuajes en los futbolistas
(Luso... 2004, 7 de julio) respectivamente (Cursiva mía).

En este mismo diario, Umaña (2004, 5 de diciembre), publicó un artículo llamado

Tatuajes y “piercings”: Moda y Riesgo, y Drehkopf (2003, 19 de octubre) publica
un artículo que aborda el tema de los tatuajes llamado Moda en la Piel. (Cursiva
mía).

Un artículo de la nación se refiere a la práctica del tatuaje como una moda

(Tatuadores bajo... 2004, 8 de noviembre), asimismo, en este diario, Arguedas
(2003, 14 de diciembre), escribe un artículo llamado Fiebre de tatuajes y
‘piercing’... ¡cuidado!, donde la palabra “fiebre” podría entenderse, dentro del
lenguaje popular costarricense, como sinónimo de “moda”.

Un artículo de la revista Consumer señala que llevar el cuerpo tatuado es

sinónimo de estar a la última, más que una seña de identidad (Tatuajes. La
Moda... 2002, 27 de setiembre). Liotard (2001), menciona que las prácticas de
adorno y modificaciones corporales han pasado a ser indispensables para quien
quiera parecer moderno.

Gao (2004), se refiere al tatuaje como una manifestación de la moda. Barenboim

(2003, 6 de abril) señala que hoy el tatuaje se ha convertido en una moda de
consumo masivo (Cursiva mía).

58
En relación con esto último, Ballester relaciona el tatuaje con el consumismo,
señala que el apotegma de la sociedad de consumo es: “consumo, luego existo”, y
califica al tatuaje como un bien de mercado; existen tatuajes más caros, más
glamorosos, más exóticos, en fin, toda la escala de valores del consumismo.

Varela (2001, 15 de julio), entre varias cosas, habla de los “tatuajes indiscretos”
(Párr. 2), como una manifestación de la moda adolescente (Cursiva mía). En su
artículo, consulta al comunicador y especialista en semiótica, Mario Zeledón, quien
le señala que la moda adolescente es un reflejo de la sociedad contemporánea,
donde el ser humano, bajo la influencia de la globalización, se mira fragmentado y
no tiene muy claro hacia dónde va. La velocidad de los medios electrónicos -
menciona Zeledón- hace que las modas lleguen y se marchen en un santiamén,
por lo que en un corto período es común observar mezclas de estilos y colores
que en otros tiempos eran impensables, los muchachos de ahora son mucho más
atrevidos que antes, así como lo es la sociedad en que se desenvuelven. Además,
-señala Zeledón- por lo rápido que suceden hoy los acontecimientos, podría
decirse que no existe en ellos una memoria colectiva que los inhiba a utilizar
determinados signos en sus cuerpos. Él menciona que aunque para un adulto, un
tatuaje puede significar una afrenta contra el ser humano, para los adolescentes,
no es más que una nueva y divertida aventura con la que pueden llamar la
atención y marcar ciertas pautas.

Campos (2004), elabora un artículo en el que aborda lo que él llama “las peores
ideas a la hora de hacerse un tatuaje” (Párr. 1), algunas de éstas son el predicar
que se es un rebelde y presumir que no se pertenece a la manada ni se hace lo
que la sociedad dicta, pero al mismo tiempo realizarse el mismo tatuaje que una
gran cantidad de gente se hace y en el mismo lugar del cuerpo, menciona como
ejemplo, un alambre de púas en los bíceps. También el hecho de que alguien se
tatúe algo supuestamente muy simbólico y sin saber lo que significa, brinda el
ejemplo de tatuarse una imagen representativa del Che Guevara simplemente
porque aparece en las camisetas. También menciona el acto de tatuarse alguna
marca comercial o el logotipo o cara de algún cantante o grupo musical.

59
Lo señalado por Campos (tatuarse logotipos o marcas comerciales, símbolos que
no se sabe lo que significan o diseños que una gran cantidad de personas se
hacen), sugiere que uno de los fines primordiales de algunas personas al tatuarse,
es el de seguir la moda.

Un ejemplo de lo anterior, se puede dar haciendo referencia a un artículo

periodístico publicado en un diario de Tenerife, el cual señala que mediante un
estudio, se dio a conocer que en ese lugar, algunos jóvenes confiesan que se han
tatuado por moda o porque lo han hecho otros compañeros (Sin ley y... 2003, 7 de
noviembre).

Sin embargo, en oposición a lo anterior, Nateras (2002), señala que debido al

carácter del tatuaje como permanente, éste es cargado fuertemente de valor
afectivo por algunos tatuadores, por lo que se contrapone a la idea de moda.
Desde esta postura, el tatuaje trasciende lo relacionado a lo efímero. Según
Nateras, el tatuaje en sí mismo no es una moda, ya que es irreversible, lo que se
convierte en una moda por el uso masivo, son los dibujos que aparecen en ciertos
períodos más frecuentes que en otros, debido a la influencia del mercado. Nateras
cita a un tatuador que dice no estar interesado en adquirir tintas que duren sólo
dos o tres meses, debido a que no desea que la actividad se convierta solamente
en negocio y moda.

Todo lo anterior permite apreciar, que la moda es un impulsor de esta práctica, sin
embargo, no es el único. Es decir, no todo el que se tatúa lo hace por ello, y
algunos adeptos a la práctica del tatuaje, perciben de manera negativa, el hecho
de tatuarse por moda.

1.2.4.3. El tatuaje en relación con la conformación de identidad y la

adquisición de un sentido de pertenencia.

60
El diccionario de la Enciclopedia Encarta define “Identidad” como: “conjunto de
rasgos propios de un individuo o de una colectividad que los caracterizan frente a
los demás”, y como “conciencia que una persona tiene de ser ella misma y distinta
a las demás”, y define “Pertenencia” como: “Hecho o circunstancia de formar parte
de un conjunto, como una clase, un grupo, una comunidad, una institución, etc.”

Uno de los fines del tatuaje, es el de ayudar a consolidar la identidad y dar un

sentido de pertenencia a quien lo porta. Reisfeld (2004), menciona que aunque el
tatuaje sea concebido meramente como un adorno corporal, se ha constituido en
un símbolo de identificación personal.

Barenboim (2003), señala que los tatuajes son marcas en el cuerpo que
comunican y se caracterizan por ser inalterables y perdurables en el tiempo, a
diferencia de las palabras que se pierden y olvidan. Menciona que la práctica del
tatuaje hoy se ha convertido en una moda de consumo masivo, como signo de
diferentes grupos de jóvenes.

Hace una descripción de la adolescencia, señalando que ésta es, en la cultura

occidental, un tiempo de crecimiento y grandes cambios que no se transita sin
dolor, un pasaje del mundo infantil de dependencia de los padres, a una vida de la
cual deberán hacerse responsables. Para aliviar la intensidad de esta
transformación, los jóvenes buscan estar entre pares, ya sea por un interés en
común o simplemente por la necesidad de compartir sus sueños, ideales,
sensación de vacío, melancolía, pensamientos acerca de la muerte, fantasías
tenebrosas respecto al futuro, odios y resentimientos frente a la sociedad de
adultos, a los cuales les cuesta encontrar las respuestas adecuadas a los
interrogantes planteados por los adolescentes.

Menciona que en el pasaje de la sexualidad infantil a la pubertad/adolescencia, las

transformaciones que sufre el cuerpo hacen que la identidad lograda hasta el
momento devenga extraña y desconocida, por lo que hay momentos en que la
imagen que devuelve el espejo no se reconoce como propia y causa inquietud.

61
Con todo lo anterior, más los violentos cambios culturales, Barenboim dice que el
tatuaje retorna como “Marca en el Cuerpo” a modo de una referencia; cuando todo
cambia y parece efímero, florece la necesidad de que algo permanezca inalterable
y eterno.

Señala además, que el adolescente, en búsqueda de su identidad, usa el tatuaje

como una forma de expresión a través de una imagen grabada en su cuerpo,
representando así también su manera de igualarse a sus pares y diferenciarse de
otros, como si dijera; “con esta marca, soy yo, para siempre y con mi grupo, fuera
de la familia”. Concluye haciendo una comparación con el ombligo, mencionando
que así como éste es la marca perentoria del nacimiento, el tatuaje es la marca
inalterable de un segundo nacimiento; el de la vida adulta.

Ballester, también relaciona el tatuaje con la identidad juvenil y la autoafirmación.

En relación con la identidad, hace referencia a la finalización de la infancia, el
tatuaje confirma algo así como: “de niño no podía hacerlo, hoy que no lo soy lo
hago”. Sería en alguna forma, ganar una lucha con los padres de la infancia, y al
igual que en la antigüedad, el tatuaje otorgaría un sentido de identidad. La
autoafirmación, señala, surge de las propias inseguridades del adolescente y se
relaciona a lo ya descrito.

Sánchez (2005, 20 de marzo) se refiere al tatuaje en relación con la identidad de

la siguiente manera:

Las antiguas civilizaciones de Oriente ... utilizaron los

tatuajes como signos de distinción social. El Ta-tau [tatuaje]
afirma la vitalidad cultural de una práctica ancestral ...
Ciertas reglas sobre la apariencia corporal ayudan para
establecer patrones de comportamiento, actitudes que
conllevan un sacrificio para lograr la aceptación de los
demás miembros de la tribu. El tatuaje, las perforaciones y
la escarificación forman parte de esa etiqueta que define

62
 identidades, tanto en las sociedades ancestrales como en la
contemporánea (Párr. 1, 2 y 3).

Varela (2001, 15 de julio) en un artículo hace breves referencias al tatuaje, cuando

menciona a los jóvenes agrupados bajo el nombre de Ska, señala que éstos son
quienes gozan de más prestigio entre los adolescentes. Los describe como los
"muchachos de moda", que se visten con pantalonetas de marca y camisetas con
leyendas inteligentes, les gusta andar en patineta, usan tenis bajos y medias
cortas de color blanco, escuchan música del género Ska, y algunos se realizan
piercings o tatuajes.

Lo anterior es importante, debido a que refleja cómo el tatuaje puede surgir dentro
de un contexto determinado que, junto con otros elementos en su vestimenta,
ayuda a dotar a los jóvenes de identidad y sentido de pertenencia. Al igual que los
Punks en los años 70´s, utilizaron el tatuaje como uno de sus elementos
decorativos y conformadores de su identidad, los Ska también lo hacen en la
actualidad.

Varela (2001, 15 de julio) consulta al psiquiatra Marco Díaz Alvarado, quien le

explica que una razón de peso por la cual los adolescentes intentan llamar la
atención con su particular manera de vestir, es la de diferenciarse, no sólo de
otros jóvenes, sino de sus padres. Además, le menciona que durante la
adolescencia surge una gran necesidad por sentirse parte de un grupo y, si los
amigos cercanos del joven lucen determinadas prendas o accesorios, es muy
probable que éste termine imitando al resto.

A partir de la práctica del tatuaje se adquiere una fuerte dosis de adscripción

grupal identitaria urbana. Tal práctica es de las pocas que dan permanencia real y
simbólica a las motivaciones que llevaron a los sujetos a tatuarse, justamente
cuando uno de los aspectos que atravesamos es la no-permanencia a modelos y
ciertos valores sociales. Así, el tatuaje y su diversidad de significados dan la carta
de ciudadano del mundo a quien lo porte, posibilita una red de vínculos
importantes; el impacto del tatuaje en el otro facilita el establecimiento de vínculos

63
con los demás, diferentes o similares a uno. El tatuaje es un símbolo que hace
posible el acceso a determinados escenarios, personajes y a un imaginario
colectivo (Nateras, 2001).

Este autor menciona que con el uso del tatuaje, ciertos jóvenes van construyendo
los rasgos de ciertas identidades, e incluso como evocaciones a las resistencias
culturales étnicas que habitan lo nacional (refiriéndose a México). Menciona que
en ese país cada vez sobresalen más los motivos de la cultura azteca o maya que
conlleva una suerte de reivindicación cultural y una reafirmación de lo mexicano.
“Dentro de esta puesta en escena de lo indígena ... se va tejiendo un entramado
de significaciones a partir de ciertos sentidos que las propias imágenes evocan ...
dándose un uso particular y resemantizado de los emblemas de nuestra cultura”
(p.159).

Los tatuajes activan los mecanismos de identidad ya que dan certeza de

pertenencia a un grupo, etnia, raza o nación. Vienen a ser como un carné de
identificación cultural, étnica, grupal o urbana (Nateras, 2001).

1.2.4.4. El tatuaje como elemento simbólico de conceptos significativos para

el individuo.

Hay personas tatuadas, para las que sus diseños no son únicamente adornos en
su cuerpo, sino también la representación de valores, ideas, pensamientos,
sentimientos y vivencias, que para ellos son tan valiosas e importantes, que
desean simbolizarlas con un dibujo, y llevarlas en su piel durante toda su vida.

García (2000, 31 de enero), hace referencia a dos tatuadores, para los que esta
práctica es, un modo de entender la vida y una manera fantástica de plasmar y
crear en el cuerpo, para uno, y una forma de expresarse e imprimir sus fantasías o
las de sus clientes en la piel, para otro. Gao (2004), señala que el tatuaje es una
forma de autoexpresión. Drehkopf (2003, 19 de octubre), hace referencia a un

64
tatuador que trabaja en Costa Rica, señalando que él -y otros tatuadores-,
prefieren que el diseño a tatuar tenga un sentido especial para la persona, ya que
la imagen estará en su piel toda la vida.

En similitud con lo anterior, Nateras (2002), menciona que además de los

aspectos estéticos, también se encuentran sucesos y acontecimientos en la vida
cotidiana de determinados sujetos que se los plasman en la piel, por lo que se
pueden reconstruir ciertas trayectorias de vida siguiendo la secuencia oral o del
discurso con respecto a los sentidos que subyacen en cada tatuaje.

Este autor señala que el tatuaje supone la parte subjetiva de los individuos, la idea
de los valores escenificados en los diseños tatuados. Para algunas personas que
se tatúan se hace indispensable tomar en cuenta los significados y valores
inamovibles contenidos en el tatuaje, así sobrevive la fuerza de valores simbólicos
y motivaciones enclavados en la biografía individual del sujeto que lo llevaron a
tatuarse.

Mediante la práctica del tatuaje se inscriben en los cuerpos historias personales,

entretejiéndose las biografías individuales de los sujetos que los portan. Los
episodios de ciertos momentos de los sujetos habitan y dan sentido a las figuras.
Generan una serie de significados que del lado de la significación comunica algo a
alguien, empezando por uno (Nateras, 2001).

El tatuaje, en algunos casos, se considera una marca importante en el proceso de

vida de los sujetos que lo consumen, por ello adquiere un significado de identidad
vivencial en la biografía o historia individual del sujeto (Nateras, 2002).

Arguedas (2003, 14 de diciembre), en un artículo señala que cada dibujo tiene un

significado, y entrevista a un joven tatuado de 21 años, que le atribuye a cada uno
de sus 12 tatuajes, un significado diferente e importante para él. Arguedas señala
que para este joven los dibujos representan una parte de su personalidad.

65
1.2.4.5. El tatuaje como medio de trasgresión social.

Es necesario, recalcar que trasgresión -familiar o social-, no se está usando como

sinónimo de criminalidad, sino que, el tatuaje, al ser mal visto por muchas
personas, también se puede utilizar con el fin de desafiar las normas, el ideal
corporal y los principios religiosos de la ideología imperante.

Ballester relaciona el tatuaje con la trasgresión. Según él, la trasgresión es el

mecanismo mediante el cual el adolescente intenta provocar el horror de los
adultos, generando inquietud y molestias.

Reisfeld (2004), en el análisis que hace de una entrevista efectuada a una joven
de 20 años que desea tatuarse, menciona que el acto del tatuarse, se asocia a
una trasgresión (oposición a su familia) que le posibilita recrear una nueva
ideología en pos de sentirse más fuerte y libre.

Ejemplos de trasgresión social mediante el tatuaje se pueden brindar haciendo

referencia a la cultura del rock y el punk:

El rock and roll, en sus inicios fue mal visto y representaba

una forma de rebelarse contra el orden establecido. Esta
música, en Estados Unidos estuvo muy vinculada a los
motociclistas, quienes además de llevar una filosofía de vida
particular, portaban tatuajes de diseños rockeros. Grupos
musicales mundialmente famosos, mostraban a sus
integrantes con tatuajes, llevar un tatuaje con un diseño
referente a estos conjuntos suponía una identificación con el
mensaje de protesta contenido en sus canciones (Reisfeld,
2004).

66
En relación la cultura del punk, se puede hacer referencia a Liotard (2001), quien
menciona:

En 1976, los punk escandalizan a la puritana Inglaterra ...

escupen sobre su ideal corporal mojigato y hacen alarde de
una apariencia tan chocante como rebuscada, dando a la
ropa un uso distinto del habitual o llevándola rota o
manchada y combinando colores a despecho del buen gusto
... Llevan peinados en forma de cresta o de cuernos, usan
maquillaje chillón y se adornan con cadenas. Este rechazo
se refuerza con la utilización salvaje del tatuaje, que cubre la
totalidad de los brazos o lugares inusitados (el rostro, el
cuello, el cráneo) ... Gracias a este cuerpo retrabajado y
transgresor, muy pronto el punk da de sí mismo una imagen
con un fuerte significado (p.22)

Este autor señala que en los últimos decenios, la transformación del cuerpo
responde a un deseo de romper con lo establecido, es decir, un rechazo a la
ideología normativa. Comenta que numerosos adeptos del tatuaje estiman que ya
no pueden encarnarse en ese ideal de cuerpo alienado que difunden las
sociedades occidentales, ya que desean alejarse del canon de belleza de la rubia
de ojos azules y del estereotipo del surfista californiano de cuerpo liso, musculoso
y bronceado. La experiencia de las modificaciones corporales -según Liotard-,
puede entenderse como un combate contra la banalidad, que permite dar sentido
a una vida, mirada como insignificante.

Él señala que las modificaciones corporales hacen del cuerpo uno de los últimos
espacios de libertad individual, esto por el rechazo de los cánones de belleza y por
la afirmación de la libertad de cada cual para elegir lo que tiene ganas de hacer,
llevar y mostrar. En tiempos en que se trabaja por la codificación de los cuerpos, el
ajuste de la propia apariencia es un desafío a la normalidad. “El rechazo a

67
responder a las expectativas sociales y la conciencia de los efectos que produce la
diferencia corporal, se inscriben en el combate contra una ideología normativa”
(p.24).

Dicho autor, menciona también, que la trasgresión de los códigos de la apariencia

y la apropiación de las técnicas de rectificación del cuerpo por parte de los
individuos, anticipan la llegada de una confusión generalizada de normas
corporales.

Por otra parte, y siempre en relación con el tatuaje como medio de trasgresión
social, cabe hacer referencia a la cultura neobarroca. La enciclopedia Encarta
(2003), señala que Neobarroco, es un término usado en el campo de la reflexión
estética para designar los principios dominantes en la composición y concepción
de una obra literaria o artística en general, tomando en cuenta su inserción en el
contexto de la cultura contemporánea.

Si el barroco (estilo dominante en el arte occidental aproximadamente desde el

año 1600 hasta el 1750), entendido como una actitud y una cualidad formal
presentes en los mensajes más diversos, siempre fue considerado antónimo de
clásico, neobarroco sería el término más adecuado para caracterizar constantes
del arte y de la cultura contemporánea (Ídem).

Los nueve rasgos definidores de la cultura neobarroca, según esta enciclopedia

son: ritmo y repetición, límite y exceso, detalle y fragmento, inestabilidad y
metamorfosis, desorden y caos, nodo y laberinto, complejidad y disolución, “más o
menos” y “no sé qué”, distorsión y perversión. El último par puede ser considerado
la síntesis conceptual de los anteriores y del conjunto de esta tendencia estética.
Que los sistemas de pensamiento abandonen la clausura del dogma y sea posible
transitar sin límites de una esfera del conocimiento a otra se debe a que el
discurso del orden resulta obsoleto. Frente al discurso tradicional, aparece una
versión distorsionada del mismo.

68
Para efectos de esta investigación, no se hará énfasis en todos los rasgos, sino
únicamente en el llamado “límite y exceso”, ya que es en éste, donde se hace -en
esta enciclopedia- referencia al tatuaje. Dicha enciclopedia señala que
frente a la tendencia del clasicismo, basado en el límite y en la armonía, el
neobarroco representa la cultura del exceso y de las disonancias; rompe, incluso,
con la rígida diferenciación entre buen gusto y mal gusto. Esto crea una sensación
de pérdida de centro y destruye la estabilidad que aseguran las normas fijas y los
límites de lo concebible. Según esta enciclopedia, la cultura surgida del punk rock
y las modas del piercing y el tatuaje, son también, manifestaciones del exceso.

Todo lo mencionado en referencia al neobarroco, resulta importante, debido a que

si consideramos que el tatuaje es parte de una tendencia estética caracterizada
por el exceso, el desapego a la norma y el desafío a los parámetros estéticos
dominantes, se puede entender mejor, el porqué esta práctica representa una
forma de trasgresión social, en los ámbitos cultural, familiar, estético y artístico.

1.2.5. CONSIDERACIONES SOCIALES NEGATIVAS ACERCA DE LA

PRÁCTICA DEL TATUAJE.

A pesar de que actualmente, en occidente haya aumentado la aceptación social

de la práctica del tatuaje, también hay quienes señalan algunos aspectos de esta
actividad, que desde una perspectiva psicosocial, se podrían considerar
desfavorables.

Por ejemplo, en un artículo publicado en Internet, se designa al tatuaje como una

“bárbara costumbre”, la cual es una manifestación de inferioridad, que tan sólo
está admitida entre los pueblos salvajes o de civilización rudimentaria (El
tatuaje...).

69
Vázquez (2000), publica un artículo, que no trata sobre el tatuaje, pero en él hace
una breve referencia a esta práctica en relación con el autoestima (tema acerca
del cual trata su artículo). Señala que en las personas con baja autoestima, existe
una gran diferencia entre como sienten que son y como les gustaría ser, y cuantas
más áreas de la vida del niño o adolescente estén afectadas por esta forma de
valorarse, peor será su evaluación global. Señala que la baja autoestima aparece
en muchos problemas de la infancia y la adolescencia, y si el adolescente
considera importante el ser aceptado por un grupo de personas y es
sistemáticamente rechazado, entonces llevará a cabo cualquier tipo de conducta
para pertenecer a dicho grupo, entre éstas menciona Vázquez; el consumir alcohol
o drogas, colocarse un piercing o hacerse un tatuaje.

En un artículo publicado en el sitio web de la Revista del Decanato de Estudios

Generales de la Universidad Simón Bolívar de Venezuela, consultan sobre el tema
a Daniel Medvedov (profesor de simbología), quien menciona que el adorno es
una manera de agregar elementos inútiles, considerados como protectores, sobre
el cuerpo; desde colgar zarcillos y collares, hasta intervenir en la superficie de la
piel. Señala que antiguamente, los tatuajes se utilizaban para que el sujeto sea
visible en el mundo invisible, es decir tener una presencia gráfica en el mundo de
los espectros ultravioleta o infrarrojo, el tatuaje se podía vislumbrar por los
animales, durante la noche y por ello, los guerreros y los cazadores
acostumbraban practicarse grafismos sobre el cuerpo. Menciona que el tatuaje en
el mundo moderno es indicio de necedad, debido a la ignorancia, ya que el cuerpo
humano no necesita de ningún tatuaje, pues tiene bastante protección con la
existencia de los dientes, la mirada, el cabello, las uñas y la mano. Señala que los
tatuajes no pueden hacer nada en momentos de real peligro (El tatuaje: una...).

También señala que la decisión de practicarse un tatuaje es circunstancial y

pasajera: luego de un tiempo, el sujeto se fastidia del dibujo y desea cambiarlo por
otro. Menciona que tanto los hombres como las mujeres deberían respetar su
cuerpo, y dejar de adornarse inútilmente con tatuajes. Indica que la presencia de
un tatuaje en el cuerpo catapulta al individuo en la turba de la gente ordinaria que

70
desea ser original con un dibujo pernicioso que supuestamente le hace diferente
de los demás.

Comenta además, que todo individuo que ostenta tatuajes, ha sido víctima de su
propia inmadurez, y la presencia de un signo o imagen invadiendo su espacio
dérmico, lo debilita y rebaja al plano de los inmaduros.

En un artículo publicado en Internet, se hace referencia a las personas que cubren

gran parte del cuerpo con tatuajes, práctica que se considera como un signo de
trastorno de la personalidad. Las personas que se aplican tatuajes (y piercings) en
gran cantidad, están lejos de darle el sentido que tiene la costumbre en ciertas
comunidades indígenas. Por lo general, estos excesos y autoagresiones al cuerpo
provienen de trastornos psicológicos (Tatuajes y body piercing...).

En dicho artículo también se menciona que los especialistas diferencian estos

tatuajes -los que cubren gran parte del cuerpo-, de los pequeños tatuajes
decorativos.

En similitud con lo anterior, Villanueva menciona que los “tatuajes popularizados”

(como él los llama), no constituyen el resultado de una patología, sino más bien,
una moda más de la época postmoderna, y que se ha vuelto una práctica más
común, mayoritariamente en jóvenes. Él menciona que normalmente, cuando se
toca el tema de los tatuajes, se suele hacerlo desde la visión a priórica de algún
desorden de tipo psicológico o de personalidad, considerando al sujeto tatuado
como alguien que no es normal, pero lo que sucede, es que generalmente, las
visiones se centran en quienes tienen múltiples tatuajes (y piercing), aquellos que
han cubierto su cuerpo casi completamente de estos adornos (y que son los
menos), aquellos que sí buscan placer en el dolor y se acercan mucho más a la
conducta sadomasoquista.

Alguien que podría ser un ejemplo de lo anterior, es el estadounidense que se

hace llamar Catman (Hombre gato). Él se tatuó su cuerpo con un diseño que
simula las rayas de un tigre, y se ha realizado diversas cirugías para cambiar su

71
labio, nariz, orejas y otras partes del rostro, con el fin de parecerse a un tigre.
Dado que en USA están vetadas las cirugías que cambian el aspecto humano más
allá de lo que la sociedad considera normal, este sujeto ha sido modificado por un
hombre llamado Steve Hayward mediante cirugías sin anestesia. El psiquiatra
Kevin Gournay cree que este hombre (Catman), padece de una forma de
desorden dismórfico corporal (Castillo, 2005, 11 de setiembre).

Reisfeld (2004) hace referencia a dos grupos de personas tatuadas, a partir de

una distinción entre el “tener tatuajes” y “ser mis tatuajes”. El primero, lo
conforman jóvenes que se hacen uno o algunos tatuajes. Lo central son temáticas
edípicas (identidad sexual) y los duelos concomitantes. Al momento de tatuarse
hay criterio de realidad; el cuidado de no verse luego limitados en una inserción
laboral, la conciencia de que el tatuaje conlleva prejuicio social y por ello procuran
que pueda ocultarse bajo la ropa. El segundo grupo, está constituido por jóvenes
con un potencial riesgo adictivo que convierte al tatuaje en un hábito con
características afines a cualquier otro tipo de adicción; como el apremio por
tatuarse, el estado de desesperación cuando no se satisface, dependencia y
restricción de intereses, y la reorganización del self en función de ello, pudiendo
en casos extremos terminar con el cuerpo cubierto de tatuajes. Predomina en
muchos casos, la necesidad de tatuarse más que la motivación por un diseño
elegido y su significado simbólico.

En estas personas, es probable que exista una falla en la

temprana estructuración del self, como consecuencia de
algún déficit originado en la relación diádica. Los tatuajes
devienen en el soporte de una nueva identidad ligada a lo
corporal ... Se trataría de un intento restitutivo, donde las
ansiedades psicóticas logran ser contenidas a través de los
sucesivos tatuajes. De ahí los componentes obsesivo-
compulsivos en el acto del tatuarse (Reisfeld, 2004, pp.73-
74).

72
Dicha autora, en su libro, tiene un capítulo llamado Tatuajes Múltiples, el cual trata
acerca de las personas con una cantidad excesiva de tatuajes. Menciona, que
para estas personas, el acto de tatuarse, lejos de ser una respuesta a una moda o
a conductas imitativas del grupo, se ha convertido en un medio para construir una
identidad diferenciada. Señala que muchos de estos individuos pierden la cuenta
de cuántos tatuajes llevan hechos, aspiran a cubrir casi todo su cuerpo con
tatuajes, y el primer tatuaje que se hacen, parece convertirse en un disparador de
conflictos psíquicos más severos, toda vez que el tatuarse se convierte en una
compulsión. Esta nueva identidad lleva a estas personas a formarse en una sub-
cultura alrededor del tatuaje. Estos individuos topan con importantes limitaciones
en su despliegue laboral. El tener su cuerpo cubierto de tatuajes, deviene en
algunos casos en un medio de sustento, ya que se exhiben como piezas raras de
exposición (Reisfeld, 2004).

Entre varios aspectos, Reisfeld menciona en este capítulo de su libro, que la piel
es tratada en el tatuaje, como una superficie donde proyectar una amplia gama de
fantasías, afectos, o situaciones conflictivas fundamentalmente inconscientes. En
las personas anteriormente mencionadas, estas vivencias no alcanzan a ser
procesadas mentalmente, requiriéndose el elemento visual, para un intento más
logrado de ligadura representacional. El tatuaje es el medio más efectivo para
recordar o elaborar lo que se ha vivido en un momento particularmente
significativo. Sugiere Reisfeld, que en estos sujetos, existe déficit en su capacidad
de lograr una representación psíquica, por cuya razón el cuerpo pasa a elaborar
conflictos o tramitar afectos. El tatuaje es un operador psíquico que posibilita un
tramo a la simbolización. Para estas personas, el tatuarse ha adquirido la
significación de procurar llenar carencias primarias.

Otro aspecto en torno a la práctica del tatuaje, que desde una perspectiva
psicosocial, se podría considerar negativo o desfavorable, es el de relacionarlo
con la criminalidad y el ambiente carcelario, sin embargo, por la amplitud de este
aspecto, se abordará en el siguiente capítulo.

73
Después de todo lo anterior, se pudo apreciar que hay distintas consideraciones
respecto a esta práctica, de las cuales, algunas parecen estar impulsadas por
juicios de valor. En este estudio, se hacen todas estas citas únicamente con el fin
de ampliar el conocimiento respecto a las posiciones que puede haber respecto a
la práctica del tatuaje, y no para inclinarse a favor de ninguna perspectiva que
pueda estar influida por estereotipos, prejuicios o juicios de valor.

Sin embargo, en esta investigación sí hay acuerdo en relación con las citas
hechas en este apartado, a Reisfeld, Villanueva y Gournay, ya que en ellos no se
aprecian valoraciones efectuadas desde la moral, sino que hacen referencia a
situaciones en las que esta práctica puede adquirir dimensiones patológicas.

1.2.6. EL TATUAJE EN RELACIÓN CON LA CRIMINALIDAD Y EL AMBIENTE

CARCELARIO.

En Japón, a partir del siglo VII, se empezó a utilizar el tatuaje como forma de
identificar a criminales; se les tatuaba con una variedad de símbolos que
designaban los crímenes cometidos, los individuos que portaban esas marcas
eran rechazados por sus familias y se les impedía participar de la vida en
comunidad (Reisfeld, 2004). Esta situación, debido a la idiosincrasia japonesa era
de los peores castigos posibles para un japonés. Se solían aplicar marcas en los
brazos o frente identificando de qué prisión venía la persona (Historia del
Tatuaje...). Hacia el siglo XVII, desaparece en Japón el tatuaje como forma de
castigo y surge el tatuaje decorativo, los criminales cubrían sus marcas con
diseños ornamentales, lo cual, se cree que dio lugar a la asociación del tatuaje con
el crimen organizado (Reisfeld, 2004).

En Asia, la inclinación de los criminales por el tatuaje nació de la costumbre

practicada en algunas partes del este de dicho continente, de tatuar a los
criminales para excluirlos de la sociedad. Luego los criminales empezaron a
tatuarse para marcar su asociación y atemorizar a las personas. En Taiwán,

74
quienes llevaban dragones y tigres, -figuras de gran poder en la mitología China-,
eran considerados como miembros del mundo del hampa (Gao, 2004).

En 1876, César Lombroso, en Italia, realizó el primer registro estadístico de

tatuajes en convictos. Para él, estudiar los tatuajes en el convicto permitía un
primer reconocimiento del tipo de personalidad, por ello, recomendó tales registros
en las prisiones (Reisfeld, 2004).

Todo lo anterior, resulta importante porque ayuda a conocer las raíces de la

costumbre de asociar el tatuaje con el mundo criminal, que -aunque con menos
fuerza-, sigue prevaleciendo en la actualidad.

Por ejemplo, un artículo publicado en el periódico La Nación señala que en

Guatemala, se pretende prohibir, entre varias cosas, el uso de tatuajes visibles
como una medida contra las pandillas llamadas maras. (Guatemala prepara ley...
2005, 7 de febrero).

Otro artículo anteriormente publicado en este mismo periódico, llamado

Hondureños con tatuajes son encarcelados (2003, 20 de setiembre), dice “Medida
es igual a ’mareros’ y a los que no son pandilleros” (Párr. 1). En esta publicación
se hace referencia a varios casos de jóvenes, que han sido arrestados por poseer
tatuajes, ya que al estar marcados se les ve como sospechosos de pertenecer a
pandillas o maras:

un joven de 22 años, está recluido en la Penitenciaría... por

sospechas de pertenecer a una pandilla, pese a que
asegura que nunca ha sido pandillero y que fue capturado
por un tatuaje ... Otros jóvenes ... aseguraron lo mismo: que
fueron llevados por las autoridades por tener tatuajes
(Hondureños con tatuajes... 2003, 20 de setiembre).

75
Este mismo artículo hace referencia a jóvenes “mareros” que buscan eliminar sus
tatuajes ya que desean salir de las maras, y hace mención al caso de un joven
que perteneció a la mara llamada M-18, pero se salió, y el tatuaje representativo
de esa pandilla lo tachó con rayas.

Los miembros de las maras, con frecuencia llevan cubierta la cabeza, el cuello y
los brazos con tatuajes que lucen los símbolos de las bandas, como calaveras o
dagas (Umaña, 2004, 5 de diciembre).

Marchiori (1978), en su libro Personalidad del Delincuente, tiene un capítulo

llamado Personalidad Psicopática y Criminalidad, en el cual hace una descripción
del tatuaje en relación con la psicopatía, menciona como una, de varias
características sicopatológicas del psicópata, el marcar su cuerpo a través de
tatuajes. Señala que la mayoría de individuos tatuados se realizan su tatuaje en
establecimientos carcelarios, ya que el tatuaje está en estrecha relación con una
situación de aislamiento social. También menciona que, el hecho de que estos
individuos se sometan a la práctica del tatuaje, podría relacionarse con una
tendencia de autocastigo y con componentes masoquistas de la personalidad.

Señala que algunos de los significados psicológicos con relación al tatuaje, son; el
tatuaje como autoafirmación, como expresión del temor a la pérdida y al robo de
personas queridas, como expresión de su sentimiento de pertenencia al grupo,
como expresión de la búsqueda de su propia identidad, como forma de
comunicación de sus conflictos a través de un lenguaje simbólico, como expresión
de autocastigo, como expresión de la búsqueda de una relación permanente con
los objetos que no posee (madre, afecto de familiares). Según esta autora, la
temática del tatuaje consiste generalmente en tatuajes que representan a la
madre, hijos o familiares, entre varias cosas más.

Di Bello (2005, 12 de mayo) menciona que según un estudio hecho en Argentina

durante los últimos cuatro años, en unidades penitenciarias de todo ese país, los
tatuajes de los presos pueden ser una herramienta para prevenir o esclarecer
delitos y descifrar los códigos que se utilizan dentro de los penales. Di Bello señala

76
que según el subteniente de la Policía Científica Alberto Suárez, el tatuaje puede
ser una herramienta complementaria para la identificación de personas, tanto a
nivel de prevención y esclarecimiento de delitos como ante una catástrofe. Suárez
explicó que en las cárceles se toparon con muchas variedades de tatuajes,
además de observar que los códigos son prácticamente los mismos en todo el
país.

Cinco puntos tatuados en las manos o en cualquier otra parte del cuerpo, así
como dibujos de manos esposadas, telarañas o alambres de púas son sinónimos
de que su portador pasó por algún centro de detención alguna vez en su vida.
Según Suárez, los tatuajes que indican cárcel pueden estar acompañados por un
sol, que es la libertad y la luz, lo contrario a la oscuridad carcelaria, en cuanto a las
serpientes o las víboras tatuadas, son la expresión de rechazo a la policía, y si
aparecen rodeando un puñal eso significa que impartieron su propia justicia contra
miembros de las fuerzas de seguridad. Suárez indica que los tatuajes también
representan los rangos que existen entre los internos de un mismo penal y que la
jerarquía más alta está representada a través de San La Muerte, que es una
calavera con una túnica y una guadaña. También se encontró gente que fue
condenada por delitos sexuales y salió de la cárcel tatuada con motivos místicos y
religiosos, ya que normalmente son protegidos por alguna congregación frente a
las agresiones de los otros presos (Di Bello, 2005, 12 de mayo).

Según Donángelo (El lenguaje de los presos...), en las cárceles la práctica del
tatuaje pone al descubierto un submundo de significados ocultos. Los presos
fueron uno de los primeros grupos que usaron los tatuajes para diferenciarse del
resto de la sociedad, ya sea como señal de rebeldía o como símbolos de pactos
entre logias carcelarias. A través de los dibujos profieren mensajes amenazantes
contra el orden establecido. En muchos casos, los tatuajes carcelarios demuestran
y afianzan metafóricamente los lazos familiares. En otros, expresan agresividad o
confieren mayor jerarquía a quien los porta, dentro del círculo de los presidiarios.

77
Donángelo menciona, que de acuerdo con una investigación efectuada en la
cárcel de Rawson, por cuatro médicos de Chubut (Argentina), de los 200 internos
que alberga el establecimiento, 115 están tatuados. Estos médicos trabajaron
durante dos años con los presos e hicieron una clasificación de los tatuajes. Los
motivos místicos, son imágenes de santos y vírgenes, cruces o figuras de Cristo y
del diablo, este tipo de tatuajes es común en los presos acusados por violación.
Los tatuajes pacíficos, también usados por agnósticos y ateos suelen
representarse con dibujos de palomas, flores, estrellas o palmeras. Para reafirmar
su identidad, muchos presos se tatúan su nombre o iniciales. También hay los
tatuajes afectivos, como el nombre de la mujer amada. Los tatuajes agresivos,
representados con dibujos de aves de rapiña, espadas, animales feroces y
puñales, intentan poner en evidencia la rudeza, muchas veces con el fin de
obtener un escalafón dentro del rango otorgado por los internos. La calavera,
significa que el portador del tatuaje no dudará en matar, ante una situación límite.
Los tatuajes sexuales son utilizados comúnmente, como rasgo diferenciatorio, en
los heterosexuales, las figuras tienden a reafirmar la virilidad de quien lo porta, en
los homosexuales, el dibujo más habitual es el de dos mariposas juntas.

Comenta Donángelo, que los tatuajes se hacen manualmente, sin colores ni

elementos artísticos, la máquina que utilizan es casera. Los secretos de la técnica
se transmiten de un convicto a otro, otorgándole a la práctica, un halo de misterio,
cual si fuera un rito iniciático, propio del submundo de las cárceles. Pero en otras
ocasiones, el traspaso obedece a fines pragmáticos, por ejemplo, como
contraprestación por otros favores.

Por otra parte, Nateras (2002), hace referencia a varios estudios que relacionan el
tatuaje con la delincuencia y el ambiente carcelario, realizados en México. Señala
que el primer acercamiento académico con respecto a la práctica del tatuaje en
dicho país, se reporta en 1899, realizado por el médico–militar, Francisco
Martínez, titulado Los Tatuages. Tal estudio consistió en un acercamiento
psicológico-médico-legal con dos muestras de sujetos: delincuentes y militares. Se

78
concluyó que no existe relación entre el oficio del individuo ni entre el delito y el
signo.

Nateras hace referencia a Marchiori, con su libro Personalidad del delincuente

(mencionado anteriormente en este capítulo), y a otro libro de ella llamado
Psicología Criminal, en el cual intenta relacionar el contenido de la marca con
determinados rasgos de personalidad, y refiere que los tatuajes más frecuentes
están vinculados con problemas de identificación, y que a través del tatuaje el
ladrón comunica sus conflictos, además, la conducta del tatuaje puede ser un
indicador de la presencia de la personalidad psicopática.

El autor expresa que en ambos estudios de Marchiori, se usa la teorización

psicoanalítica de una forma silvestre, mecánica, lineal y del tipo causa-efecto.
Señala que una de sus grandes deficiencias es que descontextualizan a los
sujetos y se centran de manera llana en el signo del tatuaje, olvidándose de la red
de significación. Este autor menciona que estos estudios abonan en la
construcción de estereotipos sociales que desfavorecen la comprensión de esa
práctica cultural.

Dicho autor también cita dos tesis de licenciatura, una de Martha Alicia González
realizada en 1983, llamada Estudio exploratorio en un grupo de reclusos tatuados,
en la que se intenta establecer una correlación entre el tipo de tatuaje (temática)
por grupo de reclusos, y la sicopatología que presentan, y concluye que no existe
correlación entre el tipo de tatuaje y sicopatología. La otra tesis es de Laura Elena
Ochoa elaborada en 1985, llamada Algunas características de reclusos tatuados,
en la cual, la autora señala que los motivos por que se tatúan son necesidad de
afecto, protección, identificación, exhibicionismo y sadomasoquismo, según ella, el
valor simbólico del tatuaje tiene que ver con la búsqueda de relación permanente
con el objeto. Señala también que el tatuaje es una expresión simbólica de
conflicto psicopático que obedece a mecanismos de impulsos inconscientes. En
relación con lo anterior, Nateras escribe:

79
 la configuración de los estudios en espacios del encierro
vinculados con el ámbito de la delincuencia impregnan una
visión de sociología individualista, en donde la explicación
inicia y termina con el individuo ... no se toman en cuenta
categorías de análisis que den cuenta de ciertos trayectos o
pasajes en el proceso de vida de los sujetos investigados
(2002, p.191).

Este autor, también cita el estudio de Francisco Páez, Rebeca Robles, Josune
Tejero y colaboradores en 1995, denominado Conducta criminal de alta
peligrosidad: personalidad y tatuajes, llevado a cabo en una cárcel, en el cual
concluyen que existe una asociación entre tatuaje y tendencias psicopáticas y
esquizofrénicas.

Nateras, después de hacer las anteriores referencias, -junto con algunas más-,
señala que prácticamente no existen estudios de investigación en México acerca
del tatuaje, los mínimos por su primacía en mirar psicológica, criminalista e
hiperreduccionista, son pobres y predecibles. Situación que ha llevado a la
construcción de un saber que ha edificado una serie de estereotipos, mitos y
prejuicios sociales con respecto a la ornamentación de los cuerpos urbanos.

A pesar de que en esta investigación, el trabajo de campo no se centrará en

reclusos tatuados, se consideró necesario realizar este apartado, ya que, según la
bibliografía, es muy común que se asocie el tatuaje con el mundo criminal,
situación que hoy día, parece estar alejada de la realidad. Si bien, los presidiarios
o delincuentes se pueden tatuar, esta no es una práctica que surge como producto
de la conducta criminal.

La posición que se asume en esta investigación respecto al tatuaje en relación

con la criminalidad y el ambiente carcelario, es que dicha práctica no es exclusiva
de reos y delincuentes, es una actividad que pueden efectuar diversos tipos de
individuos, privados o no, de libertad, y a la que distintos grupos le pueden brindar

80
diversas significaciones. Los convictos sólo representan uno más de los grupos de
personas que pueden acudir a esta práctica.

1.2.7. EL TATUAJE COMO UN GRABADO PERMANENTE Y EL POSIBLE

ARREPENTIMIENTO DE LOS INDIVIDUOS TATUADOS.

Aunque actualmente hay tecnologías que se usan para eliminar los grabados en la
piel (las cuales son muy caras), al parecer, aun no existen métodos
suficientemente eficaces para eliminar un tatuaje completamente y sin dejar
cicatrices. Aunque esta es una investigación en psicología, es necesario hacer
unas breves aclaraciones acerca de la complejidad y las fallas que tiene el
proceso de eliminación de tatuajes, con el fin de entender porqué el tatuaje tiene
carácter de permanencia, aspecto digno de considerar desde una perspectiva
psicosocial.

En un artículo publicado en el periódico La Nación en el año 1998, se menciona

que los tatuajes se pueden quitar con láser, pero se hace -en este artículo-
referencia a Carlos Vargas Scott, experto en cirugía plástica, quien señala que por
lo general, la técnica láser tiene éxito sólo con ciertos colores y deja el resto del
tatuaje intacto, con frecuencia se requiere del tratamiento con varios medios para
quitar colores múltiples. Otras técnicas para quitar el tatuaje, según este cirujano,
son la dermabrasión (raspar la piel con un taladro de diamante giratorio),
salabrasión (quitar la piel tatuada con gránulos de sal), lesión termal de la piel o
remoción química (inyectar ácido tánico o triclorático en la piel). Estos métodos
dejan buena parte del pigmento del tatuaje en el tejido tratado y a menudo causan
cicatrices. No obstante, Vargas comentó que existe un método que quita los
tatuajes multicolores con un solo sistema, la base científica en que se sustenta es
el principio de la fototermolisis selectiva, en la que la luz es absorbida
específicamente por una lesión meta y con muy poco daño. Las partículas de tinta
de los tatuajes absorben la luz que emite este aparato llamado PhotoDerm*PL,
que se convierte en energía de calentamiento para elevar la temperatura del

81
tatuaje. Cuando esta temperatura alcanza un nivel lo suficientemente alto, las
partículas de tinta se rompen en fragmentos pequeños, y en un momento dado
salen del cuerpo mediante el sistema linfático. Este método elimina con éxito los
colores múltiples de los tatuajes (Borrando... 1998, 11 de febrero).

Sin embargo, a pesar de lo anterior, Rodríguez, en un artículo publicado en el año

2001, señala que ni siquiera la fototermolisis selectiva más potente puede quitar
ciertos grabados. Menciona que los tatuajes rojos y verdes son los más difíciles de
eliminar, con más dificultad el segundo. Esto es a causa del dióxido de titanio, -
pigmento utilizado en la fabricación de pinturas, lacas, plásticos y en la industria
del papel-, en la tinta de los tatuajes, este elemento se usa para darle más brillo a
los dibujos, en las tintas color verde, está presente en una proporción de entre el
30% y el 40% (Rodríguez, 2001, 24 de abril).

Otro artículo publicado en el periódico La Nación señala que el tratamiento para

eliminar el tatuaje es caro, puede durar meses y dejar cicatrices. En esta
publicación se hace referencia a las intervenciones con láser, señalando que es el
método más eficaz, y mencionando que el pigmento rojo es difícil de difuminar por
completo. También se menciona en este artículo, que existen otros procedimientos
convencionales de cirugía plástica como extirpaciones, estiramientos, cortes o
injertos de piel, que resultan más asequibles económicamente, pero dejan visibles
señales (Dolorosas... 2002, 11 de agosto).

Lo explicado anteriormente es importante considerarlo, ya que a muchas personas

tatuadas, posteriormente los abruma el deseo de quitar su tatuaje. Según el
periódico La Nación, de las decenas de personas que se hacen tatuajes cada año,
algunos llegan a lamentar su decisión y buscan la manera de eliminarlos
(Borrando... 1998, 11 de febrero).

Un artículo publicado en Internet señala que con la misma desesperación que un

adolescente quiere realizarse un tatuaje, tarde o temprano se lo quiere quitar, ya
sea porque la persona madura se da cuenta de que no se siente cómoda con la

82
marca o porque le trae problemas en su inserción laboral y social (Tatuajes y body
piercing...).

Según un artículo publicado en el periódico La Nación, la especialista del Instituto

Médico Láser (IML) de Madrid, Paloma Cornejo, más de la mitad de las personas
tatuadas, se arrepienten en algún momento de su vida de haberse hecho un
tatuaje (Dolorosas marcas... 2002, 11 de agosto). Este centro recibe una media de
30 a 40 consultas todos los meses. Sus clientes habituales son mujeres jóvenes
con dibujos tribales muy pequeños y varones de mediana edad, con tatuajes de
motivos marineros (Tatuajes. La Moda... 2002, 27 de setiembre).

Según el doctor Díaz, jefe de la Unidad de Dermatología del Hospital de Cruces,

en Bilbao, con el tiempo mucha gente se cansa de tener el tatuaje, porque con el
paso de los años, el dibujo tiende a difuminarse y deja de ser tan bonito y preciso
(Ídem).

En relación con esto, hay quienes recomiendan retocar el tatuaje cada tres o cinco
años. Si al tiempo aburre el tatuaje, se puede tapar con otro o agregar nuevos
elementos (Barquero, 1997, 3 de julio). Sin embargo, el cover-up o encubrimiento,
para tapar un tatuaje con otro dibujo, es una tarea que ocupa destreza por parte
del tatuador (Dolorosas Marcas... 2002, 11 de agosto).

Hay especialistas que enfatizan en que la cara y el dorso de las manos son dos
partes del cuerpo que no deberían tatuarse, ya que, tanto por sus consecuencias
físicas como sociales, mucha gente se arrepiente al poco tiempo (Tatuajes y body
piercing...).

En semejanza con lo anterior, Rodríguez (2001, 24 de abril), comenta que los

tatuadores más prestigiosos no suelen acceder a cualquier deseo del cliente;
muchos de ellos se niegan a grabar dibujos permanentes muy grandes en ciertas
zonas del cuerpo, como la cara y las manos, el motivo de esto reside en que estas
partes están expuestas continuamente a la vista de la persona tatuada, de forma
que puede llegar a cansarse y arrepentirse de su decisión.

83
González (2005, 10 de junio), quien señala que el precio de eliminar un tatuaje es
mucho más alto que el del tatuaje en sí, hace referencia a cosmetólogos que
recomiendan elegir bien el dibujo a tatuar, pues formará parte la piel para toda la
vida.

La importancia de todo lo anterior, para esta investigación, radica en que muestra

lo costoso (económicamente) y complejo que resulta la eliminación de un tatuaje,
procedimiento que dejaría una marca, y que en algunas ocasiones no podrá quitar
ciertos pigmentos. Considerando esto desde una perspectiva psicosocial, se
puede pensar en la posibilidad de que, la dificultad para eliminar un tatuaje,
acarree secuelas psicológicas y sociales para los individuos arrepentidos de
haberse tatuado, que no tengan acceso económico a los métodos de eliminación
de tatuajes, o que temen que éstos no les den resultados satisfactorios, y que el
tratamiento quite el tatuaje pero deje una cicatriz. Dichos sujetos, tendrían que
portar el tatuaje que ya no desean.

También existe la posibilidad de cubrirlo con otro diseño que les resulte más
agradable, pero esto no necesariamente tranquilizará a las personas que su deseo
es, no arreglar el diseño, sino volver a tener la piel como estaba antes de
habérsela tatuado.

1.2.8. EL DOLOR EN LA PRÁCTICA DEL TATUAJE, DESDE UNA

PERSPECTIVA PSICOLÓGICA.

La Enciclopedia Encarta (2003), define la palabra “dolor” como una

experiencia sensitiva y emocional desagradable asociada con una lesión real o
potencial de un tejido.

Barquero (1997, 3 de julio), entrevista a un tatuador que tiene 20 años de

experiencia en esta actividad, quien señala que sí se experimenta dolor en la

84
realización del tatuaje, y que en gran medida depende de la zona donde se
realice.

La intensidad del dolor percibido en la realización del tatuaje, parece depender de

cada persona; hay quien señala que el dolor percibido en la realización del tatuaje
no es algo insoportable (¿Estás pensando...), y hay quien le califica como “un
dolor nada desdeñable” (El tatuaje: una...).

Según un artículo publicado por la revista Consumer, el tatuaje es una agresión al

organismo, y el dolor depende de cada persona y de la zona donde se haga el
grabado; los lugares más sensibles son los que contienen una mayor densidad de
hueso y de terminaciones nerviosas, como por ejemplo: la cabeza, el omoplato, la
columna vertebral y el cóxis (Tatuajes. La Moda... 2002, 27 de setiembre). Si
durante la realización del tatuaje, el músculo está contraído o si la persona está
estresada, el dolor es mayor (Historia del tatuaje...).

Resulta importante considerar la experiencia del dolor en el tatuaje, pero no sólo

desde una perspectiva médica, sino también psicológica. La Enciclopedia Encarta
(2003), en relación con la psicología del dolor, señala que la naturaleza compleja
del dolor está ilustrada por anécdotas como la de los soldados con heridas graves
que no sienten el dolor, o la de los deportistas lesionados que no experimentan
dolor hasta que la prueba finaliza. Así como también se ha demostrado que la
expectativa de dolor puede intensificar esta experiencia, quizás al provocar
ansiedad. Asimismo, en esta enciclopedia se define el masoquismo (que también
está relacionado con la experiencia del dolor en el tatuaje), como un placer, a
menudo de naturaleza sexual, que se obtiene paradójicamente del dolor.

Marchiori (1978), escribe acerca del tatuaje como una característica sicopatológica
de los psicópatas. Señala que los tatuajes son conductas de identificación y
autodestrucción. Menciona que es significativo que, no obstante ser una conducta
que saben, les producirá daño, aceptan someterse a ella, lo cual podría
relacionarse con una tendencia de autocastigo y con componentes masoquistas
de personalidad y con los sentimientos de culpa subyacentes y la necesidad de

85
marcarse, en esto no sólo como algo que les identifica, sino también como la
necesidad de sentir dolor por su conducta.

Hace referencia a la relación entre tatuador y tatuado que surge dentro de las
cárceles, y la califica de masoquista, por la índole de la conducta (provocar dolor,
marcar). Según ella, el sujeto que se tatúa necesita experimentar dolor, porque
éste le causa un determinado placer, esta tendencia masoquista también se
podría vincular a la búsqueda de castigo; sentir dolor, sentirse marcado.

Dentro de la práctica del tatuaje, el dolor parece adquirir connotación de ritual, por
ejemplo, Gao (2004), señala que el tatuaje se originó del sufrimiento. Él entrevista
a una mujer que se encuentra tatuada con varias de las obras favoritas de su
esposo, -quien es tatuador-, y ella menciona que entre más doloroso, más
hermoso es el recuerdo.

Reisfeld (2004), comenta una situación similar, en la que un joven se tatúa el

nombre de la novia en la nuca, lugar que Reisfeld caracteriza como
particularmente sensible al dolor. La autora señala que el acto del tatuarse en este
joven adquiere el significado de una ofrenda, sería algo como “más me duele, más
te quiero”, prevaleciendo una idealización del sufrimiento.

Esta autora, en su libro Tatuajes. Una Mirada Psicoanalítica, aborda la temática

del dolor en el tatuaje, entre varias cosas menciona que éste posibilita canalizar
tendencias masoquistas, no sólo desde su vertiente erógena, sino también como
un regulador necesario de tensiones que de otra manera adquirirían un sesgo
autodestructivo. Cuando existe un franco compromiso patológico, el procurarse un
dolor corporal puede ayudar a evitar un desborde de intensos estados de angustia
que de otra manera desorganizarían al psiquismo.

Según esta autora, el tatuaje posibilita la expresión de un masoquismo

grupalmente compartido, para ella el ejemplo más ilustrativo es la propuesta de
Ponele color y dolor a tu piel, (consigna de la Primera Convención Internacional de
Tatuajes y Body Piercing, en Buenos Aires, Argentina), la cual sugiere que la

86
inscripción de dolor en la piel es una experiencia que vale la pena transitar. Señala
que una de las funciones del tatuaje, es la de procurar un sentimiento de
autoafirmación, ligado a ello, el dolor compartido inaugura una red de vínculos por
la pertenencia al grupo de personas tatuadas.

También comenta que el dolor tiene un papel iniciático al momento de tatuarse, ya

que el soportarlo representa una prueba de virilidad o una apropiación del cuerpo,
en las mujeres apunta a una fantasía de liberación. La cualidad masoquista que
participa del tatuaje se constituye en un medio de procesar un amplio espectro de
conflictos, así como de ligar estados de tensión o angustia que, al no encontrar
expresión verbal, se canalizan a través del cuerpo, al respecto subraya dos
cuestiones:

1. El dolor psíquico es transferido a un dolor somático, lo cual habla de

un proceso de drenaje de la tensión.
2. Se posibilita una descarga dosificada y limitada al tatuaje, lo cual
sirve al propósito de un objetivo estéticamente valorado.

Por tanto, el dolor cumple funciones específicas para el equilibrio de una

economía libidinal y psíquica.

Además, Reisfeld menciona que el procurarse activamente una experiencia de

dolor puede representar una forma de obtener dominio sobre el dolor mismo
(reacción contrafóbica). Así, frente a lo imprevisiblemente doloroso, la fantasía es
controlar el sufrimiento porque uno mismo se lo administra. Con esto se refiere a
cierto control sobre posibles desorganizaciones de origen psíquico.

Por otra parte, pero siempre en relación con el dolor en la realización del tatuaje,
Liotard (2001), comenta sobre Fakir Mustafar, señalando que para él no tienen
importancia las marcas que quedan en el cuerpo, desde el momento en que el
dolor permite acceder a un estado de conciencia desconocido en las sociedades
occidentales, donde todo está hecho para combatir el sufrimiento físico.

87
Fakir Mustafar, un ejecutivo de Silicon Valey en California que empezó a
experimentar en su pubertad con la modificación de su cuerpo, fue quien bautizó
al movimiento llamado Modern Primitives, y hoy día es considerado el líder
espiritual de dicho movimiento. Él también es el director de la revista Body Play,
una publicación quincenal para los entusiastas de la modificación corporal. La idea
de este moderno primitivismo -que ha hecho resurgir todas las prácticas de
modificación corporal- es la de volver a la idea pre-cristiana, de explorar la
espiritualidad a través del cuerpo, que se considera como el único modo para
hacerlo, en una sociedad saturada por los medios de comunicación. El movimiento
creció en los años 80´s y alcanzó su etapa crítica en el año 1989 cuando se
publicó Modern Primitives, un libro que combinaba fotos de modificaciones de
cuerpo decorativas y espirituales con imágenes de culturas modernas y primitivas
(Primitivismo moderno... 1997, 17 de julio).

Según Liotard (2001), para algunas vanguardias de la corriente de los Primitivos

Modernos, soportar voluntariamente las pruebas corporales a que se sometían las
sociedades primitivas, permite revivir una suerte de experiencia inciática olvidada
por las sociedades industriales, recuperar una suerte de pureza original.

1.2.9. SÍNTESIS DEL MARCO TEÓRICO

Lo presentado en este marco teórico, ha sido con el fin de caracterizar y dar mayor
entendimiento a la práctica del tatuaje en la actualidad. Así, se demuestra la
complejidad que tiene este fenómeno en el ámbito psicosocial y cultural.

El proporcionar una reseña de la evolución histórica de esta práctica, es con el fin

de dar una mejor comprensión de esta situación; al advertir que el tatuaje tiene
raíces en la prehistoria, y se le ha dado múltiples connotaciones psicosociales, -
desde marcar a los reos, hasta ser una muestra de prestigio y reconocimiento
social-, se puede notar que cualquier consideración o concepto que se tenga de
esta actividad, no es necesariamente la verdad, sino que es una opinión

88
sustentada en aprendizajes culturales y en determinadas representaciones
sociales.

Al entender las diversas manifestaciones que esta práctica posee en la actualidad,

tanto en este país como en otros, se da al problema de investigación una
dimensión adecuada, ya que ayuda a no subestimar la importancia de un
fenómeno que se está volviendo parte de la cotidianeidad, y que merece
investigación.

El profundizar en las causas por las cuales se lleva a cabo la práctica del tatuaje,
permite ver que éstas son múltiples, pero que se pueden ordenar en varias
categorías, las cuales se pueden relacionar entre sí, es decir, los individuos que se
tatúan, no necesariamente lo hacen sólo con un motivo, sino que su decisión
puede estar apoyada en varios móviles simultáneamente, y el dolor puede cumplir
un papel importante dentro de todo esto.

Por último, el hacer una explicación acerca del tatuaje en relación con la
criminalidad, permite conocer las raíces del hecho de correlacionar estos dos
fenómenos. Valoración que hoy por hoy, se puede decir que está sustentada en
prejuicios y estereotipos.

En el siguiente apartado, se procederá a describir el trabajo de campo que se

realizará. La información obtenida mediante éste, será ordenada y analizada bajo
categorías, las cuales, aunque no son exactamente iguales a los apartados del
marco teórico, sí poseen cierta similitud con éstos.

89
 CAPITULO II:
MARCO METODOLÓGICO

90
2.1. TIPO DE ESTUDIO.

El tipo de estudio es exploratorio. Las investigaciones exploratorias se realizan

generalmente, cuando se pretende examinar un tema poco estudiado y por lo
tanto hay poca información al respecto, o sea, cuando la revisión de literatura ha
revelado que únicamente hay ideas vagamente relacionadas con el problema de
estudio. Un estudio exploratorio sirve para familiarizarse con fenómenos
relativamente desconocidos, y se caracteriza por ser más flexible en su
metodología en comparación con estudios descriptivos o explicativos, y es más
amplio y disperso que estos últimos (Hernández y otros, 1997).

Tal es el caso de esta investigación, por ello es exploratoria, ya que la revisión de

literatura ha revelado que el fenómeno del tatuaje ha sido poco examinado por la
ciencia psicológica, por lo tanto, no se posee teoría suficiente como para realizar
una investigación de tipo descriptivo, explicativo o correlacional. Es necesario
explorar primero, para con los resultados que se obtengan, se pueda continuar
profundizando en el tema a investigar.

3.2. POBLACIÓN Y MUESTRA.

El estudio es con 8 jóvenes tatuados, que tengan edades entre 18 a 25 años de

edad. La edad fue escogida debido a que en los centros de tatuajes, no es
permitido hacer grabados a personas menores de edad. No se buscó personas
mayores de 25 años, para que no exista entre los individuos diferencias de edades

91
muy significativas, además, porque se deseaba investigar este fenómeno en
jóvenes.

Todos los jóvenes pertenecen al área metropolitana de Costa Rica (San José,
Heredia y Alajuela).

La muestra son 8 jóvenes (4 hombres y 4 mujeres). Se seleccionó esa cantidad,

para poder dar un manejo adecuado a la información. Ya que con más personas,
la cantidad de datos sería demasiado extensa.

Dicha muestra fue escogida a conveniencia, precisamente por ello se escogieron

del área metropolitana de Costa Rica, ya que es un lugar de rápido acceso para el
autor.

También se usará esta muestra con el fin de conocer manifestaciones de la

práctica del tatuaje tanto en hombres como en mujeres. No se realizará un estudio
comparativo, debido a lo mencionado anteriormente; es un tema poco investigado
por la psicología, por lo tanto no hay una cantidad abundante de datos que
señalen si existen o no, y hasta qué punto, diferencias significativas en los
géneros, en relación con esta práctica. Además, no se conoce ampliamente qué
es el tatuaje en el sentido psicológico, por lo que sería riesgoso hacer una
comparación sobre un fenómeno que aun no se sabe profundamente a qué
obedece.

Para obtener a los sujetos del estudio, el autor de esta investigación contó con
intermediarios que le contactaron con las personas que estaban dispuestas a
colaborar. Los nombres de los y las jóvenes, han sido modificados para guardar su
confidencialidad.

3.3. TÉCNICA DE RECOLECCIÓN DE INFORMACIÓN.

92
Estudio de casos mediante entrevistas en profundidad.

Un estudio de caso es un método empleado para estudiar un individuo de una

forma intensa y detallada (Salkind, 1999). Se hará un estudio de caso con cada
persona de la muestra, realizando una entrevista en profundidad a cada uno de los
sujetos del estudio. Con dichas entrevistas se recolectará la información necesaria
para cumplir con los objetivos de esta investigación.

El modelo de entrevista a usar es el denominado por Erlandson y otros (citados

por Valles, 1999), como Entrevista Semi-estructurada, la cual es guiada por un
conjunto de preguntas y cuestiones básicas a explorar, pero ni la redacción exacta
ni el orden de las preguntas están predeterminados.

Esto también coincide con el modelo de Entrevista Basada en un Guión, de Patton

(citado por Valles), el cual está caracterizado por la preparación de un guión de
temas a tratar, y le permite al entrevistador, libertad para ordenar y formular las
preguntas a lo largo de la entrevista.

La guía de entrevista está elaborada de acuerdo a los objetivos del estudio, es

decir, las áreas temáticas y las líneas de indagación específicas, en las cuales se
basarán las preguntas que se formulen en cada entrevista, serán diseñadas con el
fin de obtener la información necesaria que permita cumplir con los objetivos
(general y específicos) de la investigación.

La información obtenida es analizada desde la teoría de las representaciones

sociales, y ordenada, procesada y presentada, de acuerdo a diversas categorías
de análisis previamente establecidas, las cuales, serán diseñadas en relación con
los objetivos y la pregunta de investigación. Esto, con el fin de analizar la
información aportada por los sujetos del estudio, desde una perspectiva global -y
no sólo individual-, y así tener un panorama amplio sobre la situación del tatuaje

93
en estas personas, para que, de esta manera, se pueda llegar a conclusiones al
respecto, y se puedan dar las recomendaciones pertinentes.

A cada sujeto del estudio, antes de entrevistarle, se le solicitó su colaboración con

la consigna de que se está realizando una tesis que tiene como fin, investigar los
motivos principales por los cuales se efectúa la práctica del tatuaje, y lo que esto
representa para las personas tatuadas. Se les explicó que sus nombres
verdaderos no aparecerían en el trabajo, y todos estuvieron de acuerdo.

3.4. GUÍA DE ENTREVISTA.

La entrevista se realizará bajo la siguiente guía de áreas temáticas, es decir, se

indagará sobre los siguientes tópicos:

Datos personales:
Ψ Edad
Ψ Estado civil
Ψ Lugar de residencia
Ψ Actividad laboral que desempeña (en caso de que trabaje)
Ψ Grado académico
Ψ Personas con quienes vive

Datos generales en torno al tatuaje:

Ψ Cantidad de tatuajes que tiene.
Ψ Parte del cuerpo en donde éste o éstos se encuentran.
Ψ Diseño(s) o dibujo(s) tatuado(s).
Ψ Época en que se lo realizó.
Ψ Lugar en donde se lo realizó (estudio profesional, en una casa, etc.).
Ψ Tiempo que duró la realización del tatuaje(s).

94
Datos específicos en torno a sus tatuajes:
Ψ Motivo por el cual se lo realizó, ¿para qué?, ¿con qué fin?.
Ψ Motivo por el cual escogió un determinado diseño y qué significa para
él/ella.
Ψ Motivo por el cual se escogió esa determinada parte del cuerpo para
realizarse el tatuaje ¿tiene algún significado?, ¿porqué no se lo hizo en otra
parte?.

Opinión acerca de la práctica del tatuaje en general:

Ψ Opinión acerca de los tatuajes en general y de su(s) propio(s)
tatuaje(s).
Ψ Las personas que se tatúan, porqué cree que lo hacen.
Ψ Porqué cree que el tatuaje se ha expandido en la actualidad.
Ψ Qué tipo de personas se tatúan.
Ψ Como cree que -generalmente-, se percibe el tatuaje en la actualidad
y cómo cree que perciben su(s) tatuaje(s) las personas que le rodean.
Ψ Bajo qué condiciones es positivo o negativo tatuarse, ¿en qué
momentos se debe y en qué momentos no?.

Acerca del dolor producido en la elaboración del tatuaje:

Ψ Dolor que le haya producido el hacerse un tatuaje.
Ψ Cuan intenso o tolerable es ese dolor.
Ψ Porqué se está dispuesto a asumir el dolor.
Ψ Representación que el dolor tenga dentro de la práctica, ¿es parte de
la práctica?, ¿se puede evitar?, ¿lo evitaría si pudiera?, ¿posee algún
significado?.

Acerca de lo que hace sentir el poseer un tatuaje:

95
 Ψ Cómo se siente con el tatuaje, ¿le gusta?, ¿qué siente cuando lo ve,
lo recuerda o habla de él?, ¿porqué cree que siente eso?.
Ψ Cómo se siente al mostrarlo.
Ψ Cómo se siente si le halagan el tatuaje o si se lo critican.
Ψ Tiene disposición para hacerse otro ¿porqué sí o porqué no?
3.5. CATEGORÍAS DE ANÁLISIS DE RESULTADOS

La información obtenida mediante las entrevistas, se analizará bajo cinco

categorías de análisis, las cuales se presentan a continuación:

Primera categoría: Percepción de Cuerpo.

Se entenderá por esto, lo referente a la forma en que los jóvenes entrevistados

consideran el cuerpo humano.

Segunda categoría: Móviles Psicosociales que Impulsan la Práctica del

Tatuaje.

Esto hace referencia al significado que tiene el tatuaje en los sujetos de estudio; a
los motivos de índole, psicológica, emocional, social y cultural, por los que se
efectúa la práctica del tatuaje, y a la percepción que ellos tienen de sus propios
tatuajes. Sin embargo, por la amplitud de esto, se dividirá en las siguientes sub-
categorías:

Subcategoría A: El tatuaje como Factor Contribuyente al Mejoramiento

de la Autoimagen Corporal.
Esto no se debe confundir con la primera categoría de análisis, ya que la
presente se refiere a la realización del tatuaje con el fin de embellecer y
adornar el cuerpo, y así, darle a éste una valoración subjetiva más positiva.

96
 Subcategoría B: El tatuaje como Expresión de la Moda.
Se entenderá por esto, la realización del tatuaje con el fin de seguir un
patrón de conducta masivo, que se encuentra en boga debido a la
influencia y determinación del mercado, el cual ha convertido al tatuaje en
un bien de consumo.

Subcategoría C: El tatuaje en Relación con la Conformación de

Identidad y la Adquisición de un Sentido de Pertenencia.
Se entenderá por esto, la manera en que el tatuaje es utilizado por los
individuos para distinguirse y autoafirmarse, así como un símbolo que
posibilita el acceso a grupos de pares e ideologías.

Subcategoría D: El tatuaje como elemento Simbólico de Conceptos

Significativos para el Individuo.
Se entenderá por esto, el utilizar el tatuaje para simbolizar experiencias,
ideas, valores, pensamientos, sentimientos y emociones, que son
consideradas valiosas e importantes, y que pueden estar en alguna manera
asociadas al diseño tatuado.

Subcategoría E: El tatuaje como medio de Trasgresión Social.

Se entenderá esto, el tatuaje realizado con el fin de desafiar las normas, el
ideal corporal y los principios religiosos de la ideología imperante, y la
familia.

Tercera Categoría: Opinión acerca de la Práctica del Tatuaje en General.

Se entenderá por esto, qué opinan los entrevistados acerca de esta actividad, no
centrándose en sus propios tatuajes, sino en la práctica en general.

97
Cuarta Categoría: El Tatuaje como un Grabado Permanente y la posibilidad
de Arrepentimiento.
Se entenderá por esto, la actitud que los entrevistados poseen respecto al hecho
de que el tatuaje sea permanente y la posibilidad que pueda existir de
arrepentirse.

Quinta Categoría: Significación del Dolor en la Práctica del Tatuaje, en el

ámbito psicológico.
Se entenderá por esto, el significado que pueda tener el dolor percibido durante la
realización del tatuaje, para los individuos.

98
 CAPÍTULO III:
PRESENTACIÓN Y ANÁLISIS DE
RESULTADOS

99
3. PRESENTACIÓN Y ANÁLISIS DE RESULTADOS

A continuación se encuentran los resultados de las entrevistas, ordenados bajo

categorías y sub-categorías de análisis. Los datos de hombres y mujeres, se
encuentran bajo éstas, pero separados unos de otros. Al final de cada categoría o
sub-categoría, se encuentra una síntesis de lo encontrado en relación con ese
tema. Cada síntesis se divide en tres partes:

Ψ Aspectos que se presentaron tanto en hombres como en mujeres.

Ψ Aspectos que se presentaron únicamente en mujeres.
Ψ Aspectos que se presentaron únicamente en hombres.

3.1. PRIMERA CATEGORÍA: PERCEPCIÓN DE CUERPO.

Mujeres: En relación con la auto percepción de la imagen corporal se

encontraron, en los sujetos de estudio, los siguientes aspectos:

Violeta señala que siempre había querido hacerse un tatuaje, pero que la
prohibición de sus padres pesaba en ella, hasta que llegó el momento en que eso
no le importó, porque era su cuerpo, y por lo tanto, ella decidiría. En esta anécdota
se aprecia la forma en que se compite por el derecho a decidir sobre su cuerpo,
con los padres, los cuales tienen cierto poder sobre el cuerpo de ella.

Esta situación tiene similitud con lo descrito en el marco teórico de esta

investigación, donde se menciona que según Ballester, el tatuaje para el
adolescente representa el triunfo de una lucha con los padres de la infancia;

100
estaría comunicando mediante el tatuaje, que de niño no pudo hacerlo, pero ahora
que no lo es sí.

Violeta también menciona que su tatuaje es parte de su cuerpo, lo compara con

una mancha o un lunar, esto hace pensar en que, puede haber diferencias entre
adornar el cuerpo, e incorporar algo en él.

Esta joven además, califica a la piel como “bella” y “divina”, a la que no importa
adornarla un poquito más, y el tatuaje representaría adorno, belleza, sensualidad y
libertad. En este caso se aprecia, que el cuerpo es percibido como algo hermoso,
que se puede embellecer más y dotarlo de mayor sensualidad, mediante el
tatuaje.

Por otra parte, Miriam manifiesta su desacuerdo con las personas que perciben el
tatuaje como una mancha, una marca, que no permite entrar al reino de los cielos,
ya que señalan que el cuerpo es el templo de Dios.

En relación con esto, Linda manifiesta desacuerdo en relación con lo que ella
llama “lo chapado a la antigua”, haciendo referencia a las personas que puedan
preguntar cómo es posible que una mujer se pueda tatuar.

Esto hace ver cómo estas jóvenes se desprenden de concepciones tradicionales y

religiosas del cuerpo, para adoptar otras perspectivas en torno a éste. Por
ejemplo, Miriam también señala que las personas liberales no le ponen tanta
importancia al hecho de realizarse un tatuaje, aquí se aprecia como ella, al estar
tatuada, se identifica con el tipo de personas llamadas por ella como “liberales”,
que podrían tener una concepción de cuerpo diferente a la tradicional.

Otra situación interesante en relación con este tema, ocurre con Viviana, quien
dice saber que el cuerpo es el templo del espíritu santo de Dios, por lo que no

101
tomaría la decisión de tatuarse, muy a la ligera, sin embargo, sí estaría dispuesta
a hacerlo.

Esto es importante, porque representa una resignificación de una concepción

religiosa en torno al cuerpo, ya que el cristianismo no aprueba la realización de
tatuajes, pero ella sí los aprueba, al parecer, siempre y cuando sea una decisión
bien pensada.

Todo esto es importante, si se considera que en el marco teórico de esta tesis se

mencionó a Nateras, quien menciona que actualmente se ha revalorado el uso del
cuerpo de diferentes formas, siendo el tatuaje una de ellas.

Además, este autor menciona que el tatuaje usualmente deviene en una atención
erótica dirigida a la pareja. Esto es digno de considerar, ya que, al indagar sobre la
práctica del tatuaje en las jóvenes entrevistadas, se pudo apreciar que en ellas,
parece haber una vinculación fuerte de su imagen corporal con su pareja. Por
ejemplo, Miriam señala que sus tatuajes se los hizo el novio, además, su segundo
tatuaje, tiene una significación que de alguna manera, parece involucrar al novio.
Linda cuenta que su novio le puso como opciones, de lugares donde tatuarse, la
parte baja de la espalda y el abdomen, y justamente ahí fue donde se realizó sus
dos tatuajes. Violeta comenta que su tatuaje es algo íntimo y que tiene
connotación sexual, por lo que no mucha gente se da cuenta de que lo tiene, sólo
su novio y algunas pocas personas. Esta situación sería similar a lo que Villanueva
(mencionado en el marco teórico) llama “el tatuaje para ser mostrado sólo a unos
cuantos”.

Además, estas dos últimas mujeres también coinciden en que; su tatuaje fue un
regalo del novio, el novio era amigo del tatuador, sus novios se habían tatuado
antes que ellas, y ambas consideran que los tatuajes de sus parejas son grandes.

102
Viviana es la única entrevistada, que no vincula la realización de su tatuaje con
situaciones de pareja, pero sí manifiesta que estuvo a punto de hacerse otro
tatuaje, junto con su esposo.

En relación con el cuerpo, las jóvenes parecen otorgarle a sus parejas un amplio
margen para opinar, crear, y de una forma sutil, decidir. Opinar, porque en el caso
de Linda, el novio es quien sugiere los lugares del cuerpo donde ella se puede
tatuar, y ella lo hace justo en esos lugares, lo cual hace ver que la opinión de él
tiene mucho peso. Crear, porque en el caso de Miriam, fue el novio quien realizó
sus tatuajes, y decidir, porque con Linda y Violeta, los novios son los que pagan el
tatuaje, y de una forma sutil parecen ser quienes escogen el estudio donde
realizarlo.

En similitud con esto, Linda hace referencia a una amiga que se tatuó justo lo que
el novio deseaba (una mariposa) que se tatuara, situación que posteriormente le
provocó arrepentimientos. A esta amiga de Linda no se le analizará en esta
investigación, sin embargo, resulta una interesante referencia, por el motivo de
que el caso posee semejanza con las jóvenes entrevistadas.

El hecho de que los tatuajes sean regalos de sus novios es significativo, implica
que el tatuaje también podría representar un regalo para ellos. Es importante
recordar que tanto Linda como Violeta, tienen tatuajes en su abdomen, que no son
fácilmente visibles, aun andando blusas tipo mini-seta, debido a que los tapa el
pantalón o enagua, por lo que se convierten en tatuajes para ser mostrados,
mayormente a sus parejas.

En el caso de Viviana, la historia que cuenta sobre la realización de su tatuaje no

se encuentra vinculada a una pareja, sin embargo, ella dice que no se lo enseña a
nadie y que nunca se pone ropa que permita verlo (lo tiene en el estómago),
situación que hace de su tatuaje un elemento íntimo y por tanto, es visto
mayormente por su pareja. Estas circunstancias nos hablan también sobre su

103
imagen corporal, parece que el cuerpo, para ella, es un espacio que se puede
decorar, no tanto para los demás, sino para ella misma y su pareja.

Además, para las jóvenes entrevistadas, el cuerpo es algo que se desea mostrar
pero sólo ciertos espacios, en ciertas ocasiones y hasta cierto punto. Por ejemplo,
Miriam menciona que al hacerse su primer tatuaje, quería realizarlo un lugar del
cuerpo que no se viera mucho, pero que al sentarse sí se vea, y si anda una blusa
larga que no se note mucho. Viviana y Linda, coinciden en el hecho de decir, que
su tatuaje lo enseñan cuando están en la playa (en el caso de Linda se refiere al
que tiene en el abdomen). Linda dice que ese tatuaje se lo realizó más que todo
pensando en cuando se pusiera un bikini y fuera a la playa, se podría ver. Violeta
señala que con el vestido de baño el tatuaje se ve un poco, no todo. Esta última y
Viviana, mencionan que a veces les piden que enseñan su tatuaje, y no siempre lo
hacen.

El cuerpo también es visto por ellas como un lugar en el cual experimentar, así,
para Miriam, su primer tatuaje, señala ella, fue hecho por experimentar y saber
qué era.

El cuerpo, además, se puede modificar de acuerdo a los parámetros de la moda,

Linda menciona que uno de sus tatuajes se lo realizó en la parte baja de la
espalda, porque ahí se estaba poniendo de moda, y Viviana comenta haberse
tatuado por moda.

Por otra parte, el cuerpo también es visto como un espacio que se puede adornar
sólo en ciertos lugares, por ejemplo, Viviana considera que los brazos no son un
lugar adecuado para que una mujer se tatúe. Linda menciona que la cara jamás se
la tatuaría y que en las piernas no le gusta.

Hombres: En relación con este tema, se puede iniciar citando a Víctor y a Ramón,
quienes afirman que su grabado en piel se lo hicieron para saber cómo se sentía

104
la realización, es decir, deseaban conocer la sensación que produciría la máquina
de tatuar en su cuerpo. Asimismo, Oldemar también menciona que uno de los
motivos para tatuarse es el “qué se sentirá”. Lo anterior deja advertir, que el
cuerpo es percibido como algo que produce sensaciones, y además, es permitido
para ellos, el conocer y experimentar esas sensaciones, que eran desconocidas.

Por otra parte, Alejandro, -quien considera la práctica del tatuaje como un arte, y
fue tatuado por un profesional-, diseñó el dibujo que le tatuaron. En relación con la
imagen corporal, esto sugiere que para este joven, su cuerpo es un área donde él
puede plasmar sus propias obras artísticas, las cuales son una expresión de sus
pensamientos, al respecto señala: “qué mejor que representar sobre uno, como si
uno fuera un lienzo, sus ideas, ideales, forma de ser, lo que piensa”. La palabra
lienzo, deja ver lo anteriormente mencionado, que el cuerpo es percibido como
una superficie en la que se puede dibujar y crear arte.

En relación con el cuerpo, también se puede apreciar que para estos jóvenes, éste
es algo que ellos disputan con sus padres de alguna manera. Por ejemplo, Víctor,
señala que sus padres no aprobaban esta práctica, por lo que se hizo el tatuaje a
escondidas de ellos, y se enteraron posteriormente: “Se dieron cuenta hasta un
tiempo después, no les hizo gracia, pero sabían que eso no era nada que yo
pudiera quitar”. El distinguir que eso no es algo que pueda quitar, puede
representar el triunfo en la lucha por la apropiación de su propio cuerpo en
relación con sus padres, tal y como se mencionara en el marco teórico. Asimismo,
Oldemar señala “a veces uno quiere hacer lo contrario a lo que dicen los papás,
entonces uno quiere hacerse tatuajes”.

También es importante destacar, en relación con este tema, que en dos de los
jóvenes entrevistados, se aprecia descuido en relación con las medidas a tomar
durante la realización del tatuaje, esto debido a que en ellos se observa el hecho
de tatuarse en malas condiciones higiénicas, y con tatuadores no profesionales.
Oldemar, señala que dos de sus tatuajes no fueron hechos en un estudio, sino por

105
una persona no profesional que los hizo con máquina casera, esto denota que las
condiciones higiénicas fueron dudosas. Ramón manifiesta haberse hecho su
primer tatuaje “con las condiciones de salubridad más paupérrimas”, y se lo
empezó una persona que no sabía tatuar.

Sin embargo, en ambos casos, parece haber posteriormente, una toma de

conciencia respecto a los riesgos de salud física que se corren si no se toman
ciertas medidas, ya que ambos muestran inconformidad con el hecho de haberse
tatuado bajo esas condiciones, no sólo por salud, sino por el acabado del trabajo.

Ambos manifiestan inconformidad con sus tatuajes no realizados en estudios

profesionales, por el motivo de que no son agradables estéticamente. En relación
con la imagen corporal, se puede pensar que estos tatuajes se convierten en un
aspecto negativo de su imagen corporal. Por ejemplo, Ramón señala que él casi
nunca muestra el primer tatuaje que se realizó porque lo considera feo.

También, las distintas partes del cuerpo son percibidas de diversas maneras
desde la subjetividad de cada cual. Víctor, por ejemplo, manifiesta que en los
brazos no le hubiera gustado tatuarse. Oldemar comenta que deseaba tener un
tribal en el brazo, y Alejandro señala que el omoplato, para él es un lugar
apropiado para tatuar.

En relación con esto, se puede destacar que el cuerpo es adornado con tatuajes,
tomando en cuenta parámetros simétricos, por ejemplo, Oldemar manifiesta que
uno de sus tatuajes se lo hizo en la espalda por ser muy grande, y Alejandro
señala que al tener algo en el lado izquierdo, también deberá tener algo en el
derecho, aunque no en el mismo sector del cuerpo.

El cuerpo también puede ser percibido como algo que demuestra al exterior, un
cierto tipo de persona, Oldemar señala que se ve “pinta” una persona con tatuajes,
utilizando la palabra pinta como sinónimo de maleante o chusma. De esta manera,

106
se percibe el cuerpo, como algo que mediante cierta decoración, puede provocar
en los demás una determinada percepción.

El cuerpo también representa un espacio donde simbolizar aspectos que se

consideren importantes; Alejandro, quien se realizó un tatuaje que para él
representa una filosofía de vida, señala que no sólo diciendo o sintiendo las cosas
se expresan, sino también representándolas en él mismo. Ramón comenta que
desea hacerse tatuajes que representen las raíces de la cultura precolombina. En
ambos, lo que valoran desean expresarlo a través de su cuerpo.

También el cuerpo es percibido y entendido a través de ciertos simbolismos, como

en el caso de Alejandro, que por ser zurdo, dice representar muchas cosas al lado
izquierdo, incluyendo su tatuaje, además, considera él que como en dicho lado
está el corazón, entonces, este órgano y su tatuaje están arraigados entre sí. Así,
al cuerpo se le puede dar significación a partir de aspectos como una
característica fisiológica (ser zurdo).

En los varones de esta investigación, se aprecia el deseo de realizarse tatuajes

considerados por ellos como grandes, Oldemar y Víctor califican sus tatuajes de la
espalda como grandes, y Ramón desea realizarse un tatuaje en la pierna que
también sea grande. Los hombres perciben su cuerpo como algo a marcar en
mayor cantidad que las mujeres.

Síntesis de aspectos que se presentaron tanto en hombres como en

mujeres:

1. Competencia con los padres por el derecho a decidir sobre su

cuerpo.

107
 2. Incorporación del tatuaje dentro de la imagen corporal, ya que éste
se vuelve una parte más del cuerpo.

3. Deseo de adornar y embellecer el cuerpo mediante el tatuaje, con el

fin de ser visto.

4. Los lugares del cuerpo en los cuales se realizan los tatuajes, son
seleccionados de acuerdo a tres criterios:

Ψ La posibilidad de cubrir el tatuaje con la ropa para poder

insertarse laboralmente.
Ψ Simetría; un tatuaje debe estar en armonía con los otros en
cuanto a la posición física que ocupa.
Ψ El gusto personal; algunas partes del cuerpo no se consideran
apropiadas para tatuar.

5. El cuerpo puede ser un espacio en el cual experimentar situaciones y

sensaciones desconocidas.

6. El cuerpo puede ser un espacio donde simbolizar pensamientos que

se consideren importantes.

7. El cuerpo puede ser modificado de acuerdo a los parámetros de la

moda.

Síntesis de aspectos que sólo se presentaron en el grupo de mujeres:

1. Discrepancia, separación y/o resignificación de las concepciones

religiosas tradicionales de cuerpo.

108
 2. El cuerpo es algo que se comparte con la pareja, la cual se apropia
de éste en alguna manera.

3. El tatuaje puede pasar a ser parte de la intimidad corporal.

Síntesis de aspectos que sólo se presentaron en el grupo de hombres:

1. La piel puede ser considerada como un “lienzo” o superficie en donde

se pueden plasmar obras artísticas.

2. Descuido en relación con las prevenciones higiénicas que se deben

tener en cuenta a la hora de tatuarse, y con las medidas a tomar para
obtener un resultado de alta calidad.

3. Los tatuajes de baja calidad artística, se convierten en un aspecto

negativo de la autoimagen corporal, y con los de alta calidad sucede lo
contrario.

4. La decoración corporal, se puede utilizar como medio para provocar

en los demás, una determinada percepción acerca de sí mismo.

3.2. SEGUNDA CATEGORÍA: MÓVILES PISCOSOCIALES QUE IMPULSAN LA

PRÁCTICA DEL TATUAJE:

3.2.1. Subcategoría A: El tatuaje como factor contribuyente al mejoramiento

de la imagen corporal.

109
Mujeres: Según el marco teórico de este estudio, Schiffmacher (citado por
Nateras) menciona que la práctica del tatuaje está ligada con el culto al cuerpo y la
liberación sexual.

Situaciones relacionadas con esto aparecen en las mujeres entrevistadas, por

ejemplo, Violeta menciona que su tatuaje lo halla sensual y sexual. Dice que le
encanta cuando tiene ropa interior bonita y se sale un poco el tatuaje. Comenta
que se siente bien cuando le halagan el tatuaje.

Señala además que cuando se lo acababa de hacer, se lo enseñaba a mucha

gente.

Según el marco teórico de esta tesis, Nateras menciona que para algunas
personas el tatuaje es un adorno en el cuerpo que no necesariamente posee algún
significado más profundo. En similitud con esto, se puede hacer referencia a la
joven entrevistada llamada Miriam, quien menciona que el primero de sus dos
tatuajes fue una mariposa, que se la hizo simplemente porque le gustaba y no por
algún significado particular.

Comenta que le pareció que esa Mariposa se veía muy sola, por lo que agregó
cerca de ésta, un tatuaje más. Esta situación muestra la preocupación por la
estética; el deseo de que visualmente haya una cantidad “suficiente” de adornos.

Esta joven también manifiesta que no le gustan los tatuajes en exageración, esto
hace ver que para ella, desde su subjetividad, hay una cantidad adecuada de
tatuajes a realizar, y más de ello, deja de ser agradable a la vista. Al preguntarle
cómo se siente con sus tatuajes, responde “diay bien, me gustan”, esta respuesta
permite apreciar que la sensación de bienestar que ella percibe en relación con
sus tatuajes, es producto de que le parecen agradables.

110
Para Linda también, hay un límite impuesto por su subjetividad, sobre la cantidad
de tatuajes que para ella son suficientes. Ella tiene dos tatuajes, se quiere hacer
uno más y señala que con tres se siente satisfecha. Partiendo de que el motivo de
ella para tatuarse es mayormente estético, se puede pensar en que más tatuajes,
para ella sería algo que no se ve bien.

Linda menciona que considera sus tatuajes sexis en ciertos días, y al igual que
Violeta hace mención a los momentos en que está en ropa interior, y al verse al
espejo, admira sus tatuajes, y de paso logra observar que no está gorda y que aun
tiene la piel firme, lo cual es una muestra de la función estética que tiene el tatuaje
para ella. Linda también señala que para ella el tatuaje es un arte, y le agrada el
hecho de poder llevar sus obras a cualquier lugar. También comenta que en la
universidad o cuando está en una tienda, la gente le ve el tatuaje de su espalda, y
a veces le hacen comentarios positivos acerca de éste, situación que le hace
sentir bien.

En similitud con Linda, Viviana menciona que le gustaría hacerse un tatuaje en la

parte baja de la espalda, ya que le parece sexi. También dice que le gusta su
tatuaje, y que éste contribuye como un elemento estético en su cuerpo, y el motivo
por el cual escogió su diseño (el cual es un tribal) fue porque le gustó. También
menciona que sus amigos estuvieron “encantados” cuando ella se realizó su
tatuaje, situación que muestra el hecho de que ella gustaba de mostrarlo.

En las mujeres, parece que el fin primordial del tatuaje está directamente
vinculado a la estética y al mejoramiento de la imagen corporal. Este es el motivo
más predominante en ellas.

Dentro de todo lo anterior, se pudo apreciar también, los diseños estereotipados

en relación con la feminidad, tal y como lo señala el marco teórico en relación con
Nateras. Linda comenta que una amiga de ella se tatuó una mariposa. Miriam se

111
realizó una mariposa, y además comenta que ella le había visto a una muchacha,
estar tatuada con una mariposa.

Hombres: Una de las funciones es la de adornar el cuerpo, y con ello mejorar la

auto percepción de la imagen corporal. Alejandro señala que el tatuaje implica un
detalle estético en el cuerpo, y que le gustaría tatuarse más adelante con fines
estéticos. Víctor dice que le gusta su tatuaje y Ramón dice que le gustan los
tatuajes de su brazo.

Ramón comenta que el tatuaje de su pierna le parece “feo”, y precisamente por

eso lo piensa tapar, ya que le gustaría haberse realizado otra cosa. Oldemar dice
estar arrepentido de sus tres tatuajes, pero da a entender que se lamenta más de
dos de ellos, debido a que no fueron realizados en un estudio profesional, lo que
implicó una calidad artística inferior, también manifiesta que uno de los aspectos
negativos que le ve a la práctica del tatuaje, es la posibilidad de que se lo dejen
mal hecho. Estos ejemplos demuestran la importancia que tiene para estas
personas, que el grabado sea percibido como algo agradable visualmente, y que
tenga alta calidad artística.

Los tatuajes de baja calidad artística, no sólo dejaron de cumplir con la función de
adornamiento corporal que se buscaba, sino que también significan el agregar a la
piel, un elemento percibido por ellos como desagradable, justamente cuando lo
que se deseaba era el efecto contrario. Esta situación puede suscitar
arrepentimientos y deseo de eliminarlo (Oldemar), o de taparlo con otro tatuaje
(Ramón).

Por otra parte, Alejandro comenta que su tatuaje es algo que quiere llevar
siempre. Esto demuestra que el tatuaje es percibido como algo más que un
accesorio, es un nuevo elemento a integrar dentro de la imagen corporal. Así, si el
tatuaje que es considerado “feo” (como en el caso de Ramón), incidirá en un

112
empeoramiento en la percepción de la imagen corporal. Ramón comenta que ese
tatuaje no le gusta enseñarlo, precisamente porque es “feo”.

Alejandro y Víctor manifiestan agrado en relación con el hecho de recibir halagos

sobre su tatuaje. Como el tatuaje parece convertirse en parte del cuerpo, se podría
pensar en que estos sujetos perciban el elogio dado al tatuaje, como un elogio a
su cuerpo y por tanto, hacia ellos. En relación con esto está Oldemar, quien
menciona que cuando se realizó el tatuaje deseaba que mucha gente lo viera, y
Víctor, quien señala que le gusta que le vean su tatuaje.

Es interesante hacer referencia a Alejandro cuando menciona que él mismo

halaga su tatuaje, y que al verlo piensa en lo bien que luce. Esta situación implica
el tatuarse, implica no sólo el ser más atractivo para otros, sino también, para sí
mismo.

Las personas tatuadas también consideran el lugar del cuerpo donde se tatúen
como un elemento que es parte de la estética. Alejandro comenta que el omoplato
(lugar donde tiene su tatuaje), siempre le pareció un buen sector para tatuar.
También se considera la simetría dentro de esta actividad, este mismo joven
señala que si se realiza otro tatuaje, se lo hará en un lado de su cuerpo que se
encuentre a la derecha, ya que el otro está a la izquierda.

Incluso sale a relucir, como parte de la estética corporal, el hecho de retocarse el

tatuaje; éstos con el tiempo pueden perder nitidez. Víctor señala que piensa darle
mantenimiento a su tatuaje, y Ramón hace referencia a la necesidad de retocar el
tatuaje después de un tiempo. Estos comentarios dejan claro la intención que
existe en estos jóvenes de volver a recurrir a esta práctica en algún momento.

El ver un tatuaje agradable a la vista en sus propios cuerpos, parece brindarles en

alguna manera, una sensación de bienestar, por ejemplo, Víctor, al preguntarle
sobre cómo se siente actualmente con el tatuaje responde: “me siento bien, me

113
gusta”, con Ramón, al hacerle la misma pregunta responde “bien, me gustan los
del brazo”.

Sin embargo, Oldemar, a pesar de señalar que al hacerse sus tatuajes deseaba
enseñarlos, dice que después eso llega a cansar, dice “Usted se llega a obstinar,
de tanto verlo y verlo, usted llega a obstinarse, y quiere más y quiere más, cuando
se ve ya está todo el cuerpo lleno de tatuajes”. Basándose en lo señalado por
Oldemar, se puede pensar en que la gratificación que brinda el realizarse un
tatuaje termina, y por ende, el deseo de realizarse más tatuajes, obedece al deseo
de volver a sentir la gratificación que brindó el tatuaje anterior, y también, a la
necesidad de renovar la imagen corporal. De esta manera puede surgir una
conducta similar a la de un adicto, en la que el acto del tatuarse se vuelve una
obsesión y una compulsión.

La situación descrita por Oldemar, posee similitud con la señalada por Reisfeld, y
descrita en el marco teórico; ella se refiere a jóvenes con un potencial riesgo
adictivo que convierte al tatuaje en un hábito con características afines a cualquier
otro tipo de adicción.

Podría pensarse en la posibilidad de que, el mostrarse arrepentido de todos sus

tatuajes, sea para este joven el arma que utilizó para combatir una posible
conducta compulsiva que lo podría llevar a cubrir una gran cantidad de su cuerpo
con tatuajes.

Síntesis de aspectos que se presentaron tanto en hombres como en y

mujeres:

1. El poseer un tatuaje que se considere agradable brinda una

sensación de bienestar consigo mismo.

114
 2. El tatuaje implica un detalle estético en el cuerpo y se utiliza para
mejorar la autoimagen corporal.

3. Es primordial que el tatuaje sea agradable a la vista de quien lo

porta.

Síntesis de aspectos que sólo se presentaron en el grupo de mujeres:

1. El tatuaje como un elemento que posee connotación sexual,

contribuye a que la persona se sienta más sensual.

2. El tatuaje como medio para recibir la mirada y el halago de ciertas

personas que sean significativas.

3. Los diseños pueden ser estereotipados en relación con lo que

comúnmente se considera femenino.

Síntesis de aspectos que se presentaron sólo en el grupo de hombres:

1. Los elogios dados al tatuaje pueden ser percibidos por el sujeto que
lo porta, como elogios hacia su cuerpo y por tanto, a él mismo.

2. El tatuaje lleva el fin de ser mostrado para conseguir la admiración de

los demás.

3. El tatuaje no se busca únicamente con el fin de hacerse más

atractivo para otros, sino también, para sí mismo.

115
 4. La necesidad de volver a recurrir a esta práctica en algún momento
para retocar el tatuaje, si se desea que éste siempre se vea agradable.

5. El deseo de realizarse tatuajes continuamente, puede en algunos

casos, obedecer al deseo de volver a sentir la gratificación que durante un
tiempo brindó el tatuaje anterior, y también, a la necesidad de renovar la
autoimagen corporal.

3.2.2. Subcategoría B: El tatuaje como expresión de la moda.

Mujeres: En esta investigación se puedo apreciar que el tatuaje también está

impulsado por la moda, tal y como lo mencionaran varias personas citadas en el
marco teórico. Miriam cuenta que ella le había visto un tatuaje a una muchacha en
la espalda de una mariposa muy bonito, por lo que ella empezó a buscar diseños y
también se tatuó una mariposa. Señala que uno de los motivos para hacérsela fue
que en ese momento era el “boom”, ya que mucha gente tenía tatuajes y ella
también quería uno. Aquí se puede apreciar como la moda no sólo se manifiesta
en el acto del tatuarse, sino en el dibujo escogido, tal y como lo mencionara
Nateras, cuando señala que los diseños llegan a ser moda.

Viviana señala que se realizó su tatuaje por moda y que éste no tiene ningún
significado. Posteriormente señala que para ella, el tatuaje es simplemente moda y
nada más.

Linda, dice que ella no se tatuó por moda, sin embargo comenta situaciones que
hacen ver que la moda en alguna manera influyó, cuenta que ella había visto a sus
amigas en el colegio hacerse tatuajes por lo que ella pensó, sería agradable
poderse hacer uno, y también menciona que la escogencia de cierto lugar del
cuerpo para realizarse un tatuaje (parte baja de la espalda), sí fue por moda.

116
En coincidencia con lo anterior, se encuentra la opinión de Violeta, quien señala
que la escogencia de ciertos lugares del cuerpo, llega a ser moda. Y hace
referencia precisamente a la parte baja de la espalda.

Además de lo anterior, las cuatro entrevistadas opinan que la moda ha contribuido

a la expansión del tatuaje en la actualidad. Miriam, Viviana y Violeta, señalan a la
moda como la causa principal de la difusión de esta práctica.

Hombres: la totalidad de los entrevistados (hombres y mujeres) señalan a la

moda, como una de las razones que promueven la práctica del tatuaje en la
actualidad. Y en el caso de Víctor y Oldemar, al preguntarles por qué se tatuaron,
ambos responden que por moda.

Oldemar señala: “Como todo el mundo andaba con tatuajes, entonces uno quiere
hacerse tatuajes”. Es importante hacer ver, que Oldemar es quien se encuentra
más arrepentido de haberse tatuado. Esto sugiere que a pesar de que la moda
pueda ser uno de los principales promotores de esta práctica, es al mismo tiempo
una convicción débil, ya que, como todas las modas, es una conducta que se
realiza durante un tiempo y después deja de estar en boga.

Sin embargo, a pesar de lo anterior, Ramón y Alejandro no manifiestan haberse

realizado sus tatuajes por moda, y a este último, le parece que los tatuajes por
moda, no se deberían hacer. Situación que hace notar que la moda es un impulsor
fuerte de esta práctica, pero no es el único.

Síntesis de aspectos que se presentaron tanto en hombres como en

mujeres:

1. Algunos jóvenes se tatúan por deseo de apegarse a la moda.

117
 2. Los entrevistados consideran que la moda ha contribuido de gran
manera a la expansión de esta práctica en la actualidad.

Síntesis de aspectos que sólo se presentaron en el grupo de mujeres:

1. La moda influye no sólo en el hecho del tatuarse, sino en los diseños

y las partes del cuerpo que se escojan.

Síntesis de aspectos que sólo se presentaron en el grupo de hombres:

1. La moda parece ser un gran promotor de esta práctica, pero al

mismo tiempo representa una convicción débil, y por ello, posteriormente
pueden surgir arrepentimientos.

2. Hay quienes consideran que tatuarse solamente por moda, es algo

que no se debería hacer.

3.2.3. Subcategoría C: El tatuaje en relación con la conformación de

identidad y la adquisición de un sentido de pertenencia:

Mujeres: En el marco teórico de esta investigación, se pudo apreciar que varios

autores señalan que una de las funciones que posee el tatuaje en la actualidad, es
la de ayudar a conformar la identidad, y dar un sentido de pertenencia.

En relación con lo anterior, se puede citar a Miriam, quien manifiesta que cuando
se hizo su primer tatuaje, muchas personas tenían, por lo que ella también quería.
Esto representa en alguna manera, el deseo de identificarse con las personas
tatuadas, situación que estaría contribuyendo en la formación de su identidad.

118
Posteriormente, ella señala que el tatuaje es una marca que le hace ser diferente,
algo que le identifica. Esta afirmación confirma, que el deseo de tatuarse obedece
a una necesidad de diferenciarse y consolidar su identidad. Ella menciona que sus
amigas también se hicieron tatuajes, por ello, se puede pensar en que el tatuaje
para ella tiene la función, de permitirle el acceso a su grupo de pares, lo cual es la
necesidad de un sentido de pertenencia, pero también de diferenciarla de ellos,
aspecto relacionado con la consolidación de su identidad. A ella le parece, que tal
vez a partir de los “veinti algo” (refiriéndose a la edad), las personas se tatúan más
por gusto que por ser aceptadas en un grupo. Si se considera que ella se tatuó
cuando tenía entre 19 y 20 años, se podrá entender que uno de los fines de ella al
tatuarse, era el de ser aceptada, y con esto desarrollar un sentido de pertenencia
en un grupo de pares.

Linda menciona que ella deseaba tener un tatuaje desde que estaba en el colegio,
debido a que sus mejores amigas se habían realizado tatuajes. Esta joven también
señala que el tatuaje es algo distintivo. Este comentario sugiere que en Linda, el
tatuaje no posee únicamente fines estéticos, sino que también sirve para
autoafirmarse, y con ello fortalecer su identidad.

Violeta, señala que su tatuaje significa libertad con su cuerpo, libertad social y
personal. Considerando que ella, se hizo el tatuaje a escondidas de sus padres, y
además señaló que no le importa que ellos se lo prohíban, se puede interpretar
que dicho significado asignado al diseño está relacionado con la autoafirmación y
la conformación de una identidad diferenciada de sus padres. A pesar de que ella
habla de libertad social, libertad personal y libertad en relación con sus padres,
pareciera que la significación de más peso es la relacionada con sus padres, ya
que se hizo su tatuaje justo cuando estaba lejos de ellos.

Podría pensarse que ve en sus padres una fuerte limitante a su libertad individual,
por lo que el tatuaje representaría un intento de alcanzar la libertad que ansía. Es

119
decir, el tatuaje tiene el fin de demostrar, que es ella quien decide sobre su
cuerpo y no sus padres.

Hombres: En los sujetos del estudio, el tatuaje también contribuye a dar

autoafirmación personal, y con ello, ayudar a conformar la identidad. En el caso de
Alejandro, él se tatúa un diseño en el que hay varias estrellas y la que está en el
centro lo representa a él, las otras estrellas representan a los amigos, la pareja y
la familia. Señala que es muy egocéntrico y por eso siempre piensa que es el
centro de todo. Este diseño refleja relaciones familiares, entre pares y de pareja, y
parece representar la necesidad de autonomía y autoafirmación.

El decir que es egocéntrico y que es el centro de todo, podría interpretarse como

la necesidad de distinguirse, afirmar su identidad y adquirir importancia dentro del
círculo en que se desenvuelve. Es interesante, que el señalarse como el centro de
todo, lo menciona cuatro veces en la entrevista, esto puede obedecer a la
necesidad de sobresalir, aspecto que puede ser una de las funciones del tatuaje
en este joven; el tatuaje le brinda algo con lo cual ser visto, determinado y
diferenciado en su medio, asimismo, el significado atribuido al tatuaje, es utilizado
con el fin de darse la autoafirmación que necesita.

Asimismo, el primer tatuaje que Ramón se hizo es una M, que obedece a la inicial
del apodo por el cual se le conoce a él, lo cual también es una muestra de
autoafirmación y de fortalecimiento de su propia identidad. Además, este joven en
relación con su otro tatuaje indica que es algo que lo describe y lo identifica. Este
tatuaje representa conceptos que él valora, el hecho de tatuárselos podría sugerir
la necesidad, no sólo de pensar en eso como algo valioso, sino de identificarse
con ello, e incorporarlo como parte de su personalidad.

Víctor señala que el tatuaje le hace diferente; “es una característica personal, otra
característica mía, tal vez alguien me pueda describir, porque dice que tengo un
tatuaje así”. El tatuaje también es una forma de distinguirse, lo cual puede

120
obedecer a una necesidad de consolidar su identidad. Este joven, también señala
que su diseño es exclusivo, ya que es posible que él sea el único que tenga ese
tatuaje. En este caso, el tatuaje le hace sentir exclusividad dentro del resto de la
gente, le hace sentir que tiene algo que nadie más tiene. Podría esto obedecer a
la necesidad de diferenciarse en alguna manera. Esta situación resulta acorde a lo
señalado por Reisfeld (mencionado en el marco teórico), quien dice que el tatuaje
se ha constituido en un símbolo de identificación personal.

Oldemar, quien está arrepentido de haberse tatuado, señala que los que se tatúan
son rebeldes, menciona “a veces uno quiere hacer lo contrario a lo que dicen los
papás, entonces uno quiere hacerse tatuajes porque todo el mundo los anda”.
Aquí se puede apreciar, no sólo el deseo de tatuarse por diferenciarse de sus
padres y formar una identidad diferente de la de ellos, sino también la de formar
una identidad a partir de la identificación con personas rebeldes, lo cual también
obedece a una búsqueda de sentido de pertenencia entre los grupos de pares que
también se encuentran tatuados.

El uso del tatuaje como medio para adquirir un sentido de pertenencia en grupos
de pares, también se manifiesta en Alejandro, quien simboliza en el diseño sus
relaciones con pares, pareja y familia, dándose de esa manera, una entrada en
esos ambientes y sintiéndose parte importante de ellos.

Ramón, manifiesta que desea tatuarse símbolos de la cultura precolombina, esto

es muestra de un deseo de adquirir un sentido de pertenencia, en relación con lo
que él considera como sus raíces. Esto es similar a la situación acaecida en
México descrita en el marco teórico de esta investigación. Según Nateras, en los
diseños de algunos jóvenes se pueden apreciar motivos de la cultura azteca o
maya, situación que conlleva una suerte de reivindicación cultural.

121
Se puede ver, en este tipo de diseños, que este joven desea conformar su
identidad en relación con las raíces indígenas, y desarrollar un sentido de
pertenencia con éstas.

Síntesis de aspectos que se presentaron tanto en hombres como en

mujeres:

1. El tatuaje como marca de identificación personal.

2. El tatuarse como un acto realizado con el fin de diferenciarse de los

padres y de los pares, y así, ayudarse a consolidar la identidad.

3. El tatuaje como un signo que posibilita el acceso a grupos de pares,

y brinda notoriedad dentro de éstos. De esta manera el sujeto busca un
sentido de pertenencia.

4. El tatuaje como medio de autoafirmación personal.

5. El deseo de identificarse con personas que se encuentran tatuadas.

6. El tatuar un diseño que represente un determinado concepto, como

singularidad por ejemplo, se hace con el fin de incorporarlo como parte de
la personalidad.

Síntesis de aspectos que se presentaron sólo en mujeres:

No se identificó ningún aspecto, bajo esta categoría de análisis, que se puede

ubicar únicamente en las mujeres.

122
Síntesis de aspectos que se presentaron sólo en hombres:

1. El diseño del tatuaje como reflejo de la necesidad de autonomía.

2. El tatuaje como símbolo que identifica al individuo con sus raíces

indígenas y precolombinas.

3.2.4. Subcategoría D: El tatuaje como elemento simbólico de conceptos

significativos para el individuo:

Mujeres: Nateras comenta (cita realizada en el marco teórico), que para algunas
personas que se tatúan, es indispensable tomar en cuenta los valores contenidos
en el tatuaje. Aunque en las mujeres de este estudio, el tatuaje no siempre fue
realizado con el fin de simbolizar algo importante, sí se pudo ver de una u otra
manera esta situación.

Miriam comenta que su segundo tatuaje, fue hecho con el fin de marcar un
espacio inicial en su vida, como una pauta o recordatorio de que está empezando
algo nuevo. Comenta que había terminado con el novio, y que inició un proceso de
duelo. Dice que al terminar con él, creyó que no volvería a vivir nada igual, que
estaría siempre sola y que nadie la acompañaría, y después, dice que se dio
cuenta de que la vida sigue, y hay muchas cosas positivas. Cuenta que en esa
época compartió más con las amigas y tuvo acceso a muchos lugares, gente y
espacios, que antes no tenía porque se había absorbido mucho con el novio.

Menciona que después volvió con el novio, aun están juntos, pero que la relación
es diferente, ya que ella tiene espacio con sus amigos, y él con los suyos, dice
disfrutar la relación porque ya no es tan absorbente.

123
Cuenta que al volver con su novio, él le ofreció hacerle el tatuaje, el cual es un
tribal [un diseño abstracto], y ella lo hizo con el fin de marcar algo de ese espacio
en el que estuvo sola y que vivió muchas cosas buenas y diferentes. Señala que el
tatuaje representa, una recopilación de ese espacio de tiempo que vivió muy bien
estando sola, pero también representa, que no va a quedarse siempre en el
pasado, sino que puede seguir viendo hacia el futuro, y que hay muchas cosas
buenas que le pueden esperar.

En el caso de Miriam, el tatuaje parece ser utilizado como un elemento dador de

esperanza, es un signo que se asocia con una visión de futuro, optimista. Pude
pensarse en la posibilidad, de que fue realizado a causa del temor a volver a
sentirse triste y desesperanzada. Es decir, el grabado cumpliría la función de
constantemente recordarle a la persona, que hay motivos para vivir, y que es
posible ser feliz.

Toda esta situación de Miriam, se encuentra en similitud con la referencia hecha

en el marco teórico a Nateras, donde señala que mediante la práctica del tatuaje
se inscriben en los cuerpos historias personales.

Miriam también comenta que su primer tatuaje (la mariposa), a pesar de no

haberle atribuido un significado cuando se lo hizo, ahora tiene otro significado,
dice que representa la libertad y la naturaleza. Dice que desea hacerse otro
tatuaje con el diseño de una lagartija u hormigas, cosas que estén del lado de la
naturaleza.

Con lo mencionado en el párrafo anterior, se aprecia que un a determinado tatuaje

se le puede resignificar o dar un significado posteriormente, y después, pensar en
la posibilidad de más tatuajes que representen lo mismo. También existe la
posibilidad de que estuviera descubriendo el significado, es decir, que el haberse
visto atraída por el diseño de mariposa, fuera debido a su interés en la naturaleza,

124
y hasta algún tiempo después, tomara conciencia de ello. Así, el tatuaje de la
mariposa, podría representar un tributo a la naturaleza y a los seres vivos.

Viviana comenta que su tatuaje no posee ningún significado en particular, sin

embargo, menciona que le agradaría realizarse algo representativo de su hija, dice
que le gustaría hacerse algo que quede para siempre.

El deseo de realizar un tatuaje que represente a su hija, muestra el valor que le

brinda a ésta, y a la maternidad en sí. El enfatizar que le gustaría que su tatuaje
esté por siempre, puede interpretarse como el deseo de dar permanencia a la
gratificación sentida por haber sido madre, y al vínculo afectivo que ha establecido
con su hija.

Violeta señala que su tatuaje representa libertad en relación con su cuerpo y

libertad social, la relación que esto posee con sus padres ya fue explicada
anteriormente. Ella señala que en ese momento de su vida (en el que se realizó el
tatuaje) se sentía muy libre, porque era la primera vez que salía del país, que
trabajó sola y que vivió sola, por lo que su tatuaje significa libertad de los padres,
libertad social y personal.

Aquí se hace evidente, como el tatuaje simboliza el deseo de dar permanencia a

algo que se consideró gratificante, que en este caso fue el haberse sentido
liberada de sus padres. También se aprecia como el tatuaje puede ser una meta a
alcanzar, ella vive con sus padres y no trabaja, y ella no está segura de si sus
padres se han dado o no cuenta, de que está tatuada. Esto hace ver que esta
joven aun lleva una vida de adolescente. El tatuaje representaría una meta que se
ha propuesto alcanzar; una vida en la que sea ella quien decida sobre su vida y no
sus padres.

Otros aspectos a considerar son, que esta joven señala que en una edad
avanzada, le gustaría que sus futuros hijos la acompañaran a hacerse un tatuaje.

125
Además, Viviana dice que le gustaría tatuarse algo en relación con la hija, y para
Miriam, su tatuaje representa un momento en el que compartió más con sus
amigas. Todo esto, más lo anteriormente mencionado sobre el papel tan
importante que desempeñan las parejas de éstas jóvenes en relación con sus
tatuajes, permite apreciar que para ellas, la significación de esta actividad está
ligada e involucra, a personas que para ellas son importantes, esto podría
obedecer a un deseo de afianzar los vínculos existentes, o los que puedan llegar a
haber, no sólo mediante el tatuaje en sí, sino con todo el proceso que este
conlleva (elegir diseño y lugar del cuerpo, buscar un tatuador, etc).

Un aspecto importante de destacar, es como al tribal de Miriam, y al tatuaje de

Violeta, se les asigna significados no vinculados al diseño, es decir, el dibujo en sí,
no parece ser un representante del significado que le atribuyen. El diseño de
Miriam es abstracto, y el de Violeta son flores, y esta última indica que el
significado no está asociado con el diseño.

Para estas jóvenes, el diseño no parece tener tanto significado, como el acto de
tatuarse, ya que Violeta describe el tatuaje como un sello que representa libertad
en el momento y decisión con su cuerpo. Cualquier cosa que se tatúe,
probablemente hubiera representado lo mismo, igualmente en el caso de Miriam,
para quien su diseño abstracto es la marca de un período de vida significativo.
Ambos diseños hubieran podido cambiar, y el significado asignado no tiene porqué
variar.

Hombres: En el marco teórico se cita a Arguedas, quien menciona con respecto al

tatuaje, que cada dibujo posee un significado. Esta afirmación posee alguna
similitud con los resultados obtenidos en esta investigación. En dos de los sujetos
de estudio (Alejandro y Ramón), se pudo apreciar que el tatuaje, también posee la
función de representar aspectos que el individuo considera valiosos, los cuales
pueden ser valores, pautas de conducta o filosofías de vida. Por ejemplo,
Alejandro señala que su tatuaje (descrito anteriormente), representa un concepto

126
de vida, en su diseño están representados la familia, los pares y la pareja. Ramón
se hace unas letras chinas que significan salud, resurrección y no a la guerra.
Asimismo, manifiesta que desearía realizarse un tatuaje que el diseño consista en
piezas de arte precolombino con el fin de homenajear a lo que él considera,
nuestros verdaderos antepasados.

El tatuaje al que se le ha brindado un importante significado personal, cumple una

función de “agenda” de valores fundamentales, ya que al estar siempre en la piel,
constantemente hace recordar eso que tanto se valora. Ramón, se realiza un
tatuaje que representa Salud, Resurrección y No a la Guerra, al tatuarse esos
conceptos, lo que podría estar buscando es la manera de tenerlos presentes en su
vida, de manera permanente, y así no olvidarlos.

El tatuaje también puede ser la representación de la meta que se desea alcanzar,

la cual se imprime en el cuerpo porque se desea que no se olvide. Por ejemplo,
Alejandro dice que él se siente el centro de todo, y esa idea la simboliza en su
tatuaje, representándose a sí mismo en el lugar principal de un círculo social que
incluye a sus pares, familia y pareja. El manifestar dicha idea mediante el tatuaje,
es una forma de fortalecerla, lo cual podría ser con el fin de trazar con mayor
fuerza, la meta que él siente, debe alcanzar; tener, o mantener, una participación
primordial dentro de los círculos en los que él se desenvuelve.

El asignarle un significado al tatuaje, también podría llevar la intención de

incorporar con mayor fuerza dentro de sí mismo, las ideas o emociones que dicho
tatuaje representa. Por ejemplo, Ramón se tatúa en su brazo tres ideas que para
él son trascendentales, y Alejandro menciona en torno a su tatuaje: “es un
recuerdo que quiero tener siempre, y que siempre quiero tener presente”, de esa
manera, la asociación que parece surgir es que, si el tatuaje permanece con la
persona el resto de la vida, lo que éste representa también.

127
De esta forma, el tatuaje también se utilizaría para darle solidez a esos valores,
pautas de conducta o filosofías de vida que se representan con éste. Por ejemplo,
Ramón plasma en su brazo, una filosofía personal de vida. Al darle, -mediante el
tatuaje-, un carácter material y visual a dicha filosofía, le está dando estabilidad y
precisión, y por tanto, la está haciendo más concreta y definida. Así, el tatuaje
también cumpliría la función de ordenar sus ideas, ideales y valores, o sea, es un
organizador de las cosas en las que él cree.

Ramón también comenta que desea tatuarse piezas precolombinas, y al

preguntarle por qué, se le dificulta explicar. Él desea representar a los
antepasados que él valora, y a pesar de que se le dificulta explicarlo con palabras,
ya sabe qué desea tatuarse. Esto podría ser muestra de cómo el tatuaje es usado
con el fin de organizar conceptos que pueden estar confusos, o que no está claro
cual es su nivel de importancia dentro de la vida del sujeto.

El tatuaje también adquiere connotación de tributo, dedicatoria, o agradecimiento,

a lo que se valora. En el caso de Alejandro, su diseño también podría interpretarse
como un homenaje artístico a sí mismo, a su familia, amigos, y a quien pueda ser
su pareja. Esto podría también ser una forma de agradecerles lo que ellos
representan en su vida, y lo que le han dejado. Ramón, comenta que desea
hacerse tatuajes que representen un homenaje a los antepasados precolombinos
y a la dicha cultura en general.

Al parecer, el tatuaje es uno de los mejores modos que estos jóvenes encontraron
para expresar la importancia que le brindan a lo que el diseño simboliza. Por
ejemplo, Alejandro señala: “me pareció una idea bastante innovadora, que no sólo
diciendo las cosas se expresan, o sintiéndolas, sino también representándolas en
mí mismo”.

A pesar de todo lo anterior, no siempre se realiza un tatuaje al cual se le atribuya

un significado; Víctor y Oldemar, señalan que sus tatuajes no poseen ningún

128
significado, sino que se los hicieron por moda. Sin embargo, este último, menciona
que desea volverse a tatuar, algo que posea algún significado.

Síntesis de aspectos que se presentaron tanto en hombres como en

mujeres:

1. El valor que el tatuaje representa, también puede ser una meta a

alcanzar, la cual es tatuada con el fin de recordarla constantemente.

2. El tatuaje es realizado con el fin de dar permanencia a las

experiencias o valores que mediante éste se simbolizan.

3. El tatuaje al que se le asigna un significado, representa un continuo

recordatorio de las cosas que se consideran trascendentales en la vida.

4. El asignarle un significado al tatuaje, lleva la intención de incorporar

con mayor fuerza dentro de sí mismo, las ideas o emociones que dicho
tatuaje representa.

5. El tatuaje también se utiliza como una forma de para objetivar los

valores que éste representa.

6. El tatuaje al que se le concede una significación importante, sirve

para organizar, categorizar y ubicar en una jerarquía de valores, las ideas
que se representan con éste.

7. No todas las personas que se tatúan, le asignan un significado a su

diseño.

129
Síntesis de aspectos que se presentaron sólo en mujeres:

1. El tatuaje como un signo representativo de la fe y el optimismo.

Situación que pudo ser producto del temor a volver a sufrir desesperanza.

2. El tatuaje como signo representativo de la libertad.

3. Resignificación de un tatuaje; asignarle al diseño, un determinado

sentido que no poseía a la hora de realizarlo. Esto también podría ser un
descubrimiento tardío del significado que el tatuaje tenía.

4. El tatuaje y el proceso de realización que éste conlleva, utilizados

como medio para afianzar vínculos con otras personas.

5. A los tatuajes se les puede asignar significados que no tengan

relación con el diseño.

Síntesis de aspectos que se presentaron sólo en hombres:

1. El tatuaje puede ser un tributo u homenaje a lo que éste representa.

3.2.5. Subcategoría E: El tatuaje como medio de trasgresión social.

Mujeres: Viviana comenta que ella tenía 16 años cuando se realizó su tatuaje,
comenta que la madre se enojó cuando se dio cuenta, un año después. También
menciona que en ese tiempo ella “no andaba muy bien portada”. Esta situación, es
una manifestación de trasgresión familiar, ya que se hace algo no aprobado por la

130
madre, se le oculta, y aparte de eso, se aúna al hecho de no comportarse como
ella o su familia considera adecuado.

Violeta, al tatuarse algo representativo de la libertad con su cuerpo, libertad social

y libertad de sus padres, permite apreciar que su tatuaje tiene un sentido de
trasgresión social, más específicamente familiar. Ella comenta que sus padres no
están de acuerdo con esta práctica. Con este comentario se puede deducir que el
tatuarse, para ella sería una forma de transgredir los mandatos familiares. Sin
embargo, al igual que en el caso anterior, es una trasgresión cubierta, ya que ella
ha procurado que sus padres no se enteren de que está tatuada.

Violeta, quien se tatuó a los 22 años, afirma que no les cuenta a sus padres
porque no desea hacerlos enfadar, menciona: “no quiero ... darles un chichón a la
pura bulla [no quiere hacerlos enojar sin causa importante] cuando puedo yo
ocultarlo por un tiempo”. Sin embargo, si ella desea ocultarlo por un tiempo, quiere
decir que sí se los enseñará algún día, lo cual implica que en uno u otro momento
los hará enojar.

Por lo anterior, es viable pensar, que el ocultar el tatuaje también obedece al

temor que a ella le pueda producir la reacción de ellos. Ella menciona: “siempre
había querido hacerme un tatuaje pero el hecho de mis padres era muy pesado,
llegó el punto en que me importaba un comino, la verdad es que era mi cuerpo,
era lo que yo decidí hacer”. Esta frase permite apreciar que ella deseaba desde
mucho antes realizarse un tatuaje, pero el mandato introyectado de sus padres no
se lo había permitido, es decir, lo tomó algún tiempo poder quebrantar esa norma.

Lo anterior, ilustra la forma en que el tatuaje puede ser utilizado como un signo de
trasgresión familiar. Representa, en este caso, el desafío a un mandato que
pareciera estar debilitándose, pero que aun sigue presente en ella (debido a que
aun procura ocultar el tatuaje a sus padres).

131
Es importante señalar, en relación con Linda y Miriam, que a pesar de que ellas no
comentan haber tenido problemas familiares a causa de sus tatuajes, éstos sí
representan en alguna manera, trasgresión social, no por el lado de sus familias,
sino por el lado de las concepciones tradicionalistas de cuerpo. Ambas manifiestan
desacuerdo en relación con la opinión de las personas que son conservadoras en
torno a esta práctica.

Hombres: Oldemar, quien se tatuó entre los 15 y 17 años de edad, da a entender

que a su familia no le agrada la práctica del tatuaje. Víctor, quien se tatuó a los 18
años, menciona que sus padres estaban en desacuerdo con la práctica del tatuaje,
y por ello, lo mantuvo oculto durante un tiempo. En ambas situaciones, se
manifiesta trasgresión en el ámbito familiar, ya que están violando los principios de
la familia. En el caso de Víctor, se presenta el hecho de transgredir pero sin
hacerlo evidente.

En el caso de Oldemar, al preguntarle qué tipo de personas son las que se tatúan,
entre varias cosas responde lo siguiente: “Rebeldes ... eso también depende, de
cómo se lleva con la familia ... a veces uno quiere hacer lo contrario a lo que dicen
los papás, entonces uno quiere hacerse tatuajes porque todo el mundo los anda”.

Lo anterior permite apreciar como este joven, utilizó el tatuaje como un modo de
trasgresión familiar, ya que no estaba acatando ciertos principios familiares, pero
igualmente es importante, notar que también lo utiliza como un signo identitario y
de pertenencia grupal, ya que, su tatuaje le ayuda a darse una identificación,
aunque sea la de rebelde, y por tanto, le ayuda a incorporarse en un grupo de
jóvenes que igualmente, él considera rebeldes.

Asimismo, Oldemar, al opinar que son los rebeldes quienes se tatúan, contribuye a
que se mantenga el estereotipo existente, en el que se relaciona el tatuaje con la
conducta subversiva e inadaptada.

132
Síntesis de aspectos presentados tanto en hombres como en mujeres:

1. El tatuaje puede ser utilizado con el fin de transgredir los principios y

mandatos familiares.

2. Dicha trasgresión es cubierta, ya que procuran ocultar el tatuaje a

sus padres durante algún tiempo.

Síntesis de aspectos presentados sólo en mujeres:

1. El ocultar el tatuaje a los padres puede obedecer al temor que pueda

producir la reacción de éstos.

2. El tatuaje también es un modo de transgredir las concepciones

tradicionales y religiosas sobre el cuerpo.

Síntesis de aspectos presentados sólo en hombres:

1. El tatuaje puede utilizarse con el fin de identificarse con grupos de

personas consideradas por el individuo que se tatúa, como “rebeldes”.

3.3. TERCERA CATEGORÍA: OPINIÓN ACERCA DE LA PRÁCTICA DEL

TATUAJE EN GENERAL.

133
Mujeres: También se indagó en las entrevistadas, acerca de lo que opinan sobre
la práctica del tatuaje, pero no enfocándose únicamente en sus diseños, sino de
una manera global, es decir, cómo perciben la actividad en forma general.

Miriam dice que es cuestión de gustos el hacerse cosas gigantescas o pequeñas,

Linda señala que el tatuaje es positivo siempre y cuando la persona esté contenta
con lo que se hizo, sin importar la parte del cuerpo que se tatúe, el diseño que
sea, con los colores que sean. Violenta menciona: “Veo la mujer más tatuada del
mundo y digo ... ¿cómo es posible que una persona se haga eso? ... pero yo igual
me lo hice ¿cual es la diferencia entre un tatuaje a un millón de tatuajes?. No le
veo nada negativo mientras lo haga en un lugar adecuado en la parte higiénica”.

Lo anterior es importante, debido a que muestra la actitud tolerante de las

diferentes formas de esta práctica, por parte de ellas. Aunque estas jóvenes no
necesariamente estén dispuestas a cubrir la mayor parte de su cuerpo con
tatuajes, o a tatuarse en cualquier parte de éste, sí validan el que otras personas
deseen hacerlo. Tomando en cuenta que las cuatro están concientes de que el
tatuaje conlleva ciertos prejuicios sociales, esto podría ser en alguna forma, una
justificación de su propia conducta.

Retomando lo señalado por Violeta, es interesante notar que ella parece mostrar
desagrado ante la figura de una mujer muy tatuada, pero inmediatamente la
justifica, comparándola consigo misma, haciendo ver como la misma situación el
caso de una persona que se haga un tatuaje, y el de otra que tenga un millón.
Este comentario hace pensar, en que ella, no posee un parámetro con el cual
determinar cuando la práctica del tatuaje puede pasar, de ser un modo de
adornamiento corporal, a convertirse en una obsesión, es decir, no muestra
conocimiento de que esta práctica, también puede ser para algunas personas, una
actividad obsesiva. Violeta también señala que la práctica del tatuaje no le parece
negativa siempre y cuando sea realizada con las condiciones higiénicas
adecuadas. Esto resulta interesante, porque da a entender que las condiciones

134
higiénicas inadecuadas pueden ser algo negativo, se puede suponer que es
porque representan un daño al cuerpo, sin embargo, no hace referencia al daño
constante que le estaría produciendo al organismo, una persona que se tatúe
continuamente.

Miriam opina que uno de los motivos por los cuales la gente se tatúa inicialmente,
es por experimentar. También comenta que para algunos es el deseo de llevar
arte en su piel. En relación con esto, vale citar a Linda y a Viviana, quienes
mencionan que para ellas el tatuaje es arte. Esta última también señala que para
ella es moda. Además, la moda es vista, entre las jóvenes entrevistadas, como
una de las principales causas de la propagación del tatuaje.

Miriam señala que antes los tatuajes se veían menos, debido a que la gente era
más conservadora, esto hace notar, que para esta joven, el tatuaje es una
manifestación social opuesta a las normas tradicionales. Ella considera que
cualquier persona se puede tatuar, no tiene un prototipo determinado de individuo
que se tatúe. De la misma manera también piensan Viviana y Violeta.

Esta última, cree que la persona que se plasma un tatuaje, siempre tendrá deseo
de hacerse otro, y que si no lo realiza, se quedará con ganas de hacerlo. Este
comentario habla de ella misma, hace enterarse del deseo que ella tiene de volver
a tatuarse, lo cual ella percibe como una situación que si no se cumple, el ansia de
hacerlo se mantendrá.

Miriam considera que entre los jóvenes el tatuaje se ve bien, y da a entender que
los jóvenes tatuados, incluso son admirados.

Viviana y Violeta, dan a entender, que a pesar de que el tatuaje sea mal visto
socialmente, a ellas les parece que la situación actualmente ha cambiado, y hoy
día, no es tan mal visto como lo fue antes. Esta última menciona que la sociedad

135
lo acepta cada vez más, y que la gente muy tatuada puede optar por trabajos para
ellos, en los que eso no sea un problema.

A Linda le parece, que una de las causas por las que el tatuaje se ha expandido,
es por imitación de cantantes (aunque no es el caso de ella). Ella hace referencia
a ideologías como las de los rastas, punks y quienes escuchan música hardcore.
Menciona que a los seguidores de estos géneros, les llama la atención el tatuaje,
debido a que los músicos que ellos escuchan andan tatuados.

Hombres: Tanto Alejandro, como Ramón y Víctor, se refieren a la práctica del

tatuaje como un arte. Esto hace notar, que ellos perciben esta práctica como algo
bello y admirable. Y la admiración no sólo se le brinda al tatuaje como tal, sino
también a los tatuadores, por ejemplo, Alejandro se refiere al artista corporal que
hizo su grabado, como una persona muy profesional, de los mejores de este país,
y posteriormente dice: “la gente que tatúa es increíble”. Víctor menciona que las
personas que tatúan tienen un don, ya que no cualquiera lo puede hacer. Estos
ejemplos muestran que para ellos, la persona que los tatúa también adquiere
importancia dentro de la práctica del tatuaje, por lo que buscan a alguien hábil.

De los cuatro varones entrevistados, sólo Oldemar no se refiere a esta práctica

como un arte, sino que la considera una moda. Sin embargo, en las cuatro
entrevistas, la moda es la razón más señalada como causa por la cual el tatuaje
se ha expandido en la actualidad. Aunque Alejandro y Ramón dicen que no se
tatuaron por moda, sí consideran que ésta ha contribuido mucho en la promoción
de esta actividad. Tal parece, que la opinión de ellos coincide con la de varias
personas citadas en el marco teórico, que se refieren a esta actividad como un
producto de la moda.

El preguntarles sobre el porqué creen que la gente se tatúa hoy día, no es con el
fin de generalizar las respuestas que ellos den, ya que este estudio no es
cuantitativo, sino que es con el objetivo de conocer la opinión que estas personas

136
poseen acerca de esta práctica. El opinar que esta práctica se ha difundido
gracias a la moda, podría ser un determinante del considerar al tatuaje como algo
normal. Oldemar dice que “ahora todo el mundo tiene tatuajes”, y Ramón señala
que para él la práctica del tatuaje es algo normal y bonito.

También se puede apreciar, que estos jóvenes, sienten que el tatuaje aun es
rechazado socialmente, pero que esa situación ha cambiado. A Alejandro le
parece que la gente conservadora, que piensa que el tatuaje es de pintas
[maleantes], es mayoría, pero cree que hoy por hoy, es más aprobado tanto en
este país como en cualquier otra parte del mundo.

Ramón piensa que es muy aceptado, pero “siempre hay gente que no quiere
aceptar que estamos en otra época y que es un tipo de expresión”. Y Oldemar
cree que actualmente es más aceptado que rechazado.

Por otra parte, Alejandro señala que considera el tatuaje como algo positivo, si se
da en condiciones como la de él; que se está tatuando algo significativo, y no por
moda. Asimismo, este joven también valida el que haya gente tatuada
completamente, señala que sus razones tienen, y que tal vez esas razones sean
más fuertes que las de él, y por eso llevan ese estilo de vida. Es viable pensar en
la posibilidad, de que el validar el hecho de cubrir todo el cuerpo con tatuajes, sea
una forma de justificar su decisión de tatuarse.

Sin embargo, Víctor no valida el exceso de tatuajes, dice que piensa en la hija que
aun está pequeña, que tal él vez le diga que hacerse un tatuaje no es malo, y ella
podría valerse de ese comentario para realizarse muchos tatuajes. En esto se
puede apreciar como para él, el hecho de tatuarse tiene un límite, y sí considera
negativo el “excederse” en la cantidad de tatuajes.

Este temor podría provenir de la forma de pensar de él, ya que señala: “siento que
en algún momento se puede hacer un vicio, es una sensación diferente, lo que

137
siente cuando están tatuando, no es lo mismo que se siente en cualquier
momento, así que yo me imagino que más de uno tiene que ser vicioso a esa
sensación”. Este comentario hace ver que este joven tiene, hasta cierto punto,
conciencia de que el tatuaje puede adquirir connotación de adicción (como se
mencionó en el marco teórico, citando a Reisfeld), sin embargo, no parece
entender claramente porqué eso sucede. Además, Víctor también opina que
cualquier persona puede sentir deseo de realizarse un tatuaje.

Al igual que Víctor, Oldemar tampoco valida el exceso de tatuajes, señala que tres
tatuajes (refiriéndose a los que él se hizo) es mucho, que sería mejor sólo uno. Es
importante destacar que cuando él se tatuó no pensaba lo mismo, por eso se hizo
los tres tatuajes, y hoy (aproximadamente 7 años después), opina que esta
cantidad es mucho.

Ramón, no hace referencia a lo que a él le pueda parecer excesivo en relación con

la cantidad de tatuajes, pero sí manifiesta que desea cubrir su pierna, de la rodilla
para abajo, con múltiples tatuajes.

Otras razones, por las cuales los sujetos del estudio, creen que se tatúa la gente,
son la facilidad y la curiosidad. Alejandro señala que ahora a los artistas les dan la
oportunidad de expresarse y aparte de eso, no es muy caro. Oldemar hace ver
que el deseo de hacerse un tatuaje es impulsado por la gana de saber qué se
siente.

Síntesis de aspectos presentados tanto en hombres como en mujeres:

1. Validación, -por parte de algunos entrevistados-, de que haya

personas dispuestas a cubrir la mayor parte de su cuerpo con tatuajes. Lo
cual podría ser una forma de justificar el que ellos estén tatuados.

138
 2. Lo anterior refleja una ausencia de parámetros subjetivos con los
cuales determinar cuando la práctica del tatuaje puede pasar, de ser un
modo de adornamiento corporal, a convertirse en una conducta patológica.

3. Pensar que hoy día, el tatuaje no es tan mal visto como lo fue antes.

4. Considerar la práctica del tatuaje como un arte.

5. Considerar que cualquier persona se puede tatuar, no hay un

prototipo determinado de individuo que lo haga.

Síntesis de aspectos presentados sólo en mujeres:

1. Opinar que quien se tatúe por primera vez, siempre tendrá deseo de
hacerlo nuevamente.

2. Considerar que los jóvenes tatuados son admirados por sus pares.

3. Señalar que una de las causas por las que el tatuaje se ha

expandido, es por imitación de cantantes.

Síntesis de aspectos presentados sólo en hombres:

1. Sentir admiración por los tatuadores.

2. El considerar al tatuaje como algo normal.

3. No validar el exceso de tatuajes (esto se presentó en dos hombres).

139
 4. Conciencia de que el tatuarse puede convertirse en una práctica
adictiva.

5. Considerar que la expansión del tatuaje hoy día, se debe en parte a

la facilidad, y a la curiosidad que esta práctica despierta en muchas
personas.

3.4. CUARTA CATEGORÍA: EL TATUAJE COMO UN GRABADO

PERMANENTE Y LA POSIBILIDAD DE ARREPENTIMIENTO.

Mujeres: Miriam menciona que ella desea hacerse más tatuajes, así como Linda y
Violeta. Esto hace ver que no se encuentran arrepentidas de haberse tatuado.

Viviana dice que le gustaría realizarse algo que quede para siempre, esto
demuestra que la permanencia del tatuaje, es algo que se busca. Sin embargo, al
preguntarle si se arrepiente de haberse tatuado, ella responde que no, pero que si
hubiera sido ahora, lo hubiera pensado mejor y tal vez no lo hubiera hecho.

Estos comentarios sugieren una actitud ambivalente respecto a sus propios

tatuajes, ya que habla de que si hubiera pensado mejor la decisión, tal vez no se
hubiera tatuado, pero también menciona que no se arrepiente y que le gustaría
realizarse otro.

Esta ambivalencia podría provenir del hecho, de que ella percibe que le hacen
muchos comentarios negativos al respecto. Cuenta que cuando le ven el tatuaje,
la gente empieza a preguntarle cuándo se lo hizo, porqué, y si la mamá la dejó, ya
que ella tenía 16 años al realizárselo, y ella dice que no le gusta contar esas
cosas. Siente que los comentarios que le hacen son mayormente negativos, y por
eso no le gusta enseñar el tatuaje. Pero, posteriormente menciona que cuando le
hacen comentarios positivos, le dan ganas de hacerse otro.

140
Aquí se aprecia cómo la opinión del medio influye en la actitud de Viviana con
respecto a su tatuaje. Pareciera que para esta joven, el halago de los demás
funciona como un reforzador de esta conducta. Podría plantearse la posibilidad, de
que la expectativa de ella fuera el obtener la admiración de los demás mediante el
tatuaje, y el recibir lo opuesto provoca el no poder decidirse a hacerse otro.

Linda señala que escogió tribales para tatuarse porque no le gustan las formas
específicas, ya que puede llegar a cansarse. Menciona que no se tatuó su animal
favorito, porque se puede llegar a aburrir, y si le empieza a gustar otro animal, no
le gustaría tatuarse animales por todo lado.

En el discurso de Linda, se puede apreciar que existe una previsión que se está
tomando con respecto a la posibilidad de arrepentirse. Desde su subjetividad, es
menos probable que se aburra de una forma abstracta que del diseño de un
animal, por lo que toma la decisión de tatuarse un tribal.

También menciona que le gustan los tatuajes en “blanco y negro”, porque con el
tiempo el color se llega a deteriorar y le da pereza retocarlo. Esto también se
puede considerar una prevención con respecto a la posibilidad de arrepentimiento.
Ella buscó un diseño que -le parece-, no tiene que darle mantenimiento, por lo que
ella se sentirá más tranquila al respecto.

También hace referencia a una amiga que se encuentra arrepentida de haberse

tatuado, porque lo había hecho debido a que su novio se lo dijo, y ella no tuvo
oportunidad de ver qué diseño deseaba hacerse, y lo que tiene no le gusta. Este
caso, a pesar de no estar siendo analizado en este trabajo, es digno de tomarlo en
cuenta, ya que muestra como el arrepentimiento surge debido a que la decisión no
fue tomada por ella misma, y ni siquiera tuvo tiempo de pensarla.

Hombres: El hecho de que el tatuaje sea permanente, se pudo apreciar que es

algo valorado, por ejemplo, Alejandro menciona que el motivo por el cual quiso

141
simbolizar mediante un tatuaje, el concepto que su diseño representa, es porque
el tatuaje es para toda la vida. Así, se puede ver en este caso, que la intención es
precisamente esa, la de portar un dibujo durante el resto de su vida, y la
significación que este conlleva.

Este joven señala que si alguien se realiza un tatuaje y después dice que no le
gusta, entonces eso puede ser algo negativo. Así, se puede apreciar que él tiene
conciencia de la permanencia del tatuaje. Esto se menciona debido a que Oldemar
y Ramón, pareciera que no reflexionaron lo suficiente sobre esto, debido a que
Oldemar se arrepiente de sus tres tatuajes y Ramón del primero que se hizo.
Dicha situación podría interpretarse como conductas impulsivas que no llevan
reflexión acerca de las consecuencias que pueden acarrear, tal es así, que ambos
manifiestan haberse tatuado con personas no profesionales.

Estas conductas impulsivas parecen estar relacionadas con el hecho de

arrepentirse del tatuaje, ya que Ramón desea tapar su tatuaje con otro, y Oldemar
quisiera eliminarlos, situación contraria a la de Alejandro y Víctor, quienes
reflexionaron más ampliamente antes de hacerse sus tatuajes, y además los
hicieron en estudios. Alejandro dice sentirse con su tatuaje completamente
satisfecho, también comenta que él tuvo la oportunidad de tatuarse muchas veces
y nunca se atrevió porque aun no había encontrado algo que valiera la pena.
Víctor menciona que aun le gusta su tatuaje y que piensa darle mantenimiento.
Además, menciona que él trató de estar seguro de hacerse algo de lo que no se
fuera a arrepentir.

Víctor también comenta que uno de los motivos por los que cree, no se arrepentirá
de su tatuaje, es porque le gusta mucho. Esto hace pensar, en que un factor que
influye en la posibilidad de arrepentirse del tatuaje, pueda ser el hecho de cuanto
le agrade a la persona que lo porta. Como se mencionó anteriormente, Oldemar
se muestra más arrepentido de dos de sus tres tatuajes, ya que éstos no fueron

142
realizados en un estudio profesional, y Ramón se arrepiente del tatuaje de su
pierna porque le parece feo.

También, es viable pensar en la posibilidad, de que sea más fácil arrepentirse de

los tatuajes a los que no se les brinda ningún significado particular, esto debido a
que estos dos jóvenes (Ramón y Oldemar) no le brindan ningún significado a los
tatuajes de los que dicen arrepentirse. Víctor, aunque no le asigna un significado
particular a su tatuaje, señala como otro motivo por el cual, el cree que no se
arrepentirá de tenerlo, el hecho de que el tatuaje le hace diferente. Así, se puede
apreciar que aunque él no le brinde un significado a su diseño, éste si cumple una
función más allá de la ornamentación corporal, también le ayuda a distinguirse de
los demás y a fortalecer su identidad.

Otro aspecto que pareciera influir en el arrepentimiento, es el rechazo que se

pueda sufrir por el tatuaje, por ejemplo, Oldemar cuenta que en una ocasión
andaba en un balneario y le dijeron que se tenía que poner camisa, porque no
podía estar ahí exhibiendo el tatuaje. Ramón, señala que es a muy poca gente
que le gusta el tatuaje de su pierna. Estas situaciones sugieren que la
desaprobación del medio ambiente, también puede provocar remordimientos y
deseo de quitar o modificar el tatuaje.

De entre los varones entrevistados, resulta interesante considerar varias cosas en

relación con Oldemar; es el único que califica a las personas que se tatúan con
una palabra que puede tener connotación negativa; “rebeldes”, (explica en relación
con esta rebeldía, que a veces lo que se quiere es hacer lo contrario a lo que
digan los padres). Es el único que no se refiere a esta práctica como arte, es el
único que manifiesta haber vivido experiencias de rechazo social debido a su
tatuaje, y es quien manifiesta haber sentido más dolor al tatuarse.

143
Todo lo anterior, podría ser la causa de que sea este joven el único que se
muestra arrepentido de haberse tatuado. Situación que podría generar gran
malestar emocional al verse imposibilitado ante la dificultad de eliminarlos.

Síntesis de aspectos presentados tanto en hombres como en mujeres:

1. En algunos entrevistados, no mostrarse arrepentido de haberse

tatuado, sino más bien, tener deseo de tatuarse otra vez.

2. La permanencia del tatuaje es algo que se busca y se valora.

3. En algunos entrevistados, el tomar ciertas previsiones que minimicen

la posibilidad de arrepentirse.

4. La opinión del medio que rodea a la persona tatuada, influye en la

actitud que desarrolle el individuo hacia su tatuaje.

Síntesis de aspectos presentados sólo en mujeres:

1. En una de las entrevistadas, actitud ambivalente respecto al hecho

de haberse tatuado, que sugiere la posibilidad de arrepentirse.

Síntesis de aspectos presentados sólo en hombres:

1. Uno de los entrevistados mostró amplia conciencia y reflexión acerca

de la permanencia del tatuaje.

144
 2. Tatuarse de forma impulsiva, situación que parece estar relacionada
con el arrepentimiento que posteriormente surgió.

3. El deseo de eliminar ciertos tatuajes (en uno de los sujetos).

4. El deseo de cubrir uno de sus tatuajes, con otro nuevo (en uno de los
sujetos).

5. El gusto o disgusto que se sienta por el diseño, influye en la

posibilidad de arrepentirse.

6. Parece ser más fácil arrepentirse de los tatuajes a los que no se les
asigna ningún significado particular.

7. El rechazo social que se pueda sufrir a causa del tatuaje, parece

estar relacionado con la posibilidad de arrepentirse.

8. El tener tatuajes que no se desean y no poder eliminarlos, puede

generar malestar emocional.

3.5. QUINTA CATEGORÍA: SIGNIFICACIÓN DEL DOLOR EN LA PRÁCTICA

DEL TATUAJE.

Mujeres: Según Miriam, para ella el dolor no tiene ningún significado dentro de la
práctica del tatuaje. También Viviana señala lo mismo. Linda dice haber tolerado el
dolor porque no le quedaba de otra, y si hubiera algún otro tipo de técnica para
hacer tatuajes de forma menos dolorosa, sí hubiera optado por esa opción,
también Viviana y Miriam dicen que evitarían el dolor.

145
Para ellas, el dolor parece ser algo inevitable, que se debe transitar si se desea
decorar la piel y darse los beneficios que -para ellas-, eso conlleve.

Por ejemplo, Miriam señala que la realización de su primer tatuaje duró

aproximadamente 4 horas, que debían hacerle algunos efectos visuales, pero ella
pidió que la dejaran así porque ya no aguantaba el dolor. Más adelante comenta
que cualquier persona se puede tatuar, mientras tome el valor, porque inicialmente
da miedo. Después señala que no es tanto el valor, como las ganas que tenga de
tatuarse.

Con el segundo tatuaje comenta que le dolió más que el primero, sin embargo,
“uno aguanta, uno tuerce los ojos y sigue, si ya se lo empezaron no lo va a dejar
uno a medio palo”.

Es de considerar, que al realizarse el segundo tatuaje ya sabía lo que podía doler,

pero aun así se decidió. Esto da a entender que para esta joven, el dolor es algo
que ya se espera y se debe aguantar.

Viviana califica el dolor sentido durante la realización del tatuaje, como

“espantoso”. Menciona que estuvo dispuesta a aceptarlo porque no sabía cómo
era, y porque si ya había comenzado no lo iba a dejar “a medio palo” (la misma
frase de Miriam).

Dice que sí estaría dispuesta a sufrir ese dolor si le realizan otro tatuaje, hace una
comparación con el hecho de tener un hijo, señala que eso es algo que duele
mucho, pero igual tiene el otro, dice que no se olvida el dolor pero se deja de
pensar en él.

Sin embargo, el dolor no es percibido por todas de similar manera. Linda califica el
dolor sentido durante la realización del tatuaje como”tolerable”, menciona: “duele
más quemarse con la plancha, así apenas un toque, que hacerse un tatuaje”. No

146
obstante, cuenta sobre una situación ocurrida con uno de sus tatuajes que es
importante rescatar en relación con el tema del dolor. Cuenta que al llegar a su
casa para lavárselo, se lo lavó con mucha fuerza y se arrancó un pedazo de piel,
por lo que tuvo que volver al día siguiente para que se lo retocaran. Comenta que
esto no afectó el acabado final del tatuaje, debido a la retocada, pero que sí dolió
mucho, debido a que la herida estaba “en carne viva”. Esta anécdota resulta
interesante porque da una muestra de las situaciones no esperadas que pueden
surgir durante la realización del tatuaje, y que de una forma u otra, se tiene que
correr el riesgo de vivirlas, si se desea tener un tatuaje.

Por otra parte, Violeta comenta que sí dolió mucho, pero que fue un dolor que
disfrutó. Califica ese dolor como “increíblemente delicioso”. Señala que no es un
dolor como una inyección, que duele y molesta, sino que es un dolor que trae
alguna clase de benéfico, el de tener un dibujo “cool”. Dice que ella no le ponía
importancia a cuanto dolía sino a como estaba quedando y a lo bonito que va a
ser.

En relación con lo anterior, cabe recordar que una inyección, cuando tiene fines
médicos también conlleva un beneficio, sin embargo, esta joven califica el dolor de
una inyección como algo que molesta, y el del tatuaje como “rico” porque trae un
beneficio. Aquí se puede apreciar, que el beneficio percibido por tener un tatuaje,
es más valorado por ella que el beneficio recibido por una inyección.

También llama la atención el hecho de señalar que el dolor lo percibió como algo
placentero, pero hay que tener cuidado con la interpretación que se pueda hacer
de esta situación, debido a que ella menciona haber estado consumiendo
marihuana y alcohol durante el proceso del tatuaje. Debido a que es su único
tatuaje, no se sabe si ella percibiría el dolor de la misma manera si no hubiera
consumido drogas.

147
Sin embargo, al preguntarle a ella si hubiera evitado el dolor si fuese posible,
comentó que no, debido a que para ella, entonces no sería tatuaje, ya que para
ella tatuaje es igual a dolor. Sin embargo, también hay que considerar la
posibilidad de que su idea de dolor en esta práctica, esté distorsionada debido a la
vivencia que tuvo de él, la cual estuvo mediatizada por los efectos de la marihuana
y el alcohol. Podría ser posible que si no hubiera estado bajo los efectos de
ninguna sustancia, haya percibido el dolor de manera diferente, y tal vez su
opinión al respecto no sea la misma.

En el marco teórico se aprecia que según Reisfeld, el dolor en el tatuaje tiene un

papel iniciático, y que en las mujeres apunta a una fantasía de liberación. Si se
toma en cuenta que para Violeta, su tatuaje significa libertad personal, social y de
sus padres, y que dicho significado no está asociado con el diseño, podría
pensarse que no es sólo al tatuaje, sino al dolor y al recuerdo de éste, al que se le
asigna esta significación.

Hombres: Resulta interesante apreciar, que a pesar de que al realizar un tatuaje,

la piel está siendo lastimada, ya que es punzada con agujas, incluso con varias al
mismo tiempo en ocasiones, Víctor, Ramón y Alejandro manifiestan que la
realización del tatuaje no duele, o que en ocasiones duele, pero muy poco.

Oldemar señala que los tatuajes realizados en la espalda sí duelen bastante, pero
el del brazo no.

Con lo señalado en los dos párrafos anteriores, se entiende que los umbrales de
sensibilidad varían en cada persona e incluso en diferentes partes del cuerpo.

Con respecto al tema del dolor en la realización del tatuaje, Alejandro menciona;
“es uno de los procesos que tiene que pasar, usted se tatúa sabe que le va a
doler, pero el hecho es que en la vida nada es fácil, el hecho de que duela implica
que usted tiene que sufrir para conseguir algo, no es bonito ni pasa, que le den las

148
cosas en la mano, si usted quiere algo tiene que luchar por ello y aguantar”.
Asimismo, Oldemar, al preguntarle si para él, el dolor tiene algún significado
dentro del tatuaje, responde: “Significa que si voy a hacerme un tatuaje obvio que
tiene que doler”. Esto da a entender que para estos jóvenes, el dolor se considera
como parte de la práctica del tatuaje. Así, Alejandro menciona más adelante que sí
dolió un poco en ciertos lados, pero que vale la pena.

En los entrevistados, también se manifiestan conductas de tipo masoquista, por

ejemplo, Alejandro señala que la sensación producida por la máquina es
agradable debido a que son varias agujas perforando simultáneamente. Ramón,
señala que le gustó la sensación producida por la máquina de tatuar. En ambos
casos, se aprecia que existe un disfrute en el dolor, o por lo menos en ciertos
momentos del proceso de tatuado, ya que Alejandro manifiesta haber sentido más
dolor en ciertas ocasiones, como cuando la máquina se acerca al hueso.

Ramón manifiesta: “me gustó la sensación de la maquinita, uno se vuelve como

adicto a la maquinita, quiere seguirse haciendo tatuajes”, esto podría verse como
un gusto no sólo por portar un diseño, sino también por pasar por el proceso de
realización del tatuaje, cabe recordar que él tiene pensado cubrir su pierna, de la
rodilla hacia abajo, con tatuajes, lo cual da lugar a pensar en la posibilidad de que
para este joven, el tatuarse conlleve un goce de tipo masoquista y un componente
adictivo.

Sobre la posible adicción a los tatuajes se comentó en el marco teórico, con el

anterior ejemplo, se puede pensar en la posibilidad de que la adicción no sea sólo
al hecho de tener tatuajes, sino también al dolor que se experimenta con ello.

Por otra parte, en disimilitud con Ramón, Oldemar menciona que él sí hubiera
evitado el dolor si fuera posible, y Víctor menciona que, aunque no le dolió,
tampoco le pareció una sensación agradable.

149
Síntesis de aspectos presentados tanto en hombres como en mujeres:

1. Algunas personas no le brindan al dolor ningún significado, otras sí.

2. Algunas personas sí optarían por la posibilidad de tatuarse sin sentir

dolor si eso fuera posible, otras no.

3. Algunas personas consideran el dolor percibido en el tatuaje como

tolerable, otras consideran que sí duele bastante, lo cual hace ver que los
umbrales de sensibilidad varían.

4. El dolor es algo esperado de antemano y debe soportarse si se

desea decorar la piel.

Síntesis de aspectos presentados sólo en mujeres:

1. Puede existir disfrute del dolor; situación que puede ser provocada
por el consumo de drogas durante la realización del tatuaje.

2. Se considera que el dolor trae un beneficio; el poder tatuarse.

3. Considerar que el tatuaje está incompleto si no conlleva dolor.

Síntesis de aspectos presentados sólo en hombres:

1. Manifestar que la realización de un tatuaje no provoca dolor.

2. Manifestar un disfrute del dolor.

150
3.6. SÍNTESIS DE LA PRESENTACIÓN DE RESULTADOS

Los anteriores resultados reflejan como la conducta de estos jóvenes en relación

con la práctica del tatuaje, se encuentra acorde con lo indicado en el marco
teórico, pero por la riqueza de la información, permiten ampliar lo señalado en
éste. Es decir, en el marco teórico se hizo referencia a distintas situaciones como
el dolor en el tatuaje, la posibilidad de arrepentimiento, la moda, la trasgresión
social, etc. Pero lo encontrado mediante las entrevistas, sirve para ejemplificar
dichas situaciones, e incluso para ampliar el conocimiento que se tiene sobre ello.

Por ejemplo, en el marco teórico se habla sobre el hecho de asignarle un

significado al tatuaje, sin embargo, en las entrevistas se pudo obtener datos
novedosos al respecto, que no se hallaban reflejados en el marco teórico, ya que
no se encontraron en la revisión de bibliografía.

Esta misma situación ocurrió con otros temas mencionados en el marco teórico; el
trabajo de campo indagó sobre éstos, pero permitió ampliar la cantidad y calidad
de la información al respecto.

También se encontraron diferencias y similitudes significativas, entre hombres y

mujeres, las cuales son dignas de tomar en cuenta al intentar comprender este
fenómeno. Hay algunos aspectos que parecen ser pertinentes a ambos, pero otros
que los diferencian.

El nuevo conocimiento obtenido en el trabajo de campo, además de haberse

mostrado en la sección de presentación y análisis de resultados, también se
mostrará en apartado de conclusiones. Aquí se habla del tatuaje, no haciendo
referencia a directa a uno u otro sujeto en particular, sino de forma general. Como
esta investigación es de tipo exploratorio y no descriptivo, algunas de las ideas

151
esbozadas, se deben tomar a manera de posibilidades o hipótesis, y no como
explicaciones definitivas sobre la práctica del tatuaje.

152
 CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES

CONCLUSIONES METODOLÓGICAS.

Se puede señalar que la entrevista en profundidad fue una excelente herramienta

de investigación, ya que, debido a la abundancia y profundidad obtenida en la
información, permitió generar amplia comprensión de este fenómeno, y con esto,
responder a la pregunta de investigación y alcanzar los objetivos de ésta.

Debido a la gran cantidad de información, resultó difícil el manejo de los ocho

casos, a esto se debe sumar que fue una sola persona quien realizó la
investigación.

Es primordial recordar que este estudio es de tipo exploratorio, por lo que las
conclusiones aquí plasmadas, no se pueden generalizar, pero sí dan luz para
lograr un mejor entendimiento de esta práctica desde una perspectiva psicosocial,

153
ya que sí se pudieron explorar ampliamente muchas áreas relacionadas con el
tema del tatuaje.

CONCLUSIONES TEÓRICAS.

Para mayor claridad en la exposición de las conclusiones, se encuentran divididas

en subtítulos, los cuales poseen semejanza con las categorías de análisis y los
apartados del marco teórico.

Bajo algunos de estos subtítulos se encuentran ciertos aspectos señalados

mediante viñetas, esto se realizó con el fin de organizar y dar una mejor
presentación a datos que podían ser muy extensos. No se hace bajo todos los
subtítulos, debido a que en algunos no resulta necesario.

Percepción de cuerpo: en lo referente a este aspecto, relacionado con el tatuaje,

se pueden hacer las siguientes conclusiones generales:

Ψ Competencia con los padres por el derecho a decidir sobre su

cuerpo: Al parecer, los jóvenes inician una re-apropiación de su cuerpo a
cierta edad, y la realización del tatuaje podría representar una forma de
demostrar que lo lograron, y que ganaron esa competencia con sus padres.
Así, el cuerpo es percibido como algo que en algún momento le perteneció
a otros, pero ahora empieza a ser sólo de ellos. Sin embargo, la
competencia se mantiene de manera sutil y discreta, no directa, ya que
algunos de estos jóvenes, ocultan a sus padres durante algún tiempo, que
se encuentran tatuados.

Ψ Incorporación el tatuaje como un nuevo elemento de la

autoimagen corporal: la realización de un tatuaje, va más allá del simple
hecho de adornar la piel. Debido a la permanencia del tatuaje, éste pasa,

154
de ser en un principio, un adorno corporal, para convertirse en parte del
cuerpo.

Ψ Desprendimiento de las concepciones tradicionales y religiosas

del cuerpo: en las que se considera, al hecho de adornarlo con tatuajes,
como algo negativo. Dichas concepciones también se resignifican, es decir,
puede continuar vigente la fe en un Dios, la cual fue promovida por alguna
religión cristiana, pero no continúa en vigor la creencia de que al tatuarse se
está haciendo algo malo. Todo esto hace referencia a un replanteamiento
de las creencias en torno al cuerpo, en el que podrían rescatarse algunos
elementos de las visiones anteriores, pero se incorporan nuevas formas de
pensamiento, dando lugar a otras consideraciones acerca de la práctica del
tatuaje y del cuerpo humano.

Ψ Disposición para lesionar el organismo bajo ciertas condiciones

y para ciertos fines (como tener un tatuaje): estos jóvenes están
dispuestos a lesionar su piel con tal de estar tatuados, pero al mismo
tiempo, no desean verse perjudicados por alguna enfermedad que pueda
surgir a costa de ello, por lo cual, toman ciertas precauciones a la hora de
tatuarse. Así, el cuerpo es visto como una pertenencia a la que se permite
provocarle un daño, siempre y cuando esto conlleve un fin valorado, en este
caso el tatuaje, dicha situación para ellos es aceptable. Pero al mismo
tiempo, no se desea que el cuerpo sufra un daño más allá del necesario,
como puede ser una infección a causa de la falta de higiene durante el
proceso de tatuado, lo cual es percibido negativamente.

Sin embargo, en algunos varones, se pudo apreciar cierto descuido en

relación con las medidas a tomar durante la realización del tatuaje, como
realizarlo en malas condiciones higiénicas, y con tatuadores no
profesionales. Estas situaciones no se presentaron en las mujeres, lo cual
muestra una diferencia en la percepción de cuerpo, pareciera que para los

155
varones, el cuidar la salud y tomar las precauciones necesarias, no resulta
tan importante, esto podría obedecer a ciertas actitudes socialmente
conformadas en relación con la masculinidad, en las que se considera
como muestra de debilidad, el cuido del cuerpo.

Ψ El cuerpo como un objeto con el cual hay derecho a

experimentar: algunos jóvenes mencionan que su deseo de tatuarse
también fue por saber qué se siente. Así, el cuerpo es un medio con el cual
se pueden probar sensaciones desconocidas. Incluso, otras personas
pueden experimentar en el cuerpo de estos jóvenes, ya que se observó,
como uno de los entrevistados, permitió que un sujeto desconocedor de
esta práctica, le realizara un tatuaje. Y aun cuando el trabajo sea realizado
por un profesional, se está dejando el cuerpo, por un rato, a merced de otra
persona.

Ψ El cuerpo como algo que se puede tatuar y cubrir a

conveniencia: Los sujetos, al estar concientes del prejuicio social que
conlleva esta práctica, se tatúan en lugares del cuerpo que fácilmente
puedan ser cubiertos con la ropa, con el fin de no verse perjudicados al
momento de insertarse laboralmente. Sin embargo, la futura inserción
laboral no es lo único a tomar en cuenta a la hora de escoger el lugar del
cuerpo a tatuar, esta decisión está determinada por otros aspectos como la
estética, el gusto personal, el tamaño del tatuaje, e incluso la simetría (al
realizarse un nuevo tatuaje, hacerlo en armonía con el anterior).

Ψ El cuerpo como una superficie en la que se puede dibujar y

crear arte: así pueden surgir comparaciones de la piel con un lienzo, o un
área de expresión artística.

Ψ Vinculación del cuerpo con la pareja: esto sucedió en las mujeres.

En su auto percepción de cuerpo, de una forma u otra se encuentran

156
involucrados sus novios o parejas, ya que les brindan a éstos, un amplio
margen para opinar, crear, y de forma sutil, decidir, sobre sus cuerpos. Así,
se muestra en la investigación como las jóvenes vinculan el tatuaje con sus
parejas. Ya sea durante el proceso de realización o de escogencia del
diseño, del tatuador, y del lugar del cuerpo donde tatuarse.

Estas jóvenes, parecen percibir el cuerpo, como algo que les pertenece,
pero que también se le confía a sus parejas, y éstas, de alguna manera se
apropian de él. Así, las decisiones que se tomen con respecto al tatuaje
pueden llegar a ser tomadas entre ambos.

Además, los tatuajes de las mujeres suelen ser más íntimos, por lo que se
convierten en diseños para ser mostrados mayormente a sus parejas. El
cuerpo, es un espacio que se puede decorar, no tanto para los demás, sino
para ellas mismas y sus compañeros.

Esta situación es distinta de la presentada en los varones, quienes no

parecen vincular sus tatuajes de manera tan fuerte con sus parejas.

Ψ Para las mujeres el tatuaje es algo que se desea mostrar pero

sólo en ciertos espacios, en algunas ocasiones y hasta cierto punto:
por ejemplo, cubrir sólo una parte de su tatuaje, no mostrarlo a cualquier
persona, o enseñarlo únicamente en algunos lugares, como la playa. Así,
su grabado se vuelve parte de su intimidad física, y no necesariamente es
para obtener la admiración de cualquiera.

Ψ Los tatuajes de los hombres suelen ser más grandes que los de
las mujeres: así, también para ellos, el cuerpo es algo que se puede
decorar, pero en mayor cantidad y en lugares más visibles.

157
El tatuaje en relación con la autoimagen corporal: Esta es una de las funciones
que el tatuaje ha tenido en distintas culturas desde la antigüedad (embellecer el
cuerpo), y dicha función prevalece hoy día. El deseo de que el tatuaje sea un
diseño bello, y que tenga la más alta calidad artística posible, es una característica
que se presentó en todos los entrevistados.

Los tatuajes que, por no ser bien pensado el diseño, o por acudir a un tatuador no
profesional, poseen, desde el punto de vista de la persona tatuada, baja calidad
artística, son vistos de manera negativa, ya que no sólo carecen de la función de
adornamiento corporal que se buscaba, sino que también suponen, el agregar a la
piel, un elemento percibido por ellos como desagradable, justamente cuando lo
que se deseaba era el efecto contrario.

Hay que recordar, que el tatuaje no representa un adorno como una joya, que se
puede usar y dejar cuando se desee, sino que, por su carácter de permanencia, se
vuelve parte del cuerpo, por lo que un tatuaje percibido como algo no estético,
incidirá en un empeoramiento de la autoimagen corporal.

Asimismo, como el tatuaje se vuelve parte del cuerpo, las miradas y elogios que
otras personas le den a éste, son recibidos como un halago hacia su cuerpo y por
tanto, a ellos.

Así, en ocasiones el tatuaje es utilizado para ser blanco de la mirada, la atención y

admiración, de los demás, e incluso de sí mismos, ya que se pudo apreciar, el
hecho de halagar su propio tatuaje. En este caso, el tatuaje implica, no sólo el ser
más atractivo para otros, sino también para sí mismo, ya que contribuye a tener
una autoimagen corporal más positiva.

También se hace notar en los entrevistados, el deseo de retocarse el tatuaje si en

un futuro fuese necesario, ya que éstos pueden perder su nitidez con el tiempo. Lo
más importante de esto, es que se está dejando clara la intención de volver a

158
recurrir a esta práctica en algún momento, y demuestra la necesidad de no
solamente estar tatuados, sino de tener un diseño agradable visualmente.

Se pudo apreciar en los jóvenes de esta investigación, que el verse un tatuaje

agradable a la vista en sus propios cuerpos, les brinda una sensación de
bienestar; muchos de ellos dicen sentirse bien con sus tatuajes, debido a que les
gustan. El tener un diseño que resulte desagradable, parece producir una
sensación contraria.

También se observa, que la ornamentación corporal mediante el tatuaje, tiene

connotación sexual, mayormente en las mujeres. En algunas de ellas se da el
asociar de tatuaje con sensualidad, y el considerar a éste como algo sexy. En las
mujeres, la función estética del tatuaje, parece tener más peso que cualquier otra,
es decir, aunque el tatuaje conlleve diversos fines, el más importante parece ser el
de mejoramiento de la autoimagen corporal.

El tatuaje como una manifestación de la moda: Ésta no sólo puede influir en el

deseo de tatuarse, sino en la escogencia del diseño y los lugares del cuerpo
donde realizarlo.

Además, a todos los entrevistados les parece que la moda ha contribuido con la
expansión del tatuaje en la actualidad. Dentro de las entrevistas se hicieron
referencias a cantantes que están tatuados e influyen en los jóvenes. Esto podría
ser uno de los determinantes, de que estos jóvenes consideren el tatuaje como
algo normal, se pudo notar que para todos, esta actividad es algo que se da en
significativas cantidades de personas y que se ha vuelto muy común hoy día.

Sin embargo, aunque la moda sea uno de los principales promotores de esta
práctica, también puede resultar una convicción débil en el joven que únicamente
se tatúa por esta causa, ya que como todas las modas, es una conducta que se
realiza durante un tiempo y rápidamente pierde popularidad. Si se parte de la

159
definición de “moda” dada en el marco teórico de este trabajo, y si se considera al
acto de tatuarse como tal, se puede entender esta práctica como una “costumbre
que está en boga durante algún tiempo” (como señala la definición), y después
desaparece.

Dicha situación es digna de considerar, ya que las personas que se tatúan

solamente por esta razón, parecen tener más riesgo de arrepentirse. Aunque la
motivación de algunos individuos para tatuarse sea la de seguir modas, el tatuaje
no mantendrá la dinámica de éstas, que se abandonan apenas pasan. Esta
práctica podría pasar de moda, pero los tatuajes realizados no se pueden
desechar como se hace con una prenda de ropa. Por ende, el grabado, -o la
marca que queda si es eliminado-, seguirá en la piel de la personas durante toda
su vida, o hasta que la ciencia ponga a disposición, tratamientos que puedan
eliminar un tatuaje sin dejar cicatriz, y que sean accesibles económicamente para
las personas tatuadas.

El tatuaje en relación con la identidad y el sentido de pertenencia: El tatuaje,

puede ser usado, como un elemento con el cual ser visto, determinado y
diferenciado en un medio, asimismo, también es un signo que permite la inserción
en sub-culturas e ideologías, y además, indica la pertenencia a grupos de pares
que se pueden encontrar tatuados. Con esta marca, los jóvenes pueden confirmar
su posición dentro de dichos grupos, e incluso adquirir una posición privilegiada en
éstos.

Se pudo notar que para algunos entrevistados, su tatuaje es un distintivo de sí

mismos, algo que los caracteriza. Dicha distinción, a pesar de ser física, tiene
significación en el ámbito psicológico; el sentirse diferente a los demás. Esto
parece obedecer a una necesidad de consolidar su identidad, y en algunas
ocasiones, mantenerse fuera de la norma.

160
Además, el tatuaje también es usado con el fin ayudarse a crear una identidad
diferenciada de los padres; algunos jóvenes se tatúan a pesar de la prohibición de
sus progenitores. El tatuaje vendría a ser la forma de demostrar que no se hace
todo lo que éstos dicen, y que se piensa y siente, distinto de ellos.

El tatuaje como elemento simbólico de conceptos significativos: En

ocasiones, el tatuaje también puede ser utilizado con el fin de simbolizar
conceptos que el individuo considera significativos; valores, pensamientos, pautas
de conducta y filosofías de vida, que son para ellos de importancia fundamental en
su existir. Al respecto se pueden hacer varias conclusiones:

Ψ La necesidad de identificarse con dichos conceptos e

incorporarlos como parte de su personalidad, su ser y su vida: es
decir, el poder sentir que se es y se tiene, eso que está tatuado, que su
identidad está formada, entre varias cosas, por esos conceptos que se
encuentran ahí.

Ψ Usar el tatuaje como una “agenda” de valores fundamentales: al

“tatuar sus valores”, lo que el sujeto podría estar buscando es, tenerlos
presentes en su vida de manera permanente, y así no olvidarlos. El tatuaje,
al estar siempre consigo, sería un perpetuo recordatorio de aquello que
para él o ella, resulta valioso. El grabado en la piel, adquiere la connotación
de herramienta con la cual, mantenerse en constante cercanía de esas
formas de pensamiento que tanto valoriza, y darles un sentido de
permanencia en su vida.

Ψ El deseo de dar permanencia a las cosas que se simbolizan

mediante el tatuaje: La cualidad de permanencia del tatuaje, es algo que
se desea, es decir, al tatuarse, es precisamente eso lo que se busca, que el
tatuaje esté ahí para siempre. Así, cuando alguien se tatúa un diseño que
recuerda un particular momento de vida, lo que se busca es prolongar la

161
gratificación percibida en ese momento, y convencerse de que la bella
vivencia, se puede repetir. Si una persona se tatúa algo que represente un
vínculo con otros, lo que desea es dar duración eterna a dicho vínculo. Si el
grabado representa la fe y el optimismo, se estaría utilizando como una
forma de estar persistentemente, dándose y fortaleciendo, esas virtudes
que la persona cree necesitar en su vida. Esto podría deberse, en parte, al
temor a perder esos valores o ideas que tanto se aprecian, y por eso se
simbolizan en el tatuaje.

Ψ El tatuaje como representación de una meta que se desea

alcanzar: ésta se imprime en el cuerpo porque se desea tenerla siempre
presente, y con ello lograr un efecto de autosugestión, es decir, recordar
constantemente que alcanzará esa meta, y convencerse de ello. Asimismo,
la meta también puede ser, dar permanencia al valor representado
mediante el tatuaje, es decir, mantenerlo siempre presente en su vida. Por
tanto, el tatuaje, es una forma de trazar con mayor fuerza la meta que se
debe alcanzar, y si ya fue alcanzada, es un intento de hacerla perdurar.

Ψ El tatuaje como grabado de pautas de conducta: ya que

constantemente le recuerda a la persona que se debe comportar de
acuerdo a las ideas que éste simbolice. El tatuaje, al ser un grabado de
valores, pautas de conducta y filosofías de vida, que se deben seguir, se
estaría utilizando como una “brújula”, con la cual ayudarse a guiar la vida.

Ψ El tatuaje usado con el fin de dar solidez, estabilidad y orden a

ciertos valores: El tatuaje puede ser usado con el fin de ordenar conceptos
que pueden estar confusos, divagando en la mente, que no se les ha dado
una adecuada expresión, o que no está claro cual es su nivel de
importancia dentro de la vida del sujeto. De esta manera, se emplearía el
tatuaje como una forma de categorizar ideas y valores, representaría un
organizador de las cosas en las que se cree. El sujeto, al escribir de

162
 manera permanente ciertos conceptos en su piel, les está brindando un alto
puesto en su jerarquía de valores, y por tanto, les da un orden que le facilita
el poder conectarlos con otros conceptos, y formarlos en una red de
significación más clara, puntual y mejor delimitada.

Además, el tatuaje, al ser una materialización de conceptos e ideas, se

utiliza con el objetivo de que un determinado valor se haga tangible. El fin
sería, objetivar la idea que se plasmó en el diseño, y así darle consistencia
para un mejor manejo de ésta.

Ψ El tatuaje para demostrar, -o incluso, demostrarse a sí mismo-,

la convicción que se tiene en relación con lo que éste representa: al
realizarse un diseño representativo de sus creencias, el individuo da a
entender que se encuentra tan convencido de éstas, que desea portar,
durante el resto de su vida, algo que las simbolice. Así, se podría pensar en
que el tatuaje, debido a su cualidad de permanencia, se usa con el fin de
darle más firmeza a ciertas creencias o formas de pensamiento, y reducir la
inseguridad o inestabilidad que se pueda manejar en relación éstas.

Ψ El deseo de incorporar con mayor fuerza dentro de sí mismo los

valores que el tatuaje representa: La persona, al introducir la tinta en su
piel, busca de manera simbólica, introducir el significado asignado al
diseño, en su ser. De esta forma, al apropiarse del tatuaje, se espera
apropiarse también del significado de éste.

Ψ El tatuaje como homenaje a lo que se valora: Se pudo apreciar en

la investigación, que ciertos tatuajes representar un tributo a la familia, la
naturaleza o a los antepasados.

Es posible que para estos jóvenes, las palabras no resultaran suficientes, y el

tatuaje sea uno de los mejores modos que encontraron para expresar la

163
importancia que le brindan a lo que el diseño simboliza, por ello, decidieron
grabarlo en su piel, con el fin de llevar durante toda su vida, no sólo el dibujo, sino
también el significado atribuido a éste.

Un aspecto importante a considerar cuando a un tatuaje se le brinda significado,

es que éste no siempre está vinculado al diseño, es decir, en algunas ocasiones el
dibujo no tiene relación con lo que la persona dice representar. En estos casos, se
puede apreciar que no es el diseño lo que posee simbolismo, sino el hecho de
tatuarse. Es decir, hay personas para las que el dibujo pudo haber cambiado, y
siempre representaría lo mismo. Es importante hacer ver, que esta situación sólo
se presentó en mujeres, los hombres que le brindan una significación a su tatuaje,
sí lo hacen en relación con el diseño.

También se apreció en una de las mujeres, el hecho de resignificar el tatuaje, es

decir, un tatuaje que inicialmente se hizo con fines únicamente estéticos, un
tiempo después se le asignó un significado.

Otro aspecto importante en relación con las mujeres de esta investigación, es el

que para ellas, la significación de esta actividad está ligada e involucra, a
personas que para ellas son importantes (parejas, amigos, hijos), esto podría
obedecer a un deseo de afianzar los vínculos existentes, o los que puedan llegar a
haber, no sólo mediante el tatuaje en sí, sino con todo el proceso que la
elaboración de este conlleva (elegir diseño y lugar del cuerpo, buscar un tatuador,
etc), y aunque esta situación también pueda haberse manifestado en los varones,
parece tener más fuerza en las mujeres.

Sin embargo, a pesar de todo lo anterior, no es característica de todos los sujetos

tatuados, el asignar un significado simbólico a su diseño.

El tatuaje como medio de trasgresión social: Todos los jóvenes entrevistados

muestran conocimiento del prejuicio social que conlleva el tatuaje. Llama la

164
atención notar que aun así se tatúan. Esto hace pensar en la posibilidad, de que
para ellos el tatuaje también sea un modo de transgredir socialmente pero de una
forma sutil, ya que, cuando lo creen conveniente procuran tapar su tatuaje con la
ropa. Es decir, se estarían transgrediendo las normas estéticas y corporales de
una sociedad, pero no de forma manera demasiado evidente, para no privarse de
los beneficios que ésta brinda.

Varios entrevistados, comentan haberse tatuado en épocas en las que vivían y

dependían de sus padres, y sin permiso de éstos. Aquí se manifiesta una
trasgresión en el ámbito familiar, debido a que se están violando los principios de
los progenitores. Esto hace referencia a lo descrito anteriormente, sobre el usar un
tatuaje para crear una identidad diferenciada de los padres e incorporarse en
grupos de pares, incluso identificándose con grupos de jóvenes considerados
como transgresores de los principios tradicionales.

Algunos de estos jóvenes ocultan u ocultaron su tatuaje, lo que representaría en

alguna forma, una trasgresión encubierta, donde el joven busca quebrantar los
principios, pero tratando de que sus padres no se enteren.

Cabe destacar, que el tatuaje como modo de trasgresión social, está relacionado
con la estética, y por tanto con la percepción de cuerpo, debido a que, al proponer
parámetros estéticos diferentes, también resulta ser un modo de protestar en
contra de la ideología estética y el ideal corporal tradicionales.

Sin embargo, es importante distinguir “tradicional” de “dominante,” es decir, los

individuos al tatuarse, están transgrediendo los parámetros de la estética
tradicional, pero no necesariamente los de la ideología estética dominante.
Últimamente, cantantes y figuras que son objeto de la admiración pública,
aparecen en medios de comunicación masivos, exhibiendo tatuajes (situación
mencionada por algunos entrevistados). Por tanto, el tatuaje no necesariamente
es un símbolo de protesta en contra de la estética actual, sino más bien un

165
elemento de atavismo corporal, y con el que se busca encajar en el canon de
belleza dominante.

Esto también depende de cuántos tatuajes se realice una persona, en qué lugares
del cuerpo, y qué diseños escoja. Si el sujeto se tatúa la mayor parte de su
cuerpo, o si lo hace en lugares que no están de moda (como la cara), o se realiza
diseños que no sean agradables para la mayoría de jóvenes, entonces, el tatuaje
sí puede adquirir connotación de protesta en contra de la ideología estética
imperante. Pero si el grabado no cumple con ninguno de estos requisitos, y por el
contrario, está acorde con algunos parámetros de la moda del tatuaje, este no
sería un medio de trasgresión de la estética dominante, sólo de la antigua o
tradicional.

Opinión acerca de la Práctica del Tatuaje en General: Surgió en varias

ocasiones, el considerar a esta actividad como un arte, y el tatuarse, es percibido
como hacer parte del cuerpo, una obra artística. Así, algunos de estos jóvenes,
denotan una gran admiración, no sólo por esta práctica, sino también por los
tatuadores, siempre y cuando éstos sean profesionales.

También es digno de hacer notar que algunos sujetos de esta investigación, no

censuran el tatuaje en ninguna forma. Aunque ellos no estén dispuestos a cubrir la
mayor parte de su piel con tatuajes, tampoco consideran como algo negativo el
que algunas personas sí lo hagan. Tomando en cuenta que estos jóvenes están
concientes de que el tatuaje conlleva ciertos prejuicios sociales, esta
consideración podría ser una justificación de su propia conducta; afirmar que
alguien tatuado en la mayor parte de su cuerpo no tiene nada malo, implicaría que
con menos razón se les puede juzgar a ellos, ya que aun no se encuentran en
dicha situación.

Asimismo, este tipo de consideraciones hacen advertir que estos jóvenes no

poseen ningún parámetro con el cual determinar cuándo el tatuarse puede

166
convertirse en una obsesión, es decir, no muestran conocimiento de que esta
práctica también puede ser para algunas personas, una actividad patológica, que
como tal, puede conllevar perjuicios.

Sin embargo, no todos los jóvenes de esta investigación validan el exceso de

tatuajes, también se pudo apreciar en algunos, la presencia de un parámetro
subjetivo que les señala un punto en el cual la cantidad de tatuajes debe
detenerse.

Asimismo, varios jóvenes coinciden en considerar que, a pesar del que el tatuaje
sea mal visto socialmente, la situación actualmente ha cambiado, y les parece que
hoy día, no es tan mal visto como lo fue antes, además, consideran que cualquier
tipo de persona puede tatuarse.

La posibilidad de arrepentimiento de haberse tatuado: La mayoría de jóvenes

de esta investigación no manifestaron estar arrepentidos de sus tatuajes, sino que
por el contrario, desean hacerse más, incluso se pudo apreciar que tomaron
ciertas previsiones para disminuir la posibilidad de arrepentirse, por ejemplo, el
pensar bien la situación, escoger diseños que agraden mucho, y hacerlo en
lugares del cuerpo que se puedan tapar con la ropa. Sin embargo, hubo entre los
varones, sujetos que sí se mostraron arrepentidos de uno, o varios de sus
tatuajes.

Basándose, tanto en las personas que sí se han arrepentido, como en las que no,
se pudieron apreciar varios aspectos que parecen influir al respecto:

Ψ El no reflexionar detenidamente para saber si se está

convencido o no: si la persona se tatuó de manera impulsiva, sin meditar
el porqué y lo que esto puede conllevar, aumentan las posibilidades de
arrepentirse, en el momento en que pase la emoción que le llevó a tatuarse.

167
 Ψ El desagrado que se pueda sentir por el diseño tatuado: Si la
persona considera que el tatuaje está mal elaborado y no contribuye al
mejoramiento de la imagen corporal, sino que es percibido como algo
antiestético en el cuerpo, aumenta la probabilidad de arrepentimiento al
respecto. Este tipo de situaciones pueden darse debido a que no se dedicó
tiempo considerable a buscar un diseño que agrade y un tatuador
profesional. En esto también puede influir la percepción de los pares, que
tal vez no están en contra del tatuaje, pero sí muestran desagrado ante el
tatuaje de esa persona.

Ψ El no brindarle al tatuaje un significado particular: la posibilidad

de arrepentirse puede aumentar, si el tatuaje no simboliza ningún aspecto
significativo para el individuo.

Ψ El tatuarse únicamente por moda: es posible que el

arrepentimiento surja en cuanto pase la moda.

Ψ Las reacciones o experiencias negativas a causa del tatuaje: si la

persona recibe desaprobación por sus tatuajes e incluso, esto le acarrea
problemas sociales o laborales, se pueden acrecentar las probabilidades de
que se arrepienta. En esto se debe considerar el lugar del cuerpo donde se
tatúe, y las personas a las que lo vaya a mostrar, ya que algunas podrían
ejercer una fuerte censura en contra del tatuaje, provocando que la persona
se sienta mal.

En lo que se refiere al arrepentimiento en la práctica del tatuaje hay que

considerar dos vertientes; una es el arrepentirse de un tatuaje en particular, debido
a que por un motivo u otro el tatuaje no le gusta a la persona, o dejó de gustarle.
La otra es el arrepentirse del hecho de haberse tatuado, independientemente de
que a la persona le guste o no su tatuaje.

168
En la primera circunstancia existen varias soluciones; el retocar dicho tatuaje,
hacer uno nuevo encima, tratar de eliminarlo, resignarse a tenerlo, o intentar
resignificarlo, es decir, darle una nueva significación al diseño. Esto sería en caso
de que el arrepentimiento haya surgido a causa de que lo representado mediante
el tatuaje, deje de ser importante para la persona.

Para la segunda situación, sólo parecen quedar dos de las anteriores alternativas;
resignarse a portarlo o intentar eliminarlo. Es importante rescatar que en ambas
situaciones se debe resignificar, pero en este caso no se refiere a darle un nuevo
sentido al diseño, sino al acto del tatuarse como parte de la historia personal, para
aprender a vivir con el tatuaje, o con la cicatriz o marca que quede, si se opta por
el proceso de eliminación.

Significación del dolor en el ámbito psicológico: Se pudo observar, que para

estos jóvenes, el dolor es considerado como parte el tatuaje, es algo que ya se
espera desde antes de tatuarse, y se debe soportar si realmente se desea decorar
la piel.

Desde una perspectiva psicosocial, el dolor parece adquirir connotación de ritual

de pasaje, que permite acceder a nuevas formas de vincularse a la cultura. Es en
alguna manera, el pago que se da a cambio de los beneficios que -para estas
personas- el tatuaje conlleva, como el poder embellecer el cuerpo, integrarse en
grupos de pares, simbolizar pensamientos importantes, autoafirmarse, etc.

Dado que al tatuaje se le suele brindar un gran valor, el dolor es considerado

como parte del esfuerzo que conlleva el tener ese dibujo que tanto se aprecia.
Esto se puede notar en el hecho de escuchar que duele pero “vale la pena”, y en
que algunos jóvenes, a pesar de haber sentido mucho dolor durante la realización
de sus tatuajes, se encuentran dispuestos a volver a marcar su piel, y con ello,
correr nuevamente los riesgos de salud que conlleva esta práctica.

169
Así, se aprecia como para estos jóvenes, es justificable el darle dolor al cuerpo,
para obtener un fin de mayor importancia para ellos; el tatuaje.

También se pudo apreciar en algunos casos, componentes de tipo masoquista,

donde se percibe placer en el dolor y se le brinda estimación a éste, es decir, hay
personas que, aunque fuese posible tatuarse sin dolor, no lo harían.

En estos casos, el dolor parece ir incluido dentro de la significación del tatuaje, es

decir, no sólo es el diseño lo que se busca, sino también el hecho de someterse a
la práctica del tatuaje. Para estas personas, el dolor es parte indispensable del
tatuaje, y éste no tendría tanto valor, sin el dolor.

De esta manera se aprecia como la práctica del tatuaje en estas personas, puede
ser una conducta de tipo masoquista, ya que no sólo se busca el tener un dibujo
en su cuerpo, sino también el romper la piel y sentir dolor, a diferencia de otros
sujetos que soportan el dolor porque no hay otra opción, y lo evitarían si existiese
la posibilidad.

También es importante considerar que en cada persona varían los umbrales de

sensibilidad al dolor, y la intensidad de éste depende de la parte del cuerpo donde
se haga el grabado, del tamaño del dibujo, y de lo tensa que se pueda encontrar la
persona al tatuarse. Así, para algunas personas el tatuarse no es un proceso
doloroso, y para otras el dolor es muy tolerable.

Conclusión general: Después de todo lo explicado en este apartado de

conclusiones, se puede advertir, en relación con el objetivo principal de la
investigación, que la representación social de la práctica del tatuaje en estos
jóvenes, incluye aspectos muy variados, como el mejoramiento de la autoimagen
corporal, la simbolización de conceptos significativos, la trasgresión social, la
moda, la autoafirmación, la identidad, el sentido de pertenencia, y una concepción
de cuerpo diferente a la tradicional. Dichos aspectos se encuentran vinculados

170
entre sí, en la investigación se separaron para efectos prácticos en el
entendimiento de éstos, pero en la realidad, van en conjunto y unos dan sentido a
otros.

Así se puede ver, como alguien al tatuarse, podría estar: modificando su

autoimagen corporal, transgrediendo los principios familiares, simbolizando un
valor, dándose autoafirmación, buscando la manera de consolidar su identidad,
procurando ser aceptado, diferenciado y reconocido en su grupo de pares
mediante ese tatuaje, e insertándose en una corriente de la moda. Esto sugiere
que la gran expansión del tatuaje en la actualidad, se debe a las diversas
funciones que se le adjudican a éste.

En relación con los objetivos específicos, se puede afirmar que todo lo señalado
en la presentación de resultados y conclusiones, responde a éstos; los principales
móviles psicosociales que impulsan la práctica del tatuaje son, el mejoramiento de
la autoimagen corporal, la trasgresión social, la autoafirmación y consolidación de
identidad, la adquisición de un sentido de pertenencia, la moda, y la simbolización
de valores mediante el tatuaje. Dichos aspectos se encuentran mencionados,
también en el marco teórico.

En relación con la connotación psicológica que posee el diseño y el lugar del

cuerpo a elegir, se pudo apreciar que está influido por la estética, la moda, la
inserción laboral, la identidad, el género y el significado que posea el tatuaje.
Todos estos aspectos fueron ampliamente desarrollados en las categorías
correspondientes a la percepción de cuerpo, autoimagen corporal, la identidad y el
significado del tatuaje, así como en las conclusiones.

En lo referente al dolor, ya fue explicado que éste en algunas ocasiones no se

desea pero en otras sí, ya que algunos sujetos disfrutan de éste. Además, posee
connotación de ritual de pasaje, que permite a los individuos la entrada a nuevas

171
formas manifestaciones culturales, que tienen sus raíces en el pasado, pero hoy
día se han resignificado.

Sobre el hecho de portar un tatuaje, y la percepción que los jóvenes de esta

investigación poseen al respecto, se comentó ampliamente en todas las
categorías, pero sobre todo en las de identidad y autoimagen, en las cuales se vio
que para ellos, su dibujo es algo que los distingue y embellece.

De esta manera, si se revisan los objetivos de la presente investigación, se puede

ver que éstos se encuentran respondidos en varias de las categorías de análisis y
subtítulos de las conclusiones, ya que todo se encuentra íntimamente relacionado,
se separó para efectos de comprensión teórica, pero dichas categorías no se
pueden desligar entre sí, es decir, todas se hallan fuertemente unidas y son causa
unas de otras, por lo que la respuesta a cada objetivo, se encuentra en varias
categorías y no en una sola.

Así, se puede afirmar con gran seguridad, que el tatuaje resulta ser mucho más
que tinta en la piel, es un fenómeno de gran complejidad psicosocial, que encierra
múltiples manifestaciones del sentir, pensar y actuar humano, tanto individual,
como sociocultural. Situación que resulta importante tener presente, si se pretende
estudiar esta práctica de forma integral, y no desde posiciones reduccionistas o
parcializadas.

RECOMENDACIONES

Para futuras investigaciones:

Ψ Realizar estudios estadísticos en los que se intente determinar la

cantidad de personas que se encuentran tatuadas, para adquirir una mejor
perspectiva de la dimensión de este fenómeno.

172
 Ψ Hacer un estudio de casos con tatuadores, ya que ellos pueden dar
amplia información sobre el tatuaje en la actualidad, debido a que poseen
mucha experiencia sobre los motivos que llevan a los individuos a realizar
esta práctica, además, están siempre en contacto con las personas
tatuadas, son testigos de sus reacciones al dolor y de otros aspectos como
la escogencia del diseño y la actitud al tatuarse.

Ψ Hacer estudios correlacionales, enfocándose en uno solo de los

aspectos que se mencionaron en las categorías de análisis de esta
investigación, por ejemplo, determinar la relación que tiene el tatuaje con la
autoimagen corporal.

Para profesionales en psicología.

Ψ Diferenciar a las personas que se hacen uno o algunos tatuajes, de

aquellas que aspiran a cubrir la mayor parte de su cuerpo con tatuajes, ya
que en las segundas, sus tatuajes sí son una manifestación de conflictos de
personalidad. Situación que no necesariamente es igual para las primeras.

Ψ Recordar que el deseo de tatuarse no siempre conlleva el fin de

transgredir social o familiarmente.

Ψ Tomar en cuenta que el tatuaje es una manifestación que también se

está dando en adultos que rebasan las edades comprendidas en esta
investigación, y que en ellos es probable que existan otros motivos, por lo
que se requiere de más investigación.

Ψ Romper con el prejuicio existente que asocia la práctica del tatuaje

con la conducta criminal y el ambiente carcelario.

173
 Ψ Recordar que en el ámbito psicosocial el tatuaje posee múltiples
funciones, por lo que no se debe descartar que para algunas personas, el
realizarse tatuajes conlleve beneficios y les haga sentirse mejor consigo
mismos.

Ψ Tener presente las dificultades que implica la eliminación de un

tatuaje, para que en caso de trabajar con personas arrepentidas de haberse
tatuado, se tomen en cuenta las posibilidades económicas que éstas
tengan, y recomendarles asesorarse para saber si realmente es posible
eliminar sus grabados.

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183
ANEXOS

184
ANEXOS: ENTREVISTAS.

En esta sección se encuentra la trascripción de las entrevistas realizadas. Los

nombres de las personas han sido modificados para guardar la confidencialidad.
Las palabras o frases escritas en medio de corchetes, se refieren a notas del autor
de la investigación, hechas durante la trascripción. Las entrevistas se presentan
bajo tres columnas, las cuales se describen a continuación:

Entrevista: bajo esta columna se encuentra la trascripción textual de las

entrevistas.

Ideas Principales: en esta columna se sintetizan los aspectos más importantes

de las entrevistas. A la par de cada respuesta dada, se escribe la idea o ideas
principales, o las más relevantes.

Contenido subyacente: aquí se hacen notas referentes a:

185
 Ψ Posibles interpretaciones que se puedan realizar acerca de las
respuestas dadas.
Ψ Posible contenido implícito en la respuesta.
Ψ Situaciones descritas en la respuesta que sean meritorias de análisis.

En algunas ocasiones puede no aparecer nada en las columnas de “ideas

principales” o “contenido subyacente,” esto obedece a tres motivos:

Ψ Que la respuesta dada sea muy corta, por lo que la síntesis sería
escribir prácticamente lo mismo.
Ψ Que la respuesta dada sólo contenga datos que no se vayan a
analizar.
Ψ Que la respuesta concierna a algo que el/la entrevistado(a) ya haya
dicho antes.
ENTREVISTAS REALIZADAS A MUJERES.

Viviana: 25 años de edad, casada, con una hija, trabaja, actualmente no

estudia pero desea continuar con sus estudios universitarios.
Contenido
Entrevista Idea Principal
subyacente

¿Cuántos tatuajes tienes?

Uno. Es un tribal en el ombligo, es un

tatuaje relativamente grande.

¿Cuándo se lo realizó?

Me lo hice hace como 9 años, tenía 16. Minoría de edad.

186
¿Porqué se lo realizó?

Por moda. Deseo de estar

acorde con
¿Tiene algún significado? parámetros
estéticos actuales.
No, ninguno.

¿En donde se lo realizó?

En un estudio.

¿Cuánto duró realizándolo?

Como una hora.

¿Porqué escogió ese diseño?

No sé, me gustó. Lo que pasa es que es Escoger un diseño El criterio principal

un diseño que estaba en una revista, agradable a la es estético.
empecé a ver todos y me gustó porque, vista.
no sé, me gustó.

¿Siente que contribuye como un

elemento estético?

Sí, ¡uh!, bastante. Mejoramiento de la

autoimagen
¿Porqué se lo hizo en esa parte del corporal.
cuerpo?

187
En ese momento ahí lo creí conveniente,
no me hubiera gustado en otra parte, en Preferencia de Estereotipos en
los brazos no, porque para una mujer los ciertos lugares relación con el
brazos no, y tampoco en los senos me para tatuarse. género.
gusta.

¿Cómo se siente con el tatuaje?

Me siento igual todo el mundo porque Mantener el El tatuaje posee

nunca lo enseño, a veces hasta se me tatuaje cubierto. connotación íntima.
olvida que lo tengo.

¿Cuándo se acuerda o cuando se lo

ven cómo se siente?

No me gusta que me lo vean, porque No mostrar el Conciencia del

como que la gente tiene un concepto tatuaje para evitar prejuicio social que
diferente de la persona tatuada. Las rechazo social. conlleva el tatuaje.
personas piensan que el que está
tatuado es vago.

¿Es más que todo porque no le

gustaría que se hagan un mal
concepto?

Exactamente.

¿Y no hay nadie a quien se lo enseña? Mostrar el tatuaje

sólo en ciertos
No, es más, nunca me pongo ropa que No enseña el lugares. El tatuaje

188
se me vea el tatuaje, sí me gusta tatuaje más que se vuelve un
enseñarlo en la playa, y a veces me en la playa. elemento que sólo
dicen, “para ver el tatuaje” y yo no lo muestra a su
enseño. pareja.

¿Lo ha negado alguna vez?

No, nunca, pero no me gusta que me lo

vean.

¿Cómo se siente si se lo ven?

Incomodidad al
No sé, me siento rara, la gente empieza mostrar el tatuaje
a preguntar: ¿cuándo se lo hizo?, o hablar de él.
¿porqué?, y yo no tenía 18 años cuando El tatuaje asociado
me lo hice, yo estaba en el colegio, con
entonces la gente: ¿y su mamá la dejó?, comportamiento
empiezan las preguntas, y yo como que inadecuado.
no andaba muy bien portada, y estar
contando esas cosas no me gusta.

Los comentarios que le hacen ¿usted

los percibe mayormente de manera
negativa?

Sí claro. Porque me dicen, “qué bonito, Percibir que las

pero qué bandida”. Detrás de cada personas le juzgan
pregunta hay ¿porqué se hizo eso? ¿Y a por su tatuaje.
esa edad?, siempre me preguntan ¿hace
cuanto se lo hizo?, yo digo “hace como 9
años”, entonces la gente dice “huy no”.

189
¿Ha topado con comentarios que
usted perciba de manera positiva?
Recibir
Sí claro, me dicen “que bonito”, la gente comentarios
casi siempre pregunta dónde y quién me positivos.
lo hizo. La verdad es que para mí eso es
pura moda, nada más.

¿Cómo se siente cuando le han hecho

comentarios positivos?
Reforzamiento de
Me dan ganas de hacerme otro. la conducta.

¿Qué se haría? La pareja está

nuevamente
La otra vez estuvimos a punto, mi esposo Tatuarse junto con incluida dentro de
y yo de hacernos uno, pero no me la pareja. la práctica del
acuerdo porqué fue que no lo hicimos, Realizar un diseño tatuaje.
pero me haría algo que signifique algo. que represente a Deseo de afianzar
Mi esposo y yo nos íbamos a poner algo la hija. vínculo con la hija a
en chino o en japonés. Algo que Quienes se tatúan través del tatuaje.
represente a mi hija, tal vez el nombre de desean volver a
ella no, pero algo así. Yo creo que la hacerlo.
persona que tiene un tatuaje siempre Deseo de volver a
tiene el gusanito de hacerse dos. Yo he tatuarse.
visto casos que la persona casi nunca se
queda con un tatuaje, si se queda con Deseo de dar
uno, se queda con las ganas de hacerse permanencia a lo
otro. Me gustaría hacerme algo que que se simbolice
quede para siempre. con el tatuaje.

190
¿Dónde se lo haría? Dar al tatuaje
connotación
En la parte baja de la espalda. Me sexual.
parece sexi, o en la parte alta de la
espalda.

¿A Ud. le gusta su tatuaje?

Conformidad con el
Sí diseño.

¿Qué opinión tiene usted acerca de la

práctica del tatuaje?

Es un arte.

¿Y de su propio tatuaje?
Elemento estético
Es lindo. en el cuerpo.

¿Porqué cree usted que la gente se

tatúa?
Evolución en la
Antes por rebeldía, ahora por moda. concepción de la
práctica del tatuaje.
¿Qué tipo de personas se tatúan?

Todas.

¿Cualquiera puede hacerse un

tatuaje?

191
 No hay un
Cualquiera, no hay necesidad de ser... prototipo
cualquier tipo de persona se puede hacer determinado de
un tatuaje. persona que se
tatúa.
¿Cómo cree usted que se percibe el
tatuaje en la actualidad?
Normalización del
Muy normal. Antes se veía como cosa El tatuaje es tatuaje.
rara. normal.

Pero me decís que cuando ven el tuyo

te hacen comentarios negativos.

Sí, porque me preguntan cuando me lo Angustia por la

hice, yo digo hace 9 años, y hace 9 años opinión de los
no era visto como ahora. Menos con la Hoy día tatuarse demás.
edad que yo tenía, en cambio llega ahora no es anormal.
alguien con un tatuaje, me imagino que
lo toman... así como la gente ahora anda
piercing, antes ponerse un piercing era
un escándalo, ahora no.

¿Usted siente que el tatuaje puede ser

negativo o positivo bajo ciertas
condiciones?

Positivo porque creo que es un arte. Precaución con

Negativo porque depende de donde se lo las medidas
hagan puede contraer una enfermedad. higiénicas a tomar
Aparte mi concepto de hoy es diferente durante la

192
del de hace años, eso hace que yo lo realización del
piense más, yo sé muchas cosas que tatuaje. Resignificación de
antes no sabía, como que uno es el concepciones
templo del espíritu santo de Dios, por lo Consideración religiosas
que no tomaría la decisión muy a la religiosa sobre sí tradicionales.
ligera. misma.

Pero sí es posible que se haga otro.

Sí.

¿Dolió?

Sí, fue espantoso, seguramente por el Experiencia

área que era. dolorosa.

¿Porqué estuvo dispuesta a aceptar el

dolor?

Primero porque no sabía qué era, y Desconocimiento

segundo porque ya había comenzado no sobre el dolor.
lo iba a dejar a medio palo, que terminen,
pero sí me dolió bastante.

¿Estaría dispuesta a asumir ese dolor

otra vez si se decidiera a hacer otro
trabajo?
El dolor como algo
Diay, si, pero, no es que se me olvidó Dejar de pensar inevitable que se
como duele, pero es como cuando uno en el dolor a la debe tolerar si se
tiene un hijo que duele mucho, igual hora de volver a desea decorar el

193
tiene el otro. No es que a uno se le olvida tatuarse. cuerpo.
el dolor, pero deja de pensar en él.

¿Ese dolor tiene para usted algún

significado dentro del tatuaje?

No.

¿Lo hubiera evitado si fuese posible?

Ah, claro. Pregunté y todo si me podían Deseo de evitar el

anestesiar, pero no se podía. dolor.

¿Se arrepiente de haberse tatuado?

Conducta impulsiva
No, pero si fuese ahora, lo hubiera Considerar mejor al tatuarse.
pensado mejor y tal vez no lo hubiera la decisión.
hecho.

¿Se hubiera hecho otra cosa?

Ambivalencia
No, pero la decisión no hubiera sido tan La decisión fue respecto a si se
rápida como cuando me lo hice. precipitada. arrepiente o no.

¿Cómo reaccionó su familia?

Trasgresión
Mi mamá se enojó mucho, pero como se La madre se familiar.
dio cuenta un año después, yo le dije molestó y
que ya me lo había hecho hace tiempo. actualmente lo
Sí se enojó bastante. Pero curioso que acepta. Aceptación
mi hermana tiene un tatuaje y mi mamá posterior por parte

194
dice que “que lindo”, es por lo que yo le de la familia.
digo, que hace tiempo no se veía como
ahora. Mi mamá dice que no está de
acuerdo con eso, pero, ahora le vale, yo
creo.

¿Y el resto de su familia?
Rechazo familiar.
Lo que hicieron fue criticar.
Aceptación y
¿Y amigos? reconocimiento
entre grupos de
Ah, los amigos encantados. pares.

Muchas gracias.

Linda: 24 años, soltera, trabaja, está realizando estudios universitarios, vive

con los padres, la hermana y la sobrina.
Contenido
Entrevista Idea Principal
subyacente
¿Me puedes contar sobre tus tatuajes?

Tengo dos tatuajes, el primero que me Tiene dos

hice fue en la parte baja de la espalda, es tatuajes. El
un tribal en forma de rueda con unos, primero que se
como tipos de rayos entrecruzados, hizo es un tribal,
medios raros, en realidad no era el diseño que está en la
original que yo vi, sino que era más o parte baja de la
menos la forma que yo la vi en una revista espalda. Imitación de
y le dije a quien me iba a hacer el tatuaje, diseños. Moda.
que me hiciera ciertos tipos de cambios, y

195
que la próxima semana yo llegaba para ver
que tal dejó el diseño a ver si le podemos
hacer otro cambio más.

¿Fue basado en el diseño y

modificado?

Exactamente. El segundo lo tengo al lado Su segundo

derecho de la pelvis, es un poco más tatuaje también es
pequeño, es otro tribal, tipo olas, es que un tribal que está
los tribales no tienen una forma específica. en el abdomen.

¿Pero asemeja olas del mar?

Más o menos.

¿Son en colores?

No. Ambos son en blanco y negro.

¿Cuándo se los hizo?

El de la parte baja de la espalda me lo hice Mayoría de edad.

aproximadamente hace como tres años,
fue el primero, y el otro al año o 6 meses
después, no estoy muy segura.

¿En donde se los realizó?

En el tattoo estudio que queda en San

Pedro, que es el lugar de un amigo.

196
¿Cuánto duró la realización de los
trabajos?

El de la parte baja de la espalda duró unos

45 minutos, más o menos, y el de adelante
media hora, pero con el de adelante,
cuando llegué a la casa, a lavármelo para
curármelo, me lo lavé muy duro y se me Riesgos de la
arrancó un pedazo de piel, entonces tuve práctica del
que volver al día siguiente a que me lo tatuaje.
arreglaran.

¿Y quedó mal?

No, quedó bien, pero si dolió un toque

porque la piel estaba maltratada.

¿Dolió retocar donde ya estaba herido?

Exactamente, los tatuajes, sinceramente

no me dolieron cuando me los hicieron, o
sea, es un dolor muy soportable.

¿El dolor de cada tatuaje fue tolerable?

Sí, tolerable totalmente, pero en la El dolor del tatuaje

retocada, estaba en carne viva, ahí me es tolerable.
dolió, la ventaja fue que era un pedacito
muy pequeño, pero igual, como tiene que
pasar y pasar la máquina.

197
¿Pero lo demás no dolió?

No, y se me curaron en una semana,

porque generalmente, lo que le dan a la
gente es una cremita especial. Después de
eso ningún problema. Es más, duele más
quemarse con la plancha, así apenas un
toque, que hacerse un tatuaje.

¿Y porqué se realizó los tatuajes?

Bueno, yo siempre había querido un

tatuaje.

¿Desde cuando?

Desde el cole [Colegio], cuando estaba en

octavo o noveno, mis mejores amigas del Deseo de tatuarse Imitación de
colegio se habían realizado tatuajes en el desde que vio a pares.
ombligo, soles, y unos tatuajes chivísimas las amigas
[bonitos] pero a mí los colores no me hacerlo.
gustan, entonces yo pensé “qué chiva”,
podérmelo hacer. Al principio lo pensé
mucho, pero yo decía “seguramente a mi
papá no le va a hacer mucha gracia
porque estoy muy chiquilla”

¿Qué edad tenía?

15 o 16. Entonces no lo hice en ese

198
tiempo, aparte de que no sabía dónde,
porque en ese tiempo se hablaba mucho
de infección por las agujas y que los
lugares eran muy cochinos, entonces no No se tatuó justo
sabía dónde hacérmelos, al tiempo, en el momento
cuando ya tenía unos 18 años, mi que quiso.
hermana llegó con un tatuaje a la casa, y
yo le pregunté porque yo no sabía nada, y
yo “pero dónde se lo hizo”, resulta que se
lo hizo con un amigo que venía de Estados
[Unidos], y le pregunté “¿Cómo hizo para
pagárselo?” y me dijo “papi me lo pagó”, y Aceptación de
yo diay claro, la tengo toda, si papi aceptó parte de la
que se lo hiciera, no va a tener ningún familia.
problema conmigo. Lo que pasa es que yo
no quería pedirle la plata tampoco, me
daba mucha playada [no le parece justo], La práctica del
porque son caros los tatuajes, pero la tatuaje está
ventaja fue que al año o dos años de que vinculada con el
mi hermana se lo hizo, ya empecé yo con novio. Éste fue
un muchacho [empezó un relación de quien eligió al
noviazgo] y él se fue a hacer un tatuaje, y tatuador y quien
yo lo acompañé, y como era un amigo de pagó el trabajo de
él se los dejaba baratísimos, y como mi ella.
novio se hizo un tatuaje muy grande, y yo
estaba insistiendo y viendo en las revistas, El tatuaje fue un
entonces él dijo, bueno, si quiere uno, yo regalo del novio
se lo regalo a usted, entonces diay claro, debido a la El novio sirvió
me lo puso en bandeja de plata y yo lo insistencia de ella. como el
agarré. Entonces empecé a ver más motivador en el
diseños, ya encontré que quería, fue así momento.

199
como, el empujón que me tuve que haber
dado nada más.

¿Y porqué lo hizo?

Primero, por arte, a mí me gusta mucho el Se realiza el

arte, me gustó el diseño, poder llevar eso y tatuaje por un
llevarlo a cualquier lugar y no tener que motivo estético y
dibujarlo en un pedazo de papel, y tal vez gusto por el arte.
perderlo, o pegarlo en la pared y que El tatuaje con el
llueva y se deteriore, o que me lo raye fin de mejorar la
alguien, en realidad más que todo por el autoimagen
arte, me gusta, me gusta como se me ve. corporal.

¿Y el otro?

El otro porque cuando me hice uno se me Tatuarse en un

antojó otro, y yo decía “yo quiero otro y lo lugar que fuera
quiero en esa parte”, yo pensando más visible cuando use Deseo de ser
que todo en cuando me pusiera un bikini y un bikini. mirada.
me fuera para la playa se me iba a ver.

¿Tienen algún significado personal?

Ninguno, la verdad es que, yo más que No poseen ningún El fin primordial

todo, lo que escogí fueron tribales porque significado. del tatuaje es
no me gusta una forma específica, porque estético.
puedo llegar a cansarme porque en algún
momento me quise hacer un pingüino, que
es mi animal favorito, y no se, me llegue a
aburrir y me guste más otro animal, no voy

200
a hacerme así como el montón de
animales que me gusten por todo lado. Y
el arte abstracto me gusta bastante, y Prevención en
blanco y negro porque con el tiempo el cuanto a la
color se llega a deteriorar con el tiempo, No hacerlos en perduración de la
hay que estarlo retocando mucho, mucha colores para evitar calidad del
pereza, entonces mejor blanco y negro. el deterioro. tatuaje.

¿Porqué escogió esas partes del

cuerpo? ¿Una por el asunto del bikini?

Ah sí, esa sí. El otro porque, primero, Escogencia del Seguir los
porque se estaba poniendo muy de moda lugar del cuerpo parámetros de la
en ese lado, y segundo porque yo no sabía basado en la moda.
muy bien donde hacérmelo, ya a futuro moda.
cuando yo trabajara, y ejerciera cierto tipo Tomar en cuenta Conciencia del
de profesión, con cierto tipo de vestimenta la futura inserción prejuicio social
no se me pueden ver Los tatuajes, laboral para que el tatuaje
entonces no me podía hacer ni en el tatuarse donde se conlleva.
brazo, ni en la parte de las tetas, ni en el pueda cubrir con
cuello, la cara jamás, y en las piernas no la ropa. La decisión
me gusta, entonces mi novio si me ayudó y El novio sugiere parece ser
me dijo “diay, mirá hay varias opciones, lugares del cuerpo tomada en parte
pero sinceramente las que me gustan más, donde hacerlo. por el novio, ya
son la parte baja de la espalda y la parte que ella se tatúa
de la pelvis o el abdomen”. Así me dijo, justo en los
entonces, me puso esas opciones. lugares que él
propone.
¿Él le hizo esa sugerencia?

Sí, y ya pensándolo, cuando yo ya me

201
ponga mis trajes para estar ejerciendo, Posibilidad de
ninguno de los dos tatuajes se va a ver, cubrir los tatuajes
como para tener algún problema a futuro, con la ropa.
de llegar a pedir un trabajo y que por los
tatuajes no me lo den.

¿Qué opina de los tatuajes en general?

Me gusta porque es forma de expresar

arte, como dije antes, me gusta mucho el
arte. Claro, que hay diseños feos, hay
diseños feos. Si gustos no hubieran, todo
el mundo andaría igual, pero me parece
una forma bonita de expresión.

¿De expresión de qué? Opinión acerca

de la práctica del
Artística. tatuaje en general
como una
¿Porqué cree usted que generalmente manifestación
la gente se tatúa? ¿Cómo expresión artística.
artística?

No necesariamente, toda regla tiene su

excepción, porque hay gente que, digamos
mis amigas que se los hicieron en el
colegio, una está arrepentida, porque el
novio le dijo, hágase esto ahí, ella ni
siquiera tuvo el chance de llegar a ver qué
diseño quiere hacerse, y le pasó eso, que
se hizo una mariposa, y ya no le gusta,

202
porque creo que fue, que tuvo una mala
experiencia con bichos de esos, con la hija
que tuvo después, que ahora ella, tiene
que ver la mariposa, a menos que tenga A ella le parece
mucha plata y tenga láser para quitárselo, que hay quienes
pero quedaría una marca feísima. También se tatúan por
he visto que la gente se lo hace mucho por presión de la
presión de la pareja, o presión de las pareja o de los
amistades, no siempre se hace con amigos.
consentimiento.

¿Porqué siente usted que el tatuaje se

ha expandido en la actualidad?

Muchas veces puede ser por moda. Considerar que la

Porque si usted se pone a ver, viéndolo expansión el Opinión general
desde modelos que salen en televisión tatuaje es por acerca de la
aquí en Costa Rica, igual en el exterior, se moda, por práctica del
da mucho los tatuajes, o sea, como que se imitación de tatuaje. Es
ha quitado mucho el tabú de que cantantes. Opina considerada una
solamente los presos lo usaban antes, el prejuicio en moda.
entonces la gente ha evolucionado más en contra del tatuaje
sus formas de expresión y ha decidido ha disminuido.
hacérselos en su propio cuerpo. A tal
punto en que yo vi un documental en el
que un señor se trasformó en culebra
totalmente y una muchacha en leopardo, y
se empezó a hacer manchitas por todo
lado, entonces, diay, a lo que veo yo es,
mucho por moda, y mucho porque también
ya la gente, digamos lo que son rastas

203
[personas seguidoras de la música reggae
y sus planteamientos ideológicos], y lo que
son la gente que escucha punk, hardcore
[género musical derivado del rock], y todo
eso, lo que más les llama la atención a
ellos es que sus cantantes, todos andan
tatuados, entonces ellos quieren andar así,
por imitación, por modelo.

¿En el caso suyo no diría que es por

moda?

No. Obviamente por moda pueden ser los El lugar escogido Deseo de
lugares donde en los que me lo hice, para tatuarse fue acoplarse a la
porque como te dije anteriormente, el de por moda. moda.
atrás, diay, porque en ese momento se
estaba usando mucho y la verdad es que La opinión de la
mi novio, diay, me puso esas dos las pareja tiene peso
sugerencias, supongo que él también en la decisión de
influenciado por la moda que se estaba ella.
usando en ese momento, pero por lo que
es diseño y todo eso, ya fue por cuestión
mía.

¿Bajo que condiciones el tatuaje sería

negativo o positivo?

Desde mi percepción, sería positivo si la

persona está contenta con lo que se hizo.

No importa donde y en cualquier parte

204
del cuerpo.
Validación de las
No importa donde, en cualquier parte, el diferentes
diseño que sea, los colores que haya expresiones del
escogido. tatuaje.

Y la cantidad que haya escogido. No se tiene un

parámetro con el
Eso no importa mientras la persona esté cual determinar
feliz. Para mí sería algo positivo ese cuando pueda
tatuaje porque significa que la persona esta actividad ser
está contenta con lo que se hizo, se siente excesiva.
bien con ella misma, no tiene ningún tipo
de problemas, no se arrepiente, es algo
positivo. La parte negativa sí sería cuando
usted se arrepiente de tenerlo porque diay, Se considera el
como le dije, a menos que usted tenga tatuaje como algo
mucha plata puede quitárselo pero aun así negativo
le queda la seña, la marca, una cicatriz únicamente
feísima, ahí ya sería negativo porque ya la cuando se está
persona está a disgusto con lo que tiene, arrepentido de
se sentiría mal, hasta podría inhibirlo ello.
demasiado, o sea, con su forma de vestir,
porque depende de donde se lo haya
hecho tiene que vestir solamente de cierta
forma, si se lo hizo en el cuello, va a tener
que andar con cuello de tortuga [camisas
de cuello alto] siempre porque no va a
querer verlo.

¿Cómo cree usted que percibe la gente

205
que le rodea los tatuajes suyos? ¿Se
los han visto?

Sí claro, me han visto los dos, más que Sí le han visto los
todo el de la parte baja de la espalda tatuajes, El tatuaje como
porque sobresale más, el de la pelvis no mayormente uno algo para ser
tanto. Pero a todo el mundo le han gustado de ellos que mostrado.
bastante, hasta cierto punto que yo he sobresale.
llegado a la universidad y me he sentado a
comer o lo que sea, uno nota cuando la
gente se le queda viendo en esa parte Ha notado que a
porque tiene algo, o ya cuando uno tiene las personas les
más confianza con otra gente, llegan y le agradan sus
consultan; “mirá, tienes un tatuaje”, o lo tatuajes.
que sea, o estás en una tienda comprando
y tal vez andaba un blusa un poco más
corta y pantalón un poco más bajo y los
muchachos o muchachas te empiezan a
preguntar acerca del tatuaje. En realidad
he tenido cien por ciento comentarios
positivos sobre eso.

¿Y de la familia?

Ah, mi familia fascinada, o sea, hasta el

punto en que cuando yo me hice el mío,
que me lo regalaron, y que tenía la
facilidad con mi novio, mi mamá se fue a
hacer uno, porque ella también estaba La madre también Aceptación
como loca por un tatuaje, entonces se tatuó. familiar.
nosotros fuimos y le regalamos el tatuaje a

206
ella. Y mi papá, también fascinado, lo que
pasa es que él no se haría uno, eso sí me
dijo, porque yo le dije “diay, papi, vaya
usted y se hace uno, yo se lo regalo, es
más, vaya”, pero él si es pendejillo para las
agujas.

¿Para usted el dolor tiene alguna

representación dentro del tatuaje,
significa algo?

Diay, lo toleré porque no me quedaba de Sí hubiera podido El dolor como

otra. Si hubiera algún otro tipo de técnica evitar el dolor si algo inevitable
para hacer tatuajes menos doloroso, por fuese posible. que es parte del
decirlo así, seguramente hubiera optado tatuaje.
por esa opción, pero hasta donde usted
sabe, esa era la opción más moderna de
hacerlo, porque antes era con cincel y
dele, ¿verdad?, ahí sinceramente tuvo que
haber dolido más, la verdad no sé, pero
asumo que tuvo que haber dolido más.

¿Cómo se siente actualmente con los

tatuajes?
El tatuaje
Muy bien, no tengo ningún problema con Conformidad con produce una
ninguno de los dos. sus tatuajes. sensación
subjetiva de
¿Le gustan? bienestar.

Sí, el que más me gusta es el del

207
abdomen. Es que supongo que es porque
es el que veo más.

¿Qué siente usted cuando los ve?

Depende del día sinceramente, porque

como todo el mundo tenemos días buenos
y días malos, pero, diay, generalmente, El tatuaje tiene
es..., no sé..., es que es difícil de describir, Los tatuajes se connotación
como sexis en ciertos días, eso que uno se consideran sexis. sexual.
levanta, ya se baña y va a vestirse, y tal
vez está en ropa interior y obviamente
cuando uno se esta vistiendo, por lo
menos yo, siempre estoy frente a un
espejo, para ver cuando me pongo el
pantalón, o cuando me pongo el calzón, y
veo a ver si me quedó bien puesto, y ahí
están los tatuajes, ahí se ven, y “mirá, se
ven bonitos todavía”, tal vez hasta cierto El tatuaje
punto, me voy para otro lado y digo “mirá, asociado con la
todavía no estoy gorda, todavía se me ve autoimagen
el tatuaje y no se me tapa” o “no se me ha corporal.
arrugado, todavía tengo la piel firme”,
cuestiones así.

¿El tatuaje le ayuda a sentirse bien

consigo misma?

Tal vez muy concientemente no lo veo así, Es posible que el

pero puede que inconscientemente, hasta tatuaje ayude a
cierto punto sí me ayude a sentirme mejor sentirse bien

208
porque, diay, es algo distintivo, es algo que consigo misma El tatuaje
no se puede obviar, o sea, persona que lo debido a que la asociado con la
vea, persona que tiene que ver con el distingue. conformación de
tatuaje. identidad.

¿Cómo se siente usted cuando muestra

el tatuaje, o cuando la gente lo ve o se
lo halagan?

Muy bien, porque como te dije, cien por Sensación de Aceptación de su

ciento de las veces, ha sido positivo. bienestar. medio.

¿Nunca se lo han criticado?

Nunca. Es más, ni personas adultas

mayores que me han visto con el tatuaje, Nunca ha recibido Aceptación de su
porque yo a veces me quedo así, cuando comentarios medio.
se me quedan viendo con el tatuaje, yo negativos acerca
digo; “ya está, me van a sacar, así como lo de sus tatuajes.
chapado a la antigua, como el posible que
una mujer vaya a tener eso, bla, bla”, y no,
nadie nunca me ha dicho nada malo
acerca de eso.

¿Se haría otro?

De hecho quiero hacerme otro, lo que

pasa es que no encuentro el lugar en mi
cuerpo para poder hacérmelo. La opción, Deseo de volver a
que yo me haría, sería en la cadera, pero tatuarse.
todavía no estoy muy segura, porque diay,

209
como te dije, cuando yo me ponga un El tatuaje tiene Procuración de
atuendo para trabajar, sea enagua, que poder cubrirse no verse limitada
pantalón o camisa, no se me puede ver, cuando se desee. laboralmente.
entonces la cadera sería una buena
opción, pero la verdad no estoy muy
segura.

¿Estaría dispuesta a hacerse uno más o

muchos más?
Cantidad limitada
Uno más, solamente. de tatuajes en
ella misma.
¿Porqué?

No sé, para mí es un número, no es

suficiente la palabra... se me escapa la
palabra... es como ya, tres es suficiente.

¿Con eso se sentiría satisfecha?

Satisfecha, esa era la palabra.

Muchas gracias.

Miriam: 22 años de edad, soltera, esta realizando estudios universitarios

(Licenciatura), trabaja, vive con el hermano y la madre.
Contenido
Entrevista Idea Principal
Subyacente
¿Puedes hablarme sobre tus tatuajes?

210
Tengo dos tatuajes, primero me hice una
mariposa y luego un tribal con unas flores, Tiene dos El novio es el
los dos están en la parte baja de la tatuajes en la creador de la
espalda, la rosa es medianilla y el tribal es espalda decoración corporal
grandecillo, son con colores pero ya se realizados por el en ella. El tatuaje
están destiñendo. La mariposa me la hice novio. se encuentra
hace como dos años y medio, tres años, y vinculado con su
el tribal me lo hice hace un año. Me los pareja.
hizo mi novio.

¿Él es tatuador?
El tatuaje no
Más o menos, él sabe tatuar, entonces él conllevó costo
me los hizo gratis. económico.

¿Con máquina profesional?

Ajá, con todos los cuidados que se

requieren, porque él inclusive se los hizo a
varias amigas también, entonces él usa los
guantes, se pone la mascarita esta, con
tinta especial y maquina también... no es
una máquina cualquiera.

¿Cuánto duró la realización de cada

tatuaje?

Un montón, en la mariposa, es que no

recuerdo exactamente, me acuerdo que
empezó a las seis y como a las diez de la

211
noche lo terminó. Y el tribal, tal vez duró
menos, como tres horas tal vez.

¿Porqué el deseo de realizarse los

tatuajes?

Diay, no sé, en el momento, la mariposa La mariposa fue

fue como una ocurrencia, que yo dije realizada con el
”quiero hacerme un tatuaje y voy a fin de
hacérmelo”, y él me lo había ofrecido, y experimentar, y
entonces, él tiene también, tiene un par el tribal para
ahí, entonces, este, yo dije que yo quería marcar una
hacerme uno. Yo le había visto uno a una etapa de vida. Imitación de
muchacha en la espalda de una mariposa modelos. Moda.
muy bonito, entonces yo empecé a buscar
diseños, y él me ayudó, y entonces yo Se le asigna al
elegí la mariposa. Y después el tribal, yo lo tatuaje, un
hice ya con otra idea, como marcando un significado que no
espacio inicial en mi vida diferente al que está vinculado al
yo había tenido anteriormente, cono una diseño.
pauta o como un recordatorio de que estoy El cuerpo como un
empezando algo nuevo, esa era la idea espacio en el cual
mía de hacerme un tribal, junto a la es permitido
mariposa. La mariposa fue más experimentar.
inicialmente, como por experimentar, por Moda.
saber qué era, y también porque en el Deseaba
momento era también el boom, y todo el tatuarse porque
mundo tenía tatuajes y todo el asunto, y yo los demás
también quería uno. también estaban
tatuados.
¿La mariposa tiene algún significado?

212
No, nada más en el momento me gustó y El tatuarse con
quería hacérmela. fines estéticos.

¿Cuántos años tenías cuando te hiciste

la mariposa?

Como 19 o 20. Mayoría de edad.

¿Con el otro?

21

¿Porqué se los hizo en esa parte del

cuerpo?

Inicialmente, cuando yo me hice la Deseo de ser vista

mariposa, yo quería hacérmela en un lugar sólo en ocasiones.
que no se viera mucho, pero que si yo me
siento, que se vea, si yo ando una blusa Se tatuó en un
larga, que no se note mucho, esa era la lugar donde no Consideraciones
idea inicial, el tribal me lo hice en esa zona se viera mucho. estéticas en cuanto
baja también porque la mariposa quedó El dolor del a la posición y
como muy solilla, porque a la mariposa tatuaje fue cantidad de
tenían que hacerle unos efectos y no se intenso. tatuajes.
qué, y no se los hicieron porque yo ya no
aguantaba el dolor, entonces yo dije,
“déjemela así, a mí no me importa”. Y
después ya la mariposa quedó como muy
solilla, entonces yo dije; “bueno, diay, si
voy a hacerme algo más, entonces voy a

213
hacerme algo que también, acompañe a la
mariposa”, y después, todavía yo tengo la
idea de que quiero hacerme otro, ya ahora
no me haría algo tan grande como los que Se quiere Deseo de volver a
tengo ahorita, pero sí me haría tal vez algo realizar otro tatuarse.
más pequeño en la espalda o en la pierna tatuaje pequeño.
o algo así.

¿Me puedes contar un poco sobre esa

pauta de vida que marcaste con el
tribal?

Yo lo que quería marcar era como el El significado está

cambio porque yo... mi novio fue el que me asociado en alguna
los había hecho, yo terminé con él y yo de manera con la
ahí inicié un proceso como de duelo y todo pareja.
el asunto diferente ¿verdad?, y compartí Deseo de dar
más con mis amigas y conocí un montón permanencia a las
de lados, tal vez... de gente y de espacios experiencias
que yo antes no tenía porque yo me gratificantes.
absorbí mucho con él, después nosotros
volvimos, o sea, nosotros todavía estamos
juntos, pero ya ahora la relación es
totalmente diferente, yo tengo espacio con
mis amigos, y él su espacio con sus
amigos, y nosotros nos vemos, igual nos
queremos mucho y todo, pero es distinto
porque ya no es tan absorbente la
relación, en ese momento también, yo era
como más inmadura y un montón de cosas
entonces, yo volví con él y él me ofreció El tatuaje

214
hacerme el tatuaje, y entonces yo sentí, representa una
no... yo no lo hice específicamente por él, etapa de vida
porque volví con él, sino porque yo decía; que se consideró
“yo quiero marcar algo de ese espacio que muy positiva.
yo estuve sola y que viví un montón de
cosas muy buenas, diferentes, y que yo tal
vez, en el momento, cuando terminé con
él, pensé que no iba a poder vivir nada
igual con nadie, y que iba a estar siempre
sola y que nadie me iba a acompañar y
todo el asunto, y después yo me di cuenta
que no, que la vida sigue, que es un Temor a volver a
proceso en el que tenemos que ir pegando perder la
en paredes y todo, pero diay que, hay que esperanza en un
ver hacia delante, y que hay muchas cosas futuro.
positivas que saca uno”.

¿El tatuaje simboliza algo del pasado o

algo del futuro? ¿una situación del
pasado bien vivida o una posibilidad al
futuro?
El tatuaje
Yo siento que más al futuro. Tal vez hasta también El tatuaje como un
las dos podría ser, como recopilando, representa signo dador de
digamos, ese espacio de tiempo que yo optimismo. esperanza.
viví tan bien estando sola, pero también
pensando que no voy a quedarme siempre
en el pasado sino que puedo seguir viendo
hacia el futuro y que hay muchas cosas
buenas que me pueden esperar.

215
¿Qué opinas acerca de los tatuajes en
general?

A mí me gusta, pero tampoco en A ella no le

exageración, hay gente que le gusta como agradan los Presencia de un
tatuarse toda la espalda y hasta la cabeza, tatuajes en parámetro subjetivo
y yo lo respeto pero igual yo no me lo exceso. que le señala
haría. Yo no sé si la gente lo hará como lo El tatuaje le cuando la cantidad
hice yo inicialmente, mucha gente lo hace hace sentir de tatuajes puede
por eso, yo sé que mis amigas que se diferente. ser excesiva.
hicieron también tatuajes, ha sido también
porque todo el mundo tenía y querían
hacerse en el momento, ya después tal
vez se hicieron algo más grande porque ya El tatuaje como
les gustó, porque también es una marca una marca de
que te hace ser diferente, como algo que autoafirmación e
te identifica, digo yo. identificación
personal.
¿Vos te sentís diferente con los
tatuajes?

Tal vez no diferente, pero sí siento que es El tatuaje con el fin

algo que a uno lo identifica, por lo menos de ayudar a
el tribal, y la mariposa también, ya ahora consolidar la
para mí tiene otro significado, pero es algo identidad.
que te identifica. Es como algo que Piensa que el
identifica ese momento, para mí. tatuaje le
identifica.
¿Qué otro significado tiene la mariposa Resignificación de
ahora? un tatuaje.

216
Para mí también a mariposa significa Su primer tatuaje
muchas cosas, porque representa ahora representa
también, de cierta manera, la libertad, la la naturaleza y la
naturaleza, muchas cosas que a mí me libertad.
gustan.

¿Porqué cree, en general, que la gente

se tatúa lo hace?

Yo siento que la gente lo hace inicialmente La gente se

por experimentar, en general, o es gente tatúa por El tatuaje es
que realmente le gusta dibujar en su experimentar. considerado un
cuerpo y sentir el arte en la piel, no sé. arte.

¿Porqué cree que el tatuaje se ha

expandido en la actualidad?

Porque es como los piercing, es como una Moda.

moda, un boom, en el momento la gente
se lo hace, hay gente que continúa
haciéndolo, y que se llena toda la cara de La gente se
cosas y les gusta y sienten que se ven tatúa por moda y Identidad. Sentido
bonitos, y también en las sub-culturas que por identificarse de pertenencia.
ellos van haciendo en sus grupos de con ciertas
amigos también los identifica como el que subculturas.
tiene más piercing, el que tiene más
tatuajes, es muy valiente porque aguantó
el dolor haciéndose el tatuaje en tal lado...
yo siento que antes, sí se hacían pero tal Considerar que la
vez no se veían tanto, porque la gente sociedad ha
también era más como conservadora, evolucionado en la

217
entonces una persona con un tatuaje era, aceptación del
no se, las personas privadas de libertad, o Antes las tatuaje.
gente de bajos recursos, o gente muy loca, personas eran
los hippies, esa era la idea que se tenía, más
porque inclusive actualmente hay familias conservadoras al Desprendimiento
que tampoco entienden porqué se hacen respecto. de las
tatuajes, entonces creen que es que dios concepciones
los va a castigar porque son los marcados, religiosas
porque tiene el tatuaje y no van a entrar al tradicionales.
reino de los cielos.

¿Qué tipo de personas sentís vos que

se tatúan?

Creo que cualquier persona se puede El dolor produce

tatuar, mientras tome el valor, porque temor, el cual se
inicialmente a uno le da como miedillo, y le debe afrontar.
dicen duele, pero es aguantable, pero
cualquier persona puede hacérselo,
mientras tenga el valor, como de tirarse al
agua, y no es tanto el valor, porque puede Cualquier
ser que una persona se desmaye o no se persona se
desmaye haciéndoselo, simplemente es puede tatuar si
que tenga como, las ganas, que quiera desea y toma
hacerse algo diferente. valor.

¿Cómo crees que la sociedad percibe el

tatuaje en la actualidad?

Entre los jóvenes se ve bien, en la Prestigio entre

universidad la mayoría de las mujeres y los grupos de pares.

218
hombres que andan tatuados, tal vez
puede ser que hasta sean más aceptados
en los grupos, por ejemplo en generales,
yo lo veo porque yo estoy mucho ahí por la
u [universidad], entonces, los chicos que
están así como más a la moda y todo el
asuntillo, y tienen un tatuaje en un brazo o Ella se tatuó por
se ven así como medios rebeldes, están El tatuaje es buscar aceptación
rodeados de muchachas, todas con bien recibido en grupos de pares
tatuajes, todas con piercing, y todas con entre los lo cual está
un montón de cosas, entonces son como jóvenes. relacionado con un
personas más aceptadas en los grupos, sentido de
digamos, por ejemplo, de edades entre 18 pertenencia.
y 20 años, ya después de ahí, yo siento (Ella se tatuó a los
que, yo no se, ya es como más por gusto. 19)

¿Después de esa edad no es tanto por

aceptación sino por gusto?

Sí. Bueno, depende también de la persona

¿verdad? y del grado de madurez que
tenga, yo considero que puede ser que ya,
tal vez a partir de los veinti algo, ya la
gente lo hace más por gusto que por ser
aceptados en un grupo.

¿Y entre la gente mayor como crees

que se percibe el tatuaje?

En nuestra sociedad la gente es como muy Después de los

conservadora, entonces, es lo que yo le 20 años las

219
decía ahora, a la gente mayor no le gusta; personas no se
“¿porqué se hace esa mancha?” y “eso se tatúan por ser Trasgresión de
ve muy feo” y “su cuerpo es el templo de aceptados en planteamientos
dios” le dicen, entonces que usted no tiene grupos. religiosos.
que mancharlo. Cosas de ese tipo, la
gente no lo acepta tanto, no es que no lo
aceptan del todo, pero tampoco les
agrada. Tiene que ser personas tal vez,
muy liberales o no sé, muy tranquilas en
ese sentido que no le ponen tanta El tatuaje aun
importancia, al hecho de que uno se haga recibe rechazo
un tatuaje. social.

Ahora me dijiste que a vos no te agrada

el hecho de tatuarse excesivamente
¿Vos consideras que bajo ciertas
condiciones el tatuaje es negativo... o
positivo?

No... Negativo no sé... Yo sí he oído de

gente que por ejemplo es tal la obsesión,
pero es una obsesión no por el hecho de
hacerse un tatuaje y hacerse un dibujo,
sino es la obsesión por sentir el dolor y
como decirle a la gente; “yo me hice un
tatuaje en el pene”, por ejemplo, y “me
dolió pero véalo, ahí está”, yo siento que
tal vez ahí... es cuestión de gustos, o sea
yo digo no, a mí no me gustaría ver ni que
me hicieran nada por allá, pero igual,
depende del caso, puede que sea una

220
persona que disfruta del dolor y que tal vez
esto en algún momento pueda
perjudicarlo, tal vez no. Yo no siento que
sea algo positivo o negativo, una
repercusión negativa por el hecho de
hacerse tatuajes, muchos en exceso,
digamos, en culturas, en otros lados, el
tatuaje representa muchas cosas porque
es algo ya más autóctono y cultural y se
tatúan hasta la cara, entonces no se les
ve, digamos, las facciones de la cara más
que los ojos, cuesta mucho distinguirles
muchas cosas de la cara porque
obviamente se pierde mucho de las No considera al Validación del
facciones que tiene la persona, pero acá tatuaje como exceso de tatuajes
yo no sé, no lo veo mal. algo negativo. en otras personas.

¿Cómo fue el dolor con respecto a tus

dos tatuajes?

Es medianamente doloroso, porque en el

primero yo estaba muy nerviosa, es un
dolorcito que se aguanta pero que
incomoda y el sonido de la máquina a uno
lo asusta, entonces, igual, como la piel, lo
que llaman la piel nueva, que nunca le han
hecho nada, entonces es piel más
sensible, entonces cuando te están
tatuando te duele un montón y se hincha
un montón, cuando a mí me hicieron la El dolor puede
mariposa se hinchó y me salió un montón en ocasiones ser

221
de sangre y todo, y yo estaba súper soportable, y en
asustada, y me dolía hasta sentarme, ya ocasiones fuerte.
con el segundo, sí me dolió también,
inclusive el segundo me dolió más que el El temor influye
primero, porque era más abajo, entonces en la percepción
todo lo que era el tribal, las puntillas, y del dolor.
todo lo que estaba como más cerca de las
nalgas y todo, esa parte me dolió un
montón, porque esas zonas son todavía El dolor como algo
más sensibles, pero diay, uno aguanta, que se debe
uno tuerce los ojos y sigue, si ya se lo soportar dentro de
empezaron no lo va a dejar uno a medio la práctica.
palo.

Si hubiera alguna técnica para tatuar

sin dolor ¿hubiera optado por ella?

Sí, tal vez para disminuir un poco el dolor, Sí hubiera

sobre todo en ciertas zonas muy optado por la
dolorosas. Hay gente que dice que los posibilidad de No hay disfrute del
tobillos y no sé qué otros lados, la cabeza, tatuarse sin dolor.
el cuello, duelen mucho. dolor.

¿Para usted el dolor tiene algún

significado dentro del tatuaje?

No, en realidad no.

¿Cómo se siente usted con sus Sensación

tatuajes? subjetiva de
bienestar debido a

222
Diay bien, me gustan, igual quiero Le gustan los que sus tatuajes le
hacerme otros, me gustaría hacerme como tatuajes. Desea resultan
una lagartija pequeña, o como unas volver a agradables a la
hormigas, siempre digamos, como del lado tatuarse. vista. Lo cual está
de la naturaleza porque eso es lo que a mí relacionado con la
me gusta, y en la espalda, me gustaría, autoimagen
algo pequeño. corporal.

¿Todos le gustaría hacérselos en la

espalda?

No, el que tengo a futuro, el más cercano

tal vez, es en la espalda, ya después yo
vería si me querré hacer otro en otro lado.
Por el momento sólo he pensado en ese, y
no he pensado en ningún otro más.

¿Pero sí se haría más de tres tatuajes? No hay

arrepentimiento de
Sí, podría ser. haberse tatuado.

¿Has pensado cuantos?

No, conforme me vaya inspirando seguro.

¿Qué siente usted cuando ve sus

tatuajes, o cuando habla de ellos?

Me siento tranquila, a mí me gustan, lo

más importante es que a mí me gustan.
Hay gente que me ha dicho; “ay, es que

223
están corridos” o “desteñidos, y es que
fulanito se lo hizo en no sé dónde”, diay, a Le gustan sus
mí me gustan como están, yo me los tatuajes. Preocupación por
repintaría, tal vez, si se destiñen más, pero la estética del
a mí me gustan como están. tatuaje.

Cuándo los muestras ¿cómo te

sientes?

Nunca me he puesto a pensar en eso.

Cuando yo me los hice, sí los enseñaba,
se los enseñé a mis amigos y entonces les
decía; “vean lo que me hice”, claro,
estaban súper hinchados, y tenía que
andarlos tapados, pero al resto de la
gente, no es que se los enseñe. Tal vez
voy a una tienda, me agacho para juntar
algo y se ven, entonces me dicen; “ay que Al realizarse sus Costumbre de
bonito, qué chiva”, o no me dicen nada. Si tatuajes le portar sus tatuajes.
les gusta, yo les digo gracias. Y eso no me gustaba
brinda ninguna sensación en particular. mostrarlos.

¿Sientes algo si te los critican?

No. Es que es cuestión de gustos, hay

gente que se hace cosas gigantescas o
cosas pequeñitas, cosas muy bonitas, y
hay cosas que tal vez no son tan bonitas
para uno, pero diay es cuestión de gustos.

Eso sería todo, gracias.

224
Violeta: 24 años de edad, soltera, no trabaja, se encuentra cursando estudios
universitarios, vive con sus padres.
Contenido
Entrevista Idea Principal
Subyacente

¿Cuantos tatuajes tienes?

Uno, es un poco íntimo por dos cosas, una Darle connotación

que no me gustan los tatuajes que se Tiene sólo un de íntimo a un
exhiben para todo el mundo, la otra es que tatuaje el cual tatuaje. Lo que lo
mis papás están un poco rejegos con el considera íntimo. convierte en algo
hecho de que yo tenga un tatuaje. Son dos Está ubicado en para mostrar
flores, sencillas, con sombras de colores, la pelvis. mayormente a la
con una línea muy fina. Es medianito, no pareja.
es pequeño. Tiene azul con morado y
verde, la mayoría es negro. Está ubicado
en pelvis, al lado izquierdo.

¿Cuándo se lo hizo?

Hace exactamente dos años, en Miami, Se tatuó fuera Mayoría de edad.

me lo hice porque siempre he querido del país con el
hacerme un tatuaje pero el hecho de mis fin de que así se Reapropiación de
padres era muy pesado, llegó el punto en le facilitara su cuerpo en
que me importaba un comino, la verdad es ocultarlo a los relación con los
que era mi cuerpo, era lo que yo decidí padres. padres.
hacer, entonces un día, estaba visitando al El tatuaje como
mi novio, él tiene un tatuaje muy grande en modo de

225
la pierna, y él sabía que yo siempre había El novio regaló trasgresión familiar.
querido uno, y él me dijo, te lo regalo, si el tatuaje y le El novio
querés, tengo alguien que tatúa recomendó al involucrado en la
demasiado bien, y yo vamonós. Aproveché tatuador. realización del
que la parte de curación, no se iban a dar tatuaje.
cuenta mis papás porque estaban El tatuaje no
paseando en Florida, entonces, ese tiempo conllevó para ella
de curarse tiene un poco de cuidados que ningún costo
tal vez se iban a dar cuenta. Por eso lo económico.
hice así, de esa forma. El novio decidió
quien sería el
¿Qué motivo impulsó eso? tatuador.

No le podría decir que es moda porque la Asignarle un

verdad, para mí los tatuajes es algo más significado al
que moda, es como un sello que para mí tatuaje relacionado
representa libertad en el momento y El tatuaje con el cuerpo. El
decisión propia con mi cuerpo. significa libertad. significado no está
relacionado con el
¿Libertad en relación con el cuerpo? diseño.

Sí, y socialmente también, porque yo creo El tatuaje

que en ese momento de mi vida me sentía representa
muy libre, porque era la primera vez que autonomía,
salía del país, que trabajé sola, que viví trasgresión familiar
sola, en realidad mi tatuaje significa y fortalecimiento de
libertad de mis padres, libertad social y la identidad.
personal.

¿Ese significado está asociado en

alguna manera con el diseño?

226
No, porque el diseño... yo quería algo
sencillo, me gustan mucho los gatos, por el Quiso realizar un
momento quería un gato, pero quería un tatuaje sencillo.
diseño que se prestara para en un futuro
hacérmelo más grande, y un gato es un
gato, no se puede estirar, sólo se le puede
hacer tal vez un fondo, entonces pensé en
algo sencillo, algo que no tuviera mucha
complejidad, además que en los Estados
[Unidos], los tatuajes son un poco caros,
así que no podía hacerme algo gigantesco
y complicado.

¿Y todavía quieres hacerte otro? ¿o

agrandarlo?

Me encantaría hacerme otro, podría ser Le gustaría Deseo de volver a

agrandando el mismo o puede ser al otro hacerse otro tatuarse.
lado, pero no me lo hago al otro lado tatuaje.
porque ahí está el apéndice, puede ser Previsiones
una cesárea, es una piel que ahí se estira estéticas a tomar
mucho. Preferiría tener otro significado en en cuenta en caso
mi vida, no sería libertad, sería otra cosa, de volver a
en ese momento me lo haría, pero si tengo Su próximo tatuarse.
todas las ganas de hacérmelo y no ya, tatuaje también
ocupo un significado importante para debe poseer un
hacerme otro, porque la verdad es que en significado
este momento estoy enredada con otras personal.
cosas, no he tenido tiempo como de
hacerme un tatuaje, ni buscarle un

227
significado ni nada por el estilo, pero sí
desearía mucho en una edad avanzada
hacerme un tatuaje.

¿Qué sería una edad avanzada?

Sería más que todo con Le gustaría

responsabilidades, me encantaría que mis tatuarse cuando
hijos me acompañaran a hacerme un tenga más de
tatuaje, para mí eso sería fabuloso, cuarenta años Deseo de afianzar
avanzada lo digo como alguien de edad. futuros vínculos
responsable, alguien mayor, unos cuarenta mediante la
y pico de años, me encantaría, ver como práctica del tatuaje.
cambia la piel, como se ve diferente, y El próximo El tatuaje asociado
también yo creo que lo haría en un lugar tatuaje también con la maternidad.
íntimo, no lo haría detrás de la espalda, ni sería íntimo.
en el tobillo.

¿Porqué no le gustan los tatuajes que

puedan ser vistos por los demás?

Porque aparte de algo, muy de libertad, mi

tatuaje también mucho sexual, por el
hecho de que estaba con mi novio, y yo lo
hallo sensual y sexual, que es diferente El tatuaje para El tatuaje con
para mí. Entonces me encanta cuando ella es sensual. connotación
tenés ropa interior bonita y por allá se te sexual.
sale un poquito el tatuaje, entonces es No lo enseña a
algo que muy pocas personas lo ven, son cualquier Tatuaje para ser
muy selectivas, eso lo hace ser especial persona. visto sólo por
para mí, tal vez no todo el mundo se da algunas personas.

228
cuenta de que yo tengo un tatuaje, pero si
se dan cuenta mi novio y tal vez alguna
persona más por ahí, que yo tengo un
tatuaje. A veces se sale con el vestido de
baño, un poco, no todo, por eso es que a
mí me gustan las cosas como más
privadas, como más íntimas.

¿Cómo se siente actualmente con el

tatuaje?

Bien, porque también se presta que no es

un lugar que uno ve siempre, incluso
cuando uno se baña, lo ves, pero ya es Incorporación del
parte de su cuerpo. No es la gran cosa, ya tatuaje dentro de la
es como cuando ves un lunar, una El tatuaje es autoimagen
mancha, pero me encanta, me gusta parte del cuerpo. corporal.
mucho la verdad.

¿Qué le hace sentir verlo o cuando las

personas íntimas se lo ven o se lo
halagan?

Se siente bien, en el sentido de que tal Verse el tatuaje

vez, la gente lo ve como “uf, eso dolió”, produce una
porque duele, y ese lugar duele, porque es sensación subjetiva
un lugar muy sensible y además da El dolor de bienestar.
muchas cosquillas, no sé, se presta para producido
un montón de cosas, entonces todo el durante la
mundo cuando ve el tatuaje, lo primero realización del
que dice es como “mae, eso tuvo que tatuaje le pareció Posible goce de

229
haberle dolido”, yo “sí, me dolió mucho, rico. tipo masoquista.
pero demasiado rico que me doliera”,
porque era un dolor, que yo deseaba que
el tatuaje fuera así como toda la pierna,
porque era una cosa deliciosa, el dolor del
tatuaje es increíblemente delicioso. Me
encantó.

¿Le parece que duele bastante y a

pesar de eso es rico?

Es que no es un dolor como una inyección, Le agradó el El poseer un

que duele y a vos te molesta, es un dolor dolor. tatuaje es
que a vos te trae alguna clase de considerado un
beneficio, el beneficio es un dibujo cool, y beneficio, algo que
marcar su cuerpo, es bonito, porque usted se valora mucho.
no le pone importancia a lo que duele sino
a como está quedando, y qué tan bonito va
a ser, pero sí es un dolor que es rico, a mí
me encantó, hay gente que se desmaya, y
tal vez sí, estaba tomando.

Pero en los estudios no es permitido

que llegue gente con licor

En realidad sí, pero en mi caso, el Durante la Posibilidad de que

muchacho que me hizo el tatuaje, tenía realización del la percepción del
una clínica privada, y él es uno de los tatuaje estuvo dolor haya sido
mejores amigos de mi novio, entonces consumiendo modificada por el
estábamos en una fiesta, estábamos alcohol y consumo de
tomando cerveza, fumando marihuana y marihuana. alcohol y drogas.

230
todo el asunto, la decisión la tomé sobria,
pero en el proceso tomé alcohol y fumé
cripi, que es una clase de marihuana que
tiene un proceso diferente a lo que se
llama cajeta, regular digamos, cripi tiene
una forma diferente de proceso de secado,
entonces es mucho más fuerte que la
marihuana regular. Durante el proceso del
tatuaje sí estábamos consumiendo drogas
y alcohol, pero la decisión la tomé sobria,
por eso fue que tal vez me encantó que
me doliera, o tal vez me disminuyó un
poco el dolor.

¿Y cómo reaccionaron tus papás?

No lo saben. Creo que sí saben, nada más

que lo niegan, no lo quieren hacer
evidente, porque yo sé que una vez mi Aun lo oculta a Trasgresión familiar
mamá me lo vio y no dijo nada, como que los padres para que se produce de
en el momento se sorprendió, y no quiero evitar manera cubierta.
la verdad darles un chichón [ira] a la pura problemas.
bulla cuando puedo yo ocultarlo por un Posible temor a la
tiempo, no tengo la necesidad de que lo reacción que los
sepan, para nada, para mí, si se dan padres puedan
cuenta, que se den cuenta, les digo y les tener.
diré “me lo hice tantos años atrás”,
siempre ha estado conmigo, me gusta y
punto, pero buscar el problema, la
discusión, no lo quiero, porque sé que se
va a venir un despiche, va a haber así

231
como el desmadre este de porqué, mi hija,
cuándo se lo hizo, vea que usted vive en
esta casa y un montón de cosas, y la
verdad, mejor evitarlo, lo saben mis
hermanos, mis sobrinos.

¿Cómo reaccionaron ellos?

La primera vez fue “¿estás segura?”, yo sí Se sentía segura Aceptación por

completamente segura. De hecho el año de tatuarse al parte de otros
anterior al que me lo hice, cuando mi novio momento de miembros de la
se hizo el de él, yo quería hacerme uno hacerlo. familia.
igual, pero duró tanto que no hubo chance
para hacerme el mío. Yo lo vi como tal vez
no era que estaba preparada
psicológicamente, o que tal vez el proceso
de curación no iba a ser el adecuado.
Entonces creo que fue el momento
adecuado para hacérmelo.

¿Y ellos han reaccionado

positivamente?

Sí, porque no es un tatuaje que me vaya a

traer problemas en el sentido laboral, yo
creo que hasta se lo podría ocultar a mis
hijos, perfectamente, pero no es el hecho,
es un tatuaje que significa más algo íntimo.

¿Hay quien le haya hecho comentarios

negativos al respecto?

232
Yo creo que eso hay que aprender a no
darle importancia. Si usted me dice ese
tatuaje es feo. Es algo tan sublime, que
cada quien, no sé, es algo tan de cada No ha recibido
quien... entonces, no negativos no. Tal vez comentarios
por el lugar donde esté la gente me dice negativos al
“qué bonito”, pero no por el dibujo sino por respecto.
el lugar donde está.

Cuándo te hacen comentarios positivos

al respecto, ¿cómo te sentís?

Bien, me da igual, ya aprendí, al principio Al principio Acostumbrarse a

cuando recién llegué acá se lo enseñaba a enseñaba su poseer el tatuaje.
todo el mundo, era la euforia de que vean tatuaje a muchas
que chiva, tenía un tatuaje, pero ya personas.
después uno pasa años que no te acordás
de enseñarlo, o por ejemplo uno está en
un bar, empiezan a hablar de tatuajes; -
¿tenés tatuajes? -Sí claro -Ah, para ver. Y Ahora no tiene
depende, tal vez se lo enseño, tampoco es necesidad de
algo que me gusta enseñar a todo el mostrar el
mundo. Pero sí es algo que uno se siente tatuaje.
bien, y no hay necesidad de decir por todo
lado que yo tengo un tatuaje.

¿El dolor para vos tiene algún

significado dentro del proceso del
tatuaje?

233
Tal vez sí, porque he escuchado a otras Idealización del
personas que dicen que entre más duele dolor.
es más sádico, más rico, más significativo,
o entre más grande, más fuerte, entre
comillas, hombre, más pulseador, más de
aguante. Lo sentí rico y todo, pero no
significa mucho, para otras personas
significa aguante, porque es algo que a su
rato te agota mentalmente y físicamente,
entonces no cualquiera lo puede soportar.

¿Hubieras podido evitar el dolor si fuera

posible?

No, no creo, entonces no sería tatuaje, Tendencias

porque sí pesa el dolor, tatuaje es igual a masoquistas.
dolor para mí, duele y es rico. Hay gente
que dice que no, que cuando se tatuó se No hubiera
durmió la piel y todo el asunto, cada uno evitado el dolor
con lo suyo, hay gente que se tatúa si fuera posible.
teniendo mucho miedo a las agujas, yo Tatuaje es igual
amo las agujas, tal vez de ahí viene que a dolor para ella.
no tenga ningún problema con las agujas,
me gustan las inyecciones, no hay ningún
problema, cuando me sacan sangre, me
encanta ver las agujas meterse, cuando
sacan la sangre. Desde muy pequeña tuve
esa dicha de que me gustaran las agujas,
entonces para mí no era la gran cosa, pero
en otras personas el dolor sí es muy
importante en el proceso del tatuaje.

234
¿Porqué crees que en la actualidad el
tatuaje se está expandiendo?

Por moda, más que todo. Los lugares Le parece que la Opinión general
llegan a ser moda en el cuerpo, por expansión de la acerca de la
ejemplo en la espalda, en la colita, hace práctica del práctica del tatuaje.
cuatro años era un boom terrible, se lo tatuaje se debe
hacían blancas, se lo hacían gordas, a la moda.
personas que ni se les veía del
mondongero atrás, y se lo hacían, el hecho Preocupación por
es que uno tiene que darse cuenta que la estética del
hay cosas que no te van, pero igual la tatuaje.
gente se lo hacía. Este boom me parece
que es como moda, cuestión publicitaria
de artistas, famosos, cuesta mucho
encontrar un artista famoso que no tenga
un tatuaje. Todo esto influye en una
población más fácil como lo es la
adolescencia, así que creo que muchas
cosas es por moda, pero sí nos ponemos a
ver usted sabe que la historia del tatuaje
es algo muy viejo, que tal vez ahora se da
más porque hay más facilidad de hacerlo, El tatuaje
lugares más clínicos, limpios y están al aumenta hoy día
alcance. Tal vez años atrás, a la gente le también por
daba miedo una infección, no era algo tan facilidad.
estético, tan bonito, no era algo tan sano,
habían muchos mitos como que el tatuado
no podía donar sangre, o tenía SIDA,
mitos que se han roto y la gente sabe que

235
eso no está pasando, hay muchos factores
sociales, comerciales, que influyen en que
ahora la gente se haga más... o que sea
más evidente.

¿Cómo sientes vos que se está

aceptando el tatuaje actualmente?

Hay gente que no está preparada todavía Conciencia del

para tener a un abogado con un tatuaje y prejuicio social que
que se le vea, la cuestión laboral es algo el tatuaje conlleva.
que influye mucho. Pero como creo que el
mundo está cambiando tanto, no importa si Considerar que la
tenés un tatuaje o no, sino si sos eficiente sociedad cambia
en un trabajo, o qué pasará si tengo un respecto a las
montón de tatuajes, qué le voy a decir a concepciones que
mis hijos, ya la gente no se estresa tanto se manejan sobre
por el “qué dirán”, ya ahora el mundo es el tatuaje.
tan rápido que la importancia está en otra
cosa, el peso en este momento de la
sociedad no es cómo te ves, qué tenés,
sino qué tan eficiente sos para poder llevar
la velocidad con la que este mundo va
cada día. Creo que la sociedad lo acepta
cada vez más, creo que cada vez le
importa menos, creo que la gente que
tiene muchos tatuajes en su cuerpo adopta
trabajos para ellos, como un sport center,
que no tienen contacto con la gente y Le parece que la
pueden vivir el resto de su vida en un sport sociedad acepta
center que igual va estar tatuado que más la práctica

236
nadie le va a decir, no podés trabajar en del tatuaje.
esta empresa porque tenés esta pinta.
Creo no se le está dando tanta
importancia.

¿Consideras que el tatuaje pueda ser

negativo en algunas ocasiones o en
ciertas circunstancias? Validar el que haya
personas que
Negativo no. Veo la mujer más tatuada del No considera el están dispuestas a
mundo y digo “Dios, cómo es posible que tatuaje negativo tatuar la mayor
una persona se haga eso en su piel”, pero en ninguna parte de su cuerpo.
yo igual me lo hice, cual es la diferencia ocasión. No hay conciencia
entre un tatuaje a un millón de tatuajes. No de cuando esta
le veo nada negativo mientras lo haga en práctica puede
un lugar adecuado en la parte higiénica. resultar ser una
Pero no le veo nada negativo, cada uno adicción u
con lo suyo. obsesión.

¿Tienes algún prototipo de gente que

se tatúe?

No porque he conocido mucha gente que Le parece que Opinión acerca de

tiene tatuaje, y son de todas las clases cualquier tipo de la práctica del
sociales, son de todos los tipos, punks persona se tatuaje en general.
hasta pipis, hasta abuelas, no tiene nada pueden tatuar.
que ver ni la edad, ni la posición social ni
el rango donde se ubique, como los punks,
porque conozco gente muy punk, que no
tiene ni un arete. No hay edad ni estatus
social.

237
¿Qué opinas del tatuaje en general?

No sé, para mí es algo muy personal de El cuerpo es algo

cada quien, cada quien con lo suyo, cada La piel es algo que se puede
quien qué se haga y cómo. Yo creo que el bello. adornar.
cuerpo en realidad, como cuerpo, la piel es
muy bella, es divina, sea como sea, y qué El tatuaje La práctica del
importa adornarla un poquito más, para mí representa tatuaje está
ese es el significado del tatuaje, adorno, belleza y directamente
belleza, sensualidad, libertad. sensualidad. vinculada con la
estética corporal.
Gracias.

ENTREVISTAS REALIZADAS A HOMBRES

Oldemar: 24 años de edad, soltero, se encuentra cursando noveno año de

secundaria, no trabaja, vive con los padres y el hermano menor.
Contenido
Entrevista Idea Principal
Subyacente
¿Qué cantidad de tatuajes tiene?

Tengo tres tatuajes. En la parte alta de la Tres tatuajes

espalda, y en la parte baja de la espalda, y
en el brazo izquierdo. Son dos tribales y un
“hombre araña” [personaje de caricaturas].
En la parte alta de la espalda es donde
está el hombre araña.

238
¿Qué edad tenía usted cuando se los
hizo?

El primero, el hombre araña, me lo hice a Minoría de edad.

los 15 años, y los demás como a los 17.

¿Dónde se los realizó?

El hombre araña en un estudio en Heredia,

los otros dos me los hice en Chepe [ciudad
de San José, Costa Rica].

¿En estudios también?

No, máquina casera. Sí me cobraron pero

no como en estudio.

¿Y cuánto duró cada tatuaje

haciéndose?

El del hombre araña fue el que duró más,

porque me lo hice pero luego me lo arreglé
con colores y sombras, en dos sesiones
fue.

¿Cuánto duró cada sesión?

El delineado duró como dos horas, y el

pintado como una hora. Los otros duraron
como una hora cada uno.

239
¿Por qué motivo se realizó usted los
tatuajes?
Deseo de imitar a
Moda. Como todo el mundo andaba con Moda. los pares. Moda.
tatuajes, entonces uno quiere hacerse Sentido de
tatuajes. pertenencia.

¿Los diseños tienen algún significado

para usted?

No. Simplemente fueron diseños que me Motivo estético.

agradaron. Autoimagen
corporal.
¿Porqué escogió esas partes del
cuerpo para hacérselas?

La espalda porque el “hombre araña” es Estética.

grande, y el tribal en la parte baja por... no
sé, y en el brazo porque quería tener así,
un tribal en el brazo.

¿Los del brazo y la espalda son

grandes?

El de la parte baja de la espalda sí, el otro

no.

¿Qué opina usted en general de los

tatuajes en general?
Remordimiento.
Yo me arrepiento. Si me arrepiento porque Arrepentirse Los tatuajes que no

240
en ese momento era por moda, tuanis porque no tuvo son agradables
[bonitos] que se lo hubiera hecho uno en el resultado inciden en un
estudio, que queden bien hechos, pero los deseado. empeoramiento de
dos que yo me hice con los amigos nada la autoimagen
que ver, a comparación con un estudio. corporal.

Entonces del “hombre araña” no se

arrepiente.

No del “hombre araña” no me arrepiento,

porque me lo arreglé, pero de los otros dos
sí.

Pero más que todo porque no le gusta

como se ven, si se pudieran arreglar...

Si se pudieran quitar, mucho tatuaje, mejor Deseo de eliminar

tener sólo uno. el tatuaje.

¿Y que opina usted en general de la

práctica del tatuaje?

Yo digo que es moda, si alguien quiere

hacerse un tatuaje se lo hace pero yo sí
me arrepiento, yo digo que uno se
arrepiente. Usted se llega a obstinar, de Explicación de una
tanto verlo y verlo, usted llega a posible adicción a
obstinarse, y quiere más y quiere más, la práctica del
cuando se ve ya está todo el cuerpo lleno tatuaje.
de tatuajes.

241
¿Entonces no se haría otro?

No. Me los quitaría más bien.

¿Por qué cree usted que la gente hoy

en día se tatúa?

Por moda. Opinión acerca de

la práctica del
¿Qué tipo de personas son las que se tatuaje en general.
tatúan?

Rebeldes. Una persona que quiera Se tatúan los Trasgresión social

hacerse algo... eso también depende, de rebeldes. El y familiar.
cómo se lleva con la familia, y la decisión deseo de llevar
también de uno, porque a veces uno la contraria a los
quiere hacer lo contrario a lo que dicen los padres.
papás, entonces uno quiere hacerse
tatuajes porque todo el mundo los anda.

¿Cómo perciben el tatuaje las personas

que le rodean?

Mi familia lo asimiló bien, bueno no bien, A la familia no le

pero lo hecho, hecho está. Mis amigos lo agradó. A los Reconocimiento
ven bien, porque uno les dice “me hice un amigos sí. Las entre pares.
tatuaje”, y ellos dicen, “huy, para ver, qué personas
tuanis”, pero obvio que la familia de uno lo tatuadas se ven Validación del
va a coger diferente, porque se ve pinta como maleantes. prejuicio social
[maleante] un persona con tatuajes. contra el tatuaje.

242
Considera usted que el tatuarse es
negativo.

No es negativo. La persona que quiera

hacerse un tatuaje se lo hace, pero de mi
parte, a mí me ha preguntado alguna
gente si debe hacerse un tatuaje, me Aconsejar a
preguntan dónde me lo hice, yo les digo en otros que no se
tal lado, me dicen “qué tuanis”, pero yo les tatúen.
digo que no, yo lo que hago es
aconsejarlos de que no se hagan nada.

¿Por la posibilidad de arrepentirse?

Y también porque el tatuaje puede causar

enfermedades, se le puede infeccionar, se Preocupación por
lo pueden dejar mal hecho. la estética del
tatuaje:
Tampoco ve el tatuaje como algo autoimagen
positivo. corporal.

No, antes sí lo veía “qué tuanis el tatuaje”.

¿Cómo cree usted que se percibe el

tatuaje en la actualidad?

Depende de la clase de gente, la vez

pasada andaba en Acuamanía [es el
nombre de un balneario], y me dijeron
“usted no puede estar aquí con un tatuaje,
tiene que andar con camisa”. Me parece

243
que hay rechazo. Si uno se mete al Real Aun hay rechazo Conciencia del
Cariari [el nombre de un centro comercial], social al tatuaje. prejuicio social.
a esas tiendas finas, todo tatuado, la gente
se queda viendo como diciendo “quién
será ese”.

¿Es la mayoría de gente la que rechaza

el tatuaje?

Hay una gran mayoría que lo acepta, como

todo, pero creo que es más aceptado que Ver el tatuaje como
rechazado. Porque ahora todo el mundo algo común.
tiene tatuajes.

¿El tatuarse dolió?

Sí, en la espalda duele bastante, el del

brazo no dolió nada, sólo un cosquilleo. Dolor intenso.
Los de la espalda calientan mucho, arden.

¿Significa para usted el dolor algo

dentro del tatuaje?

Significa que si voy a hacerme un tatuaje El dolor como parte

obvio que tiene que doler. También digo del tatuaje, y algo
que el hacerse un tatuaje está en el “qué que se debe
se sentirá”, pura curiosidad es. soportar.

Si hubiera podido evitar el dolor ¿lo

hubiera hecho?

244
Sí, claro.

Usted me dice que se siente arrepentido

con dos tatuajes...

Bueno con todos sinceramente, pero ahora Reconocer que

que me arreglé el “hombre araña” y no lo está arrepentido de
veo tan mal, lo dejo pasar, pero de todos.
quitármelos todos yo me los quitaría todos.

¿Cómo se siente cuando los ve?

Normal. No les doy mucha importancia.

¿Y cuando los muestra?

Al principio uno quiere que todo el mundo Deseo de ser visto

los vea, pero luego se hace costumbre. y admirado.

¿Le hacía sentir bien que se los vieran?

Sí, y que me preguntaran dónde me los

hice, y que me dijeran “qué tuanis”. Sí se Reconocimiento
sentía uno bien. dentro de grupos
de pares.
¿Y si se los criticaban o se los critican?

Si me los critican, yo digo que uno se

siente mal, pero no le da importancia uno.

Ok, eso sería todo, gracias.

245
7.2.2. Víctor: 24 años, casado, con una hija, trabaja, no estudia.
Contenido
Entrevista Idea Principal
Subyacente
¿Cuántos tatuajes tiene usted?

Uno, en la espalda, es un tribal, de hombro

a hombro

¿Es un tatuaje grande?

Sí

¿A que edad se lo realizó?

Hace seis años, cuando tenía 18. Mayoría de edad.

¿En donde se lo realizó?

En un estudio.

¿Es de un solo color?

Sí

¿Cuánto duró la realización?

Como 35 minutos.

246
¿Porqué se lo realizó?

Por moda, y porque quería ver lo que se Seguir el

sentía. comportamiento
de otros.
¿Tiene el tatuaje algún significado Experimentar con
particular? el cuerpo.

No. Nada más cuando me lo hice, estaba Previsión acerca

seguro, o traté de estar seguro, de de un futuro
hacerme algo de lo que no me fuera a arrepentimiento.
arrepentir.

¿Porqué usted siente que no se va a El tatuaje

arrepentir de habérselo hecho? relacionado con
el mejoramiento
Primero, porque me gusta mucho. de la autoimagen
corporal.
¿Estéticamente?

Sí. Y después porque, no sé... es algo más Identidad y

que me hace diferente. diferenciación de
los demás.
¿Le hace diferente porqué?

No sé, es una característica personal, otra Singularidad a

característica mía, tal vez alguien me partir del tatuaje.
pueda describir, porque dice que tengo un
tatuaje así.

¿Porqué escogió un tribal?

247
Bueno, en ese momento, y ahora pienso lo
mismo, fue porque no me gustan los
tatuajes de colores, ni con dibujos, y No le gustan los
realmente los dibujos que hacen para los tatuajes de
tatuajes, tienen significados que no me dibujos.
gustan, realmente cuando han un dibujo
en un tatuaje no es nada que me llame la
atención, ni que me guste.

¿Porqué se lo hizo en la espalda?

Preferencias
En los brazos no me lo hubiera hecho, estéticas en
tampoco quería que cualquier persona me cuanto a los
lo pudiera ver. lugares del
cuerpo.
¿Porqué evitar que lo vean?

En ese momento por mis papás y también Consideración de

pensando en cuestiones de trabajo, diay, futura inserción
para la gente no es muy bien visto, no es laboral.
una buena primera impresión llegar con Conciencia del
tatuajes. prejuicio social.

¿Sus papás lo percibieron de mala

manera?

Ah sí, ellos estaban totalmente en Trasgresión

desacuerdo, y en ese momento yo todavía familiar.
dependía.

248
¿Cómo reaccionaron cuando se dieron
cuenta?

Se dieron cuenta hasta un tiempo

después, no les hizo gracia, pero sabían Apropiación del
que eso no era nada que yo pudiera quitar. cuerpo.

¿Las demás personas que le rodean a

usted, cómo perciben el tatuaje?

Pues, bien, a mí en realidad me gusta, y Deseo de ser

me gusta eso, que lo vean. visto.

Si le ven el tatuaje y lo halagan, ¿cómo

se siente?

Sí me gusta.

¿Y si se lo critican?

Pues, no sé.

¿Alguien se lo ha criticado?

Hasta ahora no, nadie me ha dicho “qué No ha recibido

feo” o “qué polo” [ridículo, polo o pasado comentarios
de moda]. negativos.

¿Cómo se siente actualmente con el Sensación

tatuaje? subjetiva de
bienestar a partir

249
Me siento bien, me gusta y pienso Le gusta el del hecho de que
mantenerlo y darle mantenimiento. Lo tatuaje. el tatuaje sea
único que me pone a pensar es mi hija, en agradable a la
el momento que me pregunte. Y lo otro Le preocupa no vista. Deseo
que pensé, no me arrepiento, sino que no poder donar recurrir a la
lo pensé, es con respecto a donar sangre, sangre. práctica
eso me pone a pensar a veces, que tal si nuevamente.
le pasa algo a mi hija o a un hermano mío,
no voy a poner donar sangre.

¿Y con su hija porqué?

Porque uno no sabe hasta donde van a Parámetros con

llegar los límites de ellos, tal vez yo le diga el cual determinar
que hacerse un tatuaje no es malo, y cuando puede ser
después ella va a llegar toda tatuada, me excesivo el
va a decir que fui yo el que le dije que no practicarse
era malo, ¿ya?, ella va a poner sus propios tatuajes.
límites.

¿A usted no le parecería que ella se No valida el

hiciera muchos tatuajes? exceso de
tatuajes.
No.

¿Usted estaría dispuesto a hacerse más

tatuajes?

Sí lo he pensado, pero no me he decidido.

¿Y qué se haría?

250
No sé, algo que tenga algún significado.

¿Le brinda alguna sensación en

particular el tener y verse su tatuaje?

Sí, todavía hoy, años después y me gusta.

El tatuaje lo veo como algo interesante y
bonito, me llama mucho la atención.

¿Qué opinión en general tiene usted

acerca de los tatuajes?

Para mí es un arte, tal vez porque no Arte.

tengo la habilidad para hacer algo así. Los
que lo hacen son gente con un don, no Admiración a los
cualquiera lo puede hacer. Es diferente tatuadores.
dibujar a tatuar, no me parece lo mismo.

¿Porqué cree usted que la gente que se

tatúa lo hace?

Bueno, si uno se pone a ver los tatuajes

vienen desde los indios. Los indios que se
tatuaban es porque eran especiales o
porque iban a hacer algo especial, el
tatuaje significaba que era una persona
particular, seguro de ahí siguió. Pero
llegamos a un punto en el que el tatuaje
comenzó a significar cosas diferentes,
como ahora que la gente dice que quienes

251
se tatúan es porque están en vicios, como
se ve con el caso de las maras, lo que los
caracteriza son los tatuajes, la gente
piensa en las maras y piensa en los
tatuajes que tienen.

Pero ¿porqué en la actualidad la gente

se tatúa?

Es por moda. Yo siento que en algún Moda.

momento se puede hacer un vicio, es una
sensación diferente, lo que siente cuando
están tatuando, no es lo mismo que se Conciencia de
siente en cualquier momento, así que yo que el tatuaje
me imagino que más de uno tiene que ser puede convertirse
vicioso a esa sensación. en adicción.

¿Usted cómo percibió esa sensación?

Eso era lo que yo quería sentir, o mejor Deseo de

dicho, lo que quería ver cómo se sentía. experimentar con
el cuerpo.
¿Qué le parece esa sensación?

Es una sensación diferente. No duele.

¿Agradable o desagradable?

No es agradable, masoquismo no, pero no

es feo, como que yo diga “qué dolor”... no
es una sensación desagradable.

252
¿Es un dolor tolerable?

Sí.

¿El dolor sentido, para usted, tiene

algún significado dentro del tatuaje?

No.

¿Considera que bajo algunas

condiciones el tatuaje pueda ser
negativo, o positivo?

Es negativo por la forma en que lo ve la

gente. Para conseguir trabajo hay que
hacerlo sólo donde eso no afecte, pero si
usted va a conseguir trabajo formal, le va a
costar mucho más.

¿Usted tienen algún prototipo de la

persona que se tatúa?

No, yo siento que cualquiera puede sentir

las ganas de hacerse uno.

Usted dice que se siente bien cuando

ve el tatuaje ¿porqué cree que le hace
sentir bien?

Me siento satisfecho, con el trabajo que Sentir

253
me hizo el que me tatuó, además con el exclusividad por
diseño, que es exclusivo, él lo hizo para portar un diseño
que yo me lo hiciera, y... me gusta, si no único. Identidad.
es que el chavalo [el tatuador] se lo hizo a
alguien más, yo soy el único que lo tengo.

Gracias

Alejandro: 19 años de edad, soltero, trabaja, está por estudiar iniciar

estudios universitarios el próximo año, vive con los padres y un hermano
menor.
Contenido
Entrevista Idea Principal
Subyacente
¿Cuántos tatuajes tienes?

Uno. En realidad son tres estrellas, con Su tatuaje Deseo de

diferentes formas y patrones, que se representa un homenajear a la
entrelazan entre sí con fulgores. Fulgores concepto de vida familia.
es como cuando se mueve una bengala y en el que están Deseo de obtener
va quedando un rayo de luz que se va incluidos él, sus un lugar de gran
disipando. Cada estrella tiene un fulgor amigos, su pareja importancia
que se entrelaza entre sí, en el centro de y su familia. dentro de los
esos tres fulgores hay una estrella, ese círculos en que
soy yo. Yo soy muy egocéntrico, entonces se desenvuelve,
yo siempre dicho que soy el centro de lo cual puede ser
todo, entonces hay una estrella que es una meta a
negra con blanco, esa estrella es mi alcanzar o a
familia, mi estrella, la que me representa a mantener.
mí es negra, por eso la de mi familia tiene Deseo de dar

254
rasgos negro, porque significa que yo permanencia a su
tengo parte de ellos, hay una estrella que familia, dentro de
es blanca, esa significan mis amigos, es su vida.
blanca, porque los amigos, aunque se Identidad y
pueda establecer con ellos un lazo muy sentido de
estrecho, jamás van a ser como la familia, pertenencia.
y hay otra estrella más pequeña que es
blanca pero tiene un anillo adentro, esa
estrella es mi pareja.

¿Es tu pareja actual?

En sí, es generalizado, es un concepto de

vida.

¿Es la persona que esté siendo tu

pareja en cualquier momento?

Correcto. Y los fulgores que rodean a mi

estrella, es porque, como yo siempre he
pensado que soy el centro del mundo,
ellos van a estar siempre alrededor mío, y
siempre me dejan algo, los fulgores
significan eso. Eso que ellos pasan
durante todo el lapso de su vida le dejan a
usted, y a usted se le quedó grabado. Manifestación de
Ahora, hay unos fulgores que van en la su necesidad de
dirección contraria y van desapareciendo, reconocimiento al
son sombras, es básicamente lo mismo, decir que es
significa lo que ellos pasaron durante su egocéntrico y que
vida y dejaron, pero tal vez a usted se le es el centro de

255
olvidó, datos que no valían la pena, todo.
entonces se van disipando. Es que yo soy
muy egocéntrico, por eso siempre he dicho
que soy el centro de todo, y que todo gira
alrededor mío.

¿Y porqué quiso simbolizar eso con el

tatuaje?

En realidad siempre me ha gustado el

dibujo tatuaje, y en el colegio estudié
dibujo publicitario, el profesor que Influencia de
teníamos era muy vanguardista, en lugar figuras
de darnos materia normal, nos dejaba significativas en
estilo libre, nos daba revistas de tatuajes, su preferencia
nos decía diseñen conceptos, diseñen por el tatuaje.
ideas, y básicamente ahí fue donde me
decidí, en realidad siempre había querido
hacerme un tatuaje, pero por cuestiones Le puso la familia
de familia no podía. Yo le decía a mi como requisito
mamá: “¿puedo hacerme un tatuaje?”, y para poder
ella me decía: “pase quinto [obtener tatuarse, el
bachiller de secundaria] y después aprobar la Validación por
hablamos”. Una vez que terminé el quinto, secundaria, él lo parte de la
al día siguiente me fui a tatuar, porque ya hizo y después se familia.
había cumplido con los requisitos que tatuó.
necesitaba.

¿Y porqué todo ese concepto de vida lo

quiso simbolizar mediante un tatuaje?
La permanencia

256
Porque yo siento que un tatuaje es para del tatuaje es
toda la vida, yo siempre dije que el día que algo que se
me tatuara algo me iba a tatuar algo muy busca y valora.
mí, algo que de verdad significara para mí,
tuve la oportunidad de tatuarme miles de
veces, y no nunca me atreví porque no
había encontrado algo que de verdad
valiera la pena, y qué mejor que
representar sobre uno, como si uno fuera
un lienzo, sus ideas, ideales, forma de ser, No se había Considerar el
lo que piensa. Se encuentra en la espalda tatuado antes cuerpo como una
y nadie lo ve, el hecho de que nadie lo vea porque no había superficie en la
implica que no necesito que todo el mundo encontrado un que se permite
lo esté viendo para que les agrade, más motivo crear arte.
que todo lo tengo acá porque es muy mío, significativo. El
es un recuerdo que quiero tener siempre, y cuerpo puede ser
que siempre quiero tener presente, tal vez un lienzo. Lo que
no ocupo un tatuaje para representarlo, se piensa se El tatuaje como
pero me pareció una idea bastante puede expresar en un modo
innovadora, que no sólo diciendo las cosas sí mismo. diferente de
se expresan, o sintiéndolas, sino también expresión.
representándolas en mí mismo.

¿Se puede expresar a partir de ese

tatuaje?

Correcto. Además, bien que mal, el tatuaje Autoimagen

siempre implica un detalle estético en el corporal.
cuerpo.

¿Siente que contribuye a mejorar la

257
estética personal?

Sí, siempre he pensado que la gente es Le agrada como

libre en realidad, de expresar y hacer las se le ve el tatuaje.
cosas que sea. Yo siento que a mí se me
ve bien, el hecho de que a una persona no
le agrade, es su problema, yo tengo mi
criterio. Igual la gente que está tatuada Validación del
completamente, sus razones tienen, tal que haya
vez esas razones sean más fuertes que personas
las mías, por algo llevan ese estilo de vida. completamente
tatuadas.
¿Cómo se sentiría si alguien le critica el
tatuaje?

En realidad yo soy muy respetuoso, muy

frío, si alguien me dice que no le gusta,
perfecto, es su criterio, cada quien tiene
una opinión distinta de las cosas, todos
vemos el mundo de una manera distinta.
El hecho es como le comentaba, yo soy
muy egocentrista, yo soy el centro de todo,
y en realidad, aunque me importa mucho
lo que la gente a mi alrededor haga,
tampoco me importa tanto como para dejar
de hacer algo en mí.

Ni le hacen sentir mal las críticas la

respecto.

En lo más mínimo.

258
¿Y si se lo halagan?

Eso sí me hace sentir bien, porque, por lo Gusto por ser

general cuando oyen el significado les halagado.
agrada, o tal vez porque ven el dibujo y
ven que es trabajado.

¿El diseño lo hiciste vos?

Sí.

¿Quién lo tatuó?

Fui a 506 [un estudio profesional de Tatuado en un

tatuajes], porque el mae [el tatuador] es estudio
amigo mío, y el mae es muy profesional, profesional. Buscar alta
es de los mejores de acá. Eso es otra calidad estética.
cosa, yo dije, cuando me hago un tatuaje, Preocupación por
me lo hago bien hecho, en un lugar donde normas
sea higiénico, y yo sabía que me iban a higiénicas.
hacer un buen trabajo.

¿Porqué escogió esa parte del cuerpo

para hacerse el tatuaje?

Yo soy zurdo, y casi todo lo represento al Preferencias

lado izquierdo, tengo un piercing al lado estéticas en
izquierdo del labio, y siempre me gustó el cuanto al lugar
omoplato, me parece una parte muy buena del cuerpo
para tatuar, y aparte el corazón está a ese escogido para

259
lado, entonces están muy arraigados entre tatuar.
sí. Yo siento que es algo muy mío.

¿Cuánto duró haciéndose el tatuaje?

Más o menos, dos horas y media. En una

sola sesión, posición erecta, sentado.

¿Dolió?

No es que duele, tal vez como era la

primera vez, y tenía un poco de nervios,
esos nervios que se mezclan con
adrenalina, entonces era una sensación Posible tendencia
agradable. masoquista.

¿Era una sensación agradable sentir la

máquina?

Sí, porque son varias agujas que están

perforando simultáneamente, pero sí duele
un poquito más cuando se acercan al
hueso.

¿Y ese dolor es tolerable o no?

Muy tolerable. Siempre me han dicho que El dolor le parece

depende del área en que se tatúe será tolerable.
más alto el dolor, pero considero que es un
dolor tolerable.

260
¿Para usted ese dolor tiene alguna
significación dentro de la práctica del
tatuaje?

Obviamente es uno de los procesos que El dolor como

tiene que pasar, usted se tatúa sabe que le parte del tatuaje.
va a doler, pero el hecho es que en la vida
nada es fácil, el hecho de que duela Idealización del
implica que usted tiene que sufrir para dolor.
conseguir algo, no es bonito ni pasa, que
le den las cosas en la mano, si usted
quiere algo tiene que luchar por ello y
aguantar.

Si existiera la posibilidad de tatuarse

sin dolor, ¿hubiera optado por ella?

Yo creo que no. Porque, como le No se hubiera Búsqueda, no

comentaba, es parte del proceso, todo son tatuado sin dolor. sólo del tatuaje,
experiencias, tal vez en el futuro sean para sino también del
aprender, y no quitaría el dolor. dolor.

¿Cómo se siente actualmente con su

tatuaje?

Completamente satisfecho. De hecho Se siente bien con

estaba pensando en ampliarlo, he pensado el tatuaje.
en ideas, que siento que le harían ver bien,
y que completan más la idea que está
tratando de expresar. Le haría Desearía volver a
básicamente, el mismo tipo de fulgores, los tatuarse.

261
que se van desapareciendo, las sombras,
pero entrando en la dirección contraria, y
tal vez de un color más fuerte, rojo, o un
color que sea notable, y van desde donde
se disipan hasta donde están formados
nuevamente, y significaría esas cosas que
por A o por B, tal vez usted de niño había
olvidado completamente, y en eso que
usted abre el baúl de los recuerdos, se lo
topó. Siento que sería una idea agradable
recordar eso. No me llama mucho la
atención tatuarme en otros lados, tal vez
más adelante por estética o por algo, me
tatúe algo que me agrade, pero esto me lo
haría porque quiero completarlo, quiero
estar satisfecho, de hecho estoy Deseo de ampliar
satisfecho, pero ahora que me salió una su tatuaje.
nueva idea, siento que por obligación tiene
que estar ahí.

¿Qué siente usted cuando recuerda el

tatuaje, o cuando habla de él, o cuando
se lo ve?
Auto-halagarse,
Cuando me lo veo digo “que bien se ve”, hecho
siempre me lo halago yo mismo. Y cuando relacionado con
pienso en el tatuaje, digo, son la autoimagen
experiencias, sí dolió un poquitillo en tal corporal. El dolor
lado, pero vale la pena, ver que tal vez el acarrea un
artista le agregó un detalle más, es tuanis. beneficio.

262
¿Cuándo lo muestra cómo se siente?

Orgulloso. Como es en el omoplato Orgullo de estar

muchas veces no se ve, en el trabajo no lo tatuado.
ando mostrando, pero cuando ando sin Deseo de
camisa o voy a la playa, la gente lo ve, no mostrarse a los
me molesta exhibirlo en realidad. demás.

¿Cuál es su opinión en general acerca

de la práctica del tatuaje?

Es un arte. Definitivamente cuando yo Arte.

estuve en dibujo publicitario y nos
enseñaron a dibujar, fue un proceso que
costó, y tal vez usted hace garabatos
horribles, ya después con la práctica,
aprendió y se dio cuenta que puede hacer
muchas cosas con eso, pero la gente que Admiración a los
tatúa es increíble. tatuadores.

¿Porqué cree usted que las personas se

tatúan, en general?

Hay gente que es meramente estético el Opinión sobre la

motivo, le vieron el tatuaje a un mae práctica del
[persona], y se lo hacen porque les gusta, tatuaje en
y hay gente como yo que se tatúan lo que general.
sienten como una manera de expresarlo.
Así como hay gente que en una
borrachera, van, abren la primer revista
que ven en el estudio, y se lo hacen.

263
¿Porqué cree que el tatuaje se ha
expandido en la actualidad?

Por la facilidad, antes la gente que se El tatuaje se ha Opinión sobre la

tatuaba, eran los pueblos indígenas, o se expandido por la práctica del
tenía la idea de que era la gente que facilidad y por tatuaje en
estaba en las cárceles. Ahora es distinto, a moda. general.
los artistas les dan la oportunidad de
expresarse, aparte que no es muy caro, y
la manera de pensar de la sociedad ha
cambiado mucho. Siento que mucha gente
también lo ha agarrado como una moda, y
ahí es donde yo caigo, no que no se
debería hacer, sino que debería regularse
más, porque hay gente que van y se
tatúan un Tasmania [personaje de dibujos
animados] en la pierna porque no tenían
nada que hacer, o van y se consiguen una
máquina y cuanta yeguada piensen se la
tatúan. Entonces, aparte de que hoy es
muy fácil obtenerlo, se convirtió en una
moda. Está bien, yo respeto a la gente que No está de
lo sigue por una moda, igual yo he seguido acuerdo con
mis modas, pero también es para toda la quienes se tatúan
vida, yo considero que hay que pensar por moda.
bien las cosas.

¿Cómo perciben su tatuaje, las

personas que le rodean a usted?

264
En mi familia a todos les gusta. Por A la familia le
respeto a ellos y a mí mismo lo hice hasta gusta el tatuaje de
que obtuve el quinto año que fue la él.
condición que me pusieron. Porque si me
pusieron una meta a alcanzar para
lograrlo, lo menos que podía hacer era
lograrlo. Ellos siempre me han apoyado en
lo que hago. Hay otra gente que me dice
que no le llaman la atención los tatuajes.

¿Considera usted que en ciertas

ocasiones pueda ser negativo o
positivo tatuarse?

Todo tiene un pro y un contra. Hay gente

muy conservadora que piensa que el
tatuaje es de pintas, de gente de otro
estrato social, y no lo aprueban, pero la Percibir un
gente ha cambiado mucho. Siento que si cambio en la
usted cae en el punto de hacerse un aceptación del
tatuaje y después dice “no me gusta”, ahí Arrepentirse de un tatuaje.
sí puede ser algo negativo, todo son tatuaje puede ser
experiencias de vida, de todo se aprende, algo negativo.
pero sí, hasta cierto punto podría causar
un efecto negativo. Sería positivo en
condiciones como la mía, que usted se
tatúe cosas por algo, no por alguien o por
moda, en el hecho de que me estoy
concientizando a mí y a los demás a mi
manera, porque yo siento que El tatuaje no es
demostrarles que el tatuaje no es algo malo ni vulgar.

265
malo, no es algo vulgar o algo que pueda
perjudicar, diay cualquier cosa que
aprenda es bueno.

¿Cómo percibe usted la situación con

esa gente conservadora de la que usted
hablaba?

Siento que son mayoría. Gente de edad

avanzada y gente joven que no lo aprueba,
tal vez por educación que les dieron o Aun hay rechazo
alguna experiencia, pero creo que ahora lo social al tatuaje.
aprueban más tanto acá, como en
cualquier otra parte del mundo.

¿Le gustaría hacerse otro tatuaje?

Es muy probable que me haga otro, tal vez Deseo de volver

varios, pero como no he diseñado las a tatuarse.
ideas, ni he encontrado el diseño que me
gustaría portar, lo estoy meditando, Pensar bien la
primero me informo, veo, y cuando esté decisión de
seguro, me tatúo. tatuarse
nuevamente.
¿Dónde se los haría?

Tengo la idea de tatuarme la pelvis y

probablemente el muslo de la pierna
derecha o izquierda. Es que yo tengo un Desea volver a Consideraciones
complejo de simetría, si tengo algo en el tatuarse en un simétricas al
lado izquierdo, por estética y también por lugar que esté en escoger los

266
ese complejo que tengo, me haría un simetría con su lugares del
tatuaje en el lado derecho pero no en la otro tatuaje. cuerpo donde
misma área. Igual con los piercing, tengo tatuarse.
uno en el lado izquierdo del labio, y me autoimagen
hice uno en la oreja derecha. corporal.

Eso sería todo, gracias.

Ramón: 20 años de edad, soltero, trabaja, se encuentra realizando estudios

universitarios, vive con la madre y la hermana.
Contenido
Entrevista Idea Principal
Subyacente
¿Cuántos tatuajes tiene?

Yo lo veo como que tengo dos, pero si uno

se pone a ver, son cuatro. Tengo uno en la
pierna, y el otro, que digo yo que es uno,
pero son tres, es en el brazo. Kanji, creo
que es (Muestra el tatuaje del brazo el cual
consiste en tres inscripciones con letras
chinas).
No hay
¿Qué es kanji? conciencia de si
el tatuaje
Bueno, eso fue lo que me dijo el amigo realmente
que me hizo esto, el kanji es, cuando uno significa lo que él
se hace tatuajes con letras chinas. cree.

¿Qué significan las letras?

267
Significan salud, resurrección y no a la Filosofía de vida.
guerra. Valores.

¿Usted los ve como tres tatuajes por

estar separados? ¿Los hizo el mismo
día?

Es que son como uno, para mí es uno, son

tres palabras diferentes, significan identidad
diferente, pero diay, no sé, es como algo
que tal vez me describe, me identifica.

¿Porqué escogió esas palabras?

Esta de No a la guerra, fue en esa época

de la guerra a Irak, y no sé qué...,
entonces... no sé, me pareció
importante..., igual yo siempre he opinado
que no me gusta la guerra. Este, Salud,
que ojalá la tenga por siempre, y
Resurrección es porque... yo no sé..., yo
pienso así, en la resurrección como una
realidad, como que yo viví otra vida.

Como la posibilidad de una vida más

allá de esta.

Sí.

¿El otro tatuaje que es?

268
Es una M, en tinta roja porque no había Autoafirmación.
tinta negra [esa letra es la inicial del apodo
por el cual lo conocen a él].

¿Tiene algún significado?

Sí, me recuerda un momento, una idiotez, Conducta

yo llegué había una fiesta en la casa de un impulsiva.
amigo, estuvimos vacilando, ese amigo
tatúa, entonces sacó la máquina, empezó
a tatuar, y dejó la máquina ahí, y yo le
puse la pierna ahí a un compa [amigo], y
me dice, mae, yo le hago algo.

¿El que se lo hizo no sabía tatuar?

En el momento el que empezó no, pero me No hubo

lo terminó el mae que sí sabía tatuar. Me previsión en
lo hizo, pero un poquitillo, y yo cuando vi cuanto al
que iba fatal, le pedí ayuda al compa que resultado que
tatúa, y me lo terminó de hacer, y él fue el podía dejar.
mismo que me hizo esto (señalándose las
letras orientales del brazo).

¿Cuánto duró aproximadamente

haciendo cada uno?

El de la pierna fue en dos sesiones, la

primera sesión del chavalillo inexperto,
duró como media hora, y la otra pudo

269
haber sido media hora también. El del
brazo duró más, como una hora y media,
hora y quince tal vez.

¿Cuándo se los hizo?

El de la pierna fue el primero, me lo hice a El primero se lo

los 17, recién entrando a la universidad, y hizo siendo
este otro me lo hice a los 18. menor de edad.

¿El de la pierna fue por un motivo en

particular, o fue sólo por probar?
Deseo de
Fue sólo por probar, por sentir el calorcito experimentar con
de la máquina. el cuerpo.

¿Porqué se los hizo en esas partes del

cuerpo?

Ambas son porque no se ven.

¿Porqué le preocupa que no se vean?

Diay, a la hora de conseguir trabajo pienso Considerar un

que tal vez sea lo indicado. futura inserción
laboral.
¿Estaría dispuesto a hacerse otro
tatuaje?

Sí. Volverá a
tatuarse.

270
¿Ya tiene pensado otro diseño?

Todo.

¿Qué quiere hacerse?

Tengo pensado hacerme en la pierna, Hacerse varios

sobre este tatuaje, un cover [tapar un tatuajes en la
tatuaje con otro], pero son un montón de pierna.
tatuajes, no sólo uno, quiero empezar a
hacerme, como piezas precolombinas que
he visto en libros muy bonitas, hacerme
así como un collage, de piezas
arqueológicas.

¿Y eso porqué?

No sé... porque me parece... como... para

saber... ¿cómo le digo?..., es algo que
siento... de la raíz... ¿ya?, saber de donde
venimos... me parece... no encuentro las
palabras.

¿Es algo en relación con homenaje a

las raíces?

Eso mismo, todo el quehacer de nuestro Tributo a los

antepasados. antepasados.
Identificación con
¿Porqué le interesa simbolizar ese tipo la cultura.
de cosas?

271
Porque, como le digo, es de donde
venimos, nuestros antepasados realmente,
los verdaderos.

¿Sólo eso le gustaría hacerse? ¿Ha

pensado en otras cosas más?

No, pero es que son muchos, por ejemplo,

quiero hacerme el de Corobicí, hacerme
vasijas, he revisado en la biblioteca de la
universidad, hay libros con muchas fotos,
de cosas que son muy bonitas, así, en
toda la pierna, alrededor (señalándose la
espinilla y la pantorrilla).

¿Sería en varias sesiones?

Sí.

¿Se está imaginando un diseño Deseo de hacer

grande? algo que él
mismo considera
Sí, de la rodilla para abajo, todo. grande.

¿Qué opinión tiene usted de los

tatuajes en general, o de la práctica del
tatuaje?
Normalización del
Me parece que es arte, primero que todo. Arte. tatuaje.
Es como arte contemporáneo, que mucha Necesidad de dar

272
gente no lo ve como bueno. Para mí no, es mantenimiento al
normal, bonito, lo único feo es cuando al Necesidad de tatuaje, lo cual
tiempo, que uno tiene que estárselo retocar el tatuaje. lleva fines
retocando. estéticos:
autoimagen
¿Porqué cree que el tatuaje se ha corporal.
expandido tanto en la actualidad?

Más como moda que cualquier cosa, pero, Opinión.

se puede decir que yo lo hice por saber, no
por moda porque tampoco me hice así, La práctica del
como qué maravilla verdad, pero, como tatuaje se ha
que uno después de que siente la expandido por
maquinita por primera vez, como que uno moda. Posible
se siente, bueno yo, me gustó la sensación componente
de la maquinita, uno se vuelve como adicto adictivo al dolor y
a la maquinita, quiere seguirse haciendo al tatuaje.
tatuajes.

¿Le gustó la sensación tanto en la

pierna como en el brazo?
Posibles rasgos
Sí. masoquistas.

¿Lo siente como placentero?

Sí, sí.

¿El dolor para usted fue algo

agradable?

273
Sí porque no me dolió, es que no duele, es
como un rasponcito.

¿Entonces usted no lo percibe como

dolor, sino como otra sensación?

Yo sé que duele, pero es muy, muy

poquito, es así como punzoncitos, tal vez
sea eso, que no lo percibí tanto como
dolor, pueda ser, no lo he pensado.

¿Porqué cree que se ha difundido la

práctica del tatuaje actualmente?
Conciencia de
Actualmente por moda, pero como lo que el tatuaje
estaba diciendo, empieza como una moda, puede ser una
ya después de que usted siente la práctica adictiva,
maquinita, hay mucha gente que se pero no se ve
enamora de la maquinita. esto como algo
negativo.
¿Se enamora de la sensación o del
resultado, o de ambas?

Yo pienso que de ambas.

¿Cómo cree usted que en la actualidad

se percibe la práctica del tatuaje?

Pienso que es muy aceptado ya, pero Se está aceptando

siempre hay gente así, que no quiere el tatuaje en la
aceptar que estamos en otra época y que actualidad.

274
es un tipo de expresión, al igual que son
los graffitis.

¿Usted considera que el tatuaje pueda

ser negativo bajo una u otra condición?

Sí, si no tiene condiciones de salubridad

necesarias. Por ejemplo, este (el del
brazo) sí fue con todo esterilizado, el otro
fue realizado en condiciones de higiene Descuido en
paupérrimas (Paréntesis mío). relación con las
medidas
¿Cómo se siente con sus tatuajes higiénicas a
actualmente? tomar.

Bien, me gustan los del brazo. Sensación

subjetiva de
¿Y el de la pierna? bienestar por
tener tatuajes
No. agradables, y por
lo que éstos
¿Los del brazo también le gustan significan.
estéticamente?

Bueno, sí, yo sé que se ven bien, a mí me

parece que se ven bien, pero más que
todo por lo que representan.

Entonces ¿se siente arrepentido por el

de la pierna?

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Arrepentido, digamos que sí, hubiera
preferido hacerme otra cosa.

¿Esa es una situación que lamenta

mucho o poco?

Más o menos, yo pienso... la verdad es

que no se ve bien, aunque hay gente que
sí, muy poca gente le gusta, a mí no me
gusta.

¿Qué siente usted cuando se ve los

tatuajes, o cuando habla de ellos?

Yo más bien procuro no hablar mucho de

los tatuajes, el de la pierna por feo, y el del
brazo por... yo sólo le digo a la gente que
me pregunta “¿qué significa eso?”,
entonces ya les digo. Yo más bien no
hablo mucho.

¿Y cómo se siente con eso, le produce

alguna sensación en particular?

No, no.

¿Y cuando lo muestra?

Diay no, tan normal, todo el mundo tiene Normalización del

tatuajes. tatuaje.

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Perfecto, eso sería todo, gracias.

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