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Comentario Resuelto de PLatón
Comentario Resuelto de PLatón
Texto
Liberación de sus cadenas: esta expresión hace referencia a los prejuicios que
mantienen al hombre encadenado a un mundo de sombras y de apariencias en el
que no es posible el conocimiento verdadero. Al hablar de liberación se alude, así, a
la posibilidad de abandonar las cadenas y de iniciar el camino de ascenso a la salida
de la cueva para contemplar la verdadera realidad.
Mirando a la luz: esta expresión sugiere que, al final del camino, el ser humano
puede contemplar la verdadera realidad iluminada por el sol, que se identifica en
esta alegoría con la idea de Bien. La Idea de Bien es entendida dentro de la filosofía
platónica como causa del mundo de las ideas. Podemos interpretar, pues, que
Platón llama “Bien” al propósito que determina la estructura, el orden de lo real.
Para comprender las ideas debo comprender por qué las ideas son como son, cuál
es su propósito, su finalidad, debo, pues, conocer el Bien, causa y finalidad de todo
lo real. La idead de Bien representa la máxima realidad, el ser, la perfección, es
causa, fundamento, génesis y origen de la inteligibilidad de lo real.
Por tanto, la educación de los filósofos es el tema central que vamos a tratar en
nuestro comentario: Platón destaca cuál es la situación del ser humano en este mundo y
cómo, a través de la educación, debe tratar de aspirar a la contemplación de la realidad tal
cual es. Aunque en el texto seleccionado se puede resumir prácticamente todo el
pensamiento de Platón, tanto el problema del conocimiento como el de la realidad, según la
naturaleza humana y su educación.
En la estructura del texto nos encontramos dos partes: una primera que hace referencia a la
liberación de las cadenas (educación del filósofo) y otra segunda constituida por la
contemplación de las ideas (conocimiento verdadero).
El texto de Platón se enmarca dentro de la llamada teoría de las ideas, que ocupa un lugar
central en su filosofía. De hecho, su pensamiento tiene como referente el dualismo al que
conduce dicha teoría, el cual afecta a los distintos temas que trata:
- Metafísica. Existen dos mundos, el mundo de las ideas y el mundo sensible, que
constituye una copia del anterior.
- Teoría del conocimiento. Hay un conocimiento de opinión (doxa) y un conocimiento
cierto (episteme).
- Antropología. El ser humano está formado por dos realidades: el alma y el cuerpo. La
primera es de naturaleza espiritual, mientras que la segunda es física y mortal.
- Ética. Existe un mundo ideal, ordenado y justo, regido por la idea de Bien, y un mundo
material en el que el ser humano y la sociedad no pueden alcanzar la perfección.
La teoría de las ideas se centra en el porpio concepto de idea. Para Platón, las ideas son
sustancias eternas, inmutables, inteligibles y universales, que existen por sí mismas y cuya
existencia es real e independiente del ser humano y de las cosas que representan. Son
previas y encierran el verdadero ser de las cosas.
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- Razón discursiva. Es el conocimiento axiomático, a partir del cual se captan los
objetos matemáticos.
- Inteligencia. Constituye el conocimiento inmediato y directo de las ideas.
La Teoría de las ideas lleva también a Platón a considerar al ser humano una realidad dual,
compuesta por un cuerpo mortal y un alma inmortal y eterna. El alma es inmaterial, simple, y
guarda una relación con las ideas eternas y con la verdad que conoce. Por ello, y en función
del grado de predisposición hacia el bien y hacia su conocimiento, Platón distingue tres tipos
de alma:
- Alma concupiscible. Relacionada con las necesidades corporales. Es la fuente de los
impulsos innobles.
- Alma irascible. Se corresponde con los impulsos y los afectos. Es fuente de los
impulsos nobles.
- Alma racional. Mediante ella es posible el conocimiento de las ideas.
Desde un punto de vista ético, Platón establece una íntima relación entre la naturaleza
humana y la virtud, entre el conocimiento y la perfección a la que tiende. Así, considera que
cada tipo de alma está estrechamente vinculada a su bien (virtud) y a la actividad que le es
propia dentro del entramado social. Al alma racional le corresponde la virtud de la sabiduría,
propia de la clase dirigente, la de los filósofos; al alma irascible le corresponde la fortaleza,
propia de los guardianes, y al alma concupiscible le corresponde la templanza, propia de las
clases productoras.
Entre estas tres clases sociales existe una virtud capital: la justicia. Es la encargada de
equilibrar las otras virtudes de manera que cada uno acepte el papel social que le
corresponde y así conseguir que la sociedad en general alcance también su perfección. La
armonía social debe concretarse, por otra parte, en un tipo de gobierno que busque el bien y
la perfección social en general y la de sus ciudadanos en particular. Por ello Platón considera
que hay varios tipos de gobierno, que son (de mejor a peor) los siguientes: aristocracia,
timocracia, oligarquía, democracia y tiranía.