UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA DEL CHOCÓ DIEGO LUIS CÓRDOBA

MAESTRÍA EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN. XII COHORTE

Cilia.marina0774@gmail.com

UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA DEL CHOCÓ DIEGO LUIS CÓRDOBA

MAESTRÍA EN CIENCIAS DE LA EDUCACÍON

La educación en Durkheim:
¿socialización versus conflicto?

POR. CILIA MARINA PEREA PEREA

MAESTRANTE

A. DRA. KATTY ROMAÑA

AGOSTO DE 2020
UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA DEL CHOCÓ DIEGO LUIS CÓRDOBA
MAESTRÍA EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN. XII COHORTE
Cilia.marina0774@gmail.com
¿Cuál es el papel que juegan las instituciones educativas y de apoyo para la
formación de individuos fundamentados en valores para el establecimiento de
sociedades sólidas y bien constituidas?.

El discurso Durkheim sobre la educación insiste en la socialización y en la

complementariedad de las funciones de los distintos ámbitos que conforman
la sociedad, apareciendo el conflicto como patología social a eliminar. Sin
embargo, sus análisis ofrecen la posibilidad de relacionar las diferencias
culturales con las desigualdades de posición y de clase. En Durkheim, la
educación homogeniza a los individuos en una cultura común. Sin embargo,
su definición de educación como proceso de socialización diferencial,
implica también la socialización y diferenciación de los individuos en
culturas determinadas que vienen dadas desde la división del trabajo. Esta
diferenciación en la práctica conlleva la jerarquización y la desigualdad.
Además, la educación no solo diferencia, sino que legitima la diferencia, ya
que tiene como telón de fondo la quimera de una sociedad meritocracia.
Elisa Usátegui Basozabal. La educación en Durkheim: ¿socialización versus
conflicto?

Para intruducirnos en este interesante tema y dar respuesta al interrogante

anteriormente planteado, citaremos a uno de los referentes y precursor de la
filosófia de la educación Emile durkheim. Sociologo y filosofo que se interesó en la
investigación basada en las relaciones entre las instituciones, las estructuras
sociales y todo lo relacionado de estas con el desarrollo del hombre, tambien
denominada Antropología pedagogica y quien en su concepto de educación afirma
que “ la educación es la acción ejercida por las generaciones adultas sobre
las que todavía no lo estan para la vida social, y cuyo objetivo se centra en
suscitar y desarrollar en el niño cierto número de estados físicos,
intelectuales y morales, que exigen de él la sociedad política en su conjunto,
y el medio especial al que está particularmente destinado”
Podemos decir entonces que la educación es un medio de socialización que le
permite a los individuos participar de la adquisición individual y colectiva del
conocimiento de la realidad existente, su historia, su pasado y su presente para
así poder proyectarlo hacia el desarrollo y la transformación de su existencia
dentro de las exigencias pautadas por su contexto social como lo son las norma,
instituciones y valores de las mismas. Cabe resaltar que la sociabilización primaria
se da en la familia sea cual sea su estructura como núcleo de toda sociedad y de
cuyo seno se adquieren las primeras directrices comportamentales de la persona
humana, para luego entonces dar lugar a la sociabilización secundaria o en el aula
o escuela, que son diferentes a la educación primaria y secundaria por su
connotación contextual. Del mismo modo otra de las características implícitas en
el concepto de educación de Durkheim incluye no solamente el desarrollo físico e
intelectual, sino que también hace énfasis en el desarrollo de actitudes basadas en
valores éticos y morales, de lo que podemos decir, que de este modo se
garantizaría una sociedad más justa y equilibrada, donde el nivel educativo alto o
elevado, no se constituya en un arma de doble filo, útil para explotar, marginar y
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discriminar a los “menos educados”. Si no más bien para fomentar y difundir el
conocimiento entre sus conformantes.

La historia no ha registrado una crisis tan grave como la que llevan padeciendo
durante más de un siglo las sociedades europeas. La disciplina colectiva en su
forma tradicional ha perdido autoridad. Durkheim, 1963: 101.

refiriéndose a la perdida de integralidad en el proceso formativo, según sus

investigaciones Durkheim habla de una educación general o universal para todos,
esto para referirse a la educación primaria, la cual consiste en aprender
determinados valores de la sociedad, pero sobre todo los de la nuestra a través de
los tiempos, por ejemplo, los valores religiosos como el cristianismo en el
medioevo, y para el postmodernismo se habla y se contempla la formación en
valores como el respeto, la tolerancia, la igualdad, los derechos y deberes, y
también las mores, y la observancia a las leyes civiles y morales instituidas por el
estado. Y finalmente el respeto y admiración y búsqueda continua del
conocimiento científico que le permitan a nuestra sociedad evolucionar de acuerdo
a sus necesidades más emergentes, esto para hacer alusión por decirlo así, al
aspecto más secundario de la educación, teniendo en cuenta que tiene lugar
después de haberse ejercitado en el proceso de sociabilización en el núcleo
familiar, que es la oportunidad si podemos decir perfecta para cimentar buenos
principios, fortalecer vínculos para la vida social y en la primaria para luego
entonces formar parte de una sociedad en particular, y de allí pasar a la
secundaria y porque no mencionar la educación superior, adquirir otros y nuevos
saberes y conocimientos, técnicas y procedimientos útiles para nuestra vida
adulta, profesional, laboral y de oficio, estos saberes van a ser distintos para cada
persona teniendo en cuenta que para este entonces, también la sociedad se
encuentra estratificada, de cuya estratificación se derivan una cantidad de factores
condicionantes para obtener “educación Formal” como lo son los factores y /o
características demografías, socioculturales, económica y políticas, que aunque la
educación es un derecho constitucional y fundamental, no se ve reflejado en el
principio de la igualdad y la universalidad, esa “ Educación para todos y para
siempre” y menos de calidad, que vaya acorde con la dinámica social y el ámbito
en que se pongan en práctica y se necesiten estos saberes, sin dejar de un lado
que cada individuo en sus facultades mentales normales debe formarse en virtud
de sus propias aspiraciones o metas para referirnos a la educación particular; por
lo tanto la educación debe ser: En primer lugar Una, Múltiple y a su vez general y
particular, una en valores, múltiple en diversidad de saberes y conocimiento,
general desde lo básico y elemental y particular por lo que se refiere a la
proyección individual en virtud de la versatilidad con que cada individuo la
adquiera para formar parte de una sociedad evidentemente diferenciada. Como lo
hemos visto anteriormente, Durkheim hace énfasis en las dos funciones sociales
de la educación, en la primera se refiere a la socialización y en la segunda
aprevenir la “Anomia” Que no es la ausencia de ley o normas, sino la proliferación
o coexistencia de varias leyes en una sociedad a la vez y que pueden resultar sino
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antagónicas permisivas con relación a las otras en momento de crisis cada quien
se regirá por la que mejor le convenga.

A Durkheim le preocupaba sobre todo la pérdida de vínculos sociales que

padecían las sociedades modernas, provocadas sobre todo por el
debilitamiento de los procesos de interiorización de la moralidad en dichas
sociedades. En este sentido se expresa Nisbet. Se debe precisar entonces,
que al formar a toda una sociedad con un único canon o patrón de leyes éticas y
morales se pretende mantener la estabilidad y el orden social en momento de
Crisis, es decir, así como en las familias deben existir las jerarquías, roles, normas
de convivencia, reglas y límites, así también en las sociedades deben existir layes
que legitimisen el funcionamiento armónico de las mismas.
Y para concluir Podemos decir entonces que las instituciones y principalmente las
educativas Juegan un papel fundamental en la constitución de sociedades sólidas
y bien constituidas, teniendo en cuenta la multiculturalidad, las características
individuales y colectivas de las comunidades que la conforman, la diversidad y la
puesta en práctica de sus saberes y conocimientos. Además de lo anterior, en
todas las culturas, civilizaciones y sociedad han existidos las jerarquías ya sean
por méritos o por herencia para mantener el “orden social” y evitar así los
conflictos, aunque Durkheim indique que la educación genera desigualdad, todos
no podemos estar en el campo o todos en la ciudad, existen diferentes medios y
formas de producción y que todas representan diferentes saberes y prácticas, lo
que representa hacer parte de sociedades equilibradas aunque no exista una
repartición equilibrada de los recursos económicos (Riquezas). Se hace necesaria
la meritocracia para poder aspirar y ostentar los cargos públicos y privados según
la preparación y el conocimiento individual en una disciplina especifica.

Bibliografía.
Educación y sociología. Émile Durkheim
Revista Complutense de Educación
Vol. 14 Núm. 1 (2003) 175-194. ISSN: 1130-2496 ELISA USÁTEGUI BASOZABAL
Facultad de Ciencias Sociales y de la Comunicación