Las 10 Mahavidyas son 10 emanaciones directas de la manifestación divina de la realidad femenina, de

la corriente de energía primordial femenina que es llamada Adi Shakti.

Se presentan en nosotros como 10 Diosas y la práctica de cada una de ellas tiene un efecto energético,
psicológico y espiritual en varios niveles de nuestra experiencia.

El desdoblamiento de ésta corriente de energía va transformando nuestra realidad y nuestra conciencia.

Se considera una práctica importante dentro del Tantra Hindú

Maha significa “gran” y vidya significa “conocimiento” o “sabiduría”.

Kamala

KamalaRepresenta la unión en la realidad material, es el estado de unión, de entendimiento y de

integración. Esta íntimamente relacionada a Laksmi, la esposa de Vishnu.

Es la más bella de las Mahavidyas, su resplandor es dorado y luminoso. Su nombre significa “color rosa”,
es la hija del océano de leche, la hermana de la Diosa Lunar. Kamala también significa aquella que habita
en el agua. Es la Diosa de la paz, de la prosperidad y la que quita la pobreza de todo tipo, es aquella que
vive en todos los seres.

Se invoca para alcanzar paz, armonía, progreso y riqueza. Su práctica otorga gran gozo y frutos en el
mundo físico.

Kamala esta conectada con el loto que es un símbolo de pureza, ya que el loto crece en el lodo y sin
embargo no se mancha, el loto también esta relacionado con la luz, se abre al amanecer y se cierra al
anochecer, este loto puede ser invocado por nuestra pureza y nuestro deseo de compartir todo lo que
recibimos, eso es lo que llama a Kamala.
Matangi

Matangi

Es la Diosa de la música y del arte, del intelecto, se le asocia con Saraswati. Su resplandor es azul zafiro
que representa el habla, relacionado con Vishuda chakra.

Es la Diosa de los deseos. En Tantra, una emoción es gracia en esencia, ella ayuda a provocar la gracia de
ese deseo o emoción.

Su práctica desarrolla la capacidad artística, el conocimiento y el sentido de la estética. Ayuda a

aumentar el poder de aprendizaje de los estudiantes. Representa el poder de lograr y hacer cosas, trae
armonía a su alrededor, armonía en el hogar.

Da el poder de poesía, canto, belleza, creatividad y arte.

Baglamukhi

Bagalamukhi
Su nombre significa bello rostro. Bak significa palabra de poder, palabra esencial. Ella se asocia con el
sonido, con la palabra, con la expresión verbal.

Su Yantra es el primero que tiene un triángulo solo en medio. El triángulo es el símbolo de la Yoni, el cual
es la vagina cósmica, y el punto representa a la deidad misma, lo que sería el centro de la pulsación de la
Shakti.

Ella simboliza la capacidad de darse cuenta de todo, representa la claridad, la cualidad exacta, el poder
de dominar al mal, vencer enemigos. Transmuta venenos.

Su práctica otorga protección, dominar actos de poder en lo que se proponga, armonía, confianza, valor,
abundancia, abre caminos. Da confianza y valor, remueve enemigos.

Dhumavati

dhumavati

Generalmente su nombre se le traduce como aquella que tiene el color de humo, asociado con los
fuegos para quemar los cadáveres. Encarna el arquetipo de la última etapa de la mujer y enfatiza la
sombra.

Contiene grandes tesoros de sabiduría, trae la plenitud que da la misma existencia, no necesariamente
los objetos, la propiedades o las amistades, sino nuestra propia existencia, nuestro propio ser.
En Tantra si no aprendemos a morir, no hay transformación. El proceso de transformación en Tantra es
un contnuo muerte y renacimiento. No puede haber renacimiento si no morimos, y Dhumavati es en ese
sentido la muerte. Ella guarda la capacidad real de morir del practicante, el desprendimiento, el
desapego de la vida.

Su práctica ayuda a entender el significado real de las cosas, a trascender la dualidad del bien y del mal,
a entender que a pesar de todo eso que nosotros hemos aprendido a ver como detestable, sucio y malo,
es un aspecto más de la divinidad. Y al verlo de esa manera todo eso se va transformando.

Chinnamasta

Chinnamasta

Chinna, significa cortar, masta es la cabeza, ella es la que se ha cortado la cabeza. Simboliza que la
mente dual se ha parado y ha entrado en samadhi. El encontrarnos sin cabeza, significa que hemos
penetrado a la conciencia divina, en la cual el deseo kármico ya no es visto como karma, sino es visto
como la acción de la Shakti misma, la visión de la deidad misma. Ella es considerada la misma Parvarti, la
segunda esposa de Shiva.

Se dice que ella esta como Narayana, como el aspecto de Shiva que esta danzando, creando y
destruyendo todos los mundos.

La practica de Chinamasta nos enseña a transmutar, a usar nuestros deseos, acciones y energías
kármicas, a transformarlas en kundalini, y alimentar nuestro camino espiritual a través del mismo
karma.
En ese sentido, podemos apreciar nuestro karma, no como algo que nos esta impidiendo iluminarnos,
sino como la leña del fuego de nuestra iluminación. Representa el origen de lo masculino y lo femenino,
por lo tanto representa la fertilidad. Transmuta energías básicas y sencillas como odio en placer,
relaciones sexuales en unión cósmica.

Bhairavi

Bhairavi

Su nombre contiene tres sílabas semilla. BA, es el aspecto de mantenimiento, Vishnu. RA, es el aspecto
de creación, Brama y VA o VI, el aspecto de muerte, Shiva. Representa la armonía y balance de estas tres
fuerzas.

Su yantra tiene 9 triángulos, representan sus 9 manifestaciones, el triángulo interno es ella misma en su
forma más pura, Tripura Bhairavi, y las otras 8 son manifestaciones son complementarias a su poder.

Sus 8 aspectos son: 1.Pita Bhairavi, purificación de la mente dual. 2.Trakta Bhairavi, poder de cortar
apegos.3.Harina Bhairavi, su acción es amor, da el poder de romper el egoísmo.4.Malini Bhairavi, acción
riqueza. 5.Asíta Bhairavi, remueve todo tipo de obstáculos. 6.Aruna Bhairavi, poder de adivinación y de
revelar los secretos escondidos. 7.Karbura Bhairavi, la acción es control, es la llave al gozo espontáneo.
8.Nila Bhairavi, desapego.

Purifica los nueve impedimentos: enfermedad, incompetencia, duda, ilusión, auto indulgencia, falta de
control, concepciones erróneas. Armoniza los nueve planetas.
Bhairavi significa mujer que ha logrado realización en Tantra sexual. Su práctica enseña a transmutar
hormonas y fluidos sexuales en energía de consciencia y amrita que mantienen el cuerpo sano mientras
hay vida.

Bhuvaneshwari

bhuvaneswari

Es la Reina del mundo de los fenómenos, la que rige la creación, manutención y destrucción de todos los
fenómenos.

Ella es Maya Shakti. Representa las estructuras básicas de la creación, las que sostienen el espacio, el
tiempo, la conciencia y la experiencia. Todas las redes energéticas que sostienen nuestra realidad, es la
red de la telaraña, los patrones primordiales.

Es extremadamente bella. Esto enfatiza la enseñanza de Tantra, que realmente el universo es bello, que
el mundo es bello, que realmente lo que vemos, es extremadamente bello, y es tan bello, que se dice
que Shiva genero su tercer ojo, para apreciar la belleza de Bhuvaneshwari, sus dos ojos no le bastaban.

Su práctica otorga la capacidad de realizar Maya. Enseña a no ser cegado por su velo y penetrar a un
estado de conciencia cósmico. Su estado meditativo disuelve las estructuras neuróticas, sámskaras, y
produce un resplandor de iluminación.

Sodashi
Sodashi

Representa a la Madre Blanca. Su nombre significa aquella que tiene 16 años. Otro de sus nombres es
Tripura Sundari. Sundari, tiene la misma raíz de Sundaram, que es belleza. Su cara resplandece de
néctar, de ambrosia, es extremadamente atractiva, hermosa, erótica. Nace del ombligo de Shiva, de la
luminosidad de la consciencia de Shiva, del sol naciente.

Representa el estado de gracia, de unión e integración, de conocimiento perfecto, la plenitud.

En su Yantra, la estrella de 6 picos con el Lingam, es trazado con 3 líneas, estas líneas representan los 3
mundos de Sundari. El mundo físico, astral y causal, o lo que se llamaría el físico, el alma y el espíritu.
Tiene 24 pétalos que representan 24 de los elementos, de los más densos a los más sutiles. La estrella es
el casamiento de Sundari con Sundara, el aspecto femenino con el masculino, tiene el Shiva Lingam y el
punto que representa a la Shakti. El mismo Yantra está representando la unión de Muladhara con
Sahasrara, y la producción de varuni, leche espiritual que nos da iluminación.

Su práctica revela la belleza de Dios, trasciende Maya, el mundo de dualidad.

Tara

tara
Tara viene de la raíz TR, que significa cruzar al otro lado. Es un medio de cruzar de Sámsara a Nirvana, de
lo impuro a lo puro, de lo relativo a lo absoluto. Se relaciona más con el inconsciente, con la experiencia
más personal. Tiene la virtud de transformar nuestros venenos internos.

Los 8 venenos principales de la existencia mundana son: ignorancia, deseo, ira, celos, orgullo, vergüenza,
aversión y miedo.

Es el origen de la multiplicidad, el aspecto femenino de la perla azul, representa el potencial de la

creación. Es el principio de la manifestación. El estado que te da es el conflicto consciente.

Es el filtro por donde los egos se acaban.

Es la deidad de los Aghoris. Tara y Veru, que es el Shiva de los cementerios, actúan a veces como
arquetipos de la locura divina.

Su práctica ayuda a integrar los aspectos de nuestra sombra, a romper límites de lo que se quiera,
caractereología, moral, complejos, deseo, apego. Protege contra todo tipo de daños espirituales.

Kali

kali

Su nombre está asociado con la trascendencia o destrucción del tiempo y del espacio, la misma raíz de
Kali, implica al mismo tiempo, el significado negra, pero también el significado de la palabra muerte, la
palabra destrucción.
En Tantra alto se percibe como la muerte del ego y su trascendencia. La trascendencia de la limitación
que tiene nuestra experiencia en el tiempo y en el espacio. Es la dimensión del caos, de donde surgen las
formas ordenadas, y en donde todas las formas impermanentes regresan a ser transformadas a su
verdadera naturaleza.

Es la fuente de poder, la virgen negra, la madre negra de donde parte todo. Cuando se vive, es la fuente
de todo lo que existe. Enseña a trascender miedos y apegos. Otorga protección espiritual. Representa el
estado de vacío.

Su práctica enseña que al ir destruyendo todo, cuando ella se une al practicante da eternidad.

Enseña que la destrucción es ilusión, se pierde el miedo a la muerte. Corta apegos, supera todo tipo de
miedos. Da el conocimiento de la realidad misteriosa, trascendente, desconocida o inconcebible más allá
de ella.

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