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Sri Yantra

La palabra sánscrita yantra proviene del prefijo yan, que significa concebir y por antonomasia, concepción mental. Yantra, pues, significa literalmente
“dispositivo”, “artificio”, “mecanismo”, “herramienta” o, más preciso aún, “instrumento”. Hace referencia a ciertas representaciones geométricas complejas de
niveles y supuestas energías del cosmos (personalizadas bajo la forma de una deidad escogida) y del cuerpo humano (en cuanto es concebido como réplica
microcósmica del macrocosmos).

El yantra se interioriza por completo en los niveles más altos del ritual tántrico, a través de la construcción mental de un modelo geométrico complejo y su
visualización. Una vez construido mentalmente, el yogi lo va disolviendo de manera gradual (laya). Los yantras se construyen de interior a exterior o de exterior a
interior, dependiendo de la figura geométrica en la que el yogi piense. El yogi logra identificarse completamente con la figura escogida hasta el punto de no
diferenciar si el Yantra está en su interior o es él quien penetra en el Yantra.

Los practicantes de esta clase de ejercicos mentales del yoga afirman que, si se efectúa con éxito, este ejercicio catapultará al practicante hacia la conciencia
pura (sâdhaka), más allá de la distinción entre sujeto y objeto.

En el Tantra se emplean un gran número de yantras. El más famoso de todos es el Sri Yantra que se compone de nueve triángulos yuxtapuestos y colocados de
forma que dan origen a 43 pequeños triángulos. Cuatro de los nueve primeros triángulos están orientados hacia arriba y representan simbólicamente la energía
cósmica masculina Śivá; los otros cinco triangulos se orientan hacia abajo y representan la fuerza femenina Śakti. Estos triángulos están rodeados de un loto de
ocho pétalos que simboliza a Vishnú. Envolviéndolo, un loto de dieciséis pétalos, representa el poder del yogui sobre la mente y los sentidos. Encerrando este
loto se encuentran cuatro líneas concéntricas que se conectan simbólicamente con los dos lotos. La triple línea que lo rodea designa la analogía entre el universo
entero y el cuerpo humano.

La vida del mandala Sri Yantra


Presentación del mandala más importante de la tradición hindú, que simboliza la creación a partir de la
unión de los aspectos femenino y masculino de la divinidad. Texto de Ajit Mookerjee y Madhu Khann.

Traducción de un extracto del libro de Ajit Mookerjee y Madhu Khann, “The Tantric Way”, Thames and Hudson, Londres, 1977:
Los yantras son instrumentos que facilitan la concentración. Según el Tantraraja Tantra, existen
novecientos sesenta yantras. El Sri Yantra, que es el más célebre de todos ellos, sirve para la
proyección de un fragmento filosófico muy importante dentro del pensamiento tántrico. La fecha
exacta de su concepción y de su construcción es difícil de determinar, lo que parece seguro es su
gran antigüedad y que se venido transmitiendo a lo largo de los siglos.

En numerosos textos tántricos, como el Kamakalavilasa, se revela su naturaleza, significado,


construcción, así como su aplicación. La descripción de su estructura se encuentra también en
el Saundaryalahari, atribuido tradicionalmente a Sankara.

La figura del Sri Yantra está formada por el encuentro de nueve triángulos; de entre ellos, cinco
tienen su vértice hacia abajo y representan a Sakti, el aspecto femenino de la divinidad, y los
otros cuatro, con el vértice hacia arriba, representan a Siva, el aspecto masculino. El conjunto se
articula alrededor del bindu, el punto central que es el origen de toda manifestación. Dado que
está compuesto por nueve (nava) triángulos (yoni), se le denomina también Navayoni Chakra, la
rueda de los nueve triángulos.

El Sri Yantra, es un modelo que simboliza la forma y el poder propios de Sakti, así como las
diversas etapas de su manifestación, es decir: como esta organizado, como fue creado, como son
sus jerarquías, pero lo mas importante de que forma esta relacionado con el ser humano y Con el
universo. Y, como la propia creación, el Sri Yantra nace bajo el impulso del deseo primordial. Este
impulso (kamakala) surgido de la naturaleza de Prakriti, crea una vibración (spanda) que resuena
como un sonido (nada).

es un mapa representativo, pero también es un portal activo, de la


El sir yantra
sinergia del universo, desde su parte contraída o punto central llamada bindu, y
todo su ambiente donde se inicia su expansión, que es el primer triangulo que lo
limita donde parte la energía que a su vez se expande, el sir yantra hace un flujo y
un reflujo permanente de su energía, expande y contrae, crea y destruye, colapsa y
reestructura.

La manifestación se representa por un punto llamado bindu. En la primera etapa de la


manifestación, a este punto se le llama para bindu, es el núcleo de energía concentrada, el
germen del sonido último, y representa los aspectos dinámicos y estáticos de lo masculino y lo
femenino (Siva y Sakti), unidos en uno. Contiene todas las potencialidades del devenir.

Cuando la creación comienza, este punto se transforma en apara bindu: “El punto esencial en
medio del yantra es la Sakti suprema, que crece y toma la forma de un triángulo”
(Kamakalavilasa). El punto recibe un rayo y en su seno se opera la polarización de Siva y Sakti,
las energías dinámicas y estáticas comienzan a relacionarse y los dos puntos suplementarios
emergen, para formar una tríada: el triángulo primordial, llamado mula-trikona. Estos puntos se
representan por unas sílabas sánscritas y las tres vibraciones básicas de la pronunciación de estas
sílabas emanan de un único sonido primordial. El triángulo hacia abajo representa el modelo de la
primera forma del deseo original (el yoni, imagen del sexo femenino), en el proceso creador.
Simboliza el principio dinámico de la creación. El elemento estático predomina en el para bindu,
que representa el elemento masculino. Toda la creación proviene de estos dos principios, el punto
y el triángulo, y de la felicidad de su unión. Así se dice que: “el Sri Yantra es el cuerpo de Siva y
Sakti”. Así mismo, el triángulo primordial representa las tres cualidades de Sakti: la joven, la
bella, la terrorífica; así como el triple proceso de: creación, preservación y disolución.

Sri Yantra, también conocido como Sri Chakra, se llama la madre de todos los yantras porque todos los otros yantras se derivan de ella. En sus
formas tridimensionales se dice Sri Yantra para representar el monte Meru, la montaña cósmica en el centro del universo.
El Sri Yantra se concibe como un lugar de peregrinaje espiritual. Es una representación del cosmos a nivel macroscópico y del cuerpo humano
en el nivel de fósforo (cada uno de los circuitos corresponden a un chakra del cuerpo).

Sri Yantra se refirió por primera vez en una inscripción de Indonesia que data del siglo VII EC Pudo haber existido en la India, su país de origen,
mucho antes de la época de su introducción en Indonesia.

El Sri Yantra es una configuración de nueve triángulos entrelazados, rodeada de dos círculos de pétalos de loto con el todo encerrado dentro
de un marco cerrado, llamado "Tierra ciudadela". Los nueve triángulos entrelazados en torno al bindu (el punto central de la yantra) son
atraídos por la superposición de cinco triángulos que apuntan hacia abajo, representando Shakti , el principio femenino y cuatro triángulos
verticales, representando Shiva , el principio masculino. Los nueve triángulos entrelazados forman cuarenta y tres pequeños triángulos cada
vivienda una deidad asociada con aspectos concretos de la existencia.

Viaje espiritual del hombre desde la etapa de la existencia material de iluminación última se asigna en el Sri Yantra. El viaje espiritual es
tomado como una peregrinación en la que cada paso es un ascenso hacia el centro, un movimiento más allá de la existencia limitada, y cada
nivel es más cerca de la meta. Tal viaje se asigna en etapas, y cada una de estas etapas se corresponde con uno de los circuitos de los cuales el
Sri Yantra se compone desde el plano exterior de la bindu en el centro.

El Sri Yantra es una herramienta para dar una visión de la totalidad de la existencia, por lo que el adepto puede internalizar sus símbolos para
la realización final de su unidad con el cosmos.

El objetivo de contemplar el Sri Yantra es que el adepto puede redescubrir sus fuentes primordiales. Los circuitos indican simbólicamente las
fases sucesivas en el proceso de convertirse.

Tantra Kundalini

De acuerdo con la filosofía del Tantra, el universo entero es una manifestación de la conciencia pura. En la manifestación del universo, esta
conciencia pura parece ser dividido en dos polos o aspectos, ninguno de los cuales puede existir sin el otro. Cada uno requiere del otro con el
fin de manifestar su naturaleza total.

Un aspecto, Shiva, es masculino, conserva un carácter estático y sigue siendo identificado con la conciencia no manifestada. Shiva tiene el
poder de ser, pero no el poder de convertirse o cambiar.

El otro aspecto, Shakti, es femenino, dinámico, enérgico y creativo. Shakti es la Gran Madre del universo, porque es de ella que toda forma de
nacer.

Según el Tantra, el ser humano es un universo en miniatura. Todo lo que se encuentra en el cosmos se puede encontrar dentro de cada
individuo, y los mismos principios que se aplican al universo aplican en el caso del ser individual.

En los seres humanos, Shakti, el aspecto femenino se llama Kundalini. Esta energía potencial se dice que descansar en la base de la médula
espinal. El objetivo de la práctica del tantra del Kundalini-yoga es despertar esta energía cósmica y hacerla ascender a través de los centros
psíquicos, los chakras, que se encuentran a lo largo del eje de la columna vertebral como potenciales conciencia. Ella entonces unirnos por
encima de la corona de la cabeza con Shiva la conciencia pura. Esta unión es el objetivo de Kundalini-yoga: una resolución de la dualidad a la
unidad de nuevo, una fusión con el Absoluto. Por esta unión, el adepto alcanza la liberación en vida que se considera en la vida indígena es la
más alta experiencia: la unión del individuo con el universo. Una vez que Kundalini Shakti ha ascendido por encima de la corona de la cabeza y
se fusionó con Shiva, que se hace para revertir su curso y volver a descansar en la base de la columna vertebral.

En el tantrismo el estado de felicidad suprema es la trascendencia de la dualidad hombre-mujer, la energía-conciencia, Shiva-Shakti ...

Nadis

Además de los siete chakras del cuerpo sutil, los Tantras han descrito una red de canales sutiles llamados nadis través de los cuales circulan la
energía vital (prana). Nadi significa "corriente". De acuerdo con el tratado tántrico Shiva Samhita, hay catorce principales nadis. De éstos, Ida,
Pingala y Sushumna se consideran los más importantes.

Ida es el carril izquierdo. Ida es de color blanco, femenino, frío, representa a la luna y se asocia con el río Ganges (Ganges). Originario de
Muladhara, Ida termina en la fosa nasal izquierda.

Pingala es el canal derecho. Pingala es rojo, masculino, caliente, representa el sol y se asocia con el río Yamuna. Originario de Muladhara,
extremos Pingala en la fosa nasal derecha.

Sushumna es el canal central y se asocia con el río Saraswati. Dentro del Sushumna nadi hay tres canales más sutiles: Vajra, chitrini y Brahma
Nadi a través del cual Kundalini se mueve hacia arriba corriendo por el cuerpo justo debajo de Muladhara chakra Sahasrara chakra en la
coronilla de la cabeza.

El kanda en Muladhara chakra es el lugar de encuentro de los tres principales nadis y se conoce como Yukta Triveni (Yukta: "combinado", tri:
"tres", veni: "corrientes"). En Muladhara, Shakti, la estática Kundalini no manifestado, está simbolizado por una serpiente enroscada en tres y
media vueltas alrededor del eje central Svayambhu-linga en la base de la columna vertebral. La serpiente está bloqueando la entrada de
Sushumna, el canal central con la boca. Sushumna permanece cerrado en su extremo inferior, siempre y cuando no se despierta la Kundalini.

La técnica de Kundalini Yoga consiste en el uso de Prana (aire vital), orientando su movimiento circulatorio a través de Ida y Pingala hasta la
base de la columna vertebral en el espacio donde Kundalini se encuentra enrollada. Las energías vitales de las fuerzas opuestas que circulan en
Ida y Pingala será unificada y Shakti Kundalini entonces despertar y levantarse Sushumna, la activación de los siete chakras .

De chakra Muladhara, Ida y Pingala alternativo del derecho a la parte izquierda de cada chakra hasta que alcanzan Ajna chakra donde se
reúnen de nuevo con Sushumna.

En Ajna chakra de la reunión de los tres principales nadis se llama Mukta Triveni (Mukta: "liberado"). Continuando más allá Ajna chakra, Ida y
Pingala final en las fosas nasales derecha e izquierda, respectivamente.

Una vez que el Kundalini Shakti ha ascendido a través de Sushumna Sahasrara, el centro psíquico más alto en la coronilla de la cabeza, que se
hace para revertir su curso y volver a descansar en el centro de la base de nuevo.
Chakras

Chakras, que significa "rueda", son centros psíquicos que se encuentran a lo largo del eje de la columna vertebral como potenciales de la
conciencia. Por lo general, se representan como lotos. Los chakras no son materialmente real y han de entenderse como situados, no en el
cuerpo bruto, pero en el cuerpo sutil o etérico. Repositorios de energías psíquicas, que gobiernan toda la condición del ser. Lo que se conoce
más comúnmente es un sistema más reciente que data de alrededor del siglo VIII CE con los 7 chakras principales. Pero los antiguos textos
indios espirituales se refieren a otros sistemas con variaciones en el número de chakras y su ubicación.

Cuando kundalini es golpeado, se despierta, se desenrolla y comenzar a subir hacia arriba como una serpiente ardiente, rompiendo a cada
chakra mientras se asciende, hasta que la une con Shakti Shiva en Sahasrara chakra.

Como kundalini llega a cada chakra, loto que se abre y levanta su flor, y tan pronto como se deja por un chakra superior, el loto cierra sus
pétalos y cuelga hacia abajo, simboliza la activación de las energías del chakra y su asimilación a la kundalini. La dinamización de la kundalini
cuando se pasa de un chakra a otro es un despliegue de la etapa por etapa la conciencia espiritual y se dice para que la adquisición de poderes
yóguicos llama siddhis.

El creciente número de pétalos de loto, en orden ascendente, puede constituir una indicación de la energía ascendente o vibraciones
frecuencias de los respectivos chakras, cada uno funciona como un transformador de energía de una potencia a otra.

Cada uno de los chakras, según los Tantras, corresponde a uno de los elementos de los que el mundo conocido se ha visto agravada.
Muladhara representa solidez; Svadhisthana, liquidez, Manipura, la gaseosa, Anahata, la antena; Vishuddha, el etérico, o el espacio. Uno
puede ver todo el proceso como una transformación progresiva de los elementos, con un aumento de la volatilidad.

Este ascenso a través de los chakras puede ser visto como un viaje hacia arriba a través del auto que refina y sutiliza la energía que es el
kundalini, hasta que en el sexto chakra, el Ajna, el centro de mando, un cambio cualitativo ha tenido lugar. Los chakras son centros de
transformación de la energía psíquica o mental en energía espiritual.

Meditado de esta manera, el Sri Yantra es una expresión visual de OM (el mantric sílaba semilla de la creación), y representa, en su forma
geométrica limitada, el "objeto ideal de la meditación", el Logos Universal. Logos es la primera expresión objetiva de los mitos en la creación, y
aunque refiere como objeto, que sigue siendo trascendental en su totalidad al mundo objetivo. Om, la Palabra, Causa Primera, es la fuerza
creativa subyacente de todo, mientras que siendo totalmente trascendental como el Centro Cósmico de la Fuerza de la Vida, Conciencia
Universal, la Luz Cósmica. Om es la "brillante hacia adelante" de Vishnu, la polaridad creativa de Brahman (que por lo demás desconocido), y
se expresa poéticamente en la lengua del sánscrito como Dharmakaya , la encarnación perfecta de la Ley Divina (o Voluntad Divina).

Meditamos sobre ese Sol Divino,

la Luz verdadera de los Resplandecientes.

Que ilumine nuestras mentes.

El verso Gayatri de los Vedas


Las dos dimensiones Sri Chakra, cuando se proyecta en tres dimensiones se llama Maha Meru (o Gran Montaña de pirámides visto desde arriba)

El Sri Yantra ("instrumento sagrado") o Sri Chakra ("rueda sagrada") o Mahameru [3D] es un yantra formado por nueve triángulos que
entrelazan que rodeen e irradian hacia fuera de la central ( bindu puntos), el punto de unión entre el mundo físico universo y su origen no
manifiesto. Representa a la diosa en su forma de Sri Lalita O Tripura Sundari , "la belleza de los tres mundos (el cielo, la tierra, el infierno)". La
adoración de la Sri Chakra es fundamental para el Shri Vidya sistema hindú de adoración. Cuatro triángulos isósceles con los vértices hacia
arriba, representando Shiva o el masculino. Cinco triángulos isósceles con los vértices hacia abajo, simbolizando encarnación femenina Shakti .
Así el Sri Yantra también representa la unión del Divino Masculino y Femenino. Porque se compone de nueve triángulos, que es conocido
como el Chakra Navayoni . [ 1 ] "Estos nueve triángulos son de varios tamaños y se cruzan entre sí. En el centro es el punto de alimentación
(bindu), la visualización de la más alta, lo invisible , centro difícil de alcanzar desde el que toda la figura y el cosmos se expanden. Los triángulos
están encerrados por dos filas de (8 y 16) pétalos, que representan la flor de loto de la creación y la fuerza vital reproductiva. Las líneas
discontinuas de la marco exterior denotan la figura para ser un santuario con cuatro aberturas hacia las regiones del universo ". En un número
reciente de Brahmavidya, la revista de la Biblioteca de Adyar , Subhash Kak sostiene que la descripción de Sri Yantra es idéntica a la descrita en
el yantra Śvetāśvatara Upanisad . Juntos los nueve triángulos se entrelazan de tal manera como para formar 43 triángulos más pequeños en
una red simbólica de todo el cosmos o un útero simbólico de la creación. Juntos se expresan Advaita o no-dualidad . Esto es rodeada por un
loto de ocho pétalos, un loto de dieciséis pétalos, y una plaza de tierra se asemeja a un templo con cuatro puertas. Las diversas deidades que
residen en los nueve capas del Sri Yantra se describen en la Devi Khadgamala Mantra. El Chakra Sri también se conoce como el chakra de
navegación , ya que también puede ser visto como que tiene nueve niveles. "Nine" proviene de "Nau o Nava" del sánscrito . Cada nivel
corresponde a un mudra , un yogini , y una forma específica de la deidad Tripura Sundari junto con su mantra . Estos niveles a partir de la capa
exterior o inferior son:

1.Trailokya Mohan o Bhupar , un cuadrado de tres líneas con cuatro portales

2.Sarva Aasa Paripurak , un loto de dieciséis pétalos

3.Sarva Sankshobahan , un loto de ocho pétalos

4.Sarva Saubhagyadayak , compuesto de catorce pequeños triángulos

5.Sara Arthasadhak , compuesto por diez pequeños triángulos

6.Sarva Rakshakar , compuesto por diez pequeños triángulos

7.Sarva Rogahar , compuesto por ocho triángulos pequeños

8.Sarva Siddhiprada , compuesto por 1 pequeño triángulo

9.Sarva Anandamay , compuesta por un punto o bindu

El Sri Chakra (llamado Shri Yantra) es el símbolo del tantra hindú , que se basa en la filosofía hindú de Cachemira Shaivismo . El Sri Yantra es el
objeto de devoción en Sri Vidya. Sri Chakra, popularmente confundido a ser un símbolo de Lakshmi, es en realidad una representación de Lalita
Mahatripurasundari, un aspecto de Parvati Devi. [ 5 ] Shri no significa riqueza en este contexto. El término "Shri" se utiliza para referirse a la
reverencia que debe darse a este santo Yantra. El prefijo 'Shri' indica que el Yantra es auspicioso, benéfico, saludable, benigno y propicio para
prosperity.The Shri Chakra se conoce a menudo como el Chakra Raja , que significa Rey de Chakra que hace que sea un instrumento supremo
en el camino del progreso espiritual .
Yantras

Un yantra es un patrón geométrico hecho de varias figuras concéntricas (cuadrados, círculos, flores de loto, triángulos, puntos). El punto (bindu) en el centro de
la yantra significa la unidad, el origen, el principio de la manifestación y emanación. Un yantra es el equivalente del yoga de la mandala budista. Cuando estas
figuras concéntricas están creciendo poco a poco de su centro (bindu) en etapas, esto es para los seres humanos un símbolo del proceso de la evolución
macrocósmica. Cuando están creciendo gradualmente hacia el centro, esto es para los seres humanos un símbolo del proceso de involución microcósmica.
Según el Tantra, la creación del mundo comienza con un acto de división de los opuestos que se unen en la deidad. De surge su división, en una explosión de la
energía, la multiplicidad del mundo. A partir de la unidad pura (Shiva), el mundo es un continuo despliegue (energizado por el poder de la Shakti), hasta que se
alcanza un estado, cuando el proceso tiene que invertir y involucionar de nuevo al principio. Multiplicidad debe volver a ser la unidad. Yantras son
representaciones simbólicas de este proceso de evolución e involución. Según el Tantra, el ser humano es un universo en miniatura. Todo lo que se encuentra en
el cosmos se puede encontrar dentro de cada individuo, y los mismos principios que se aplican al universo aplican en el caso del ser individual. Para los seres
humanos, el cuerpo es considerado como el más perfecto y poderoso de todos los yantras y es visto como una herramienta para la conciencia interior. Un Yantra
es, pues, una herramienta que el proceso de evolución consciente que el adepto del tantrismo. Permite que el adepto a volver sobre sus pasos en el mundo
exterior-dirigida de la multiplicidad del enfoque hacia el interior de la unidad. Todas las formas primordiales de un Yantra son símbolos psicológicos
correspondientes a los estados internos de la conciencia humana. Yantras son símbolos sagrados del proceso de involución y evolución.

YANTRAS: Cuál es su propósito

por Stephen Knapp

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Yantras son generalmente diseños geológicos impresos en una placa de cobre o plata. En estos días vemos también en las tintas de varios
colores sobre el papel. Entre los símbolos sagrados que se manifiestan por los Rishis védicos, yantras son en su mayoría considerados como
dispositivos para devocionales sadhanas o prácticas, y como objeto de dirigir la mente y el culto. Estos se utilizan como herramientas para la
concentración mental y la meditación. El mantenimiento de un determinado yantra en una dirección particular en el hogar, y adorando y
concentrarse en ella se dice que tiene efectos favorables distintas. Un mantra es el generador de corrientes específicas de sonido sublime y su
manifestación perceptible; un yantra es un monograma - un espectrógrafo de esta energía sónica. En términos de sus efectos espirituales,
yantras son como bocetos esquemáticos de los contornos o estructuras de campos de energía divina.

Del mismo modo que las imágenes de los dioses en los templos, yantras son venerados y adorados como símbolos de los poderes
divinos. El Devi Bhagavata (3 | 26 | 21) estados - Archabhave Tatha Yantram; significado - un yantra simboliza un poder divino. Significados
similares se indican en Naradiya Purana , Gautamiya Tantra , Tantra Yogini , y varias otras escrituras védicas.

Yantras También se les conoce como las moradas de los poderes divinos de Dios, o de la deidad que representa. Por eso la mayoría de
los yantras védicos llevan el nombre de diferentes divinidades, como, Ganesa-yantra, Sri-yantra, Gopala-yantra, etc Cada yantra debe ser
instalado con el uso de mantras particulares, similar a la instalación del templo de una deidad. Qué yantra se coloca en qué dirección y cómo
su culto y devoción sadhana debe ser realizado - el conocimiento de estos constituye una ciencia en sí misma que no tiene vinculación con la
cosmología védica y las ciencias de mantra, tantra y Vastu .

Un punto (.) En la criptografía de Yantra simboliza el absoluto, lo completo. En cuanto a la manifestación de la naturaleza del universo,
es un símbolo del núcleo de la energía cósmica y por lo tanto representa el poder-fuente de todas las actividades y el movimiento. Su
implicación espiritual es el conocimiento puro, la iluminación y la realización final. Las expansiones de un punto en formas circulares, en un
yantra , simbolizan expresiones relacionadas en formas variadas. La combinación de los resultados de los puntos en un triángulo. Diferentes
longitudes de las líneas rectas que unen los puntos, diferentes ángulos entre ellos, y las diferentes formas triangulares y otros generados de
este modo, junto con los puntos libres, círculos, líneas rectas y curvilíneas, convergentes y divergentes son las características básicas /
componentes de la estructura de un yantra .

Todo lo que existe en el cosmos tiene un cierto tamaño y la estructura - perceptible o conceptualizado - en las dimensiones subliminales,
astronómicos o intermedio. Incluso las entidades sutiles invisibles tienen "formas" que podrían "verse" a través de los ojos mentales. Las
mentes más sagaces de la Era Védica tenían una visión más profunda de "ver" los elementos invisibles y sublime de la naturaleza y expresarlas
en un lenguaje universal de los símbolos. Habían inventado por tanto un sistema de codificación de los símbolos, signos y alfabetos
(incluyendo dígitos) para representar las sílabas de los mantras semilla asociados a los campos sublimes poderes divinos (devatas), las
tendencias naturales de la conciencia, los impulsos emocionales en un ser, etc; y los cinco elementos básicos (pancha-tatvas), sus campos de
energía etérico y vibraciones, y los estados y los movimientos de las enormes variedades de estructuras subatómicas, atómicas y moleculares
generadas por el mismo. Configuraciones específicas de estos códigos se incorporaron en diferentes yantras . Así, al meditar los yantras, y el
uso de mantras particulares de invocar sus potencias, también poderes despierta más altos dentro de la mente y la conciencia del sadhaka , o
médico, si se hace correctamente.

Una breve descripción de algunos de los yantras populares es la siguiente.

Shri Yantra: A través de este yantra uno alcanza el favor de Lakshmi y nunca es corto de dinero. Al recitar oraciones Lakshmi para que todos
los días, uno obtiene todos los beneficios. Aunque hay muchos tipos de variaciones de color a los que son artísticamente como para hacer que
el Sri Yantra, el mejor tipo de Sri Yantra sobre el que meditar son los que se compone simplemente de las líneas en blanco y negro, que
enuncia los triángulos en el yantra la mejor.

Shri Yantra Mahamrityunjay: Este yantra protege de las influencias destructivas como accidentes, crisis, enfermedades, epidemias y
calamidades que amenazan la vida similares.

Baglamukhi Yantra: Esto es para vencer a los enemigos u obstáculos y ganar veredictos favorables en casos legales.

Bisa Yantra : Dios ayuda a aquellos que tienen el yantra Bisa en todas las actividades. Todas las cosas difíciles se vuelven fáciles. Al orar para
que cada mañana se superan obstáculos y se alcanza el éxito y honor.

Kuber Yantra: Este yantra hace Kuber, el dios de la riqueza, benevolente.

Shri Yantra Kanakdhara: Le ayuda en la consecución de la riqueza y la pobreza y asegura que disipa muchas bendiciones.

Shri Yantra Mahalakshmi: Con oraciones a este yantra uno tiene la seguridad de la prosperidad perpetua.

Surya Yantra: Promueve la buena salud y el bienestar, protege de enfermedades y promueve el intelecto.

Panchadashi Yantra: Este yantra tiene las bendiciones del Señor Shiva y garantiza la moralidad, la riqueza, la felicidad de la familia, y la
salvación.
De todos los yantras el que trae resultados más rápidamente es el Shri Yantra. Con éxito oración y ofrendas, todas las cuatro actividades
humanas básicas se alcanzan, como dharma - cumplimiento del deber, artha - adquisición de riqueza, kama - gratificación y moksha - la
emancipación final. Los Vedas dicen que 33 millones de rupias dioses y diosas residen en el Shri Yantra. Este yantra también puede eliminar
deficiencias Vaastu. El origen y desarrollo del universo se representa en este yantra . El Durga Saptshati dice: Con la adoración del poder
primordial da la felicidad, el placer y los placeres del cielo.

Hay una historia relacionada con el origen del Shri Yantra. Una vez en Kailash Mansarovar, Adi Shankaracharya sufrió grandes penalidades y
contento Señor Shiva. Cuando el Señor Shiva ofreció una bendición, Shankaracharya preguntó si el bienestar universal podría ser alcanzado. En
respuesta, el Señor Shiva le dio el Shri Yantra, una encarnación de Lakshmi, junto con el Sukta Shri mantra . Shri Yantra es el lugar de culto de la
diosa Bhagwati Mahatripura Sundari, una encarnación de Brahma. Ella reside en los círculos. Su carroza, así como la forma sutil y el símbolo
está allí. Cualquier oración ofrecida a Rajeshwari (monarca), Kameshwari (que concede deseos) y Mahatripura Sundari sin el Shri Yantra no
trae resultados. Todos los dioses y diosas que dependen Mahatripura Sundari residen en el Shri Yantra. Mahatripura Sundari se ha mencionado
en los textos religiosos con nombres como Vidya (conocimiento), Maha Vidya (el mejor conocimiento) y Param Vidya (conocimiento último).
Hay una historia acerca de la eficacia del Shri Yantra. vez, contento con su visita a la tierra, Lakshmi Ma regresó a Vaikuntha. Debido a su
ausencia, muchos problemas surgieron en la tierra. Vasishtha Maharishi buscó la ayuda del Señor Vishnu para pacificar Ma Lakshmi, sin éxito.
Entonces Devaguru Brihaspati explicó que la mejor manera de atraer a Lakshmi que la tierra era a través del Shri Yantra. Con adoración del Shri
Yantra, Ma Lakshmi inmediatamente regresó a la tierra y dijo: " Shri Yantra es mi fundación. Mi alma reside en ella. Por lo tanto , tuve que
volver. " Adorar a Shri Yantra después pran pratishtha asegura la felicidad y la liberación. Las mejores ocasiones para establecer una Shri
Yantra son Diwali, Dhanteras (dos días antes de Diwali), Dashera, Akshay Tritiya (el tercer día de la quincena lunar) y Pratipada (el primer día de
la quincena lunar) y otros días auspiciosos. En el momento de la adoración se debe enfrentar este y rezar con devoción y concentración.

Este ejercicio lleva al practicante a una conciencia pura. Más allá de distinguir sujeto y objeto, es un viaje espiritual del hombre desde la etapa
de la existencia material a la iluminación final que se reproduce en el Sri Yantra. Este viaje espiritual es tomado como una peregrinación en la
que cada paso es un ascenso hacia el centro, un movimiento más allá de la limitada existencia, y donde cada nivel está más cerca de la meta.
Tal viaje se asigna en etapas, y cada una de estas fases se corresponde con uno de los circuitos de los cuales el Sri Yantra se compone desde el
plano exterior de la bindu en el centro.

El Sri yantra se compone de 9 triángulos yuxtapuestos que dan origen a 43 triángulos pequeños, 4 de los triángulos se orientan con vértice
arriba y representan la energía cósmica masculina Shiva, los otros 5 con vértice hacia abajo representan la energía femenina de Shakti Estos
triángulos están rodeados de un loto de 8 pétalos que simbolizan a Vishnu. Lo envuelve un loto de 16 pétalos que representa el poder del
yogui sobre la mente y los sentidos. Encerrando este loto 4 líneas concéntricas que se conectan simbólicamente con los dos lotos. La triple
línea que lo rodea designa la analogía entre el universo entero y el cuerpo humano.

Como dibujarlo

Cómo dibujar un óptimo Sri Yantra

Este documento muestra los pasos iniciales del método para llamar la óptima Sri Yantra. Para el método completo, diríjase aquí .
Dibuje un círculo de cualquier tamaño con un transportador. Asegúrese de marcar la posición del centro del círculo para su uso posterior.

Este paso y los tres siguientes requerirán el uso de un transportador.


Ahora hemos terminado con la primera etapa de dividir el círculo en 12 partes iguales. Ahora podemos empezar a dibujar el Sri Yantra.

Las líneas grises son guías que se utilizarán para localizar algunas de las líneas principales de la Sri Yantra. No formarán parte del dibujo
final, por lo que puede dibujarlos muy a la ligera y borrarlos después.
Aquí la longitud exacta de la línea no se sabe todavía lo que dibuja un poco más largo. Se conseguirá recortado en un paso posterior.
Aquí la longitud exacta de las líneas no se sabe todavía lo que dibujarlas un poco más y se conseguirá recortado más tarde.

Aquí la longitud exacta de la línea no se sabe todavía lo que dibuja un poco más largo y va a recortar más tarde.
Aquí la longitud exacta de las líneas no se sabe todavía lo que dibujarlas un poco más y se conseguirá recortado más tarde.

Resolver el Sri Yantra

La búsqueda de la configuración óptima


Nueve triángulos en un círculo
Interconexiones
La Primera Clave: Concurrencia
El Uno y los Muchos
La segunda clave: Concentricidad
La tercera clave: Triángulo equilátero Interior
Centro de Masas
El Sri Yantra de Temple Sringeri
Los Tres Sabores del Sri Yantra
La óptima Sri Yantra

La búsqueda de la configuración óptima

Si alguna vez ha tratado de llegar a esta cifra ya se sabe que es mucho más difícil establecer lo que podría
haber pensado en un principio. La razón de esto es principalmente debido a que los triángulos están
interconectados. Si mueve uno, tiene que mover todos los demás para que se cruzan correctamente. Con el
tiempo suficiente o con la ayuda de las computadoras y las matemáticas es posible dibujar una figura en las
intersecciones coinciden perfectamente.
Pero resulta que esto no es suficiente para definir completamente la figura. Este criterio en sí mismo no es
suficiente para producir una figura única. Esta es la razón por la que hay tantas versiones diferentes del Sri
Yantra en circulación.

Sorprendentemente los métodos que hemos encontrado en la literatura de la India están lejos de ser
satisfactorios. A menudo conducen a cifras muy imprecisos y crudo. Ellos sólo dan una idea aproximada de
lo que la cifra debe ser similar. Métodos modernos pueden llevar a cifras más precisas, pero todos ellos son
poco o muy diferentes.

Esto plantea la pregunta: ¿cuál es la configuración correcta del Sri Yantra? El objetivo de este artículo es
investigar la geometría del Sri Yantra y ver si podemos encontrar más información sobre esta figura sagrada
fascinante. Únase a nosotros en la búsqueda de la óptima Sri Yantra.

Las preguntas que serán contestadas en este artículo:

 ¿Cuál es el Sri Yantra?


 ¿Por qué es tan difícil de dibujar?
 ¿Por qué hay tantas versiones diferentes?
 ¿Cuáles son las características que definen a una cifra óptima?
 ¿Qué es una Meru (piramidal) Sri Yantra?
 ¿Qué es un Kurma (esférica) Sri Yantra?
 ¿Cómo puedo obtener una cifra óptima Sri Yantra?

Nueve triángulos en un círculo

Cuatro Cinco
triángul triángul
os os Figura Complet
apuntan apuntan central ar Sri
do hacia do hacia Yantra
arriba. abajo
Figura 1

El Sri Yantra se compone de una figura central que está rodeado por dos filas circulares de pétalos y luego
por un recinto rectangular llamado el bhupura. En este estudio nos centraremos principalmente en la figura
central que se compone de nueve triángulos superpuestos y un punto bindu. Cuatro de los triángulos señalan
hacia arriba, los otros cinco puntos abajo. En la configuración más popular de los dos triángulos grandes
(triángulos verdes en la figura 1) tocan el círculo exterior en los tres puntos. En otras versiones, hay una o
dos triángulos que tocan el círculo exterior (ver figura 5).

Interconexiones
La figura 2
Intersecciones triples.

Al observar la figura se observa que existe un alto grado de interconexión entre los nueve triángulos. Esta
la razón principal por la que es tan difícil de dibujar. Esto significa que cada triángulo está conectado a
uno o más de los otros triángulos a través de puntos comunes. Cambio de la ubicación de uno de los
triángulo por lo general requiere cambiar el tamaño y la posición de muchos otros triángulos.

La Figura 2 muestra la ubicación de los puntos de intersección triples. Estos son los puntos que se sujetan
entre sí los triángulos. No se puede mover uno sin mover también los otros.

Tenga en cuenta también que los dos más grandes triángulos están tocando el círculo exterior en tres puntos
y que el vértice de cada triángulo está conectado a la base del otro triángulo.

Figura 3
Falso Sri Yantra

Al igual que con cualquier otra cosa, hay una tendencia a simplificar y / o distorsionar las cosas, por lo
que con el tiempo el conocimiento queda erosionada. En el caso del Sri Yantra esto ha dado lugar a lo que
algunos llaman el "falso Sri Yantra". Es una versión que está tan lejos de la cifra original que le falta algo
de la característica más básica de un Sri Yantra. Un ejemplo de tal un falso Sri Yantra se muestra en la
figura 3. Aquí vemos que el vértice del triángulo de la mayoría no está conectado con la base del otro
triángulo como se indica por las flechas rojas. Esto reduce en gran medida la dificultad de dibujar la figura
y conduce a algo que se parece a una Sri Yantra, pero no lo es.

La Primera Clave: Concurrencia

Figura 4
Los errores en el dibujo dará lugar a
triángulos secundarios extraños.

El desafío obvio en la elaboración de un Sri Yantra es alcanzar casi perfecto concurrencia. Lo que significa
que toda la triple intersección se reúnen en el mismo punto en lugar de entrecruzamiento.

La figura 4 muestra un detalle de un Sri Yantra con el error círculo en rojo. Las líneas deben se cortan en el
mismo punto pero en su lugar se cruzarán entre sí y formar un triángulo extraños. Usando la secuencia
correcta para sacar el Sri Yantra se asegurará de que no habrá errores sólo en dos de las intersecciones
triples.

Muy pocos Yantras Sri lograr perfecta simultaneidad. Matemáticamente hablando, no es posible. Pero
en términos prácticos un nivel satisfactorio de precisión que puede lograrse. Es difícil de lograr cuando se
hace esto el dibujo a mano, pero no imposible. A menudo, las líneas se hacen más gruesas para ocultar los
errores en las intersecciones. Un buen nivel de precisión se puede lograr con un lápiz y una regla y un
montón de paciencia. Una mejor precisión se puede lograr con un programa de dibujo como AutoCAD o
Visio. La mayor cantidad de precisión se logrará mediante el uso de un programa matemático tal como
Mathematica para calcular la figura.

El Uno y los Muchos


La figura 5
Tres configuraciones diferentes del
Sri Yantra.

Al parecer en este punto que todo lo que hay que hacer es asegurarse de que las líneas coinciden
precisamente en las intersecciones triples (concurrencia) y nuestro trabajo está hecho. No es así!

¿Por qué hay tantas versiones diferentes del Sri Yantra por ahí? La figura 5 muestra algunos ejemplos de
Sri Yantra. En estos ejemplos, las diferencias son obvias. Las diferencias suelen ser más sutiles y requieren
un examen más detenido. Como copos de nieve parece que hay un número infinito de diferentes Yantras
Lanka. ¿Por qué es eso? ¿Cómo puede ser eso? No hay un método preciso y completo que nos diga cómo
debe establecerse la famosa figura sagrada? Si hay una que no hemos encontrado todavía.

La razón es simple. Los criterios de concurrencia (intersecciones precisos) no es suficiente para definir
completamente el Sri Yantra. Con el tiempo las personas han asumido que ser capaz de producir una
figura en la que las líneas se encuentran precisamente en las intersecciones producirá una figura única. Esto
ha llevado a la actual multiplicidad de cifras disponibles.

Tomemos el ejemplo sencillo de dibujar un triángulo. Si el único criterio es necesario que la figura debe
tener tres lados, entonces usted puede dibujar un número infinito de diferentes triángulos con tres lados. Si
por el contrario se le pide que dibuje un triángulo donde los lados son de igual longitud y luego sólo hay una
manera de dibujar como un triángulo (sin tener en cuenta el tamaño).

El Sri Yantra es una geometría con cinco grados de libertad, lo que significa que hasta cinco criterio
diferente se puede utilizar para definirla. Es por eso que tenemos que decidir sobre la ubicación de cinco
líneas al dibujar la figura. Cinco grados de libertad no es mucho teniendo en cuenta que hay un total de
nueve triángulos. Esto es debido al alto grado de interconexión entre los triángulos. Esto limita las
posibilidades y variaciones que se pueden lograr.

La segunda clave: Concentricidad

La figura 6
Concentricidad: el centro del
triángulo más interior coincide con
el centro del círculo exterior.

Vamos a echar un vistazo en el punto bindu, el pequeño punto situado en el triángulo central. Debe estar
ubicado en el centro del triángulo más interna. Esto se puede lograr precisamente mediante la colocación de
la bindu en el centro de un círculo que se ajusta dentro de este triángulo (véase la figura 9). Esto se conoce
en matemáticas como el incentro de un triángulo.

Para lograr una figura perfectamente centrado sin embargo, el bindu también debe estar situado en el centro
del círculo exterior. Esto se ilustra en la figura 6. La cruz roja indica donde se encuentra el centro del
círculo exterior. El pequeño círculo rojo muestra donde el centro del triángulo es más interna. Como se
puede ver en esta figura coinciden. Este no es el caso para la mayoría de Sri Yantra.

La figura 7
Sri Yantra que no cumpla con los
criterios de concentricidad.

La figura 7 muestra un ejemplo de un Yantra Sri donde el centro del triángulo más interna no está de
acuerdo perfectamente con el centro del círculo exterior. El punto verde (centro del triángulo más interna)

no está alineado con el centro de la cruz roja (centro del círculo exterior).

La tercera clave: Triángulo equilátero Interior


E l triángulo equilátero es una estructura perfecta y mínima. Es la estructura más simple, más fuerte y más fundamental en la geometría y gráficos por ordenador.
Cuenta con el más alto grado de tensegridad por un importe mínimo de elementos estructurales. Es por eso que es tan frecuente en los diseños estructurales
creados por Buckminster Fuller. Esta es también la razón por la cúpula geodésica , una estructura esférica compuesta por pequeños triángulos es la única
estructura hecha por el hombre que se hace proporcionalmente más fuerte a medida que aumenta de tamaño.

Figura 9
Triángulo equilátero como la expresión de
Rishi, Devata, Chanda.

El Sri Yantra simboliza, entre otras cosas, el despliegue de la creación. El bindu representa lo no manifiesto, el estado en silencio. El siguiente nivel en la
expresión del universo está representado por el triángulo más interna. Este nivel representa la trinidad de rishi, devata, Chanda, o el observador, el proceso de
observación y el objeto observado. En este punto, la simetría de la creación sigue intacta y se romperá cuando se alcanza el siguiente nivel que representan los
aspectos más groseras de la relativa.

Esto refleja el desenvolvimiento de la unidad a la trinidad según lo expuesto en la literatura védica. Según el Veda del Universo se manifiesta en la conciencia
ilimitada toma conciencia de sí mismo. La chispa de la conciencia de sí mismo enciende creación. En este punto de la unidad se divide en la trinidad de rishi (el
observador), devata (proceso de conocimiento) y Chanda (el objeto de la percepción). La misma idea se encuentra también en la Biblia como el principio de la
Santísima Trinidad.

El triángulo central es el objetivo central del Sri Yantra. Si, como algunos sugieren, este modelo es capaz de emitir una cantidad significativa de energía sutil, la
importancia de tener una figura bien equilibrado y centrado se hace evidente.

Por estas razones, creemos que el triángulo central debe ser equilátero en una configuración óptima Sri Yantra. Para que esto ocurra el más alto hacia abajo
apuntando triángulo principal debe tener un ángulo de 60 grados (ver figura 9 y 11).

Centro de Masas

Figura 10
Izquierda: Figura con el único criterio de simultaneidad. Centro: Figura con la concurrencia y concentricidad.
A la derecha: Figura con la concurrencia, concentricidad y triángulo central equilátero.

Ahora vamos a ver si podemos encontrar maneras de confirmar la idea de que nos estamos acercando a una configuración perfectamente equilibrada. Otra medida
de equilibrio general de una estructura es el centro de masa. Este es el punto de la geometría donde sería equilibrar si fuera un objeto sólido.

La figura 10 muestra una vista detallada de la triángulo central de tres diferentes Yantras Sri. La figura de la izquierda muestra una configuración en la que sólo
se logra la concurrencia. En este caso, el bindu (punto rojo), el centro del círculo exterior (punto verde) y el centro de masa (punto azul) no están alineados.

La figura central muestra Sri Yantra que logre la concurrencia y concentricidad. Como resultado, el bindu (rojo) y el centro del círculo exterior (verde) se
solapan muy bien. El centro de masa todavía no se superpone sin embargo.

A la derecha vemos que para una figura dibujada con los tres criterios que hemos sugerido (concurrencia, concentricidad y triángulo central equilátero), los
tres centros se superponen y tenemos una figura perfectamente centrado y equilibrado.

El Sri Yantra de Temple Sringeri


Figura 11
Sri Yantra de Sringeri templo.

El Sringeri templo en la India afirma que tiene el mayor Sri Yantra. Este templo es uno de los cuatro pilares fundado nada menos que por Shankara en el primer
milenio. Suponiendo que Sri mayores Yantras están más cerca de la configuración original le permite ver cómo Sri Yantra se compara con nuestra versión óptima.
Obviamente, no es posible tener la certeza de que es el más antiguo Sri Yantra en la Tierra, pero sin duda es más viejo que la mayoría de las versiones disponibles.
La forma de los pétalos y el bhupura son buenos indicadores de que se trata de una configuración antigua Sri Yantra.

La figura 11 muestra una supuesta imagen de este Sri Yantra y un diagrama que se extrae de la fotografía. Teniendo en cuenta las distorsiones causadas por la
cámara y la impresión se puede observar que la figura tiene muchas de las mismas características que nuestra figura óptima. El bindu es bien centrado y lo más
importante el triángulo más central tiene un ángulo muy cercano a 60 grados.

Los Tres Sabores del Sri Yantra

Forma Plane Forma piramidal (Meru) Forma esférica (Kurma)

Desde el Sri Yantra se basa en triángulos, es muy conveniente que en la actualidad hay tres maneras de representar esta figura. La primera, y probablemente la
más común es la forma plana, que es lo que hemos estado viendo hasta ahora. Más fotos de la forma plana se pueden ver aquí .

El segundo es la forma piramidal llamada Meru en la India. Mount Meru es una montaña mítica. Llamado así por la forma de la montaña de la figura. Más
fotos de piramidales Sri Yantras se pueden ver aquí .

La tercera y más rara forma es la forma esférica o Kurma . Kurma fue la segunda encarnación de Vishnu, la encarnación tortuga. Esto se refiere a la similitud
entre esta forma y el caparazón de una tortuga. Es interesante notar que parece haber cierta confusión con el uso de estos dos términos. La forma piramidal, a
menudo se refiere incorrectamente como Kurma. Esta forma es la más rara debido al altísimo nivel de dificultad de su generación. Todavía no hemos encontrado
una representación física correcta de una esférica Sri Yantra. Hay muchos intentos, pero muy pocos lo han conseguido. Fotos de esféricas Sri Yantras se pueden
ver aquí .

La óptima Sri Yantra

Como hemos mencionado anteriormente, la elaboración de un Sri Yantra con errores mínimos en las intersecciones es en sí mismo un buen reto. Si además de
eso le sumamos los dos criterios adicionales que hemos propuesto (concéntrica, y el triángulo equilátero interior), entonces probablemente tomaría toda una vida
de pruebas y errores para alcanzar esa cifra. Pero gracias a las computadoras y las matemáticas esto se puede lograr en un abrir y cerrar de ojos. Para lograr este
resultado sin embargo, la figura tiene que ser convertido en una ecuación simultánea y, a continuación resuelto por las restricciones requeridas. Para más
información sobre este tema echa un vistazo a la excelente papel de CS Rao. Una vez hecho esto, entonces podemos moldear la figura de acuerdo a los diferentes
criterios descritos anteriormente para obtener una cifra óptima que los errores en las intersecciones son mínimos, la figura está perfectamente centrado y el
triángulo más interna es equilátero.