Está en la página 1de 16

Taller Gayatri mantra - Cantos Védicos

Taller G Ā Y Ā TRI MANTRA

dictado por Adrian Alba (profesor de yoga certificado).

Sabado 4 de Mayo de 2013 17 a 19Hs

Sangha, Lugar de Encuentro: Velasco 278 Timbre 1 (entre Lavalleja y Julián Alvarez).

.Pedagogía de Cantos Védicos. Su aplicación en la actualidad y cómo llegan hasta nosotros.

.P Ũ RV Ā NGA: preparación: Haremos una práctica Previa de asanas para preparar el cuerpo, continuramos con ejercicios de respiración para preparar la mente, como se hace tradicionalmente. Se irán introduciendo progresivamente diferentes partes del mantra en esta parte.

.PRADH Ā NGA: cuerpo de la práctica:

.Práctica de meditación. Gestos y la meditación propiamente dicha con el mantra ya aprendido. Recitación del mantra completo.

.Reglas de Cantos Védicos (VARNA, SVARA, MATRA, BALAM, SAMA, SANTANA) introducidas progresivamente a lo largo de la clase.

.Ejercicios de pronunciación y conservación del Sanscrito como poderosa forma de recitación: PRAKRTI y VIKRTI.

.UTTAR Ā NGA: cierre del taller. Despedida de los residuos que pudieran haber quedado. Espacio para compartir la experiencia y remover dudas.

El taller tendrá una modalidad práctica mas que teórica. Para ampliar el contexto teórico dispondremos de material de estudio.

Todos los textos que recitamos son sagrados y con miles de años de antigüedad por lo que se recomienda tomar el taller y su contenido con debido respeto.

Muchas gracias!

Adrián Alba, KHYF. Febrero de 2013

1

Taller Gayatri mantra - Cantos Védicos

G Ā Y Ā TRI MANTRA

Es uno de los mantra-s mas populares, y en algunas tradiciones es el primer mantra que se enseña a un niño que recibe el cordón (Upanayam), en una forma de iniciación en el camino espiritual. Este se dice que es su segundo nacimiento. El Primero es cuando sale del vientre de su madre, el tercero cuando estudia Los Veda y el cuarto es cuando reconoce la naturaleza del ser/todo, Brahman, es allí cuando deviene brahmin. !

"El mantra G ā yatr ī es muy importante en la civilización védica, y se considera que es la encarnación sonora del Brahman. Brahm ā es su iniciador, y desciende de él en sucesión discipular." 1

El mantra "Honra al sol en su forma femenina [Savitri]. Le pide disipar la oscuridad de nuestra ignorancia, y proveernos de claridad y fuerza"

2

Es uno de los himnos mas antiguos. Lo aprendemos como figura en el taittir ī yopani at (IV.41.26), pero en realidad el cuerpo del mantra proviene del Rg Veda (II.62.10). El mas grande beneficios de su recitación es la purificación 3 de negatividades o tendencias negativas. Puede revertir el "miedo" a la "oscuridad" con su luz de sabiduría y también revertir obstáculos.

La palabra G ā y ā tri la podemos dividir en dos: G ā ya y Tri(tr ā yate), correspondiendo la primera a "canto", y la segunda a aquello que "libera". Asi es que podria decirse que es G ā y ā tri un "canto que libera"

Tanto las representaciones pictóricas como las traducciones son innumerables, pero así y todo existen algunos indicadores comunes de los cuales les escribo brevemente:

Cómo luce G Ā Y Ā TRI:

les escribo brevemente: Cómo luce G Ā Y Ā TRI: !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ! 1

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

1 Bhaktivedanta Swami Prabhup ā da. !

2 TKV Desikachar. !

La Madre Gayatri muestra que cada una de Sus cabezas llevan una mitra o corona de oro, representando el Monte Meru o Morada de los Dioses y el resplandeciente fulgor de Surya el Dios Sol. En una de ellas se ve un cuarto de luna (chandra)en postura menguante, recordando cómo la fría luna socorrió a Shiva durante el batimiento del océano. Sobre la frente, un tercer ojo de forma vertical, mediante el cual se revela en pasado, el presente y el futuro. Dos aretes penden, representando la energía masculina y la energía femenina o Shakti (derecha).

3 ! Para mas detalles visita un muy interesante link:

http://elamoruniversalenexpansion.blogspot.com/2010/03/gayatri-la-madre-universal.html

2

Adrián Alba, KHYF. Febrero de 2013

Taller Gayatri mantra - Cantos Védicos

Una hermosa guirnalda de flores se ve alrededor de su cuello, así como un solo hilo de la guirnalda atraviesa todas las flores, la misma fuerza divina existe en todas las formas de Dios, las almas de todos los seres están unidas por un solo e invisible hilo: Dios y Su Amor Divino.

En sus muñecas se observan pulseras y japa-mala (o rosario hindú; japa:

acción de repetir, mala: círculo) simbolizando la parte espiritual que todo Ser debe desarrollar.

Sus brazos adoptan diferentes posturas y Sus manos sostienen diferentes elementos de gran significado. Una de las manos en posición Varada Hasta Mudra o postura de Entrega de Dones ("Yo te otorgo lo que Me pides con Mi protección y Mis Dones"), la misma se observa como una mano hacia abajo, mostrando la palma en actitud de dar. La opuesta, en posición de Abhaya Hasta Mudra o Postura de Protección ("Yo te protegeré por la senda de la devoción" ) se ve como una mano hacia arriba, mostrando la palma en actitud de saludo.

En otra de sus manos sujeta un Kamandalu (cuenco o vasija de barro) que puede contener: Aguas primordiales; Amrta (néctar de inmortalidad).

Sostiene también una shanka o Caracola Sagrada (Pancajanya shanka), que guarda dentro de sí la potencialidad del Pranava Om y es a través de la cual al exhalar el aliento (prana), Brahma (Dios) produjo el primer sonido (Om) que dio origen al Universo.

En otra de las manos se ve un Hacha o gancho con la cual "corta" simbólicamente los obstáculos que puedan presentarse o se defiende de los enemigos del orden Divino.

La mano contigua en posición Mukula Hasta Mudra o en capullo, sostiene mediante un tallo una Flor de Loto o Padmapami que representa el desarrollo y plenitud de conocimiento.

En oposición, una mano en Suci Hasta Mudra o posición de aguja, muestra un Sudhasana Chakra o disco girando, éste simboliza la rueda de nacimientos y muertes.

Otro de los brazos, con la mano en Musti Hasta Mudra o posición de puño, sostiene la Kaumodari Gada o maza Dorada, símbolo de poder real en el reino de dioses y hombres.

Madre Gayatri se halla sentada, en posición padmasana o postura de loto, sobre una gran Flor de loto rojo o padmapani, esta flor es considerada un Compendio de la Creación 4

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

4 !Organización !Satya!Sai!Baba !

Adrián Alba, KHYF. Febrero de 2013

3

Taller Gayatri mantra - Cantos Védicos Algunas imágenes la muestran en padmasana (la postura del

Taller Gayatri mantra - Cantos Védicos

Algunas imágenes la muestran en padmasana (la postura del loto

o postura de

meditación con piernas cruzadas que

representa la flor),

y otras con un pie

libre, preparada para socorrernos en todo momento.

un pie libre, preparada para socorrernos en todo momento. En su imagen menos difundida en occidente,

En su imagen menos difundida en occidente, como diosa de la educación, solo tiene una cabeza y 2 brazos. En una mano sostiene un libro y en la otra un recipiente de metal, que lo utiliza para curar.

Swami Sivananda decía: "Gayatri es la Madre de los Vedas y la destructora de pecados. No hay nada mas purificador en la tierra o en el Cielo. La repetición del mantra trae el mismo fruto (resultado) que la recitación de los 4 Veda-s juntos".

(resultado) que la recitación de los 4 Veda-s juntos" . Invocaciones El mantra esta precedido por

Invocaciones

El mantra esta precedido por "bh ū r bhuva sva ", una gran expresión utilizada frecuentemente para preceder otros mantras. A ello se lo conoce como vy ā h ti o mah ā vy ā h ti. Es una invocación previa al mantra y reducida. Representa a la tierra, el espacio, el universo (Chandogya Upanishad 4.17.1-6). Algunas veces, como en puja de fuego se la recita sin el mantra.

Algunos maestros también hacen referencia a los 3 planos: fisico, mental y espiritual. Muchos los relacionan tambien con otras trilogias: Los 3 gunas, los 3 estadios del sol, los 3 tiempos.

!

En la versión larga se hace referencia a los 7 planos de existencia.

4

Adrián Alba, KHYF. Febrero de 2013

Taller Gayatri mantra - Cantos Védicos

Mantra completo:

om bhu | om bhuva | o suva | om maha | om jana | om tapa | o ḿ satyam

o bh ū r bhuva sva

tat savitur vare ya

bhargo devasya dh ī mahi

dhiyo yo na pracoday ā t

om ā po jyot ī raso m ta brahma bh ū rvuv ā ssuv ā ro

Como cualquier otro mantra concebido en estados de completa sabiduría, en tiempos donde la forma de interpretar el conocimiento era bastante distinto al que hoy podemos imaginar, cualquier traducción que tenga sentido en una oración le queda injustamente corta y se hace imposible abarcarla con nuestra mente ordinaria. Solo podemos tomarlo como una inspiración, una indicación para un camino que se arma instante a instante, paso a paso, pronunciando sílaba tras sílaba.

" Para el desarrollo de la consciencia, la sabiduría y el entendimiento, Swami Satyananda recomienda practicar el Gayatri mantra 24 veces todos

los días. Decía: "No hay que subestimar el poder de los mantras. No es necesario entender su significado, sino conectarse con la vibración que se crea al cantarlo. Si ustedes son capaces de conectarse con la vibración, entonces con el tiempo también podrán aprender cuáles son los puntos en que necesitan concentrarse durante el canto de los diferentes mantras. Entonces, esta práctica se convertirá en una valiosa herramienta para vuestro crecimiento y desarrollo

espiritual" 5

Dentro de la liturgia sagrada podemos encontrar al término gayatri como una forma métrica (24 silabas) de oración dedicado a una deidad particular.

Este mantra es llamado así, gayatri, por ser el mas popular de todos los mantras con esta métrica. De hecho deberiamos llamarlo Savitri Gayatri

Este tipo de métrica podremos verlo en textos dedicados a otros dioses. Aqui les dejo tres ejemplos:

Durga G ā y ā tri:

Om katyayanaya vidmahe kanyakumary dhimahi tanno durgigh pracodayat

Lak mi G ā y ā tri:

Om mahalaksmiayca vidmahe sarva saktyaica dhimahi tanno devi pracodayat

Sarasvati G ā y ā tri:

Om vag devyaica vidmahe kamarajaya dhimahi tanno devi pracodayat

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

5 http://www.satyananda.org.uy !

Adrián Alba, KHYF. Febrero de 2013

5

Taller Gayatri mantra - Cantos Védicos

Introducción a los Cantos Védicos.

Los Veda-s son una gran colección de himnos que se cree fueron oídos por sabios Indios ( Ṛṣ i-s) estando en profundo estado de meditación. Colectivamente forman la fuente mas vasta de la sabiduría Hindú ya que se dice que contienen información sobre cada objeto concebible.

Si bien las fechas de nacimiento de los Veda-s ha sido fuente de largas discusiones entre los historiadores, lo que nunca se ha puesto en duda es la forma de la recitación.

El término Veda sugiere "aquello que puede ser aprendido", esto incluye no solo conocimiento intelectual sino también la comprensión que no puede ser vista o inferida por mero análisis. Los Veda-s no solo nos dicen qué hacer, sino que también nos dicen cómo y por qué necesitamos hacer acciones particulares. Esta puede ser la razón por cual los Veda-s han sido la fuente de referencia para mucha gente vivió en el subcontinente Indio durante siglos.

Las 6 escuelas de filosofía India, conocidas como los 6 espejos: sat dar ś ana (incluidas M ī m ā ṁ sa, Ny ā ya, Vay ś e ś ica, S ā mkhya, Yoga y Vedanta) han basado sus enseñanzas en los vedas. Se los llama espejos porque pueden reflejar, instantáneamente y en su totalidad, la vida de quién se encuentre en él.

A estas enseñanzas se las consideran preciosas y es por eso que se han

tomado muchas precauciones para proteger y preservar su integridad. La forma en la que los antiguos indios lo lograron fue con un método

especial de tradición oral.

Es así como los cantos védicos fueron transmitidos oralmente de una generación de maestros y estudiantes a la generación siguiente. El lazo entre maestro y alumno fue el responsable de la continuidad de esta tradición, tan relevante hoy como varios miles de años atrás. La

confianza en los linajes ayudó a preservar la santidad de esta tradición

y traerla intacta hasta el día de hoy. A esta tradición se la llama "Adhyayanam" o "Ved ā dhyayanam".

El idioma en el que se fueron creando los Veda-s fue el sánscrito, uno de los lenguajes más refinados que usa cada parte del mecanismo del habla.

En la forma mas tradicional de enseñanza, los estudiantes comienzan a recitar a temprana edad (entre los 8 y los 12 años, usando un mantra (canto u oración) especial conocida como g ā yatr ī mantra, y luego de la iniciación se espera que los alumnos permanezcan con sus maestros hasta estar listos para graduase (cerca de los 25 años de edad).

El énfasis está en la impecabilidad y la disciplina. El maestro no avanza en las enseñanzas a menos que el alumno pueda cantar perfectamente de memoria. Para lograrlo, éste último necesita de un enorme foco y completa atención a las reglas de recitación.

Entre aquellos que toman estos textos como sagrado, se dice que ningún humano tiene la autoridad de modificar la forma en que los Veda-s fueron presentados por el creador.

Es por esta rigidez, en lo que al canto védico concierne, que los Veda-s son oídos y recitados hoy, exactamente como hace miles de años atrás.

6

Adrián Alba, KHYF. Febrero de 2013

Taller Gayatri mantra - Cantos Védicos

Qué representa el sonido ( ś abda)

Antiguos maestros sentían que el sonido no solo salía de la garganta, si no que era precedido por la conciencia que la persona que intentaba producirlo. Creían que se reflejaba a través de la unión entre el fuego que tenía en el abdomen con la respiración en el pecho. Fuego y aliento, como dos energías o elementos distintos, se encuentran y se produce un sonido interno llamado N ā da. Este es la base del sonido perceptible ( ś abda) y solo se puede escuchar con la ausencia del sonido externo. En el idioma sánscrito, el sonido está directamente unido al objeto. Es una unión o algo que lo señala. De este modo, también podemos encontrar que en cada palabra se puede contener y descifrar la combinación de los elementos éter, aire, fuego, agua y tierra. Sonido y forma (nama y rupa) se mantienen unidos.

Beneficios del canto (Adhyayanam)

La recitación de los Veda-s trae varios beneficios cuando se los practica de la manera correcta. Los Veda-s son el origen de la mayoría de los mantra-s hinduistas que hoy se recitan. Estos mantra-s son poderosos sonidos, que cuando se los pronuncia como fueron indicados producen ciertas vibraciones capaces de alterar nuestro estado psicológico, y por lo tanto mejora la salud mental y física.

A largo plazo, por ejemplo, la capacidad respiratoria se ve beneficiada

como un efecto secundario, se alarga y suaviza la exhalación, y por ende

ayuda a estabilizar el ritmo cardíaco. Como resultado nuestra actividad mental se reduce y podemos experimentar la calma.

El sonido nos permite establecer una devolución muy clara del estado de nuestro sistema, de nuestro pr ā ṇ a.

Otro beneficio del canto, especialmente a través del proceso de Adhyayanam, consta en esa habilidad de traer la mente a un estado de

completa atención. Como el proceso de cantar incluye escuchar al maestro

y reproducir exactamente lo que él canta, el alumno debe prestar total

atención. Por esta razón las distracciones se reducen. La recitación de mantra-s se la considera una herramienta importante en la práctica de yoga, ya que el objetivo primario de yoga, es traer a la mente la completa atención.

Desde la intención, tomamos a la palabra en cada recitación como un elemento de poder, de transformación.

Desarrolla la habilidad de escuchar, y realza la paciencia y la memoria.

Aunque se reciten solo tres tonos, ayuda a establecer un vínculo con la música y ayuda a apreciarla mejor.

Da la posibilidad de experimentar y valorar el silencio. Y según las palabras de Desikachar, como no repetimos lo que sabemos, sino lo que oímos, hay un elemento de silencio mental involucrado, en el cual no debería entrar otra cosa mas que el sonido.

Adrián Alba, KHYF. Febrero de 2013

7

Taller Gayatri mantra - Cantos Védicos

Se dice que la mente cabalga en la sutil energía de la respiración, del pr ā ṇ a que se mueve a través de los canales sutiles del cuerpo (n ā ḍ i’s) y los purifica. Entonces, cuando cantamos un mantra, estamos permeando nuestra respiración y energía con la energía del mantra, y por lo tanto trabajando directamente sobre nuestra mente y nuestro cuerpo sutil.

Diferentes mantra-s se pueden usar para atraer efectos específicos, algunos pueden ser relajantes y otros energizantes por ejemplo. Como resultado encontramos importantes aplicaciones para sanar.

Mantra es primordialmente el acercamiento a la deidad a través de el sonido, la voz, el discurso. Mantiene a la deidad en nuestros labios y en nuestra mente, que es la que percibe el mundo como lo vemos. Trascendiendo la confusión en nuestras mentes es que nos acercamos a Dios, ā tman, naturaleza, conciencia o nuestro ser mas simple y primordial.

Gracias a que la mente es permeable, se moldea con las palabras que pronunciamos. Es por ellos que cuanto mas recitamos el nombre del Dios, mas cerca de él nos encontramos.

Es así como los mantra-s se han usado durante muchos años en India como una herramienta de transformación personal y espiritual.

Quién puede cantar.

En la antigüedad, los cantos védicos formaban parte de la actividad diaria en la vida de cualquier persona. A medida que la historia se fue desarrollando, las cosas lentamente fueron cambiando. Las mujeres fueron desterradas del canto védico y solo se le permitía recitar a los hombres de la casta de Brahmin . Las razones de esto se desconocen.

Sin embargo, en textos antiguos tenemos referencias que establecen que cualquier persona puede practicar cantos Védicos, si hay interés, siempre

y cuando las reglas de canto se respeten.

Por ejemplo, en el R ā m ā yana, primer poema épico de la India, la reina Kausalya (madre de R ā ma) recita puru as ū ktam, un canto de los Veda-s. (ayodhy ā k ā ṇḍ a 4.33)

Con la fuerza de esta referencia y otras escrituras más (como la de

Ā pastambha s ū tra, por ejemplo, en la que dice que cualquiera puede recitar en momentos de crisis, sea o no brahmin) el erudito en los Veda-s (Vedakesari) T. Krishnamacharya abrió las puertas del canto Védico a todos, sin restricciones de raza, género, ocupación o afiliaciones políticas. Gracias el esfuerzo y estudio de este gran maestro nos llegan

a nosotros algunos pasajes tal como él los enseñara.

Específicamente en los Upani ad-s encontramos conversaciones entre padres

e hijos, entre hombres y mujeres, maestro y alumno… cosas que no fueron

únicamente creadas para usarlas religiosamente. Si vemos que este involucramiento (religioso o no) con los textos o, como decía T. Krishnamacharya, "si cualquier cosa que hagamos nos trae algún beneficio, debemos hacerlo". De hecho, la palabra Upani ad significa "enseñanza que destruye la ignorancia", no pretende conformar un sistema

y no intentan demostrar un dogma en particular; ninguno de los maestros

que las escribió se aclama profeta y representan el pensamiento de un pueblo, no el de un individuo, por lo que tampoco quedan limitados a un contexto religioso.

8

Adrián Alba, KHYF. Febrero de 2013

Taller Gayatri mantra - Cantos Védicos

Entonces, cualquier persona que tenga confianza o interés en aprender, puede aprender cantos védicos.

Origen de los Veda-s.

Los Veda-s muchas veces generan confusiones, y esto se debe principalmente a que no es un solo texto compuesto en un período particular, sino que son un grupo de trabajos que evolucionaron en un largo período de tiempo. De hecho, muchos historiadores creen que evolucionaron incluso antes de que el arte de la escritura apareciera.

En qué momento se originan estas enseñanzas, quienes las recibieron y algunas otras preguntas pueden llegar a tener respuestas que no satisfagan la mente racional, pero si nos dejamos llevar por las leyendas, en ciertas historias de la mitología Hindú vamos a encontrar las respuestas que buscábamos.

El leguaje de los Veda-s

de Ś iva, el rey de los bailarines, luego de ganarle una apuesta a su esposa P ā rvati en la cual se disputaban quien era el mejor bailando. En ese mismo lugar se encontraba el Sanaka le pide al ganador que produzca el alfabeto para que la gente pudiera comunicarse. Para complacerlo, Ś iva, también llamado M ā he ś vara, hizo sonar su amaru 14 veces, y entonces nacieron los Ś iva sutra-s o M ā he ś vara sutra-s que comprimen todo el alfabeto.

es el Sánscrito y se dice que el alfabeto nace

Otra historia bastante aceptada se la acredita a Veda Vy ā sa, dentro de su trabajo Ś rimad Bh ā gavatam (uno de los 18 Puranas), cuenta que:

En el principio, cuando Brahma se encontraba meditando en N ā r ā ya a, de su ombligo surgió un sonido sutil emanado desde su corazón. Ese sonido consistía de las 3 sílabas A U M, que se fundieron y formaron el sagrado Pra ava OM. De este nació el alfabeto sánscrito y subsecuentemente los 4 Veda-s surgieron uno de cada cabeza de Brahma. Luego él les enseño un Veda a cada uno de sus hijos, grandes santos que fueron pasándoselo de generación en generación a sus propios hijos.

Veda Vy ā sa

es el nombre del compilador de los Veda-s, por su gran

trabajo de ordenar las enseñanzas que recibieron los grandes sabios en estado de meditación, y las distrubuyó en cuatro colecciones separadas:

g Veda (mantra-s presentados en forma métrica), S ā ma Veda (casi los mismos mantra-s presentados de forma musical), Yajur Veda (contiene himnos que lidian con la forma de llevar a cabo rituales y consta de dos partes), y Atharva Veda (contiene himnos que lidian con poderes ocultos).

Presentación de los Veda-s

Se presentan en diferentes estilos. Los más populares son:

1. Samhita (mantra-s usados en rituales presentados como largos pasajes),

2. Br ā hma a (describen el significado, como se usan y que frutos se

obtienen de los mantra-s ),

3. Ara yaka (se recitan en el último período de nuestras vidas para pagar

lo que debemos a todos aquellos de los que recibimos algo),

4. Upani ad (tratados que revelan las verdades mas profundas y

representan la sabiduría)

Adrián Alba, KHYF. Febrero de 2013

9

Taller Gayatri mantra - Cantos Védicos

Pedagogía

Mas allá de menores variaciones en la recitación según las diferentes partes de India en que nos encontremos, casi no hay diferencias entre lo que se canta en un lugar u otro.

Los Veda-s deben ser repetidos exactamente como los recita un maestro que nos introduce a la forma y el espíritu de cada pasaje en particular. Muchas veces se le pide al alumno que recite más de una vez, quizás tantas como sea necesario, para reproducirlo exactamente igual a como lo canta el maestro.

Antiguamente para iniciarse en los cantos Védicos, uno debía primero

aprenderse el alfabeto sánscrito de memoria, luego la gramática y después el diccionario (Amarako am). Posteriormente el g ā y ā tri mantra y luego se continuaba con algún Upani ad simple como el taittir ī yopani at, o el taittir ī ya ā ra yakam según la tradición de cada familia (atharvaveda o

s ā maveda).

Tradicionalmente, el maestro recita pasajes cortos que el alumno repite tres veces. Eventualmente el alumno o practicante recita junto al

maestro. Una vez que el texto se ha significado.

aprendido de memoria, se enseña su

Para los occidentales que no desean aprender un lenguaje, pero sin embargo deseamos beneficiarnos recitando un pasaje en particular usamos como apoyo la lectura desde la fonética. Los textos escritos en fonética IAST poseen algunas diferencias entre los caracteres que vemos normalmente; pero éstas son solo referencias que sirven como apoyo al estudio. La principal fuente de transmisión sigue siendo la oral.

Al haberse formado el idioma sánscrito desde la oralidad buscando representar los elementos de la naturaleza, y debido a que su desarrollo también fuera oral, encierra en su recitación esa conexión con la semilla raíz de donde proviene cada palabra. Si la pronunciación es correcta, por más que no sepamos su significado literal, podemos darnos una idea del carácter de cada palabra o beneficiarnos con su efecto. La rigidez de la forma de enseñar se aplica para conservar la entereza de las escrituras.

Si bien, para introducirnos al canto debemos saber las reglas de pronunciación no son tan importantes su significado literal para realizar un proceso de conexión con cada pasaje o mantra. Si bien, puede uno recitarlos pasando de largo algunas de las reglas, nótese que el efecto de la practica será distinto, y no podrá gozar de todos los beneficios de esa composición en particular.

Otro aspecto importante de la recitación es que el cuerpo y la respiración deben estar preparados, y deberíamos poder cantar en cualquier postura, ya que el sonido sale desde la base de nuestro torso (m ū la) hasta la garganta misma. De este modo, todo el sistema de nuestro cuerpo sutil (n ā di-s, pr ā ṇ a y bhindu-s) recibe un gran entrenamiento. Más allá de esto, normalmente se acostumbra a recitar sentados, donde la columna vertebral se encuentre erguida.

Al comienzo, las sesiones de canto duran alrededor de una hora, pero si se quiere continuar en el proceso de aprendizaje, se pueden hacer varias sesiones a lo largo del día.

10

Adrián Alba, KHYF. Febrero de 2013

Taller Gayatri mantra - Cantos Védicos

A continuación veremos las 6 reglas fundamentales de canto, no están

expuestas en su totalidad, ni así tampoco todas las reglas gramaticales, pero nos dan una idea general y el resto pueden seguirse con el profesor:

ś ik ṣ ā m vy ȁ khy ā sy ā ma / var a svara / m ā tr ā balam / s ā má sant ā na

Taittir ī ya Upani ad, Ś ik a Valli

1. VAR A

Representa la parte de pronunciación de los cantos. Cada una de las sílabas debe pronunciarse correctamente porque en el sánscrito hay letras que difieren levemente una de otra (son 51) y puede llevar a ciertas confusiones cambiando el sentido de la oración.

La terminología fonética que usaremos para textos escritos es IAST (International Alphabet of Sanskrit Transliteration) cuyos caracteres modificados del latín son usados para diferenciar ciertas sutilezas en la pronunciación y pasaje de la escritura devanagari a una aproximada a la que usamos hoy en día en occidente.

A veces una C en IAST, suena a Ch en Español. O una ś a (distinta de sa ó

a) suena parecido al ya porteño; en el paladar duro ( ś ), y con la legua

en el paladar blando la última ( ). Lo mismo sucede con n ṇ ṅ o m Al principio cuesta un poco pero luego se da naturalmente con la práctica.

ṁ ṃ .

Para recordar fácilmente cada letra, el idioma las agrupa según el lugar de la boca y garganta en el que se producen:

gutural (a, ā , ka, kha, ga, gha, a, ha), palatal (i, ī , ca, cha, ja, jha, ña, ya, ś a), retroflexas ( , , a, ha, da, dha, na, la, sa), dentales (l , ta, tha, da, dha, na, la, sa), labiales (u, ū , pa, pha, ba, bha, ma, pa, pha, ba, bha, ma), nasales (ña, ma, a, a, na, a),

o la combinación de alguna de ellas:

gutural y palatal (e, ai), gutural y labial (o, ai), dental y labial (va),

2. SVARA

El canto Védico es un compendio de 3 tonos o notas llamadas svara-s:

ud ā tta, anudatta, y svarita, representando la nota mas alta, la baja, y la media (o neutra) respectivamente. La primera se identifica con una línea vertical sobre la sílaba, la segunda con una línea horizontal debajo de la sílaba, y la última o neutra, no tiene ninguna línea arriba

o abajo.

ud ā tta: á, í, ú anudatta: a, i, u svarita: a, i, u

Existe una cuarta nota conocida como nig ā dha donde la nota crece del tono neutro a el mas alto, como por ejemplo ȁ ȅ ȉ ȕ .

Adrián Alba, KHYF. Febrero de 2013

11

Taller Gayatri mantra - Cantos Védicos

3. M Ā TR Ā

Son los tiempos de duración de las sílabas. Hay 4 tipos de m ā tra-s :

Hrasva: (una unidad) a i u D ī rgha: (dos unidades) e o ā ī ū , o en e2 y o2, y se pronuncian ee oo aa ii uu, o eeee y oooo respectivamente Plutam: (mas larga de 2 unidades), en las vocales seguidas por el número

3

Ardha M ā tra: media unidad, como en las oraciones que terminan con

consonantes.

4. BALAM

Es la fuerza de las sílabas y puede ser clasificada en

maha pr ā ṇ a o alpa

pr ā ṇ a. Las primeras deben ser pronunciadas con el aire saliendo del abdomen (“aspiradas”); y las del último grupo se recitan suavemente. maha pr ā ṇ a: kha, cha, ha, tha, pha, gha, jha, ha, dha, bha, ha… alpa pr ā ṇ a: : ka, ca, a, ta, pa, ga, ja, a, da, ba, ya, ra la vu, ś a, a, k a, sa…

5. S Ā MA

Es la unión de los diferentes svara-s o sílabas que se recitan en diferentes notas. La recitación debe ser continua aún, cuando una palabra termina con una nota alta y la palabra que sigue comienza con una nota baja. Si se sube mucho la primera de estas sílabas, y para bajar a la siguiente suena una pausa, eso sería incorrecto.

6. SANT Ā NA

Es la continuidad y respeto de las palabras, las reglas de puntuación:

Debo tener cuidado dónde debo tomar aire para respirar, porque si lo hago en medio de una palabra podría estar cambiando el sentido de la oración. Si lo hago correctamente la respiración permanece calma

Por otro lado, siempre debo hacer una pausa entre una palabra que termina con una vocal y otra que empieza con una vocal también; o entre la recitación de una oración (o mantra) y otra. .Una pequeña y suave pausa debe recitarse luego de cada o .

Existe otra pedagogía de enseñanza de cantos védicos dividida según su presentación:

Prak iti (completo): Samhita (original), Pada (partes) y Krama (dividido), se recitan completos y tal como fueron oídos originalmente.

Vik iti (especial): Ja a y Ghanam, son los mas populares subtipos con especiales combinaciones de palabras. Estas tienen otros beneficios tales como mejorar la memoria de la persona que lo recita y aprender las reglas de gramática del Sanscrito.

12

Adrián Alba, KHYF. Febrero de 2013

Taller Gayatri mantra - Cantos Védicos

Vocabulario y elementos

V ā yu

Agni

Bh ū mi

Ā pa

Ā k āś a

a ā

i ī

u ū

l

e

ai

o

au

a

ka

kha

ga

gha

a

ca

cha

ja

jha

ña

a

ha

a

ha

a

ta

tha

da

dha

na

pa

pha

ba

bha

ma

ya

ra

la

va

ś a

a

k a

sa

ha

Qué es un Mantra

La forma mas simple de asociar mantra sería lo que en occidente conocemos como oración o plegaria, y con ese mismo sentido la aprenderemos y repetiremos y así darle un uso que trascienda al mundo que podemos percibir con nuestros sentidos.

Mantra es una herramienta de trascendencia, es experiencia. Literalmente significa expresión verbal de la experiencia de la naturaleza del ser; es también un verso como expresión del conocimiento, parte inseparable del conocimiento, una oración. Kalu Rinpoche solía decir que "cuando el maestro transmite la experiencia de la naturaleza del ser, no se pone en juego la memoria o el tiempo que pasan por el intelecto. El mantra trasciende ello, trascendiendo la dualidad sujeto objeto, la separación de individuo y su naturaleza, del maestro y su alumno. El Mantra no es una fórmula mítica sino una sabiduría o conocimiento que ha estado ahí desde el tiempo sin comienzo y beneficia a la persona que se acerca a él abiertamente.

El sonido de un mantra es tan valioso como su significado, y siempre representa algo superior con lo que deseamos establecer un vínculo. Mantra es un símbolo del proceso de apertura a la creación, por que es a través de él que nos conectamos con nuestro creador o las fuerzas creativas de nuestra naturaleza.

Toda vez que recitamos un mantra lo hacemos uniendo nuestra mente con aquello con lo que estamos, con el objeto de la recitación. Es por ello que el mantra es una herramienta de meditación (dhy ā nam).

Otra interpretación de mantra es “aquello que protege la mente” (TRAYA=proteger, MANAS=mente). Sogyal Rinpoche dice que "cuando estamos nerviosos, frágiles o desorientados, la recitación inspirada puede cambiar el estado de nuestra mente completamente. Esto es posible porque el mantra es la encarnación de la verdad en forma de sonido. Cada sílaba está impregnada de poder espiritual, condensa una profunda verdad espiritual y vibra con las bendiciones de la palabra de seres liberados" de maya (la ilusión) o avidya (la ignorancia). También tenemos que entender que cuando hablamos de mente estamos involucrando tanto nuestra forma de percibir como la memoria y los hábitos que permean nuestros pensamientos y, por consiguiente, nuestras acciones.

Adrián Alba, KHYF. Febrero de 2013

13

Taller Gayatri mantra - Cantos Védicos

Qué es Mantra Japa

Japa es la repetición, en este caso la repetición de Mantra-s.

Esta práctica la coloca en un plano distinto, en un lugar donde nos lleva

a observarnos y entendernos. Nos lleva a otro lugar de conciencia. Es

parte del proceso de la Meditación y es por ello que la combinación de sílabas que involucra, son tan celosamente cuidadas y transmitidas.

Un mantra que nos ha brindado un maestro es como una joya que habremos de cuidar para el resto de nuestra vida, ya que es el promotor de nuestra experiencia de transformación, disipando los velos de la confusión.

De alguna manera vamos torneando nuestra mente de forma que nos acercamos mas al objeto de nuestra plegaria que a la forma habitual de pensamientos

o formas mentales. Dado que la paz deviene de dominar la mente, lo que

hacemos es una forma de entrenamiento, una practica para que nuestra mente se aquiete y deje de mirar en direcciones azarosas para que podamos usarla en beneficio de nuestra propia felicidad.

Qué es un Bijamantra

Bija significa semilla, sílaba semilla. Muchas veces se recitan las

sílabas semilla de un mantra en el que lleva presente todo su potencial,

y otras veces las escuchamos como parte intrínseca de otro mantra.

Textos y palabrasSagrados

A continuación veremos algunos textos sagrados, una breve descripción y

alguna de sus aplicaciones mas comunes. Dado que no nos es posible saber todas las consecuencias de su recitación se recomienda practicarlos bajo

la supervisión de alguien experimentado en esta área.

O

[Sagrado pranava que no tiene (ni debiera hacérsele) traducción literal. Aún así representa la sílaba de donde provienen todas las palabras. Es la conciencia de unidad de todo lo manifestado y aquello que lo trasciende. Representa algo que va mas allá de la mente. Es por ello que en algunas tradiciones suele representar (o nos recuerda) a N ā ray ā ṇ a, Dios o aquello inigualable. Ese es el sentido de la motivación al pronunciarlo.]

Suele utilizárselo como una afinación a lo divino, así como para encontrar un tono común o de referencia.

*******

Gurur-brahm ā gurur-vi ṣṇ u gurur-devo mahe ś vara guru s ā k ṣ ā t parambrahm ā tasmai ś ri-gurave nama

Maestro es Brahm ā , [el noble o absoluto] maestro es Vi ṣṇ u [el creador] Maestro es el gran dios Ś iva (o Mahe ś vara ) [sostenedor y destructor] Maestro es el Dios Supremo [e ilimitado] Saludos al venerado maestro.

14

Adrián Alba, KHYF. Febrero de 2013

Taller Gayatri mantra - Cantos Védicos

*******

O Sahan ā vavatu saha nau bhunaktu saha v ī rya karav ā vahai tejasvi n ā vadh ī tamastu m ā vidvi ā vaha ȉ

O

śā nti ḥ śā nti ḥ śā nti

[Hablando de maestro y discípulo] Que Él nos proteja a ambos Que nos nutra a los dos en unión [para estudiar y entender las escrituras] Que trabajemos juntos con vigor Que el estudio sea brillante [nos ilumine] Que no hayan diferencias [y nuestro encuentro sea en paz]

Paz, Paz, Paz [calma en cuerpo físico, mental y espiritual / en pasado, presente y futuro]

[otra interpretación de TKV Desikachar] Permitámonos protegernos y nutrirnos Permitámonos tener la energía y la sabiduría para cumplir esta tarea Aprendiendo y enseñando sin cultivar enemistad.

[esta invocación generalmente se usa para bendecir los lazos entre maestro y alumno]

************************************************************************

Distintos textos védicos se invocan para distintas situaciones particulares. Los mas conocidos son Ayurmantra , Mantra pu pam, Laghunyasa , Durga Suktam, Ś ri Suktam, Ś raddha Suktam, Narayana Suktam, Nila Suktam, Rudram, entre otros para atraer ciertas cualidades de las distintas deidades, pedir por nutrición, salud, fertilidad, confianza, fuerza, destreza, abundancia… y tantas cualidades como manifestaciones de cada deidad existen en las Upani ad-s.

************************************************************************

Bibliografía y Fuentes Consultadas:

"The yoga of T Krishnamacharya", TKV Desikachar, KYM 1982 "Patanjali Yoga-Sutras", tracucción y comentarios de TKV Desikachar, Ed. EDAF "Vedic Chant Companion", TKV Desikachar with Kausthub Desikachar, Ed. KYM "Mantra Mala", KYM. Preface by TKV Desikachar, Ed. KYM "Actualidad de las Upani ad", Sw ā mi Nityabodh ā nanda. Ed. Kairos "Pilgrimage of Sound", audio CD, textos de TKV Desikachar, Angelika Sriram y R. Sriram "Tibetan book of liveng and dying", Sogyal Rinpoche "La esencia del budismo", Kalu Rinpoche www.KYM.org www.DHARMADOWNLOADS.com www.SATHYASAI.org.ar

Adrián Alba, KHYF. Febrero de 2013

15

Taller Gayatri mantra - Cantos Védicos

Unas últimas palabras:

"Este es un intento de compilar y presentar los cantos védicos en español de la forma en que los he aprendido humildemente de mis maestros (especialmente de Vanesa Sacca), y de mi propia investigación como practicante y alumno, con el objetivo de aclarar ciertas inquietudes intelectuales en aquellos que se han introducido en la disciplina de Ved ā dhyayanam.

Pueden haber algunas contradicciones de las reglas entre sí, pero normalmente se aceptan porque la tradición considera que "ningún ser humano está habilitado para modificar la palabra del señor".

Pido disculpas por todos lo errores que pueden llegar a aparecer de mi interpretación para la redacción de este texto. Son bienvenidos los comentarios y sugerencias a lindosdiasparati@gmail.com.

Para mas información sobre profesores certificados y carreras de la fundación creada por TKV Desikachar dedicada a transmitir los conocimientos de su padre T. Krishnamacharya, por favor visita www.khyf.net"

padre T. Krishnamacharya, por favor visita www.khyf.net" Adrián Alba Profesor certificado de la KHYF Primera

Adrián Alba Profesor certificado de la KHYF

Primera versión: Febrero de 2011. Versión revisada 2013. Buenos Aires, ARG.

"Dedicado a ayudar a disipar la confusión que nos mantiene alejados de la simplicidad de nuestro verdadero ser"

16

Adrián Alba, KHYF. Febrero de 2013