Los 36 Tattvas de la cosmogonía tántrica

y la repetición de mantras.

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Dentro de los cinco tattvas absolutos el conocido como el elemento de
sabiduría pura (Suddha-vidya) es el nivel en el que los mantras radican. La
palabra Vidya es también la forma femenina para la palabra “Mantra”. De la
sabiduría de la que se habla en este elemento no está relacionada con un
conocimiento intelectual. Son las diversas fases en las que la autoconciencia
de Shiva-Shakti se expresa en la forma de mantras.
Para la tradición tántrica los mantras son seres conscientes, similares a los 2
ángeles de las religiones occidentales. Quien domina este tattva se convierte
en un mantra-vivo.
Al ser, para el shivaísmo los mantras entidades conscientes, se tienen que
tomar seriamente. En los últimos años, la iniciación ha pasado a segundo
plano, de tal manera que el practicante puede solicitar la transmisión del
mantra al mismo Shiva, a la Conciencia Absoluta.
Es crucial comprender, que en el Shivaísmo, la deidad y su objetivo supremo
son exactamente lo mismo. Por ejemplo, el mantra de Lakshmi_ Om shreem
Mahalakshmiyei Namaha, es la misma Diosa Lakshmi en la forma de sonido, es
su cuerpo sónico. Su mantra no está separado de la meta que se desea
alcanzar, en este caso: cultivar la abundancia; es la mismísima vibración de la
abundancia. De la misma manera funciona para otras cualidades de Lakshmi:
elegancia, gracia, belleza, prosperidad.
Adicionalmente, en este nivel hay innumerables mantras que no corresponden
con las deidades tántricas, por lo que podemos asumir que las deidades de
todas las tradiciones espirituales existen en este nivel, y que por lo tanto se
pueden comprender como formas vibracionales.
Quien alcanza la liberación en este nivel, mirará al universo entero como un
arreglo diverso de energías, pero siempre con la misma esencia. Observará,
que no existe la materia estática y que todo se experimenta con patrones
interactuantes vibracionales. Lo más maravilloso es que el observador percibe
el “Yo soy esto” (idam evaham), por encima del yo-siento.
El poder divino que corresponde a este nivel es Kriya-Shakti, el poder de la
acción. Es por ello que la característica primaria de los mantras es el ser
agentes de transformación y cambio.
Parabija Sauh
Para el Shaivismo de Cachemira el mantra más importante es Sauh

Los Bija Mantras constan de una sola sílaba. La palabra Bija significa semilla.
Metafóricamente se refiere al origen de una energía o manifestación
espiritual.

Al Mantra Bīja Sauḥ (स ौः ) se le 3

conoce también como

Parābīja: El más elevado

Hṛdayabīja: Del corazón

Amṛtabīja: De la inmortalidad

Shiva le explica a Shakti sobre este Mantra en el Parā-trīśikā-vivāraṇa

(versículos 9 y 10), una Escritura del Trika.

Sauh, स ौः , consta de tres letras (au es una letra, una vocal en sánscrito). Estos
tres tienen los siguientes significados:

• S significa Sat, verdad y, por lo tanto, Shiva

• Au representa a Shakti en su aspecto de alegría. A veces, Au también
representa los tres poderes de Shiva, a saber: Sadashiva, Ishvara,
Suddhavidya.
• h representa la conexión entre Shiva y Shakti, y por lo tanto, la creación

Él le dice: “¡Oh! ¡Maravilloso! Es el tercer principio (sat o sa स) unido con la

decimocuarta vocal औ (au - de las dieciséis vocales), bien unido con el que
viene al final del señor de las vocales (visarga o: - dos puntos uno arriba el otro,
usado en la decimosexta vocal अौः - aḥ). Por lo tanto, sauḥ se forma a partir de
la combinación de sa स + au औ + ḥ = sauḥ स ौः .
En el Parā-trīśikā-vivāraṇa (verso 26), se dice de nuevo: "Aquel que conoce este
mantra en su esencia, se vuelve competente para la iniciación que conduce a
la liberación sin ningún ritual de sacrificio". Esto se conoce como nirvāṇa dīkṣā
o iniciación para la liberación final, donde nirvāṇa significa emancipación. La
Escritura procede a decir que el que aclara el significado correcto de este bīja
se conoce como Śiva mismo. Este bīja es la pulsación cósmica del Señor.

Así, sa स (sat) al que se hace referencia en este bīja es Shiva mismo, que
representa su aspecto creativo, la Conciencia pura. Luego vienen Sus tres 4
energías Icchāśakti, Jñānaśakti y Kriyāśakti. Durante la Creación, Cit Śakti de
Śiva, después de manifestarse como Ānanda Śakti (Bienaventuranza) se
convierte en las tres Śaktis antes mencionadas, antes de entrar en la esfera de
Māyā. Ānanda Śakti es conocido como Śakti, normalmente referido como la
Consorte de Śiva o Su Svātantraya Śakti, Su exclusivo y único Poder de
Autonomía.

Estos tres poderes se pueden explicar como el sujeto Yo; El objeto Eso; y
sujeto-objeto o Yo y Eso. Estos poderes de Śiva también se conocen como
Sadāśiva, Iśvara y Suddha Vidyā. Ahora tiene lugar la fusión entre S y AU y se
forma स (SAU). Como resultado de esta fusión, ocurre la creación, que está
representada por visarga (dos puntos uno encima del otro como el signo de
puntuación dos puntos :) Este es el Spanda o latido o pulsación de lo Divino
hacia la creación, provocando la emisión de Sus tres energías. contenido en
AU. Con la adición de visarga (ḥ :) al final de स (SAU) se convierte en स ौः (sauḥ).

Este parābīja no está destinado a ser recitado o repetido, sino a la

contemplación de Śiva, quien es el único capaz de ofrecer liberación al eliminar
todas las diferenciaciones causadas por māyā. Aquel que comprende
completamente el significado de स ौः (sauḥ) se libera instantáneamente. La
iniciación adecuada en este mantra por parte de un gurú está exenta de este
mantra. Uno puede autoiniciarse.

Ésta es la idea general sobre parābīja.

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Del libro: Self realization in Kahsmir Shaivism, de Swami Laksmanjoo:

La Esencia de los Treinta y Seis Elementos

En este punto, el autor, Ksemaraja, ha completado su explicación de los treinta

y seis elementos. (Tattvas) Ahora él comienza su aclaración de la esencia de
estos treinta y seis elementos.
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En primer lugar, tenemos que entender que, en el campo de los mantras, en
el campo de las palabras sagradas, el mantra que digiere estos treinta y seis
elementos en su cuerpo es sauh. Es el mantra supremo. No es un mantra
creativo; es un mantra destructivo. ¿Por qué? Porque termina el ciclo
completo de los treinta y seis elementos. Este mantra le muestra el truco de
como terminar, como desechar, estos treinta y seis elementos y, al final,
descansar en el elemento de Shiva. Así que esto no es expansión, esto es
conclusión. Y esta conclusión no es realmente destrucción, es contracción,
como el árbol gigantesco está contraído en una semilla.

En este aspecto Ksemaraja, da el ejemplo de la semilla del árbol nyagrodha. El

árbol nyagrodha es una higera gigantesca y majestuosa con un tronco diez
veces más grande que aquel de un árbol chinar(9). Pero este árbol nyagrodha,
que es tan verdaderamente enorme, produce semillas muy diminutas. Y sin
embargo dentro de estas semillas existen la fuerza y el poder de producir aquel
árbol gigantesco.

De esta manera, el universo entero que consiste en treinta y seis elementos,

reside en el mantra sauh. Este mantra es llamado el mantra del corazón
porque es la esencia de todos los mantras.

¿Cómo es esto? Del mismo modo que un cuenco de arcilla o un plato de arcilla
sólo son producidos cambiando (transformando) la arcilla de tierra, la esencia
de este cuenco o plato sigue siendo la arcilla. O, como el hielo y el vapor, que
son producidos por sustancias acuosas, son realmente agua.

De este modo, en el reino del mantra supremo sauh, si entras en la

profundidad de los treinta y un elementos de prithivi (tierra) a maya,
encontrarás que la existencia (sat) es la realidad de estos elementos. Todos
estos elementos están todos existiendo externamente.

Ahora Kshemaraja nos dice que la palabra sat tiene un más profundo
significado de lo que es por lo general entendido. Sat consiste en dos partes,
sa y el sufijo at. En este caso el sufijo at sólo está presente para ayudar con la
pronunciación. Si descartamos el sufijo nos quedamos sólo con la sa.

Sa viene de la raíz verbal sánscrita asti (eso es). As, la raíz verbal, es designado 8
en la gramática como bhuvi, es decir, queriendo decir existencia (bhuvi). Lo
que está existiendo es llamado asti, "Es."

De este modo, dejando el sufijo at aparte, sólo queda la sa. Tenemos que
discernir que los treinta y un elementos residen en la primera palabra sa. Estos
treinta y un elementos son la encarnación de “nara”, el individuo.

Después de esto, tenemos que determinar que residiendo en la segunda parte

del mantra sauh está la letra au, que es superior a sa, y que contiene los
elementos suddhavidya, isvara, y sadasiva. Estos tres elementos son la esencia
del conocimiento (jnana) y la acción (kriya). Ellos son la encarnación de Shakti.
La letra au es abhyupagama, aceptación, es la aceptación de la unidad de la
Consciencia de Dios.

Esta unidad de la Consciencia de Dios no es aceptada en los treinta y un

elementos. Los treinta y un elementos están dispersados. Así que ellos no han
aceptado la realidad ininterrumpida de la Consciencia de Dios. Cuando acepta
la unidad de la Consciencia de Dios, usted lo digiere en su naturaleza. La
aceptación es la clave. Tienes que reconocerlo, tienes que digerirlo en tu
propia naturaleza. Lo digerirás sólo en suddhavidya, isvara, y sadsasiva. Este
es el sentido de abhyupagama, aceptación.

Mayor que la letra au, y residiendo en la tercera parte del mantra sauh, está
la letra h, una energía creativa que es doble. Esta energía doble, creativa,
consiste de una energía creativa superior y una energía creativa inferior. La
energía creativa superior es de Shiva y la energía creativa inferior es de Shakti.
Esta energía creativa de dos partes, arriba y abajo, son los dos puntos del
visargah sánscrito.
La primera parte del mantra sauh, sa, está en el ciclo de nara; la segunda parte
del mantra sauh, au, está en el ciclo de Shakti; y la tercera parte del mantra
sauh, h, que combina ambas energías creativas, está en el ciclo de Shiva. De
este modo, el sistema Trika del Saivismo de Cachemira es la combinación de
Nara, Shakti, y Shiva.

De esta manera, este mantra semilla, sauh, es el mantra supremo. Está sobre
todos los otros mantras, incluso de los benditos mantras aham, om, y so ham.
Este mantra supremo, que es al mismo tiempo universal (visvamaya) y 9
trascendente (visvottirna) es la esencia del Señor del Trika, Shiva, la realidad
suprema, es por lo tanto el estado de fluir hacia fuera y descanso.

Así, quienquiera que percibe sauh, la esencia de todos los mantras, en la

realidad de samadhi, obtiene la entrada en esta sa. Él es, en el verdadero
sentido, iniciado. No importa si vive y respira como un ser ordinario, si tiene
hambre y se ocupa de sus funciones corporales, él realmente es divino, y en el
momento de abandonar su forma física llega a ser uno con Shiva.