El reinado de Jesucristo

Jesús es el señor. Nadie que cree en la Biblia lo niega, pero ¿qué significa eso y cómo afecta el reinado
de Cristo a nuestra salvación y nuestra vida cristiana?
El significado de mr

La palabra que generalmente se traduce en el Nuevo Testamento como Señor es la palabra griega
Kyrios. A veces se usa como un título respetuoso, tal como se dirige a alguien con Sir en inglés. Vemos
que en Apg. 16:30, donde el carcelero de Philippi Paulus y Silas se dirige como "señores" (plural: kyrioi).

Señor también se usa a menudo como un título con el nombre de Jesucristo. El título no solo muestra
respeto sino que también refleja quién es Jesús. El es el señor. Cuando la Biblia hebrea se tradujo al
griego (Septuaginta), el nombre hebreo de Dios, YHWH, se tradujo generalmente como Kyrios nuestro
Señor. YHWH estaba expresando principalmente la divinidad, pero implicaba todos los otros aspectos
únicos de la divinidad, tales como creadores, dueños, gobernantes, jueces, salvadores y salvadores.
El señorío de Cristo en la salvación

La regla o divinidad de Jesucristo es esencial para nuestra salvación. Consideremos algunas de las cosas
que Jesús hizo para nuestra salvación simplemente porque Él es el Señor Dios:

    Se convirtió en la víctima perfecta de nuestros pecados, sin mancha y sin defectos.
    Dio su vida como sacrificio por todo el pasado, presente y futuro de la humanidad.
    Él resucitó de los muertos para vivir y ofrecernos la vida eterna.
    Él promete, cuida y asegura la vida eterna para todos los que creen en Él.

Solo porque Jesús está en la posición de Dios el Señor puede salvarnos y darnos vida eterna. Mientras
que el Señor denota su posición de divinidad, el nombre de Jesús habla de su humanidad y su papel
como Salvador porque Jesús significa Salvador. En el nombre de Jesucristo, Cristo significa Mesías, el
ungido o elegido por Dios como Salvador y Rey.

Entonces Señor es un título que refleja principalmente la divinidad de Jesús. Para la salvación, esto
significa que Jesús tiene el poder y la autoridad para salvar a los pecadores porque Él es Dios. Sin
embargo, no significa que los pecadores solo puedan salvarse si se someten a Él como gobernantes de
sus vidas. Los gobernantes son solo un subconjunto de la divinidad, y es arbitrario hacer de esta función
divina y posicionar un requisito subjetivo. Como la palabra lo indica, la salvación requiere un salvador (o
la salvación un redentor). Jesús vino a salvar a los pecadores (1 Tim. 1:15; 4:10) y puede porque es Dios.
Los pecadores necesitan un salvador divino.

Una cosa es decir que para ser salvo, un pecador debe reconocer la autoridad divina que Jesús tiene
como Dios o Hijo de Dios. Sin embargo, es otra cosa decir que para ser salvo, un pecador debe
someterse a Jesús como el gobernante de su vida. El primero reconoce la posición objetiva y el poder de
Jesús como Dios, el segundo exige la reacción subjetiva de alguien hacia Él como gobernante. La Biblia
muestra ejemplos de pecadores no salvos que se dirigen a Jesús como Señor sin someterse a Él (por
ejemplo, Juan 4:11, 15, 19; 9:36). Como ilustración adicional, podríamos decir que el general Douglas
MacArthur salvó a Filipinas en la Segunda Guerra Mundial. Pudo salvarla porque tenía la posición y el
poder de un general de cuatro estrellas en el ejército de los Estados Unidos. Sin embargo, para el pueblo
de Filipinas, MacArthur no era su general ni estaba obligado a someterse a él como su general. Solo
tenían que aceptar la "salvación" que les ofrecía. La vista llamada Lordship Salvation

Hay un punto de vista que enseña que un pecador debe someterse a Jesús como gobernante de su vida
para ser salvo. Los defensores de este punto de vista lo llaman salvación del señorío, aunque debería
llamarse salvación devocional o salvación por sumisión porque enfatiza la reacción subjetiva del no
creyente a Jesucristo como gobernante. Lordship Salvation confunde la posición objetiva de Jesús como
Señor con la reacción subjetiva a un aspecto de su gobierno, su papel como gobernante. Esta visión no
solo revela una metodología teológica inadecuada: la soteriología no debe basarse únicamente en
títulos, sino que contradice la enseñanza bíblica de la salvación por gracia a través de la fe. La gracia que
nos salva es el don gratuito, inmerecido e incondicional de Dios. Hacer que la sumisión de un pecador a
Jesús como gobernante de su vida sea una condición de salvación destruye la gracia de Dios, lo que hace
de la salvación un regalo gratuito que solo puede recibirse por fe (Rom. 4: 4-5; 11: 6 ; Ef.2: 8-9).

La salvación del señorío también es arbitraria porque simplemente enfatiza su papel como gobernante
en el título divino Señor Jesucristo. Para ser coherentes, también deberían exigir a los pecadores que
acepten a Jesús como Creador, Guardián, Juez, Profeta, Sacerdote y Rey, ya que todos estos y más son
aspectos de Su Divinidad. También deben exigir la aceptación de lo que significa el nombre de Jesús y lo
que significa el título de Cristo.

Los maestros de Lordship Salvation a menudo se refieren despectivamente a aquellos que creen en la
gracia gratuita como sin señorío o sin señorío. Por supuesto, esto es incorrecto e intencionalmente
engañoso. Su error proviene de confundir la posición objetiva de Jesús como Señor con la respuesta
subjetiva de alguien a Jesús como Señor y de hacer que sea un requisito para la salvación. Los que creen
en la libertad de la gracia creen que Jesús debe ser el Señor (Dios) para ser un salvador. La respuesta
requerida de un incrédulo es simplemente creer en el evangelio: quién es Jesús, qué hizo por nuestra
salvación y lo que nos promete. No hay apoyo léxico o bíblico para definir la creencia como sumisión.
Creer es simplemente estar convencido de algo, especialmente estar convencido de que algo es verdad.
Incluso hay ejemplos bíblicos de aquellos que se sometieron a Jesús como su gobernante pero no fueron
salvos (Mateo 7: 21-23), y aquellos que fueron salvos sin someterse a Jesús como su gobernante
(Hechos 5: 1-10; 19: 18-19).

No estamos diciendo que alguien que viene a Jesús como Salvador rechaza intencionalmente el papel de
Jesucristo como gobernante. Lo que estamos diciendo es que pedirle a un pecador que se someta a Él
como Señor simplemente no es la cuestión de la salvación; menos sensato es preguntarle a alguien que
está espiritualmente muerto.
El reinado de Cristo y la santificación.

Si bien rechazamos la Salvación del Señorío y su requisito de que los pecadores se sometan a Jesús como
Señor de sus vidas, adoptamos con entusiasmo el término Santificación del Señorío o Discipulado del
Señorío debido a la dedicación a la misma. Jesús como nuestro gobernante es de lo que se trata la vida
cristiana. Una vez que reconocemos a Jesús como el Salvador, debemos aprender a entenderlo como
nuestro nuevo Señor.

Muchos pasajes de las Escrituras nos recuerdan que creíamos en Jesús como Salvador para entenderlo
ahora como nuestro Señor y someternos a Él como Señor. El argumento de Romanos 6 es que ahora que
tenemos un nuevo Señor en Jesucristo, debemos someternos a Él. Romanos 12: 1 nos anima a
ofrecernos como un "sacrificio vivo". Vivimos y morimos para el Señor (Ro. 14: 8-9). Como creyentes, se
nos ordena santificar a Dios el Señor en nuestros corazones (1 Pedro 3:15) y crecer "en la gracia y el
conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo" (2 Pedro 3:18). Tales recordatorios no serían
necesarios si ya hubiéramos hecho todo esto para salvarnos.

Conclusión

No podemos hacer que Jesús sea el Señor; Él es el señor! Solo podemos someternos a Él como siervos.
Como nuestro salvador divino, nos salva; como nuestro divino Señor, nos santifica. Para recibir la gracia
del Evangelio sin cargo, no debemos confundir la creencia justificada por un incrédulo con los muchos
aspectos de sumisión requeridos por los creyentes para la santificación.