El racionalismo

1. Que plantea la postura filosó fica con respecto al conocimiento

El término racionalismo hace referencia a cualquier posició n u opinió n que
conceda primacía a la razó n sobre las otras facultades humanas, la cual
sostiene que nuestros conocimientos vá lidos y verdaderos acerca de la
realidad no proceden de los sentidos, sino de la razó n o del propio
entendimiento.
Sostiene que la causa principal del conocimiento reside en el pensamiento,
en la razó n. Afirma que un conocimiento solo es realmente tal, cuando
posee necesidad ló gica y validez universal. El planteamiento má s antiguo
del racionalismo aparece en Plató n. El tiene la íntima convicció n de que el
conocimiento verdadero debe distinguirse por la posesió n de las notas de la
necesidad ló gica y de la validez universal.
Los racionalistas , cuyo modelo de ciencia es la matemá tica, sostienen, que
todo sistema o construcció n científica debe partir de verdades necesarias o
evidentes. Tales verdades son innatas en el entendimiento (razó n)
humano. Esto debe entenderse en el sentido de que el entendimiento o la
razó n tienen la capacidad para formularlas o descubrirlas por sí mismo.
Reconoce que el sujeto que conoce es el hombre. El conocimiento, segú n los
racionalistas, consiste en ideas, el pensamiento piensa ideas, el
entendimiento y la razó n conocen ideas directamente y a través de ellas
conoce la realidad experimental. Una idea es una construcció n mental y
representativa de la realidad.
Para el racionalismo  el método del conocimiento consiste en tomar como
punto de partida una verdad irrefutable, después mediante deducciones y
demostraciones se van haciendo descubrimientos siempre fundamentados.
El principal criterio para determinar la verdad es la evidencia racional dada
por el proceso deductivo de demostraciones.
2. Representantes

Rene descartes

René Descartes, también llamado Renatus Cartesius, fue un filó sofo,

matemá tico y físico francés, considerado como el padre de la geometría
analítica y de la filosofía moderna, así como uno de los epígonos con luz
propia en el umbral de la revolució n científica. Nació el 31 de marzo de
1596,  en Francia y murió el 11 de febrero de 1650, Estocolmo, Suecia. Sus
estudios los realizó en la  Universidad de Poitiers(1614–1616), Universidad
de Leiden y en el Pritaneo Nacional Militar. Sus mayores influencias fueron
Platón, Aristóteles, Tomas de Aquino.

Es considerado el iniciador o el padre del pensamiento moderno. Estaba

convencido de que en el hombre existe la posibilidad de llegar a
conocimientos vá lidos, pero para ello es necesario llegar a una verdad
indubitable e inexpugnable. “Para él nada parece merecer confianza, nace
así un "escepticismo" puesto que los sentidos nos engañ an, el pensamiento
no merece confianza, se cae con frecuencia en el error. Las ú nicas ciencias
que parecen seguras, la matemá tica y la ló gica (problema cartesiano) En
Descartes, no es posible el conocimiento só lo por los sentidos, pues ellos
nos engañ an.“

Para la bú squeda de esa verdad inexpugnable o indudable se lanza por un

método por el cual duda de todo (la duda metó dica). Así, duda de todo
aquello que es posible dudar, por ejemplo, de las percepciones sensoriales,
de las opiniones de otros filó sofos, de las autoridades, etc. La idea era
encontrar alguna afirmació n de la cual ya no sea posible dudar.

Recorriendo este camino Descartes llega al extremo de dudar de su propia

existencia y, en ese momento se da cuenta de que encontró lo que estaba
buscando. Concluyó : “si dudo de mi existencia quiere decir que estoy
pensando y, si pienso, quiere decir que existo; he aquí una verdad de la que
 no puedo dudar, mi propia existencia.” Descartes formuló esta verdad
indudable en estos términos: “pienso¸ luego (por lo tanto) existo”. Pero
ademá s estaba estableciendo que la principal cualidad que hace al hombre
existir es la razó n. Con esto estableció que debemos aceptar que la razó n, el
pensamiento, la actividad intelectual, es la ú nica prueba de verdad.

Gottfried Whilhelm Leibniz

Nació el  1 de julio de1646 en Leipzig, actual Alemania, y murió el  14 de
noviembre de 1716 en Hannover, fue un filó sofo, ló gico,
matemá tico, jurista, bibliotecario y político alemá n. Durante su vida publicó
muchos panfletos y artículos académicos, pero só lo dos libros filosó ficos.

Este filó sofo es otro representante del racionalismo y rechaza el origen

empírico (experimental o sensorial) del conocimiento humano. Para él el
conocimiento racional e intelectual se da a través de las ideas, las cuales son
representaciones abstractas de sensaciones. Para él la verdad será la
correspondencia entre las proposiciones ló gicas de la mente con sus
respectivos objetos.

3. Conclusió n a modo critico

El racionalismo como todo corriente tiene sus ventajas y desventajas, pues sería
muy exagerado no reconocer que por medio de la razó n podemos entender lo que
existe a nuestro alrededor, pues para que alguna verdad la aceptemos como tal
tenemos que estar seguros, y para ello necesitamos buscar la <verdad
indubitable> la cual nos ayudara a tener bases solidas con respecto a nuestro
conocimientos adquiridos. Sin embargo lo desventajoso que tiene el racionalismo
es que niega algo tan cierto como son nuestros sentidos, pues si no los tendríamos
seriamos solo materia, ya que esta no puede sentir nada, (frio, calor, enojo,
tristeza, alegría, amistad, satisfacció n, amor, etc.) nosotros por medio de los
sentidos podemos hacer esos conocimientos estables, ya que no solo será un
conocimiento aceptado sino también asimilado por medio de la experiencia. De
 manera que para aprender necesitamos no solo de teoría sino también de la
practica, la cual consolida todo conocimiento.

el hombre tiene capacidad de razonar, haciendo una búsqueda por saber el porqué de lo que
existe

permite al hombre aventurarse a la verdadera realidad

mediante la razón se llega a una verdad absoluta y segura, de la cual ya no se puede dudar
más.