OSA OGBE

OSALO FOBEYO

REZO: OSALO FOBEYO LAMINAGADA TORI YAMPO BE LAMPE SHANGO KAWO

KABIO SILE LAMINAGADA ADIFAFUN ESHU YELU OBARONA OBA ESHU YELU
YENYE NI ONA NI OLOKUN ENI IFA ESHU YELU PIRITI OMODE ALARA LAMPE
SHANGO LAMINAGADA.

SUYERE: PIRITI PIRITI OMODE ALARA

PIRITI PIRITI OMODE ALARA
PIRITI PIRITI OMODE ALARA LAMINAGADA.

EN ESTE ODU NACE:

1.- Nació : La hipocrecía.

2.- " : La tentación y lo Ilícito.
3.- Nacieron: Los aparatos de música.
4 " : Los libros de magia.
5.- " : Los pezones en los senos.
6.- Nació : El poder de ABERIKUNLO (espanta muerto).
7.- " : La separación de lo malo y lo bueno.
8.- " : En que el Okpele engañe al Awó OSALO FOYEBO.
9.- " : El Paraldo en la casa.
10.- " : La virtud de que los Oshas bajen a cabeza de los humanos.
11.- " : OSANYIN ADEBORE.
12.- " : Que el hombre mame los pezones de las mujeres.
13.- " : Los colores de los collares de los ORISHAS.
14.- " : El porqué las pesonas cuando se mueren se envuelven en tela blanca.
15.- " : Cuando ABITA comió por primera vez, junto con OLOFIN.
16.- " : OBA KOLABA.
17.- " : El por qué a AGAYU y AZOJUANO cuando se hacen directo se le afeita el primer
día la mitad izquierda.
18.- " : El ESHU de dos caras (Agriyelú).
19.- " : El mal agradecimiento del Aleyo al Awó.
20.- Aquí : Las mujeres perdieron la supremacía en la religión.
21.- " : AZOJUANO preparó su cazuela de Brujo que se llamó IBAKO.
22.- " : Hablan las dos caras.
23.- " : Hay que recibir a AZOJUANO.
24.- " : Marca separación del ahijado de al lado del padrino por falta de atención.
25.- " : Prohibe comer huevos, calabazas, chocolates, acelga, carne de puerco, frijoles blancos.
26.- " : Se padece de presión arterial alta, del corazón, de intoxicaciones, de erupciones
cutáneas, de impotencia, debilidad cerebral. acumulación de líquido, fibromas, quistes.
27.- " : Se jura en OSANYIN y se le pone marfíl.
28.- " : Es donde el Awó que tenga OLOFIN se puede montar todos los Oshas.
29.- " : No puede faltar en los Eboses Tela de Araña.
30.- " : Habla la mata de plátano y el alacrán.
31.- " : No se hace negocios con homosexuales.
32.- " : Hay que tener cuidado con la violación de un menor.
33.- " : A ESHU se le dan 101 palomas blancas.
34.- " : Hay que hacerle fiesta a losIBEJIS.
35.- " : OSALA FOBEYO es Alañé, servidor de ODUDUWA.
36.- " : Se le da de comer gato a Abita.

DESCRIPCION DEL ODU OSALO FOBEYO.

Este es el Odu # 152 del Orden Señorial de Ifá.
Este Odu habla de la reserva para tomar tiempo y usar el conocimiento espiritual para apreciar
los regocijos de la vida.
Aquí la persona lo arriesga todo en poco tiempo y pierde su balance espiritual.
Aquí las mujeres perdieron la supremacía en la religión.
Aquí es donde nació la virtud que los Oshas bajen la la cabeza humana. (las personas pueden ser
caballos de santos).
Aquí AZOJUANO (San Lázaro) preparó una cazuela de brujería, que llamó, IBAKO. Esta
cazuela la envolvió en un paño negro y blanco y le dió de comer gato, camaleón, águila y tiñosa.
Aquí nació la hipocrecía, aunque la persona hable bien, no es verdad.
Aquí nació la tentación de todo lo que no es legal, lo ilícito. Nacieron los aparatos musicales. Los
libros de la magia. La persona posee una habilidad especial en los dedos y manos y vive de ellos,
puede ser mago (Ilusionista, carterista, artesano etc).
Aquí nacieron los pezones en los senos de las mujeres. Nació el poder de la hierba Aberikunló
(espanta muerto) que sirve para espantar a Ikú (Egun y la muerte). Nació el Paraldo a la casa. La
separación de lo malo y de lo bueno: " EDUN ELETUN OSHE ILE KANFEETUN ELETUN
ARIKU BABAWA".
En este Odu hay que recibir a AZOJUANO, porque en este Odu hay un compromiso muy
grande con él.
Marca separación del Awó con su padrino por falta de atención del padrino hacia el ahijado, que
aunque diga que lo quiere mucho, viene el desengaño.
En este Odu se padece de presión arterial alta, del corazón, de intoxicaciones, de erupciones
cutáneas como Osoreacis, impétigo etc. Impotencia, debilidad cerebral, acumulación de líquido,
fibromas, quistes.
En este Odu se prohibe comer huevo, calabaza, chocolate, acelga, carnedecerdoyfrijolesblancos,
nialimentosque lo intoxiquen.
La hierba principal de este Ifá es la acelga, por lo que OSALA- FOBEYO no debe comerla, pues
con ella se salva haciéndose rogación de cabeza, baños y limpiezas de la casa. Otras:
Espantamuerto, Plátano y carolina punzó.
Nació que el Okpele engañe a OSALA FOBEYO, y es por el día que él está influenciado por los
Egun de luz, por los Oshas, Orishas, los astros, por OLOFIN, ese día adivina, pero el día que
está influenciado por los Egun obsesores, y oscuros y por Abita (el Diablo), ese día no adivina
nada a nadie. Esto es porque en este Ifá el peludo y el pelado (OLOFIN Y ABITA) se sentaron
junto a comer a la mesa. En este Odu se está con DIOS Y CON EL DIABLO.
Nació OSANYIN ADEBORE.
En este Odu no se puede tener ningún tipo de negocios ni relaciones con homosexuales. En
cambio puede tener relaciones con prostitutas (pashangaras). La felicidad del Awó de este Odu
es vivir con una mujer de la vida.
Aquí es donde el Awó que tenga IGBA-ODU (OLOFIN), se puede montar todos los Oshas que
conozca.
Aquí nació el ESHU de dos caras. Hablan las dos caras.
El Ebó de este Odu nunca le puede faltar Tela de Araña.
En este Odu la persona padece de la memoria, por lo cual deberá recibir a ODUDUWA que es el
Santo que lo restablece.
Por este Ifá la felicidad que se busca, siempre llegará en la vejéz, o sea, al final de la vida.
El Awó de este Odu, así como el que sólo tienen una mano de Ifá (Awafakan), es ALAñE, o sea,
servidor de ODUDUWA y tiene poder lo mismo en la tierra que en el cielo, por eso es necesario
recibir a ODUDUWA.
En este Ifá se le pone a ORUNMILA dos manillas dentro.
Cuando cualquier Awó se ve este Ifá en un registro, debe dormir siete días en la estera delante de
su Ifá.
Este Ifá habla de impotencia. La persona cuando está haciendo el acto sexual no puede
concentrarse en lo que está haciendo porque está débil de la mente y le vienen otros
pensamientos. Durmiendo se puede derramar en la cama.
Por este Ifá hay que cuidar mucho a los hijos para que no se pierdan. Hay que hacerle fiesta a los
Jimaguas con piñatas e invitar a niños Jimaguas para limpiar la casa. Hay que poner un espejo
frente a su puerta. Aquí se usa sombrero, gorra o cachucha.
Por este Odu no se puede tener sociedad con otras personas. Si le dan dinero a guardar, no lo
gaste, pues si cuando se lo pidan no lo tiene pasará un gran bochorno. Póngale un coco y seis
centavos a ESHU para que no gaste ese dinero.
Por este Ifá hay que hacerle misa a los familiares difuntos, encenderles velas y atenderlos para su
tranquilidad espiritual.
Awó OSALA FOBEYO deberá tener mucha atención con ESHU y revisarlo porque puede estar
rajado o roto.
Hay que cuidarse de sufrir caídas. No se come paloma.
Uno de sus hijos tiene un lunar en una nalga y es hijo de OBATALA, para salvarlo deberán
hacerle Santo o ponerle el collar de OBATALA.
En este Odu hay que tener cuidado de no caer en trampas, pues siempre sus enemigos se la están
preparando. Deberá vestirse de blanco, limpio y no puede usar ropas manchadas.
No deberá inmiscuirse en cosas ilícitas para que no tenga problemas de justicia ni pierda su
moral.
Hay que tener cuidado con la violación de un menor de edad o el amaneramiento de un niño.
Hay que trabajar el Santo, poner música en la casa. Hay que hacer paraldo a la casa, pues en ella
hay un EGUN apegado. Hay que cuidar la casa porque pueden ir personas a llevarle algo malo.
Ifá Osobo: ESHU lo está esperando en el cementerio (ILé Ikú).
Si este Odu sale en un Itá, señala que antes del año muere un familiar de esa persona.
Cuando cualquier persona que sea caballo de Santo se monte con un Osha fuerte y furioso, se le
dice tres veces: ERO BABA KALILE, y si es Santo de verdad, enseguida se tranquiliza.
En este Odu se le da de comer una Onza (felino) a ABITA (En Cuba se le da gato porque no hay
Onzas, pues la Onza es un felino de Asia). Esto se da para que salga a poner malas las cosas del
mundo y que los Aleyos (clientes) vayan a casa de Awó OSALA FOBEYO a resolver sus
problemas.
Osála Fobeyó: no le puede resolver nada completo a nadie para tenerlos haciéndole distintas
obras y él vivir, pues cuando le resuelve el problema al cliente, no volverá más a su casa.
Debe usar una sortija de oro blanco preparado.
Osá Fobeyó : tiene que usar un bastón de madera moruro o de cocuyo, con dos caras talladas en
la empuñadura, una de hombre y por detrás una de mujer. Se carga: polvo de camelón, alacrán,
tierra de abajo y de arriba de una loma, de siete cementerios, del pie de una ceiba, de una palma,
de un banco, arena de mar y de río, raíz de palma, atiponlá, escoba amarga, 21 ataré, palo
cocuyo, tierra del brocal de un pozo, erú, obí, kolá, Osun naború, jutía y pescado ahumado,
manteca de corojo, maíz tostado. A esa cara se le da: 1 paloma, 1 jicoteaa, 2 codornices y una
gallinuela si es posible. El viernes Santo se le da de comer una gallina grifa por la cara del
hombre y al resto del bastón. Por la cara de mujer se le da a comer un animal macho.
Cuando el Odu OSALO FOBEYO sale en un ITUTU:
Se hace Omiero de hierba aberikunló (espanta muerto). Se muelen 16 caracoles de babosa
(Igbín): con este polvo se marca OSALO FOBEYO y se reza y después se echa en el Omiero y
se sazona con manteca de corojo. Con este Omiero se lavan las manos, la cara y las
articulaciones de brazos y piernas todos los presentes, después hacen lo mismo con aguardiente y
por último con cascarilla.
Después el Obá salpica con ese Omiero a todos los presentes y lo riega por toda la casa. Esto
después de hacer el Paraldo.
Mientras todos se lavan con el Omiero y además, cuando el Obá lo salpica y lo riega por toda la
casa, se canta:

"ABERIKUNLO KOSHE WAO, ABERIKUNLO KOSHE WAO".

Por este Ifá se le dan 101 paloma a ESHU y cuando no se pueda, se le da una paloma y se le
ponen 101 plumas de paloma.
Cuando este Ifá viene Osobo, se pinta la casa de blanco, se le pone a ESHU una casita blanca,
se le da 3 pollones a ESHU y a la casita, se sazonan bien y dos van para Nigbe (manigua) y el
otro se cuelga en una mata. Si se puede se da un gallo y sus carnes se ponen en tres lugares
ditintos.
Se cubre a OBATALA con tela blanca y se le pone una jícara de Ekó Fifo bien espeso (sarao de
ekó con aguardiente).
Se pone detrás de la puerta un plato con esponja enchumbada en agua y un vaso con príncipes
negros.
Se tuesta espina de peregún o de aroma y se hacen iyé, se reza en el tablero con: OSHE TURA,
OSALO FOBEYO y OTURA SHE y se soplan en shilikún de ilé (en su puerta) y se unta en sus
brazos y cara para que ningún arayé (enemigo) tropiece con Ud. en la calle.
Esto también lo hace cualquier Awó cuando al abrir el día se vea este Ifá.
Cuando se le vé este Odu a una mujer: Viene a saber de su marido que está como loco, porque
perdió mucho dinero por tener buen corazón. Se le debe decir que se cuide su interior, pues tiene
tendencia a padecer de fibromas. También se le recomendará, que en el acto sexual le muerdan
los senos, para evitar procesos cancerosos en los mismos.
Para el Awó: Deberá tener un muñeco negro y blanco.
Se deberá usar un resguardo (ishé Osanyin), preparado con una Crúz de Cedro macho,
Iwereyeye, cascarilla, oro y plata.
Aquí hay que rogarse la cabeza al pié de OBATALA.
A OLOFIN Y A ORUNMILA se le pone ñame. A Egun de su padre se le dá un gallo tuerto.
Se debe baldear la casa con agua jabonosa, sal y cenizas. Como también se baldea la casa con
Acelga.
Si a la pwersona que se le vea este Odu está enferma, señala pérdida. Si es Intori Ikú, el Ebó
lleva un pedacito de cepa de plátano.
Se pone al lado ESHU una cazuelita con agua de mar y un huevo de gallina. A OGUN se le
pone una jícara con agua.
Este Odu habla de la Gran Dificultad en cuanto a la formación de la familia.
Es un Ifá de investigación, de esperitismo,de magia.
Este Odu trata de dos personas que no logran lo que desean, porque necesitan el concurso de
otras personas.
El Awó de este Odu deberá tener un mono y cuando se muera, cojerá las uñas y la cabeza para
un Ishé-Osanyin.
Aquí ESHU le quitó el Ashó a ABITA para que el mundo la tubiera
Por este Odu se dan tres consejos:
1.- Cuando alguien le convide a comer, si no sabes la comida que le sirvirán, debera hartarse del
primero que le sirvan.
2.- Cuando se siente en un lugar, hágalo de tal forma que nadie tenga el derecho de levantarlo.
3.- Nunca te metas a dar consejos si no te lo han pedido.
4.- Cuando esté muy enojado, nada haga ni nada diga hasta conocer la verdad.

OBRAS DEL ODU OSA OGBE.

OBRA DE LAS DOS CAZUELAS PARA RESOLVER SITUACIONES.

2 cazuelas de barro nuevas, 1 paloma, aguardiente, miel de abejas, gallina, 3 panes, jutía y
pescado ahumado, un huevo, manteca de corojo, maíz tostado, 1 coco de agua, 1 coco seco, vela,
hierbas: Sargazo, espanta muerto, jobo, algarrobo, sandoval, albahaca morada, curujey, escoba
amarga y marpacífico.
Con todas las hierbas y el agua del coco verde se prepara un Omiero que se divide en las dos
cazuelas. Al coco de agua se le corta la parte de abajo para poder asentarlo en el suelo, se le corta
un pedazo en la parte de arriba y se le introduce la vela que se enciende dentro del mismo.
Se para al interesado delante de una las cazuelas de Omiero, se le da su ESHU para que lo
sostenga sobre su cabeza junto con el huevo de gallina y los tres panes. Se le da Obi Omi Tutu a
ESHU (Elegbá).
Se sacrifica la paloma sobre ESHU que la sangre le corra a la persona sobre su cabeza y caiga
sobre la cazuela del Omiero. Después con ese Omiero se baña.
La otra cazuela a la que no se le dió sangre, se pone en el fondo de la casa, después se trae para
el frente y se cambia de lugar durante tres días, después se bota para la calle.
Durante la obra la vela estará encendida dentro del cascarón de coco y estará detrás de la
persona, después se pone delante de ESHU hasta que se gaste.

COMIDA A LA PLAZA.
OSALA BOBEYO le dará comida a la plaza y a las cuatro esquinas de la casa con: jutía y
pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado, manteca de cacao y cascarilla.

OBRA PARA HOMBRE.

Se le prepara una muñeca que lleva una manilla lavada y comida en la mano derecha.

COLLAR DE OBATALA.
El collar de OBATALA que debe usar OSALA FOBEYO debe llegarle al ombligo y en el cierre
lleva una cuenta roja.
PARA VENCER DIFICULTADES.
Se hace Ebó con: 1 gallo, una trampa, 1 cuchillo, 1 machete, 1 resguardo y una piedrecita de
imán. Después del Ebó se le entrega
al interesado el resguardo (Inshé Osanyin) y la piedrecita de imán para que lo use encima.

INSHE OSANYIN DE OSALA FOBEYO.

Se prepara polvo de palo Para mí, vencedor, vence batalla, tiembla tierra, ébano carbonero,
amanza guapo, albahaca morada, rompe saragüey hembra, prodigiosa, 6 pimientas de guinea,
manteca de corojo, tierra de las cuatro esquinas cogidas a las doce del día y a las doce de la
noche, de la puerta o jardín de una Iglesia, y una piedra chiquita. Cuando el polvo esté preparado
se pone junto con la piedra chiquita en un plato y se coloca delante de SHANGO y se le da una
jicotea a SHANGO y al plato. Se coge la cabeza y una pata delantera derecha de la jicotea y se
hace polvo y se ligan con el polvo del plato.
Esto se forra con tela blanca y roja o en cuero de un carnero de SHANGO. Vive en la batea de
SHANGO y cuando vaya a salir lo lleva en el bolsillo.

INSHE OSANYIN (RESGUARDO) ADEBORE.

Se carga con una piedra chiquita del mar y una piedra chiquita del río, arena de mar y de río,
distintas tierras, que se pregunta cuántas y cuales son, hierbas: atiponlá, bleo blanco, raíz de
canutillo, de cardón, de cardo santo, de bleo colorado, de maravillas, cochinillas y bichos
recogidos en el cementerio, limayas de todas las clases, un alacrán, bibijaguas (si son de
cementerio, mejor) tierra del cementerio, raíz y corteza de ceiba.
Este Inshé OSANYIN sólo come paloma.

NOTA: Las piedras antes de ponerlas en el Inshé se lavan con agua de mar, de río y Omiero
(al Omiero no le puede faltar hierba sargazo).Se forran con cuentas de color ambar, amarillas y
verdes. El macuto se pregunta si va en bolsa de tela blanca y roja o en cuero de carnero dado a
SHANGO.

Cuando éste esté terminado la primera comida se da junto con SHANGO.

OBRA DE OSALA FOBEYO PARA RECUPERAR LA MEMORIA Y PARA QUITAR

EGUN OBSESORES CON ESHUN MANDUNBELA DE DOS CARAS.
Se le da Obi Omi Tuto a ESHU MANDUNBELA (Eshu de dos caras).
Se tiene preparado un Omiero con siete hierbas de ESHU (Elegbá) compartidas en dos cazuelas
de barro y se procede a ejecutar la obra de las dos cazuelas que aparecen en la página anterior.

NOTA: Esta obra se la hizo Awó Joaquín Zalasar Osala Fobeyó el día 7 de mayo de 1957 en la
casa a una hija de ELEGBA. Se le hace a la persona que tenga éste Odu en Atefá, AWAFAKAN
o IKOFAFUN o que tenga guerreros y en una vista le salga éste Ifá.

OBRA PARA SALVAR A UN ENFERMO.

Este trabajo se hace en casa del Awó. 1 pollón, una paloma, una muda de ropa (la que llevó el
enfermo al hospital), una crúz de madera, una palangana con agua añilada, 1 coco, una vela, miel
de abejas, aguardiente y maíz tostado.
Se escribe los Odun de EGUN en la crúz (Otura niko, Oshe yekú, Irete Yero, Ogunda logbe,
Ogunda fun, Oyekun Meji, Osa Meji y Ofún Meji.
La ropa se le pone a la crúz simbolizando al enfermo. Se pone la palangana de agua añilada
delante de ESHU (si es Eshu bí, mejor). Se le da Obi Omi Tutu a ESHU, se toca la ropa y se le
asesora de la magnitud de la obra. Se le hace limpieza (sarayeye) a la ropa del enfermo que está
vistiendo la crúz con el pollón y se le sacrifica a la ropa y a ESHU BI. Cuando se le da la sangre
a ESHU BI se va pidiendo por la recuperación del enfermo. La crúz se rompe. Se vuelve a dar
Obi Omi Tuto a ESHU BI preguntándole si todo está hecho. Si falta algo, se pone sobre la crúz.
Todo se envuelve echándole miniestras (granos comestibles), maíz crudo y tostado, miel,
aguardiente etc. Se lleva para donde haya dicho ESHU BI cuando se le pregunte con coco. El
agua de la palangana va para la calle. Durante el Awó esté haciendo ésta obra tiene que tener su
cabeza cubierta con un gorro blanco. Después tiene que hacer Ebó con lo que diga
ORUNMILA.

NOTA: Este Ebó puede ser con: 1 gallo, 1 muñeco macho de madera, una jícara con su tapa con
los ingredientes del Ebó dentro.
Se lleva al río y allí se echa miel de abejas al río. Si no coge este Ebó, el Awó preguntará hasta
que coja uno.

INSHE OSANYIN.
Se hace polvo con caracoles de babosas con su bicho dentro que se tuestan, las tierras que coja,
los palos que coja, los demás ingredientes que coja (todo preguntado a ORUNMILA. El polvo
se reza en el tablero con los siguientes Odun: OSHE TURA, OSALO FOBEYO Y OTURA
SHE. Y se canta tres veces: BITIRI YUKARADI LAFIYA IGBIN KANTOFIFUN KODIDE. Se
le pone dentro del makuto una pluma de loro y una piedra de imán chiquita. Se forra en tela
blanca y roja o cuero de un carnero dado a SHANGO o donde diga Ifá.

OBRA DE OSALA FOBEYO,

Se pone una cazuela de barro en el patio y se le echa las siguientes hierbas: Atiponlá, prodigiosa,
bleo blanco, algodón, una pluma de loro, un huevo de paloma que lo hayan abandonado en el
nido. Ese huevo de paloma se renueva cada vez que se consiga uno.

OBRA PARA SACAR UNA PERSONA DE LA CARCEL.

Se coge un garabato de palo yamao y se le ponen 9 cascabeles entizados con mariwó, se para
encima de ESHU y se le da un gallo junto con ESHU llamando tres veces a la persona con el
garabato y pidiéndole a ESHU que lo saque de la cárcel.
Después la cabeza del gallo se le engancha a ELEGBA en la cuchilla o se le pone encima.

OBRA PARA QUITARSE DE ARRIBA LAS MALAS INFLUENCIAS.

OSALA FOBEYO se tiene que bañar de vez en cuando con Omiero de las siguientes hierbas:
Espanta muerto, albahaca mondonguera, sargazo macho, estas malas influencias que adquirió o
se le pegaron en el espacio del alma del mismo durante el viaje a la tierra al tiempo de nacer.
Hay una leyenda que dice que OSALA FOBEYO es hijo de OSHUN desde los pies hasta los
hombros y de ahí hacia arriba todo le pertenece a SHANGO.
Tiene cicatríz o marca en el cuerpo o en el cielo de la boca.
PARALDO AL CASA POR OSALA FOBEYO.
Un pollón, una vela, un coco, una cazuela de barro o teja de barro de canal, una casita de madera,
aguardiente, cascarilla, dos huevos de gallinas, un gajo de espanta muerto, un gajo de sargazo
macho, un gajo de albahaca y un gajo de algarrobo, un pedazo de tela blanca, un pedazo de tela
roja y un pedazo de tela negra.
La cazuela ó la teja se unta en manteca de corojo y cascarilla y por dentro se le pinta: OTURA
NIKO Y OSALA FOBEYO, se le echan unas hojas de sargazo macho y un poco de aguardiente
y se pone encima de los paños, que ya están en el suelo en un círculo de cascarilla donde se
escribió la teja del paraldo. Orden de los paños: primero el paño rojo, encima el paño blanco y
por último el paño negro, que también tendrán pintada la atena del paraldo. La persona se para
delante de ésto, la casita se pone detrás del círculo donde se encienden dos velas.
Los tres paños que tendrán un largo de una vara, se le saca una tira a cada uno de ellos, con esas
tiras se amarran y se unen al medio con un nudo, entonces, midiendo del nudo central que ata las
tres tiras hacia un extremo y a la mitad de cada tira se le hace un nudo por separado (ya tenemos
cuatro nudos).
Del medio del otro extremo se calcula la mitad y a cada tira se le hace un nudo por separado (ya
tenemos 7 nudos), se tuercen por una punta las tres tiras y de ahí se amarran al pollón por las
patas (ya tenemos 8 nudos), al otro extremo de las tiras se le hace lo mismo y se atan junto un
gajo de cada hierba (ya tenemos 9 nudos).
Se le entrega al individuo la tira que aprisiona al pollón y a las hierbas para que todo lo sostenga
sobre su frente. Se procede a darle Obi Omi Tutu al Paraldo. Moyubando como el Awó
acostumbra.
Se procede a hacerle Sarayeye a la persona cogiendo el Awó al pollón y las hierbas que atan las
tiras y el interesado da vueltas en sentido contrario como se mueven las manecillas del reloj. El
Awó dice:SARAYEYE BAKUNO, SARAYEYE BAKUNO, OSADIE AREMU,
SARAYEYE BAKUNO SARAYEYE BAKUNO PARALDO ALADO PARALDO SOMO.
Después que lo limpia bien, cantando varias veses ese Suyere, lo para de espaldas a él, le pone el
pollón y las hierbas en la nuca, reza el Odu IROSO TOLDA, le sopla un buche de aguardiente en
la nuca y de un fuerte golpe mata el pollón sobre las telas que están dentro del círculo. Le ordena
al interesado que recoja la casita y se la ponga debajo del brazo y se retire para otro lugar lejano
sin mirar hacia atrás.
Cuando se le va hacer el desprendimiento, después de rezar IROSO TOLDA, se canta:

OSALO FOBEYO PIRITI PIRITI OMODE ALARA, OSALO FOBEYO PIRITI PIRITI
OMODE ALARA, OSALO FOBEYO PIRITI PIRITI OMODE ALARA LAMINAGADA.

Cuando se recoje coco que todo eboda, se recoge todo. El pollón y las hierbas se envuelven
junto con los cocos en los paños y después en papel de estrasa sin letras y se pone en un lugar
apartado del círculo.
Todos los presentes comienzan a lavarse la cara, la nuca, las articulaciones de los brazos y de las
piernas en la vacija donde se hizo el Omiero. Después en todos esos lugares del cuerpo señalado,
le echará un poco de aguardiente, después se untarán cascarillAenlacara y nuca y mientras hacen
esto,elAwócanta:

"ABERIKUNLO FUMI WAO".

Después con el Omiero que quede se baldea donde se hizo el Paraldo con una escoba para
borrarlo todo.
El interesado sale de la casa llevando la casita debajo del brazo para darle la vuelta a la manzana.
Cuando sale de la casa coge hacia la derecha. Otra persona entonces recoge el paquete del
Paraldo para llevarlo a su destino y al salir de la casa coge por la izquierda. Ambas personas no
se pueden cruzar por el camino.
Cuando regrese el de la casita, tiene que esperar a que regrese el que fue a botar el Paraldo, para
que entren junto y se lavarán la cara, la nuca, las articulaciones de brazos y piernas con un poco
de Omiero que se separa para este fin. Al que va a botar el Paraldo se le paga $ 1.05 de derecho.
La casita se queda dentro de la casa.
Cuando Awó se ve este Ifá o le sale a la persona que registra por INTIRU ARUN, señala
pérdida. Si es INTIRI IKU, hay que hacer Ebó con una cepa de plátanos y lo demás que diga
ORUNMILA.

INSHE OSANYIN CONTRA ASHELU.

Cenizas de tabacos y polvo de babosas y lo demás que marque Ifá.
Se pone al lado de ESHU una Ikokó con agua de mar y un huevo de gallina al lado.

PARA PROBLEMAS DE JUSTICIA.

Se coge un coco de agua y se le abre un agujerito por arriba y se cuelga sobre ESHU para que le
vaya cayendo a este el agua gota a gota.
Se preparan dos cazuelas con Omiero de sargazo, artemisa, almácigo, y aguardiente, Una se pone
detrás de la puerta de la casa y se marca, pués con ésta se tiene que bañar al final de la obra. La
otra se pone detrás de la puerta del patio, durante dieciséis días ambas cazuelas se van
cambiando de lugar y se les echará agua y aguardiente según se vayan secando. A los dieciséis
días se baña con el Omiero de la cazuela que el primer día puso detrás de la puerta de la calle y la
otra la bota para la calle.
Se coge un coco de agua o un huevo de gallina y se le pone a ESHU y se le enciende una vela.
Después se le presenta el coco o el huevo en la cabeza al interesado y mientras da vueltas, el
Awó canta el Suyere de este Ifá. Después se le deja a ESHU pidiéndole que lo libere de sus
enemigos.
Se hace Ebó con: 1 gallo, 2 palomas blancas.
Cuando se le dan las palomas al osha que las haya cogido, se les pasan al interesado los cuellos
de las palomas por su cabeza para que coja un poco de sangre.
Cuando el Awó canta SHORO SHORO se contesta: OMODE ALARA LAMINAGADDA.
Se tendrá preparado un hilo blanco embarrado en maateca de cacao y cascarilla, que se le coloca
a la cabeza y encima se le pone el algodón y el paño blanco.
Cuando la persona ha tomado ogú (brujerías), se coge corteza de la mata de güira cimarrona,
cáscara de plátano verde vianda,
hojas de cundiamor y 16 ataré. Todo se pone a secar al Sol y se hace polvo y se reza en el tablero
con: OSHE TURA, OSALO FOBEYO Y OTURA SHE. Después se pone en un plato al lado de
SHANGO o de ESHU (se pregunta) y se le da un gallo al Oshá y al plato.
Después el polvo se pone a secar al Sol y se le da a tomar al interesado.
Hay que sacudir el latón de la basura en la calle, porque sus enemigos le echan basuras en el
mismo. (brujerías).
Se ruega la cabeza al pie de OBATALA.
Se le pone Ishu (ñame) a ORUNMILA Y A OLOFIN.
Se le da un gallo tuerto al EGUN del padre. Si es difunto.
Se baldea el portal de la casa con agua jabonosa, sal y ceniza.
Se baldea el portal con Omiero de acelga.
Se le da una paloma a ESHU arrodillando al interesado, de forma que no quede frente a éste,
cantando el Suyere.

"PIRITI PIRITI OMODE ALARA".

Después el interesado pisará la sangre del piso y el cuerpo de la paloma. La paloma se aza con
manteca de corojo, se le echa jutía y pescado ahumado, maíz tostado, se entiza con hilos blanco y
negro y se le pone delante de ESHU. Después se lleva a donde éste diga con el coco.
Aquí habla la mata de plátanos.
Cuando la mata de plátanos pare, muere.
OSALO FOBEYO mata a la madre. La mata a disgustos.
También se padece de retención de líquidos, pues la mata de plátano casi el 90 % es agua. En la
mujer se le presentan fibromas, que no es más que acumulación de líquido.
Aquí habla el alacrán. Cuando los alacranes nacen, se suben encima de la madre y se la comen.
OSALO FOBEYO no tiene felicidad en su casa y sale a buscarla a la calle.
En este Ifá nació que el Babalawo no puede resolverle a los humanos sus problemas de un golpe,
porque no se lo agradecen. Hay que irles resolviendo las cosas a la gente poco a poco.
Aquí fue donde Abita (El Diablo) comió por primera vez junto con OLOFIN.
El camino de los alacranes. Camino de pederastia activa y pasiva. Si se trata de mujeres, son
lesvianas.
Póngale carácter a su cónyugue, para que Uds. no se pierdan y sus hijos no les pierdan el respeto
y a consideración.
La mujer hace sacrificio por su hombre y éste no se los agradece. Ifá de mal agradecidos.
Aquí fue donde OLOFIN mandó a ORUNMILA a la Tierra para que después que la arreglara,
regresara al Cielo. ORUNMILA estuvo conforme.
ORUNMILA se enamoró de la Tierra y no regresó al Cielo.
La persona no cumple la palabra empeñada.
La persona puede ser jimagua.
Espiritualmente es jimagua, tiene un EGUN que lo induce a hacer el bien y otro que lo induce a
hacer el mal. Uno de esos EGUN es idéntico a Ud. aunque de color opuesto. Atiénderlos con
misas, comidas, oraciones etc.
Aquí nació el secreto de OBA KOLAGBA.
Un muñeco varón, cara de hombre, tallado en madera de cedro de cuerpo entero y de pie, en la
mano derecha agarrando a una gallina por las patas, también tallado en cedro. Va montado sobre
una eleguedé (calabaza) tallado en cedro.
La carga va en el barrero de la cabeza.
Carga: polvo, de cabeza de toro, de carnero, de jicotea, de codorniz, de gallina, de gallareta, de
guineo, de paloma, jutía y pescado ahumado,manteca de corojo, maíz tostado,manteca de cacao,
cascarilla, babosa, oro, plata, colmillo de leopardo, raíz de palma, de ceiba, de ortiguillas, obí,
kola, osun, eru, orogbo, aira, 16 pimienta de guinea, miel de abejas, vino seco, vino tinto.
Se lleva a consagrar al pie de una ceiba, allí se abre un hueco, a un lado se pone a SHANGO y
del otro lado el muñeco ya cargado. Se moyuba y cantando se llama a OBA KOLAGBA.

"LEIYE MARI OBA KOLABA ATI OBAYE ERIYE ALAFIN".

(En el mundo sin OBA KOLAGBA no se puede entrar en el trono de ALAFIN).
Mientras se canta, se le da a SHANGO, a OBA KOLOGBA y al hueco dos jicoteas y dos
palomas que se dejan en el hueco y se tapan con tierra.
Se lleva a SHANGO y a OBA KOLAGBA para la casa, donde OBA KOLAGBA se lava con
Omiero de Atiponlá, espanta muerto, bleo blanco,prodigiosa, verdolaga, y peregún.
Después se le da de comer a SHANGO y a OBA KOLAGBA 2 gallos y 2 codornices.

PARA MUJER.
Que se cuide los senos y que no permita que se los lesionen en el acto sexual, para que no se
enferme de cuidado de los mismos.
Puede que esté loca. Hay que hacerle Paraldo...... Ifá Osobo.
Maltrata a la madre y la tiene abandonada, pués no se preocupa por ninguno de sus problemas.
El marido está loco. Cuidarse de estar en paños menores en la casa, pues hay un vecino que la
observa a través de una ventana. Tiene que desarrollarse espiritualmente para que pueda resolver
todos sus problemas.
Tiene que hacer Santo, pero después que se desarrolle espiritualmente.
Apártese de las malas compañías que la inducirán al Mal, a todo lo ilícito, para que no tenga
problemas morales con la familia ni con las amistades, ni tenga problemas con la justicia.
En este Ifá nació el por qué ESHU, OGUN Y OSHOSI, se consagran en el trono fuera del
Igbodun Oshá.
El porqué el Awó es el que debe de Pelar con magayi (tijera) y Abe (navaja) en las
Consagraciones de los Oshás (Santos) a sus ahijados, porque al que se consagra en Oshá no
puede faltarle la sombra ni la bendición del Awó para que su Consagración sea Iré.
Aquí nació ESHU GRIVELU.

EBO: gallo, 2 gallinas, chivo capado, muñeco mujer, 6 cabeza de pescado tutu, tutu, 6 cabeza de
ratón, jutía y pescado ahumado,manteca de cacao,3 pollitos recien nacidos, 1 pollón, dos
mameyes, mucho dinero.

Distribución: 3 pollitos chiquitos para ESHU.

chivo capado, y 2 gallinas carmelita para OSHUN.
pollón para SHANGO que se le cocina con bastante harina de maíz y quimbombó.

EBO: gallo, 3 palomas, tierra del pie de una roca, frijoles carita, maíz tostado,jutía y pescado
ahumado,manteca de corojo. Después del Ebó los frijoles caritas se riegan alrededor de la
manzana de la casa, los que sobren se siembran en el patio de la casa.

EBO: gallo, 1 gallina, 1 guineo, 1 paloma, tres cepas de plátanos, una cadena, jutia y pescado
ahumado, mucho dinero.

EBO: gallo, pelo de caballo, muchos palos, tierra de una barranca, trampa, un lazo, un freno,
jutia y pescado ahumado, mucho dinero.

EBO: gallo, 4 palomas, 1 jícara con ñame y manteca de corojo, una jícara con agua, manteca de
cacao, cascarilla, trampa, tierra de lo alto de una loma, jutía y pescado ahumado, manteca de
corojo, mucho dinero.
Nota: El gallo para SHANGO, la cabeza umbebolo y el cuerpo se pone en la jícara con ñame y
manteca de corojo y se le pone delante a ESHU.
Las palomas, dos para OBATALA y dos para KOFIBORI después del Ebó.
Todo se lleva a lo alto de una loma y allí se le presenta a OLOFIN y a OLORUN (al Sol),
pidiendo la persona lo que desea resolver y allí se deja.

DICE IFA:

Que Ud. tuvo un perro y desde que se separó de ese animal perdió, y todas sus cosas le han ido
mal. -Ud. está medio trastornado porque tiene un muerto muy cerca de Ud. que no lo deja
tranquilo. -Ud. no tiene sosiego, ni para en ningún lado, por eso Ud. quiere irse lejos. -Ud. tuvo
un dinero guardado y lo malgastó y ahora está en la miseria. -Cuide bien a su hijo. -Tenga
cuidado con una persona que lo va a venir a buscar para hacer una cosa mala. -Ud. va a tener un
hijo con un lunar en la barriga o en la nalga que será hijo de OBATALA. -A Ud. le van a dar un
dinero a guardar respételo y no gaste ni un solo centavo, porque ese dinero esde las Animas. -
Ud. vino aquí para registrar a uno de sus maridos que está como loco porque ha perdido mucho
dinero. -Ud. piensa mudarse de donde vive, allá hay una mujer embarazada que tiene un hierro
guardado. -Ud. tiene un animal que tendrá que hacer rogación con el por una guerra que Ud.
tiene con otra persona y si Ud. hace la rogación SHANGO le va a ayudar a ganar esa guerra.
-Ud. tiene que ponerle el collar de OBATALA a su hijo. -A Ud. le han dado un resguardo con
mucha fama para conseguir dinero y que todas las cosas le salgan bien, Ud. anda con el encima
pero cuando tiene cien pesos, necesita mil, porque se le van. -Ud. tiene que hacer Ebó con ese
resguardo y una piedra de imán. -Ud. tiene que recibir a ESHU y si ya lo tiene aquí dice que
usted no se ocupa o no lo atiende bien. -Cuando Ud. vaya a una diligencia y se encuentre por la
calle a alguna persona que lo venga a entretener, usted le dice sea quien sea, que se tiene que
esperar que usted hablará con él o ella al día siguiente, que usted no lo puede atender, que la
dispense. -Ud. estuvo aprendiendo algo de magia de movimientos en los dedos. -Ud. tuvo
unos amigos cuando era joven que siempre andaban juntos, tanto en el trabajo como en las
fiestas y parrandaas, esos amigos ya son muertos. -Cumpla con lo que Ud. le debe a YEMAYA,
SHANGO Y ESHU.
Si este Odu habla mal, ESHU lo está esperando en el Inlé de Yansá y si habla de enfermedad,
esa persona está mala de la sangre o tiene venérea. -A Ud. lo quieren hundir y tiene que hacer
Ebó con los efectos conocidos y una jícara con su tapa con mocolle dentro y se lleva al río abajo
se pone miel y éste Odu es para ganar. -No le diga sus secretos a nadie. -Su suerte es peregrina.
-No desperdicie nada que le den porque esa será su suerte. -Si es hombre es mal agradecido, todo
lo quiere para sí, habla mal de su familia y si es mujer hay líos de hombres por causa de ella.
-Tenga cuidado que hay un muerto en su casa que se la quiere llevar y con brujería. -Ud. tiene
una navaja vieja en
su casa. -Cuide que su hijo no se le vaya a perder. -Tenga cuidado no tener muertos en la familia
antes de quese termine el año, por una traición. -Ud. ha tenido o tiene granos en el cuerpo, no
duerme bien de noche. -Ud. debe dinero de una prenda. -Tiene que hacerle una misa a un muerto.
-No oiga los chismes.

EBO: Y si dice Iré Ayé: hay que diluir un ekó en una jícara con manteca de corojo, miel y
echárselo por encima a ESHU y ponerle una navaja entizada eb tres hilos distintos arriba
deESHU y hacerle una lámpara a SHANGO conhuevos de paloma. El ekó se dilúe con agua.
EBO: Para que no se vaya a gastar un solo centavo, o para si ya lo gastó un mazo de leña ,
bollos, manteca de corojo, paloma, mucho dinero.

EBO: Para que gane la guerra: se le matan dos güineas a SHANGO en el medio del patio y se le
dá jutía y pescado ahumado, manteca de corojo a ESHU.

REFRANES DEL ODU OSALA FOBEYO.

1.-La mosca sobre el tigre, no atemoriza al tigre.

2.- Después de frita la manteca, vamos a ver los chicharones que queda.
3.- La babosa que baila, no falta de su casa.
4.- Sabe el precio de todas las cosas y no sabe el valor de ninguna.
5.- Cuando se conocen los conocimientos espirituales, se aprecian los regocijos de la vida.
6.- Para arriesgarse en la vida, hay que tener control espiritual.

ESHU DEL ODU OSALA FOBEYO.

ESHU ASHIYELU.
A este ESHU, se le encienden velas grandes y siempre tiene que estar detrás de la puerta de la
calle.
Se coge un pedazo de cedro, junto con un huevo de gallina y se pone delante de YEMAYA. Se
arrodillará a la persona que lo va a recibir frente al pedazo de cedro y YEMAYA, se le dará una
paloma de su cabeza al pedazo de cedro tratando que la sangre caiga sobre el cedro, y se canta:
PIRITI PIRITI OMO ALARA OSALA FOBEYO
A la persona, en su cabeza se le pone: manteca de cacao, cascarilla, y plumas de la paloma. Se
enciende una vela, delante del palo y se pone un coco de agua. Al rato se le quita a la persona lo
que se le puso en la cabeza y se manda a que lo ponga dentro de una Iglesia. Se tomara de la
paloma: la cabeza, patas y el corazón y se pone a secar.

Carga: Cabeza y patas de la palomas dada machacada, 4 pimientas de guinea, raíz de bleo
blanco finito, algodón, prodigiosa, ero, obi, kolá, osun naború, airá, orogbo, 3 plumas de loro, 1
ikín comido, cuentas de OBATALA, demás ingredientes de Eshu. Esta carga va, dentro del
muñeco que se manda hacer con el tronco de cedro, que se barrena por la cabeza y en la espalda.
Lleva cuchicha, 16 cuentas de ORUNMILA, 7 alfileres, hilo blanco y negro, el huevo de gallina
y el ashé de Osala Fobeyo.
Cuando se va a entregar al interesado, se le manda a que se bañe con el omiero con que se lavó
este Eshu. Después se le ruega la cabeza con una paloma blanca, de modo que la sangre caiga
sobre el Eshu.
Para levantar la persona se canta:

OFERE MEME AYABA DIDE, OFERE MEME AYABA DIDE, OFERE MEME AYE
ADIFAFUN TIMODE.

ESHU AGRIKELU.
Este Eshu es hijo de NANU Y OLOFIN. Hermano de Azue. Donde NANU por tenerlo, se abrió
el vientre con una espina de aroma, y OLOFIN creyendola enferma, la desterró a la tierra ODO
NILE, viviendo entre los Alacranes machos, en la orilla del río.
Este ESHU vive en un muñeco, con dos cuerpos adosados, que se tallan en un palo de aroma. El
muñeco se barrena por la cabeza hasta el tronco. Entonces se le dará una paloma blanca al
muñeco cayendo la sangre desde la cabeza de la persona sobre el muñeco.
Lo primero que se prepara es la cazuela de barro, la cual se unta en aceite de alacrán y se le pone
7 alacranes vivos. Lleva una piedra plana de río, encima de esta un huevo de paloma, al que se le
abre una piterita, con la espina de aroma y se le echa Iyefá rezado de : Oshé Turá, Osala Fobeyó,
Okana Fun y Baba Ejiogbe. Además aserrín de palo mata negro. Se sella el huevo y se pone al
Sol durante 3 viernes. Se pone debajo del sobaco y al tercer viernes, se mete en la cazuela y se
cementa.
El muñeco se carga aparte y se mete en el cemento. Lleva dos tipos de carga.

CARGA DE LA CABEZA:
Iyefá, cabeza de paloma, manteca de cacao, cascarilla, jutía y pescado ahumado, maíz tostado,
ero, obi, kolá, osun naború, anun, plata, oro, aguardiente, vino seco, palos: ebano carbonero,
amanza guapo, abre camino, temgue, yaya, botella, huevo de gallo, raíz de ceiba, iroko, jaguey,
rompe saraguey, levantate,nowo, pica pica, hierba garro, atiponlá, bleo colorado, 16 pimientas de
guinea, 16 pimientas china, 16 pimientas de la costa, tierra de cangrejo, polvo de la casa de
Olofin, cáscara de babosa, manteca de cerdo, agua bendita, agua de río, se encola el hueco con
un taco de madera.

CARGA DEL TRONCO.

Las víceras secas de la paloma, azogue, 16 pimientas de guinea, arena de río, tierra de un pozo,
de una casa en ruina, de los cuatro caminos, arena de mar, de la manigua, de una loma, de la
plaza, del cementerio, ero, obi, kolá, osun naború, juía y pescado ahumado, manteca de corojo,
maíz tostado, manteca de cacao, cascarilla, 7 hierbas y 7 palos de Elegbá.
Para lavarlo se prepara un Omiero, con todas las hierbas de arriba. Con eso, primero se lava el
Awó y después el Eshu.
Para entregarlo, se lleva al lado del río, allí se marca en la tierra los siguientesOdus: Baba
Ejiogbe, Oshé Turá, Osala Fobeyó, Okana Fun y Osa Iwori. Se tapa con hojas de guira y sobre
estas se pone la cazuela de Agrikelú. Se le dará arrodillado la persona una paloma de su cabeza
al Eshu.
Este ESHU se viste de listado azul, negro y rojo. Se le pone una faja de 24 caracoles. También
Con 7 hileras de caracoles de 7 cada uno, que suman 49, más 24 caracoles son un total de 73
caracoles. Lleva sombrero de yarey.
Al muñeco como la cazuela se le unta aceite de alacrán, por una cara y por la otra manteca de
cerdo.
Este Muñeco es el espíritu que creó el Mundo, después del diluvio.

FORMA DE MONTAR ESTE ESHU PARA MUJER.

Lleva toda calse de materiales, o sea, lo que llevan los demás Eshus, además de un hueso de
muerto, cabeza de majá, de codorniz, de gato, de pescado, 21 pimienta de guinea, 7 pimienta de
maravilla, 71 peonias, cascara y bicho de babosa, ilekán, tierra de cementrio, tierra de
bibijaguero, cabeza de jicotea, 7 alacranes pequeños, 7 bichos, tierra de una tumba, 21 babosa.
Este Eshu, antes de cargarlo, hay que llamarlo y darle de comer en la orilla del río. Este Eshu, es
hijo de NANU Y AKEKEOJOGON OMO ATIDIYA, que era el Rey de los Alacranes.
ESHU ZANGBETO.
Este ESHU es Arara, trabaja de noche y es cazador de EGUN.
Se dice que lo mismo vive como perro, gato, cangrejo, ave, ect.
Es acróbata, es como el Shishirikú de Eshu. Vive en un muñeco de moruro, que se viste desde el
cuello con mariwó y se le pone un sombrero de yarey. Come de noche: Gallo y jutía.
El muñeco se barrena por la cabeza, se lava antes de cargarlo y se le dá de comer una jicotea,
dejándole que la sangre caiga dentro del hueco del muñeco.

CARGA. Eru, obi, kolá, osun naború, azogue, 16 pimienta de guinea, 7 mates, 16 peonias,
cabeza de pájaro carpintero, de gavilán, de sijú, tierra de 7 calles distintas, hierbas: oriye, garro,
levantate, cuero de leopardo o tigre, 7 palos fuertes, cabeza de perro, gato, Ilekán.
Ese ESHU, lleva un farolito cargado en la mano, y cuando se va a llamar a las 12 de la noche, se
le echa al farolito, aceite de alacrán, ñame volador, hojas de alacrancillo. Se enciende y se llama.

RELACION DE HISTORIAS DEL ODU OSALA FOBEYO.

1.- EL CAMINO DONDE HABLAN LAS DOS CARAS.

Historia.-
Aquí OLOFIN le dijo a ESHU: Si cuando yo te chifle en el monte tu me encuentras, te mando a
casa de ORUNMILA para que te haga Ifá. OLOFIN chiflaba y se escondía detrás de la mata de
plátanos y ESHU no podía verlo.
Ya ESHU estaba molesto y comenzaba a descontrolarse, cuando
SHANGO acertó a pasar por allí y al ver a ESHU molesto, le preguntó: ¿Y a tí que te pasa que
estás molesto? ESHU le contó lo que sucedía. SHANGO le dijo: Ponte detrás de mí y tu miras
para allá y yo para acá. Cuando OLOFIN chifló, SHANGO le dijo: Pícaro, estás detrás de esa
mata de plátanos y ahora nos tienes que pagar el Ifá a los dos.
Aquí hablan las dos caras.

2.- EL PERRO Y EL CAZADOR.

Historia.-
El perro vivía en el monte y cuando llegaba el cazador, el pero le avisaba a los pájaros y éstos se
iban y no podía el cazador
cogerlos, hasta que un día ya canzado el cazador se llevó el perro para su casa y lo fué fué
amanzando y algunas veces se iba al monte solo y otra vez se iba con el perro, hasta que una vez
el perro empezó a ladrar en el monte para enseñarle el cazador donde estaban los escondites de
los pájaros, y desde entonces el cazador hace buena presa y los pájaros empezaron a andar
errantes huyendo y el cazador tiene buena caza.

3.- EL CAMINO DONDE ORUNMILA DECIDIO QUEDARSE EN LA TIERRA.

Historia.-
OLOFIN mandó a ORUNMILA a la tierra para que la arreglara. ORUNMILA empezó a
mandarle a OLOFIN animales de los usados en las rogaciones, para cuando terminara, regresara,
peroORUNMILA si bien cumplía con todo lo indicado por OLOFIN, también hubo de
dedicarle algo a una mujer con la que llegó a tener hijos, cuando OLOFIN lo mandó a que
regresara, contando ya con el tiempo que hacía que estaba en la tierra en el arreglo.
ORUNMILA le mandó a decir que regresaría por no desobedecerlo, pero que no podía
abandonar a sus hijos y le suplicó que le concediera un tiempo más para así acabar de arreglarlo
todo bien, y siguió mandando los animales, hasta que OLOFIN le mandó a decir que se quedara
en la tierra para bien de todos.

4.-CUANDO LOS ARARA GUERREABAN CON LOS IGERE.

Historia.-
Cuando los ARARA estaban guerreando con Los IGERE, éstos fueron a casa de ORUNMILA y
éste le mandó a que hicieran Ebó con: 2 guineos y que después se lo dieran a SHANGO en el
medio del patio. Los IGERE así lo hicieron y después que le dieron las
guineas a SHANGO, éste se presentó en casa de ORUNMILA, donde ORUNMILA le ordenó a
SHANGO que fuera a la guerra con ESHU para que ayudara a Los IGERE a ganar la guerra,
ellos así lo hicieron, donde Los IGERE triunfaron venciendo así a todos sus enemigos.

EBO: Se matan dos guineos en el medio del patio a SHANGO y se le da jutía y pescado
ahumado, manteca de corojo ESHU.

5.- EL SECRETO DE LA TIERRA LODO NILE.

REZO: ESHU OBRA KULE LE KU LONA GRIYELU OFALAVE LONA LODO NILE
BARA LODO GRIYELU EGUN GRIYELU OVARA KU LONA VENVE LEILE
GRIYELU OFA KOUN ODEDILE ILE YEGUA BURUKU LODE INLE KOLE BARA
LAYE IBAE IBATORO ARAORU.
OFALODE ONI SHANGO OBARA LAYENI GRIYELU INLE ILE BAYE.

EBO: 3 pollones, 3 palomas, 1 huevo de gallina,coco de agua, vela, muñeco hombre, ropa
de su cuerpo, tela roja, blanca y negra, carne de res, manteca de cacao y de corojo, jutía
y pescado ahumado, maíz tostado, mucho dinero.

HISTORIA.-
OLOFIN vivía con una gran preocupación, porque en la tierra LODO NILE, todos los EGUN
que habían salían por la noche y de repente mandó a todos los ORISHAS a LODO NILE, y
ninguno pudo darle cuenta de lo que pasaba allí, hasta que un día, OLOFIN no queriendo
separarse de SHANGO le dijo: - Tú tienes queira la tierra LODO NILE. SHANGO dijo:-
Cuando yo llegue allí quizás tenga que quedarme.
SHANGO así lo hizo, emprendió viaje a la tierra de LODO NILE y empezó a cantar:

"GRIYELU LONA LONA NI SHANGO".

(esto era a las 12 a.m.), Griyelú que lo oyó empezó a rogarle a SHANGO.
SHANGO LODO LODO NILE OBARA LAVENI LODO LODO NILE. Estos se abrazaron y
SHANGO le contó la misión que traía y le dijo: Yo tengo un gran secreto para tí que tu tienes
que saber, pués tu vida es desesperante por la falta de este secreto.
Griyelú se metió en su casa que era el ilé de YEWA. Griyelú se cubría con alacranes machos y
SHANGO y le dijo, yo voy por el camino y dentro de tres días yo voy a estar aquí.
SHANGO llegó a la tierra de OLE NILE, donde los que vivían eran alacranes hembras que se
encontraban desesperadas. SHANGO llevaba tres jícaras con mantecas distintas, eyé, eledé y
adí, él se las untó en el cuerpo y se puso un antifas de cuero y se echó a dormir, todos los
alacranes hembras se pusieron encima de SHANGO y éste comenzó a arrastrarse para poder
llegar a la tierra de LODO NILE, y llevaba en las manos y en los pies madera carcomida, todos
los alacranes hembras iban detrás de SHANGO. Cuando SHANGO llegó, empezó a cantar:

"ESIE LODEO, ERISE GRIYELU BAYE LONA ESISSE".

Griyelú empezó a decir LA NU NAGADO por la cabeza de SHANGO. Todos los alacranes
machos que tenía Griyelú y los alacranes hembras de SHANGO se juntaron y se metieron en la
casa que dormía Griyelú, éste se asustó y le dijo a SHANGO: ¿Qué cosa es esta que has hecho?,
SHANGO le dijo: -Hoy a las 12 de la noche sabrás el secreto que te falta. Vamos a buscar un
gallo rojo y Griyelú le dijo: -Aquí lo tengo. Cuando dieron las 12 de la noche SHANGO cogió
los alacranes y los echó en manteca de corojo, pimienta de guinea y le cubrió la boca a Griyelú y
dió de comer sangre de gallo rojo, después le dijo a Griyelú: -Vamos para donde está OLOFIN.
Cuando llegaron SHANGO dijo: -Aquí está Griyelú que es el que tiene el poder y el secreto, y el
porqué la gente de LODO NILE se muere de repente.
Griyelú se tiró delante de OLOFIN y le dijo: -Mi padre, ya en LODO NILE nadie se enferma.
Ikú no va a buscar a nadie y es una tierra muy pequeña, porque ahí nada más que vivimos
YEWA, ODUDUWA, Y YO y OLOKUN que nos visitaba se fué y me dejó a mí y yo salgo a
hacer esta obra como secreto y fundamento para:

OLUO OBANI LAYE LEKUN ORISHA OBARA KULE AWO LAMINAGADA

ABALULOBE OSA OBARANILAWO OBANI LEKUN ORISHA OBARA KULE LEKU
LONA GRIYELU AWARI EGUN OBA NI SHANGO.

OLOFIN le echó la bendición a Griyelú y a SHANGO y le dijo a Griyelú: -Tú me defenderás de

todo lo malo, Griyelú abrió la boca y OLOFIN le dijo "To Iban Eshu".
Váyanse ya para LODO NILE y cuando lleguen allí verán que los alacranes se comerán a la
madre. Griyelú pensó y le dijo a OLOFIN: ¿Por qué es eso?, y OLOFIN le dijo: -¿Tú sabes
quien es tu madre?. Griyelú le contestó que no sabía, OLOFIN le dijo: -Cuando tu madre te
tenía en el vientre, a los siete meses se abrió la barriga con una espina de aroma y nacistes tú, a
tu madre se la comió una Tiñosa y el Perro la arrastró y la metió en el hueco y la tapó con tierra,
por eso donde tu vivas y donde vive tu madre enterrada se llama LODO NILE y tu madre se
llamaba ODO IROSI.
Griyelú se echó a llorar y le dijo: -Pues lo único que yo te pido es que no me quites la virtud de
seguir haciendo siempre lo que siempre he hecho.

6.- EL SECRETO DE LA GUERRA ENTRE SHANGO Y OGUN.

REZO: OSALO FOBEYO ENI BEYE IFA ARA NI LOLA AGBA OLOFIN EGUN OBA
NI OBA OBA YENI IFA ENI SHANGO OSALO FOBEYO ERI NI IFA LAMINAGADA
GUAYENI OLORUN LOBEYO ANARE IFA YEBE YEBE OMO EGUN WARARA BEYENI
IFA OLOFIN BENI LELERE ONI SHANGO LOBEYO ABI BEYO AGBA OBOYOUN
BORUN LORUN AGUA LEYE IFA OSALO FOBEYO OMO NI ALARA FOBEYO
ORIKOLOYE ABEYOFUN LAMINAGADA TORI YAMPO BELAMPE SHANGO IFA
KAFEREFUN OLOFIN IFA KAFEREFUN SHANGO IFA KAFEREFUNOGUNOMO KEKE
BERENI IFA SHANGOOBANIRE OBAIBOLO AGBA LODE ALA JERE OGUO OGUN
MAYEGUN FOBEYO.

EBO: 12 palomas, 4 pescados, aguardiente, miel de abejas, asherí, harina, quimbombó, 1 pollón,
manteca de cacao, cascarilla, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, coco, 6 hierbas,
calabaza, jio-jio, maíz tostado, iña de SHANGO, iña de OGUN, dos piedras, mucha manteca
de corojo, agogo, agada, un pedazo de raíl de línea, mucho dinero.

Distribución: Antes de comenzar el Ebó se le dan dos gallos blancos a EGUN y las cabezas para
el Ebó.

Las 2 piedras, 2 ina , agada, pedazo de asherí van dentro del Ebó.

Se le ponen a SHANGO y a OGUN, harina y quimbombó con los ingredientes de cada uno y
allí se le reza muy bien dándole Obí. Se pone a OBATALA en el centro, a SHANGO a un lado
y a OGUN al otro lado, y allí se da 2 palomas, las cabezas para el Ebó, los 4 pescados, 2 para
SHANGO y dos para OGUN.

El pollón con los ingredientes son para ESHU.

La calabaza se le pone a SHANGO pero antes se rellena con mucha manteca de corojo, y miel, y
se le da sangre de paloma y al otro día el aleyo al que se le hace el Ebó lo llevará a mata se le da
Obí a SHANGO y se pregunta cual es la mata.

Un pedazo de raíl de línea es para OGUN.

El agogo se le pone a ESHU para llamarlo junto con OGUN cada vez que haga falta.

Este Ebó va para un camino y donde exista alguna mata de aroma, preferiblemente al otro día de
realizar el Ebó el amo se hará un Omiero con hierba bleo blanco para limpiar a SHANGO y a
OGUN y después que se limpian se le echa mucho miel de abejas.

El jio jio se le entrega a la persona para que se limpie a las 12 de la noche y lo suelta después,
cojerá un buche de aguardiente y lo soplará hacia arriba de manera que le caiga en la cara.

HISTORIA.-

En la Tierra ABEYE BEYE IFA vivía AMANILORUN, quien estaba siempre preocupado
debido a que sus hijos SHANGO Y OGUN siempre estaban en riñas, él no sabía el motivo de
aquella riña y un día AMANILORUN salió para la Tierra de NI LOLA donde vivía la madre de
SHANGO Y OGUN y cuando éste llegó le preguntó a madre por sus hijos, ella le contestó que
estaban de lo más bien, que se llevaban de lo mejor y que se querían mucho. AMANILORUN
quedó complacido y se marchó para la Tierra de OBE YENI IFA para mirarse con AWO BENI
BOYE y allí le vió éste Ifá y AWO AMANILORUN se disgustó mucho por esto y AWO BENI
BOYE NI FA, le empezó a adivinar todo lo que él había venido a saber y después le preguntó:
¿Yo quiero saber cual es el disgusto que hay entre SHANGO Y OGUN? Entonces AWO
AMANILORUN hizo el Ebó y cuando lo fue a llevar , soltó los gallos blancos y se lo presentó a
EGUN OBA NI OBA y empezó a limpiarlo y después se lo dió a comer y cuando EGUN OBA
NI OBA se lo estaba comiendo cantaba:

"ABEREKUN GUA YOREO ABEREKUN".

AWO AMANILORUN tuvo una revelación y allí vió a SHANGO Y A OGUN, los cuales era
muchachos y se estaban fajando y OGUN salió corriendo y se escondió detrás de una loma,
mientras que SHANGO se puso al Sol gritando a OGUN, tú eres un tramposo y un chismoso y
todo se lo cuentas a nuestra madre Oroiña y tú quieres más a tu madre que a tu padre y entonces
SHANGO comenzó a mandar rayos y odu-ará para arriba de OGUN.

OGUN quien estaba asustado y sofocado, comenzó a gritar a su padre, pero AWO
AMANILORUN no se podía acercar a ellos porque SHANGO estaba muy molesto, entonces
AWO AMANILORUN tuvo que valerce de AWO ABEYE BEYE IFA quien le dijo, hay que
llamar a ESHU, éste le contestó, muy bien, yo lo haré, pero AWO ABEYE IFA le dijo, toma
este agogo para que intervenga. CuandoESHU llegó AWO ABEYE BEYE IFA le dio a comer
maíz tostado, miel, y aguardiente, y un pollón y empezó a cantar;
"ELEGBA BORORO BORI BAYE ESHU BABORO BORI BAYA OGUN MAGUA NI LAYE
SHANGO BORA KELELE GUAO MA NI LAYE".

Y ESHU repitiendo el canto se fue acercando donde estaba SHANGO Y OGUN cantando y con
una jícara en la mano llena de harina y pescado y cuando SHANGO y OGUN vieron esto,
enseguida se aplacaron y vinieron para donde estaba ESHU, quien les dijo: -Ustedes tienen que
ir a ver a su padre AWO AMANILORUN quien está muy disgustado con ustedes, OGUN Y
SHANGO comieron esto y después salieron para donde estaba AWO AMANILORUN cuando
iban por el camino OGUN tocaba el agogo y cantaba:

"BENERI LADE INLE AGUA ORI OGUN MOGUAYENI OSRISHE BARALEKUN LELE
BARALEKUN LELE".

AWO AMANILORUN estaba sentado en la casa de AWO ABEYE BEYE IFA cuando ellos
llegaron, AWO AMANILORUN cogió a SHANGO y se lo sentó en las piernas y dijo: éste es mi
hijo SHANGO el que más me quiere y por eso tendrás todas las virtudes del mundo.

OGUN le dijo a AWO AMANILORUN, yo me convertiré en hierro y sin mí en el mundo no se

podrá hacer nada, serviré para el trabajo y para todas las cosas, entonces AWO AMANILORUN
dijo: To Iban Eshu y OGUN se volvió hierro.

AWO AMANILORUN se puso muy contento y dijo: -Ustedes dos serán los más útiles en la
tierra y cuando yo vaya a comer ustedes dos estarán junto a mí y desde hoy tendrán que acabarse
las tragedias que hay entre ustedes dos, AWO AMANILORUN cogió 16 palomas y se puso a
comer junto con OGUN y SHANGO y no hubo más guerra entre ello,

7.-LA VIRTUD DEL ESPANTA MUERTO (ABERIKUNLO).

EBO: 3 pollones, 3 palomas, juía y pescado ahumado, maíz tostado, miel de abejas, manteca de
cacao, cascarilla, medida del cuerpo, coco, muñeco con una muda de ropa usada, tela de 9
colores, muda de ropa usada, pedazo de carbón vegetal, hierbas y paños rituales de paraldo,
mucho dinero.

Distribución:
1 pollón: 1 paloma (para los guerreros).
1 pollón:para EGUN (protecciones del interesado) con sus ingredientes
2 palomas: para rogación de cabeza del interesado.
1 pollón con sus ingredientes: para Paraldo.

Descripción del Paraldo:

En medio del Ebó cuando se llega al segundo tablero, al llegar a Oberoso, se procederá a realizar
el Paraldo donde la ropa usada del Ebó se le pone al interesado y la ripiará encima y acto seguido
se estrellará el pollón en el suelo, se le pasa el cuchillo por el cuello al pollón sin cortarle la
cabeza, esta operación es para darle sangre a los paños en los que se han pintado OTURA NIKO,
OSALO FOBEYO y ODIFUNBO.

Después de terminado el Paraldo se le da sangre a los guerreros y al Ebo y se pregunta donde vá

ésto, el Paraldo va colgando de un árbol preferiblemente de álamo.

Cuando se termine el Ebó, se le da de comer a un EGUN protector de la persona.

Se prepara una cazuela de Omiero de espanta muerto, albahaca morada, algarrobo y marpacífico
perfume, aguardiente, manteca de cacao, miel de abejas, cascarilla y por orden de antigüedad
todos los presentes se lavarán la cara y el Obá cantará:

"ABERIKUNLO MAREO FOSHEWAO

ABERIKUNLO IKU MAREO FOSHEWAO
ABERIKUNLO ARON MAREO FOSHEWAO".

A continuación se coge la cazuela, se rocía la casa, se trapea y el resto se bota para la calle. Por
último el Awó le hará Rogación de cabeza al interesado con 2 palomas, y el Awó manda a darse
3 baños con hierba espanta muerto del cuello hacia abajo.

HISTORIA.-

Al principio de la creación del mundo todos las Hierbas recibieron la gracia de poseer cada cual
sus propiedades. y así unas servían para curar, otras para trabajos de distintas clases, otras
ejercían el poder de la vida y de la muerte, con el álamo (ewe odón) y así de ese modo OLOFIN
le dió la virtud a cada clase de Hierbas.

En este camino había un poblado en el que sus habitantes no podían vivir tranquilos, por la
cantidad de EGUN diabólicos que allí habían.

Estos a la caída del Sol comenzaban a salir de sus escondites para realizar sus fechorías entre
aquellos aterrados, esos espíritus eran dirigidos por una mujer que se dedicaba a las prácticas de
hechicerías y vivía en las afueras de aquel poblado.
Los habitantes cansados de aquella situación, determinaron ir a casa de ORUNMILA para que
éste les indicara que cosa tenían que hacer para terminar con aquella situación adversa que
estaban viviendo. Determinarondesignar a uno de ellos para que fuera en representación de
todos, pués habían notado que viviendo ORUNMILA en aquel poblado era el único que los
espíritus no molestaban y salía a cualquier hora del día o de la noche sin ser molestado.

Cuando el designado llegó a casa de ORUNMILA. éste le hizo Osode y le vió este Ifá y le dijo:
Todos ustedes tienen que hacerle Paraldo para que se quiten las malas influencias de los espiritus
malignos.

Tal y como ORUNMILA les indicó, así ellos lo hicieron y al terminar el Ebó Paraldo,
ORUNMILA les dió a cada uno de ellos un poco de Omiero de Aberikunló, para que se lavaran
la cara, brazos y nuca y aquellos que siempre procuraran tener a mano una rama de Espanta
muerto (Aberikunló).

Y desde ese día la tranquilidad, la salud y prosperidad volvieron a aquel poblado por la
destreucción de los poderes infernales de EGUN malos y de los hechiceros, pués al no poder
esos EGUN destruír al pueblo, se viraron contra la mujer que los dirigía.

8.- ADABORA ENCUENTRA COMPAÑIA.

REZO: OSALO FOBEYO AYANI IFA AWO LODO NI LORUN OSALO FOBEYO AWO
NAYANI AWO OBINI ALELO MOSEWARA NI OSHUN APETEBI ÑAÑIRE IFA ONI
ORUN TIWA NI OSHE ERWA ODUDUWA OBA NI AWO NI ALARA OMO NI SHANGO
DO DOWA NI AWENA SOSOMAYO ENI ADODO WARA NI IFA OBINI BELELE
AYONA NI LORUN.

EBO: 1 gallo, 2 gallinas, 1 chivo capón para OSHUN, muñeco mujer, 6 cabezas de pescado, 5
cabezas de ratón, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, manteca de corojo, miel de abejas,
3 jio-jio para limpiar a la persona y dársela a ESHU, 1 pollón para SHANGO el cual se cocina
con harina y quimbombó y 2 mameyes.

HISTORIA.-

En este camino ADOBORA se encontraba desesperada y pasando trabajo, ella no tenía felicidad
en su casa y la encontró en el mundo, ella estaba mal vestida y sin ilusiones de nada y un día
saltó al camino y se encontró 2 codornices y fue al río y se las dió a OSHUN, allí habló con ella
y luego cogió 5 otases, las cuales preguntó con Obi y ella le dejo nanirco orubo, quejándose a
OSHUN y ella le dijo Agbonenifa Aborinawa y le aconsejó que se pintara AWO NI LODE IFA
FOBEYO (cabeza grande en Ifá). Estás pasando trabajo por caprichosa, estás aburrida en tu casa
y no tienes lo que quieres. Allí no tenía cariño y salía a caminar trastornado por sus
preocupaciones y se puso a cantar:

"SHONSHON LAWA NO SHONHSON LAWA NOI SHONSHON".

Había una casa en la cual había una mujer que era huérfana de padre y allí vivía en compañía de
su madre, y ella tenía una gran fé en OSNYIN y tenía una jícara con agua y ella se ponía a
consultar con ella, y tenía un bastón al que se le quejaba de que estaba en la vida sola y sin padre.

"AWO NI LODE BABA DILOGUN".

Dice Ifá: Murió el padre Santo

La madre, haría un una fiesta y que ella iría, pero ella no sabía bailar. Cuando llegó el día de la
fiesta, ella sin saber bailar se puso a bailar. Adidora se puso a pensar, voy a encaminar mi vida y
comenzó a relacionarse y así se encontró con AWO NI LODE y él le dió un consejo, Adiborá los
oyó con atención ,donde él le dijo que se pintara y que siempre anduviera bonita, porque se iba a
encontrar con alguien que se iba a enamorar de su pintura, pero resulta que AWO NI LODE hizo
un juramento en el cual ella creyó, pero así y todo con gran trabajo ya que ella le contó su
problema y por lo que estaba pasando, no creyendo aún fue a casa de ORUNMILA y éste le
trabajó su pensamiento, pero Adiborá hablaba entre dientes ONI ONI EBORA y así ella ya
pensaba distinto y le juró a OSHUN y a ORUNMILA él cumplir con ella. Adiborá puso su
corazón en esto ya que estaba por el mundo pasando trabajo para ayudar a su mamá y ella le dijo
a AWO NI LODE que ella quería tener un hijo para que si él le faltaba, tener un amparo en la
vida.

INSHE OSANYIN:

ÑAÑA OQUI YENYA EGUN, ésto era un bastón al cual ella le tenía fé y que la ayudó mucho y
ella de vez en cuando le daba comida y lo llamaba YANILORUN ÑAÑA IYA BEBE NI
LORUN. Este Bastón hay que darle de comer con el muerto con una piedra chiquita del mar, otra
de río, Atiponlá, Tetenifa, raíz de canutillo, raíz de cardón, raíz de cardo santo, raíz de aroma,
limaya de todas clases, 1 alacrán, bibijaguas y si son de cementerio, mucho mejor, raíz y cáscara
de ceiba.

Este INSHE OSANYIN nada más come paloma.

Las piedras antes de meterlas en el Inshé se lavarán con agua de río y de mar y no puede faltar en
este Omiero Hierba salgazo. Este Inshé se forra con cuentas color ambar, amarillas y verdes y
cuando se termina la primera comida es junto a SHANGO.

9.- EL SECRETO DEL OKPELE.

REZO: ORUNMILA AGUORENI IFA OYONI UN SHAWO OLORUN OKPELE ERUIFA

OKPELE ATASIBONI IFA ñAñA ORIRE SISIKODA AWO IBAROLA OKPELE ONI
MAGBA INLE SHANGO ERIRI LOYU OTITO OMAYE NIFA OL OWA ORUNMILA
OSALO FOBEYO ABITILA OLOKU RAYE OKPELENISHAWO BABA AGBONIREGUN
ORUNMILA OTITO OKPELE ONISHEONI SHANGO AWO MABI OYO OGBETUNIA
LARA OSAIN AWE YOLO ONINFA AGBA ASHE MAYENIFA OMO OSALO FOBEYO
LODAFUN OSAIN KAFEREFUN SHANGO LODAFUN ESHU Y ORUNMILA.

EBO: 1 gallo, 2 gallinas, paloma, codorniz, güiro amargo, muchas cuentas, mucho ashé, muchos
palos, juía y pescado ahumado, aguardiente, miel de abejas, velas, cocos, mucho dinero.
HISTORIA.-

En la tierra ONI MAWO INLE, era la tierra en que SHANGO mandaba, pero confrontaba
problemas, pués se valía de su Adivino de confianza que se llamaba OKPELE OYU OTITO
MAYE IFA, pero éste a veces no quería trabajar para AWO IBAROLA, y le decía las cosas al
revés y entonces las gentes no resolvían ni las cosas ni sus problemas, donde comenzaron a
dudar de AWO IBAROLA; éste estaba desesperado y no sabía que hacer y se puso a camino
para casa de SHANGO donde él iba cantando:

"AWO IBAROLA OBA IFA WEO SHANGO OLULUO IBA IFA WEO".

En eso salió SHANGO a su encuentro y le dijo: yo se a lo que tú vienes, y tú eres AWO

IBAROLA OMO OSALO FOBEYO, y estás resentido pues el adivino que OLOFIN te dió en la
tierra de ALARA te engaña y que como salistes hace mucho tiempo de esa Tierra, te has
olvidado del secreto que te dió AWO MOBI OYO cuando te entregó tu adivino.

Entonces SHANGO sacó un huevo de gallina que tenía marcado OSALO-FOBEYO y

OBETUA-NIALARA y le limpió la cabeza a AWO IBAROLA donde el cantaba:

"SHORO SHORO OMODE ALARA ASHEBO ASHEBO LAMINACADA".

Entonces le dijo: - Con ésto ve y limpia a tu adivino y se lo llevas a ELEGBA que el te dirá lo
que tienes que hacer. AWO IBAROLA se puso en camino y llegó a su casa de noche y allí
limpió a su Adivino OKPELE y le llevó el eñí adié a ELEGBA donde este le dijo, vamos a casa
de Osain para que éste te complete el secreto y tus Adivinos no te engañen. Cuando salieron
ELEGBA le dijo a AWO IBAROLA, rompe el huevo en la esquina y llama a ELEGBA.
Después se fueron a ver a OSANYIN que que era OLOKURAYE donde iban tocando un agogo
y cantaban:

"IBA LELEKUN AWO IBAROLA OSANYIN AWANIYI OLOKURAYE OMO OSALO

FOBEYO".

OSANYIN le salió al encuentro y AWO IBAROLA le rezó:

OSANYIN ALERE ELESEKAN PELUKO MEYI SIRAYA ASIRE ESE SARA LEBRE
ELARI. OLIYE OGUN BEBEOLO ORI DEKE EBO MADA AREO OBISHO OSANYIN
OLORI IKA AWO, IBAROLA OMO OSALO FOBEYO".

Entonces OSANYIN le dijo: -Tienes que ir a preparar el gran secreto de OKPELE para que
nunca te engañe y AWO IBAROLA se puso en camino con OSANYIN y llegaron al pie de
OPEFA donde había una enredadera y OSANYIN cogió un güiro largo de la enredadera y le dijo
a AWO IBAROLA, éste es un secreto, se llama (Awe Yolo) prepáralo con el OkPELE y a lo que
te quede le echas jutía y pescado ahumado, maíz tostado, miel de abejas, aguardiente y le das un
jio jio Okán y lo dejas en el monte.
AWO IBAROLA preparó el OKPELE y entonces OSAIN le dijo: -Coge todos tus OKPELES y
entiérralos al pie de OPEFA, échale jutía y pescado ahumado, miel deabejas, aguardiente y 16
pimienta de guinea, donde según IBAROLA iba enterrándolo, OSANYIN iba cantando:
"OKPELE LOYU ESITITO ESE IFA IRE ENISO OTITI NITOSI ORUMALE IGBA ABONA
OSIKA, ABONA IFA IRE OKPELE KENIMA SHERE OKPELE KENIMADALE BALE IKU
OKPELE NIDALE IFA BALELE OTITO MAYE IFA".

Ahora lo dejas 7 días y a los 7 días lo vienes a buscar con 2 palomas a sacarlos. Así lo hizo
AWO IBAROLA y sacó los OKPELES donde le dió 2 palomas de su cabeza a los OKPELES e
iba cantando:

"OKPELE AQUERENI SHAWO MAYE IFA

OKPELE AQUARENI SHAWO".

Entonces llegó SHANGO CON OSANYIN y le dijo: -Vamos a terminar de consagrarte en este
secreto donde OSANYIN traía hierba paramí y le dijo, lávalos todos con esto y llevalos a tu casa
y allí le das 2 gallinas negras con tu Ifá.

AWO IBAROLA se puso en camino y cuando en su casa estaba dándolede comer a su Ifá con
los OKPELE, llegó SHANGO y le dijo lo que le faltaba para tener todo el poder es el Inshé que
tiene que tener cada uno. Entonces AWO IBAROLA le dió 3 codornices a SHANGO junto con
los OKPELE y después SHANGO le dijo dale candela hasta hacerlo polvo junto con hierba ayo
negro, 3 espigas de maíz, 3 pimienta de ginea, hierba paramí y lo pones en la pata izquierda y
con eso siempre se cumplirá lo que dice OKPELE.
Entonces le dijo: -Cuando los vayas a usar, tienes que preguntar cual de ellos te servirá en el día,
eso lo preguntas a OLORUN y a TIKANTARI y le dice:

OKPELE UNSHAWO OTITO MAYE IFA OLORUN MABI OYO OKPELE IFA UN SORO.

Entonces, vez la letra y coges otro y haces lo mismo, el que tenga mayor es el que OLOFIN
nombra para que te sirva ese día, pues tu eres AWO IBAROLA OSALO FOBEYO.

NOTA: De vez en cuando debes poner a comer tus OKPELES con SHANGO y uno de ellos
vivirá siempre con él para que nunca más engañe a ninguno de los hijos de ORUNMILA y su
Tierra sea próspera.

Solo usarás para tí el que te consagre AWO YOLO, ese nunca te va a engañar.

Desde entonces, la Tierra de ONIMAWA INLE OMO OSALO FOBEYO comenzó a tener
prosperidad y seguridad.

10.-DONDE ABITA (EL DIABLO) COME CON OLOFIN.

REZO: OSALO FOBEYO LERI AGUA LELE ABITA ERI UNYEN BOR BORO
OMAYENI BELE BELE OSALO FOBEYO ELEGBA TISHE MOYARE OUNYEN LERI
OBA AGUA BERE LELE ERI ELEGBA FUMI LAYE BI OMI OUNYEN OLOFIN ELEGBA
OBARA NI OSALO FOBEYO GUELELE. GUELELE LOBYO KUIRI KUI BAYE NI BARA
OLOFIN ELEGBA MOBA TISHE INA OLOFIN KINSHENI ABITA OUNYEN ABA LERI
AGUA NI OLOFIN.
EBO: Cabeza de gallo, meta umbeloro, cabeza de eyá, tutu meta umbeloro abala kama ina
manila ewefá igba con mucho tenuyen agogo, mucho tela muñeco, muchas cuentas, palos,
iqui, 4 palomas (dos para OBATALA), 3 pollones (1 para Eshu), 1 paloma negra para ABITA
jutía y pescado ahumado, maíz tostado, miel de abejas, aguardiente, manteca de cacao,
cascarilla, 9 velas, 3 cocos, mucho dinero.
NOTA: El Ebó se hace sobre las 12 del día o después de la oración.

HISTORIA.-

En la Tierra OMA YENI BELE BELE, vivía ABITA, que se hacía pasar por un gran personaje
y todo el mundo le tenía un gran aprecio y sentían un gran respeto hacia él, al mismo tiempo que
le tenía gran consideración, pués todos los día el iba donde OLOFIN comia, quien se sentaba en
la otra cabecera.

ELEGBA era el cocinero de OLOFIN y era quien servía la mesa. después que ABITA se
marchaba ELEGBA le preguntaba a OLOFIN el porqué ABITA se podía sentar a la otra punta
de la mesa.

ELEGBA siempre miraba a ABITA con disgusto y le servía la comida con malas ganas y de
prisa, y OLOFIN quien lo estaba observando le decía a ELEGBA: Kuele Kuele y ELEGBA
miraba para OLOFIN y se hacía el que no oía.

ELEGBA estaba pensando en una maldad que él quería hacerle a ABITA por lo que OLOFIN
siempre lo requería.

Un día ELEGBA sale a la calle a las 12 del día, cogió ABALAKANA y la encendió y empezó a
llamar a ABITA con una palomanegra y cantando y llamando a EGUN a quien le daría 3
palomas para buscar la confirmación entre EGUN Y ABITA, ELEGBA siempre repetía la
misma ceremonia a esta hora, pero ABITA se mantenía escondido y a esa hora no salía a la calle.

Un día ELEGBA cogió un huevo y a las 12 del día ya estando el huevo de gallina cargado, le
dió 1 paloma negra y comenzó a tocar el agogo y le dió sangre de 3 palomas a EGUN. ABITA
no salía pero observaba y al ver aquello se asustó y comenzó a ver sombras y salió para la calle
mientras ELEGBA cantaba:

"EGUN AGBA LODEO, BOYEKU LORUN OBA NIYE LOGBA, EGUN, ABITA MOGBA
NIYE OKUERO".

Y entonces salieron todos los EGUNS, los cuales confundieron a ABITA y éste enseguida cogió
Abalakana Ina y la paloma negra y se puso a bailar alrededor de la paloma y después se la comió.
ELEGBA viendo a todos los EGUNS y ABITA sofocados de susto, comenzó a tirar agua
limpiándose con un pollón que tenía en la mano y cantaba:

"EGUN BA LOKU LOLE, EGUN BOLOKU LOLE UNLO UNLO AYEBI LORUN AGBA
LOLE, AGBA LOLE ABEYE NI IKU OLORUN, EGUN ABEYE NI KA OLORUN AGBA
LOLE."
Entonces los EGUN se fueron retirando y ABITA se fue aplacando y ELEGBA se dirigió para
la casa de OLOFIN donde este le dijo: -Yo he visto todo lo que tu has hecho, pero te voy a
perdonar porque tu también pasastes un buen susto. Tu querías saber el secreto por el cual es que
yo siento a ABITA en la cabecera de mi mesa a Ounyen, pero no te lo voy a decir.

ABITA seguía viniendo a comer a casa de OLOFIN y ELEGBA le servía aparentemente

contento, pero OLOFIN comprendía que no era así y ABITA se suponía que todo lo que estaba
ocurriendo era por cuenta de ELEGBA.

ABITA venía a casa de OLOFIN disfrazado de distintas formas para que ELEGBA no lo
conociera. ABITA tenía la sospecha de ELEGBA pero no lo podía acusar por no tener pruebas.
ELEGBA había preparado el huevo de gallina aquel día. Pero un día en que ABITA vino a
comer, a ELEGBA se le olvidó hacer la ceremonia del huevo y cuando ABITA llegó se sentó en
la cabecera como de costumbre y OLOFIN en el otro lado.

ELEGBA no pudo aguantar más y le dijo a OLOFIN, yo hoy necesito que Ud. me diga la
verdad sobre el porqué ABITA se sienta a la otra cabecera delante de Ud.

OLOFIN le dijo: -Tu vez esto que está aquí, es la representación de todo lo malo que hay en el
Mundo, ya que el Mundo para que exista tiene que existir lo bueno y lo malo.

Tu ELEGBA por falta que has cometido, servirás para lo bueno y tómala a partir de ahora. To
Iban Eshu.

Tu le hicistes una maldad a ABITA y lo quisistes confundir con EGUN. Tu ELEGBA, servirás
en el mundo, harás tu propia voluntad, confeccionarás a todos los que vivan en la tierra, en lo
bueno, en lo malo, y ésto lo tendrás que compartir con ABITA, y desde hoy no serás más mi
cocinero, ni me servirás más en la mesa, seré yo quien te sirva la comida para que tu hagas mi
voluntad, porque sin querer te he tenido que dar partte de mi secreto, y OLOFIN cogió una Igba
con mucho Tenunyen y le dió a ELEGBA y a ABITA, juntos después les roció aguardiente y les
encendió una vela y dijo: Esta vela representa la vida de mis hijos en la Tierra y según dure esta
vela, así será de duradera la vida de todos ellos.

11.- DONDE OSALO FOBEYO SE HIZO VERDUGO DE SUS PROPIAS VICTIMAS.

REZO: KUTU KUTU INKINES LARIFA ORU ORUN ADIFAFUN ALAÑO NIKI
BAKULADO ODUA ORO KI IKU LASHARAWO IPO KEREREKE NILA OFO LERI EBO
IFA ILA KURURU IGUI ORUN ADIFAYOKO ADIFAFUN ALAWO NISHUBO KOFI
OBORI ELEDA EGUN EWE AFOMA SHESI OLORUN FIN LORDA FUN ODUDUWA
KAFEREFUN EGUN.

EBO: 5 palomas, 1 gallo, 1 teja, 1 jícara con ñame y manteca de corojo, 1 jícara con agua con
manteca de cacao, y rogación de cabeza, mucho dinero.

SUYERE: " ORONIKE BAKULADO OSA FOBEYO MAYAGARA IRKI IKUE LA

SHEREWA".
HISTORIA.-

En este camino ALAÑO recibió el cargo que le dió OLOFIN y lo mismo podía estar en el Cielo
que en la Tierra cuando así lo deseaba. Pués este era OSALO FOBEYO y señalaba que lo mismo
vive aquí que en el otro Mundo.

En los primeros tiempos ODUN hacía el servicio para los vivos y los muertos simultáneamente,
por no haber aparecido hasta entonces un buen corazón para estar al lado de OLOFIN y que
cada vez que ODUN iba hacer los sacrificios pripicitarios, tenían problemas, pues los EGUN
que amparaban estas víctimas siempre quedaban penando y había gran revolución en el Mundo.
ALAÑO era un ser de buen corazón y tenía muy buenos sentimientos, pero a pesar de ser así la
gente abusaban de él, no le pagaban las hortalizas. Por ese motivo contrajo deudas que tuvo que
pagar dando la siembra a las personas que no pagaban así como las que le robaban, y tuvo que
vender la finca para terminar de pagar sus deudas, y se puso a trabajar a las órdenes del Rey
como su verdugo y en éste trabajo se sintió muy mal y fue a casa de ORUNMILA quien al verle
las marcas de su cuerpo, enseguida reconoció a OSALO FOBEYO, entonces le marcó Ebó para
sentarle su EGUN protector, le rogó la cabeza y le mandó a poner el Ebó en alto y al tercer día
de presentado al Cielo por la mañana OLORUN le dijo que lo llevara al pie de una loma y a los
3 días debería llevarlo a una manigua. ORUNMILA mató al gallo y las palomas, embarrando su
cuerpo con la sangre, la cabeza del gallo la echó en el Ebó y el cuerpo con la jícara de ñame con
sangre, lo puso 30 días a EGUN y lo mandó a llevar a la manigua con la rogación de la cabeza.

Cuando ALAÑO puso su jícara en el monte, vino ELEGBA que lo estaba mirando y le preguntó
que si él sabía tratar con los EGUN y ORISHAS, ALAÑO respondió que sí y ELEGBA le
preguntaba que porqué andaba embarrado de sangre, a lo que el le dice que su oficio era el de
verdugo, entonces ELEGBA le dijo, ven conmigo a casa de ODUDUWA. Donde ODUDUWA
al ver las marcas de su cuerpo y la sangre que tenía pegada, reconocía a su Omofá OSALO
FOBEYO y vió que era el hombre que necesitaba para arreglar su problema y así entró ALAñO
en el templo de ODUDUWA.

ODUDUWA lo arrodilló delante del secreto de ORUN LALA donde le quita la rogación de
cabeza y la puso sobre la teja de ORUN y le dió de comer a EGUN Y A ORUN y le daba
ODARA a la consagración de ALAÑO como KANDE de ODUDUWA, y con eso terminó el
problema de los EGUN los cuales perturbaban las ceremonias de ODUDUWA y quedó OSALA
FOBEYO como sacrificador de las víctimas de ODUDUWA.

Este es el motivo por el cual se le da sangre a la persona que recibe ODUDUWA, se le canta
OSALO FOBEYO y se le da a la rogación de la cabeza encima de las piezas de ORUN, las
cuales se llevan al hueco.

El ELEGBA de este signo se llama ESHU ALAÑO NIBE.

12.- EL CABALLO.

REZO: OKPELE GERE GERE ADIFAFUN OSALO FOBEYO IMBATI UNLO LOYA
UMBAWA ARARA INLE MONI VAGADA LABELADE INTORI ESHINADIFUN ESHU.
EBO: 1 gallo directo a Eshu, pelo de caballo, palo varía, soga, trampa, mucho ashé, cuentas,
mucho dinero.

HISTORIA.-

Había un hombre que tenía un caballo muy hermoso como el que montaba OBATALA, y él
donde quiera que llegaba hacía alarde de poder y de gran sabiduría. Un día yendo por el camino
se encontró un muchacho que le quiso aconsejar la forma de cuidar su caballo, peroéste le dijo:-"
Qué cosa Ud. me va a enseñar a mí que soy OSALO-FOBEYO", soy el hombre que más
conocimiento tengo en esta comarca, motivo por el cual el muchacho que era ESHU se disgustó
porla forma que lo trató y dijo:-"A éste le preparo una trampa para enseñarle quien soy yo".

Un buen día OSALO FOBEYO tuvo que ir a la Tierra ARARA, sacó su caballo del potrero y lo
amarró a una mata que estaba cerca de una laguna y había pasto a su alrededor y así lo dejó,
OSALO FOBEYO fue para el campo ARARA y el caballo como estaba amarrado fue dando
vueltas a la mata y se fue apretando, tantas fueron las vueltas que el caballo dió alrededor de
aquella mata que llegó un momento que no podía moverse y apenas respirar, y como él no tenía
inteligencia, llegó el momento que se extranguló y se ahogó.

Las tiñosas comenzaron a rondar el lugar denunciando así la muerte del caballo y así la gente de
aquel pueblo vió que este hombre no supo cuidar lo suyo por abandonado y desobediente.

Cuando el hombre llegó a donde estaba su caballo, vió todo cuanto había perdido que era lo que
más apreciaba, por no haber oído consejos.

13.- EL SECRETO DE LA GUERRA ENTRE OSHUN Y OBA.

SHANGO tenía numerosas mujeres a cuyas casas iba sucesivamente a pasar sus días y sus
noches, pero amaba particularmente a OSHUN que sabía complacerlo con ademanes amables y
temperamentos voluptuosos. Ella usaba todas las armas de que dispone la mujer bonita y coqueta
para retener a un hombre. Todo esto exitaba a sus compañeras y una sola de ellas vino un día a
preguntarle cual era su secreto que le aseguraba tantos favores de su esposo común, SHANGO.

OSHUN le explicó que era retener a los hombres por el estómago y que su secreto consistía en
servirle sus mejores manjares favoritos, alegandoque sin malicia y que como buena compañera y
esposa, la enseñaría como preparar cierta sopa que haría maravilla a SHANGO, y la invitó a
regresar algunas horas más tarde.

OBA regresó en el momento indicado, OSHUN había anudado alrededor de su cabeza un

pañuelo que le escondía las orejas y hacía una sopa que le nadaban dos zetas. OSHUN se las
enseñó a OBA, diciéndole que eran sus orejas que se las había cortado y puesto en la caldera,
agregó diciendo que SHANGO estaría encantado de esta deliciosa atención, en ese mismo
instante apareció SHANGO, probando la sopa y la encontró en efecto exquisita y se retiró con
OSHUN.

Algunos días después llegó el tiempo en que OBA debía hacerse cargo de SHANGO y ella puso
en práctica los consejos de OSHUN, se cortó una oreja y la hizo cocinar en una sopa destinada a
SHANGO. Este no le mostró ningún placer al ver a OBA disfigurada y cubierta de sangre y
encontró repugnante el plato que ella le servía.

OSHUN regresó en ese instante, retirando el pañuelo tenía las orejas intactas, burlándose de
OBA, ésta furiosa se precipitó sobre su rival y hubo una batalla entre ambas. SHANGO montó
en cólera y echó fuego por la boca, pero no contra las mujeres,que asustadas huyeron y se
transformaron en dos ríos que hoy llevan sus nombres.

Al cruzar el río OSHUN no se debe pronunciar el nombre de OBA, sinó ésta furiosa lo ahoga
inmediatamente, recíprocamente no se debe hablar de OSHUN al pasar el río de OBA. Estos dos
ríos desembocan el uno de otro en su confluencia, las aguas son extremadamente agitadas y se
entrecortan furiosamente en recuerdo de su pasada aventura.

14.-CAMINO DONDE NACIO EL AFEITE A LA MITAD DE LA CABEZA PARA EL

BORDUN DE ORISHA.

HISTORIA.-

En la Tierra de ASHANTI, hace muchos años, vivía un Rey llamado AKANABA (AGAYU), el
cual tenía muchas mujeres e hijos, pero entre ellos había un varón llamado ABAN, el que era un
viajante que le gustaba andar por los bosques.

Un día, paseando por un bosque fue muerto por equivocación de un guerrero de su padre llamado
ALIÑO, el cual era OLUO en la Tierra MINA. ALIÑO se hizo un Osode donde se vio este Ifá,
el cual le mandó a echar el cadaver del Principe en un saco y llevarlo a la puerta del Harón de
AKANABA, echar un poco de miel a la puerta y poner el bulto, así lo hizo ALIÑO y se marchó.

En eso AKANABA sintió los pasos de ALIÑO pero como era de noche no pudo verlo, sólo vió
el bulto de la figura de un hombre y cogiendo su azagaya la lanzó con fuerza sobre el bulto
diciendo, quien se atreve a entrar por la noche en casa de la mujer de un Rey tan grande como
yo.

El bulto del golpe cayó en la puerta atravezado por la terrible azagaya. A la mañana siguiente el
Rey en persona bajo a ver a quien había matado y vio con horror que era su propio hijo, él
comenzó a lamentarse: Infelíz de mí, he matado a mi hijo fvorito.

Entonces todas las gentes de esa Tierra decía: AKANABA ha matado a su hijo ABAN, ya nadie
está seguro de su vida.

En la Ciudad había un muchacho llamado AFELU (ESHU) que le dijo a AKABANA, escucha,
no has sido tu el que ha matado a tu hijo, otro lo ha matado, yo te lo demostraré, pero antes tienes
que meter tus armas en el río durante 9 días para purificarlas, cuando las saques te diré como
encontrar al asesino de tu hijo.

Así lo hizo el Rey, entonces AFELU sacó una navaja, le echó Iyefa resadoy la lanzó al aire.
Entonces ésta voló hasta el Palaciode AKANABA, allí le afeitó la cabeza en la parte izquierda a
todos sus hijos varones, entonces todos tuvieron que ir al salón y AFELU dijo, que aquel que
tenga la mitad de la cabeza afeitada era el asesino de su hijo, pero tremenda sorpresa se llevó
cuando mandó a quitarse los gorros a todos los presentes y observó que todos tenían la parte
izquierda de la cabeza afeitada, hasta el propio AKANABA. Entonces AFELU sacó la navaja le
echó Iyefa ypor la noche le rezó y la lanzó al aire, ésta vez voló hasta ALIÑO y le afeitó la mitad
derecha de la cabeza, éste cogió la navaja le echó Iyefa y la lanzó al aire, ésta voló hasta el
Palacio de AKANABA le afeitó la cabeza de éste y de todos sus hijos, al tercer día se reunieron
todos y AFELU mandó a quitarse a todos sus gorros, fue una sorpresa grandísima cuando vieron
todas las cabezas afeitadas.

Entonces AKANABA dijo: No hagas más pruebas, ahora yo estoy seguro de que yo no maté a
mi hijo, cuando lancé la Azagaya ya estaba muerto, si sigues haciendo estas pruebas acabaremos
con todos, por eso mi órden es que desde este día al consagrarse los Reyes de mi casa, el primer
día se afeite la mitad izquieda y al tercer día se afeite la otra mitad derecha y se coronen con
sami.

NOTA: Aquí nace el porqué AGAYU y AZOJUANO cuando se hacen directo, se les afeita el
primer día la mitad izquierda y al tercer día (de Itá) la mitad derecha de la cabeza. El tercer día lo
afeita el BABALAWO, esto es usual en los ARARA porque los OLUOS son los que hacen el
Itá.

15.-EL CAMINO DE AWO MOSAWERE.

REZO: OSA LAFOBEYO LAMINAGADA AGBA OMAYERE ORENISHE ABENIKU

ORESHO WA OKURI BURUKU INI BAINU OMO OMANIFA ADAJUN ORUN BEBE ORE
IKU AWO ORE KOYA OBA NISHORO SHANGO OSHE ORE ESHU KOSINI KASHORO
ORE MANISHE NIOKOILE NI EGUN TANISHORO ENIFA OMO LONA OSIKU EGUN
NIVELOKO OLOSHONO BALENDE IFA ENI ASIEKEBE OLOKO OGU MOSAWERE
AWO OSA LAFOBEYO ADIFAFUN ORUNMILA.

EBO: 1 gallo jabado, guineo, paloma, caracoles, hierbas: jobo,mar pacífico, sargazo, telas, velas,
coco, aguardiente, miel, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, mucho dinero.

HISTORIA.-

En la Tierra ADAJUN ORUN vivía AWO MOSAWERE, él era un hombre muy violento y
muchas veces se descuidaba de la que SHANGO Y ORUNMILA le decían que tenía muchos
problemas con las gentes de aquellas Tierras, por lo que muchos creían que él no estaba bien de
su cabeza, hasta que un día tuvo un problema con un hombre y AWO MOSAWERE lo mató.

AWO MOSAWERE escapó para la casa de un amigo, AWO OREKUYA que vivía en aquella
Tierra, pero era diferente a AWO MOSAWERE. El hombre era amigo del OBA AWO
OREKUYA le hizo Osode a AWO MOSAWERE y le vió OSA LOFOBEYO y le dijo: vamos
hacerte una Ceremonia para que puedas escapar de la justicia, pero primero vamos a enterrarlo y
taparlo bien, vamos a ver a SHANGO para que él te ayude en eso, y se pusieron a camino con un
gallo jabado y paloma e iban cantando:

"AWO MOSAWERE MAKOSO SHANGO OLOI ORE MI".

En el camino se encontraron con ESHU que estaba conversando con SHANGO al pie de mata
de jobo y cuando llegaron estaba lloviendo, cogieron una jícara con hierba lechuguilla y se la
dieron a SHANGO y otra con mucha manteca de corojo a ESHU y le dieron paloma a los dos,
después SHANGO le dio su jícara a ESHU y éste le dio de la de él a SHANGO. SHANGO
cogió huevode paloma que tenía escrito OSALO FOBEYO y se la pasó por la cabeza y le
cantaba:

"AWO MOSAWERE AHORO OMODE ALARA OSA LOFOBEYO LAMINAGADA"

Y le dijo: Ahora vete a ver al Rey, y cuando iban por el camino AWO OREKUYA preguntó:
¿Quién es más grande, tu Madre o tu mejor amigo?. Entonces él le contestó sin vacilar, Mi
Madre. AWO OREKUYA le preguntó entonces, ¿Tu no le contastes a tu Madre lo sucedido?,
AWO MOSAWERE le contestó," nó", AWO OREKUYAledijo: Vete a verla y cuentale lo
sucedido. Esta, al saber los hechos, se asustó mucho y fue corriendo a ver al Obá en vez de
ayudarlo, el Rey mandó a encerrar a AWO MOSAWERE, éste al verse en tal situación empezó a
llorar y se acordó de su amigo AWO OREKUYA y empezó a llamar a su amigo AWO
OREKUYA y a llamar a ESHUY SHANGO.

"ESHU AKO LADE MOKUO, SHANGO ABO DEWA MOKUO, LAMPE ESHU
ORI KOMOYU LAMPE SHANGO ORENI".

Entonces ESHU le dijo: Yo te voy a sacar de aquí, pero ya sabes que un amigo fiel, aunque es
muy raro encontrarlo, es más grande que la misma Madre, y tu amigo fiel es SHANGO y
ORUNMILA. Entonces ESHU lo bañó con hierba algodón, Ceiba y mucho aguardiente y lo
sacó de prisión. AWO MOSAWERE y ESHU fueron para casa de AWO OREKUYA y éste le
hizo nuevamente Osode y le vio OSA LAFOBEYO y le dijo: Todo esto que tienes es un EGUN
que te persigue, tu creías que podías tener tapada la muerte de aquel hombre, pero la sombra de
un EGUN siempre va a estar encima de tí. Entonces cogió una jícara y le untó mantecade corojo,
le escribió OSA LAFOBEYO y le echó agua de bendita y le pusodentro un palito de hierba mar
pacífico, después de hacerle Sarayeye con él escribió OSA LAFOBEYO en la Tierra y lo cubrió
con hierba jobo y empezó a limpiarlo cantando:

"SARAYEYE LAMINAGADA YENYERE IKU PARALDO EGUN SARAYEYE LONA".

Entonces mataron al gallo y le dió sangre a la jícara y la hierba sin mirar el Odu, después cogió
la jícara, la hierba, el gallo y lo llevó al pie de la palma donde llamó a SHANGO.

"SHANGO AKUEYEMEDE ADAJUN ORUN LAYE".

En eso llegó SHANGO y le dijo:-Para que puedas vivir con tranquilidad, te voy a jurar con tu
gran secreto "BEBE ORE IKU" y así nunca más te podrán destruir todos los Enemigos que te
rodean.

SECRETO DE BEBE ORE IKU: Cazuela pequeñae con tapa y 9 huecos, polvo de 21 palos,
hueso de cabeza de EGUN, 7 mates, 7 guacalote, ojo de buey, raspadura de los cayos de los pies,
cabesa y patas de gatokeke, tierra entrada y puerta y de los lados del camenterio, tierra de 3
tumbas mujer, deben tener más de 60años, tierra de 3 tumbas hombres, un alacrán, una piedra
cementeri,omí, ada, elese egun, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado,
manteca de cacao, cascarilla, aguardiente.

Se hace Omiero con hierba fosforito, mar pacífico, almendra, hoja o palo de cocuyo, se lava la
cazuela con el Omiero, después se saca y se le pone OSA LAFOBEYO, después la cabeza y
patas del gato, se le echa la omijada, cabeza de egun, la otá de ilé Yewa y todo lo demás, se
echan los nombres de todos los enemigos hechos cenizas, después las tierras, antes de cerrarla se
le da una jicotea después guineo, se echan las cabezas dentro, esto se monta al pie de OSANYIN
y se le da gallo para que lo entierren al pie de La Ceiba.

16.- LOS SENOS (EL CAMINO DONDE SE MAMARON POR PRIMERA VEZ LOS
PEZONES.

REZO: ADIFAFUN MAMU IYACLE AYUN ERUBO AHERENI SOKUN MAYEKEBU

BULELE MAFEREFUN OBAKOKO SILE OSANYIN ABEINSHAWERE ABABIYE
OSA LAFUBEYO AWO ODARA MAMI INLE ELEGBA KOSHEDA EPAROYO.

EBO: 1 gallo, 5 palomas, 1 güiro, 2 codornices, cuentas de santos, 5 pluma de loro, 5 plumas de
distintas aves, todo lo que se come, mucho dinero.

HISTORIA.-

Por este camino, en la Tierra EMU ILE vivía IYA ILE la cual era una bella mujer que tenía unos
senos que parecian joyas, todos los hombres deseaban tener la dicha de casarse con ella, pero ella
era frígida y no tenía sensaciones, por lo tanto no le interesaba ninguno de los hombres que la
pretendían, aunque entre ellos habían grandes guerreros y Reyes. Ella dirugía su reino con la
misma fuerza que un hombre y todo el mundo lloraba por esta situación, al ver que aquella gran
belleza era dura y fría como una ropa. En aquellos tiempos, atraído por la noticia de la Reina de
tan singular belleza y carácter, llegó un día un personaje que
era OLUO OSANYIN hijo de OBAKOSO, el cual se llamaba OSA SHEWERE, éste cuando
llegó a esa Tierra y vió la infinita belleza de aquella mujer de la cual no se había hablado lo
suficiente y que tenía los senos más perfectos que pudieran verse en la Tierra, sintió deseos de
casarse con ella, pero al ver que ella no hacía caso a nadie decidió llamar a su padre OSANYIN
para que lo ayudara, hizo una obra que dejó asombrado a todo el mundo y su fama de adivino
llegó a oidos de ella. Ella preparaba una expedición para ir a otra Tierra a conquistarla y
entonces llamó a aquel individuo para ver si su expedición tenía éxito.

Cuando el la miró, le salió OSALA FOBEYO y le dijo que para trinfar tenía que hacerle
homenaje a SHANGO, ELEGBA Y OSANYIN. Y la Reina que no era adicta a los Orishas sinó
a EGUN que era su único acompañante no hizo el Ebó, y preparó su ejército para salir para la
conquista. Ella acostumbraba a combatir con el pecho desnudo y cuando preparó la salida, por
virtud de OSANYIN llegó un insecto y le picó los senos.

Entonces ella ante el estado de gravedad en que se encontraba a consecuencias de la picada,

decidió hacer todo lo orientado por ORUNMILA. Shewere se echó en el Emú Ashé , se paró
frente a Emu Meyi y le rezó a OSA LAFOBEYO y cuando comenzó a mamu emu meyi de iya
ilé por Ashé de OLOFIN Y DE OSAIN aquellos manchones se sanaron y se convirtieron en lo
que son hoy en día los pezones. Iye Ile sintió entonces una sensación de placer que nunca antes
había experimentado y quedó su frigidez rota por aquel hechizo de OSANYIN. Después de
aquello realizaron Ofikale Trupon, Shewere con Iya Ile por lo cual se casaron y compartieron su
reino, la gran sensación amorosa y a la vez materna para lograr el comienzo del amor.

Nota:
Cuando tenga guerra se le da sangre 2 guineos a SHANGO con la prenda, aquí los guineos van
cargadas con polvo ogu y van al cementerio y al pie de la Ceiba enterradas.

BASTON OPA EGUN ( Opa lekeb ku ku egun).

Es de dos caras, se carga con cepa de plátanos, cabeza de EGUN, raíz de plátanos, cabeza de
gallo, limayas, erú, obí, kolá, osun, 7 ataré, espanta muerto, lechuguilla, mariwo, 7 bibijaguas
vivas, pluma de loro, manteca de corojo, miel, aguardiente, jutía y pescado ahumado, maíz
tostado, Iyefa, tela roja con Osala-Fobeyo
pintado. Lleva por fuera los siguientes Odus: OSHE TURA, OTURA NIKO, EYIOGBE,
OJUANI BOSHE y van tapados con Ileke de cada uno, 9 cuentas con un Shawaro, se lava con
Omiero. Come 2 palomas blancas, vive al lado de ORUN y para llamarlo se reza:

"OSA LAFOBEYO OYA KANDIEGUN ASHE MORUFA KERERE OMITO EGUN

LAYERE IFA".

17.-LA JICOTEA Y EL VENADO.

HISTORIA.-

Aquí fue donde el venado estaba enorgullecido por sus lindos cuernos y su bonito cuerpo, porque
el era el que más corría ypor esta causa siempre sofocaba al sapo, al elefante y a lajicotea,
diciéndole al sapo que cómo era posible que en vez de caminar, saltaba, al elefante le decía que
como era posible que siendo tan grande no podía correr, y a la jicotea le decía otro tanto. Esta ya
cansada fue donde ORUNMILA que le vió este Ifá y le mandó a que hiciera Ebó, que lo llevara
al río y que lo entregara a OSHUN y le dijo que buscara a 3 de su familia y ésta así lo hizo, y le
mandó a que consertara una carrera con el venado y que ellos 3 se repartieran el camino
poniéndose uno a la mitad, la otra en la meta y la otra al comienzo, y que cuando arrancara que
se quedara la primera allí. Entonces la del medio cuando viera saliral venado le dijera
"Compadre ya estoy aquí, y que cuando él siguiera ella se escondiera, y cuando él siguiera y
llegara a la meta, se encontraría con la otra con la bandera. Entonces cuando volvieran deberían
realizar la misma operación. De esta manera lo hicieron, venciendo la jicotea gracias al consejo
seguido por
ORUNMILA, y derrotando así al venado que más tarde cayó vencido y muerto, pués ya se había
reventado de tantas carreras.

18.- EL VENDEDOR DE CONSEJOS.

HISTORIA.-
En cierto pueblo de Africa vivía un Sabio, que no tenía oficio alguno, solamente el de vender
consejos a quien entrara en su tiendecilla.
Sus consejos eran de mayor o menor cuantía, según el dinero que le entregaran. Un comerciante
que estaba de paso por aquel pueblo, fue y le pidió un consejo. Con mucho gusto lo haré, díjole
el Sabio; pero tengo que saber de que precio lo queréis; a lo que el comerciante le respondió:
Dame uno de una moneda.

Primer Consejo:
Cuando alguien os convide a comer, si no sabeis los manjares que os serevirán, hartaos del
primero que os sirvan.No habeis dado un gran consejo, objetó el comerciante. -Ni vos un gran
pago, respondió el Sabio. Entonces el comerciante pidió un consejo de dos monedas y el Sabio
después de embolsillárselas dijo:

Segundo Consejo:
Cuando os sentéis, hazlo en tal asiento que nadie tenga derecho a deciros que os levantéis de el.
No es gran cosa el nuevo consejo, dijo el comerciante. -Guarda relación con la cantidad pagada;
respondió el Sabio. -Dame uno de cien monedas, dijo gravemente el comerciante.

Tercer Consejo:
Nunca te metas a dar consejos si no te lo han pedido.
Tampoco este consejo dejó satisfecho al comerciante y éste le solicitó uno de ciento diéz
monedas.

Cuarto Consejo:
Cuando estéis muy enojado, nada hagas ni nada digas hasta conocer la verdad.

Tampoco se contentó el comerciante, pero juzgando que si el quería más consejos o sentencias se
quedaría sin dinero, se despidió del Sabio y siguíó su camino.

El comerciante se embarcó para lejanas Tierras, donde anduvo muchos años sin volver a su
Tierra natal, sin ocuparse de su mujer ni enviarle noticias suyas. Su mujer, muy triste por no
tener noticias de él, se pasaba su vida cuidando a su hijo que le había nacido pocos meses
después de haber salido él de viaje. Tantos años habían pasado que ya el hijo estaba hecho un
hombre, con una negra y brillosa barba que le adornaba el rostro.

Un día el comerciante se vió tan rico, que decidió dejar la vida de viajero que había llevado hasta
ese instante, retirándose a gozar del bienestar alcanzado al lado de su mujer, allá en su pueblo.

Decidió embarcar en un velero que se hacía a la mar rumbo a su Tierra. Al desembarcar sin ser
visto por nadie, solo se dirigió a su casa, entró sin hacer ruido y se escondió en un cuarto oscuro
y deshabitado, para ver como vivía su mujer en su ausencia.

Mirando por un hueco de la puerta, la vió que cosía afanosamente al pié de una ventana, pero no
llevaba mucho tiempo en la dulce contemplación cuando lo invadió un repentino enojo, al ver
que su mujer cosía con tanto afán una camisa de hombre. A punto estuvo de salir de su escondite
y mostrarle su cólera y preguntarle: -¿Para quién coses con tanto esmero?; pero le vino a la
mente el consejo del Sabio: "Cuando estés enojado, no hagas ni digas nada, hasta saber toda la
verdad". A lo que éste resolvió esperar.
Esperando estaba cuando tocaron a la puerta, a lo que la mujer acudió presurosa a la llamada,
penetrando acompañada de un apuesto joven al que abrazaba tiernamente.

El comerciante creyó que su mujer dándole por muerto, se había unido a aquel hombre, le
saltaron tan furiosos celos que sintió impulso de matar a los que él consideraba concubinos, pero
volvió a recordar el consejo del Sabio. "Hasta que no sepas toda la verdad".

Esperó pues, gracias a aquel consejo recibido hacía 20 años. Con creciente enojo, vió como la
mujer ponía dos platos en la mesa y se sentaba frente a él, acompañando ella al gentil joven.

A penas podía dominarse el comerciante, ya apretaba la empuñadura de su cuchillo cuando supo

por boca de su mujer, que el joven era su hijo.

Loco de contento salió y abrazó a sus seres queridos.

Después solía decir: ¡Nunca gasté dinero mejor empleado. Maferefun ORUNMILA!.

19.-CUANDO ESHU LE QUITO LA TELA A ABITA.

REZO: OSALOBEYO FORBEYO AFEFE BOREO ABORO BORI ELEGBA, ESHU NI

ABA IRE ASHO ELEGBA BORA ARILOYE ABARI LAE OLE BORO BORO NI ABITA,
ORI KALAYE OBA MOWAYE OBA ABA OSHANLA OBARIYE ASHEGUN OTA LESE
ELEGBA, ÑAÑA ENI ELEGBA OBA GUA GUA LORUN, OLE NI ASHO ABITA KARERE
OKU OLONA, OBAYIREO FORIBALE MOWAYE NI OBATALA, ELEGBA ODARA,
OBATALA AYALGUNA AYEYOKUN AGUARA AGUARA RE ASHO DUNDUN, ASHO
FUNFUN, OBAYIREO ABITA ELEGBA OBARA NI ODARA.

EBO: 3 jio-jio, 3 cabezas de pescado, 3 cabeza de ratón, tela negra, blanca, 3 pedazos de pan,
coco, velas, iña negra, iña blanca, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, un huevo de gallina,
aguardiente, tela de colores, tierra de cuatro esquina, arena de mar, manteca de cacao,
cascarilla, hierba farolito, 1 paloma blanca, 1 crusifijo, mucho dinero.

NOTA: Por este camino se hacen 3 Ebó a la vez en el mismo tablero y se manda a 3 lugares
distintos.

EBO: Pollón, pan y demás ingredientes.

OBAYIRE AWO ELEGBA FORBAYO LOLE OBARA BOKUN, AWA FEFE BERE BERE
ABELENI IFA OSALOBEYO, ABITA GUAGOREO ELEGBA OLE ASHO ABITA.

NOTA: En este camino ESHU le quitó LA TELA ABITA para que el mundo la tuviera.Aquí
nacieron los colores de los collares de los ORISHAS.Aquí nació el porqué las personas cuando
se mueren se envuelven en ashó burú fun fun.

HISTORIA.-
En LA TIERRA OBAYIRE OBATALA AYAGUNA vivía muy preocupado porque la gente de
esa TIERRA no podían salir nada más que de noche, pués no tenían telas, porque ABITA era el
único que tenía y lo guardaba en un gran secreto y cada vez que salía se ponía un tela distinta.
OBATALA estaba asustado y no salía ni a la calle, pués estaba además sufriendo por la burla y
las cosas que estaba haciendo ABITA, pués éste tenía a esa tierra en un estado de intranquilidad
muy grande porque cada vez que salía cogía su Agogó y se paraba en el medio de la Ciudad y se
ponía a cantar:

"TENTA ORUN BORUN BOKUN, TENTA ORUN BORUN BOKUN, EGUN BORUN
BOKUN, EGUN IKU".

Y la gente del susto algunos se morían y él venía y los recogía y los ponía en huecos.

OBATALA un día dijo: Yo tengo que ir a casa de ORUNMILA porque éste va a acabar con la
población y conmigo también, OBATALA salió a camino con su agogó envuelto en hierba
farolito y una paloma que la aguantaba sobre su cabeza e iba cantando:

"OBARIBORALAGUAO OLONA EGUN IKU, OBARI BORA LAGUA OLONA

EGUN IKU".

" IKU OLONA LAGUAO BARA LELE, AGOGO BORI LE LESE OLOFIN, AGOGO BORI
LE".

Y salieron todos los EGUN y le limpiaron el camino a OBATALA, ABITA se asustó y se

escondió en su secreto y así OBATALA pudo llegar a casa de ORUNMILA, éste lo miró y le
vió OSALO-FOBEYO y rezó:

"OSALOBEYO ABANI ALARA OYOLOKU MOYARE NI ESHU LOBEYO

ABILAYEBE ELEGBA OBAYIRE ASHO, IRE ASHEGUN OTA".

Y en eso se presentó ESHU que oyó a ORUNMILA rezando y le preguntó qué quería y
ORUNMILA le contestó, ya te diré. ORUNMILA le dijo a OBATALA por lo que él venía, le
hizo Ebó y Fumi Ebó Misi a ESHU coge este Tela blanca y tápate con el y este crucifijo que es
de OBATALA llévalo escondido, después de esto le dió de comer 3 jio jio con sus panes y
todos los ingredientes y se lo mandó a poner en tres caminos distintos y le volvió a decir: Ahora
tu te vas junto con OBATALA para tierra Obayire y saldrás por la noche y cuando se presente
ABITA te romperás este huevo en la cabeza para que triunfes.

ESHU fue para la tierra Obayire junto con OBATALA y cuando se hizo de noche salió para la
calle, se tapó con la tela blanca y se se escondió para que ABITA no lo viera. Cuando ABITA se
paró en medio de la Ciudad, ESHU se rompió el huevo en su cabeza como le dijo ORUNMILA
y ESHU ibora salió corriendo con el crucifijo en la mano y cuando ABITA lo vió se asustó,
ocasión que aprovechó ESHU para abalanzarsele y quitarle la tela y decirle: llévame a tu secreto
donde tu tienes todas las telas guardada. Así lo hizo ABITA y ESHU le dijo: Tu tienes que
ayudarme a regar toda esta telas en la tierra Obayire. Salíó ABITA junto con ESHU que iba
tapado con el tela blanca vino el viento y empezó a regar las telas por todas las tierras del
Mundo. ESHU después de hacer ésto le dijo a ABITA: Ahora tu tienes que ir a donde está
OBATALA AYAGUNA y pedirle perdón (todo esto ESHU lo estaba haciendo tapado con la
tela blanca y el crucifijo en la mano) Así lo hizo ABITA y OBATALA AYAGUNA le echó
maldición y le dió de comer un huevo que tenía preparado con carne de res y ataré, cuando
ABITA se lo comió éste empezó a saltar y brincar y hacer muecas y ponerse soberbio, pero
ESHU volvió a sacar el crucifijo y lo tranquilizó, OBATALA tapó a ABITA con tela blancan y
ESHU se lo quitó y se lo echó encima y le dijo a OBATALA, de éstos dos colores será mi
verdadero collar y éste (Abita) siempre andará desnudo y por mucho que se tape siempre se le
quedará el rabo afuera y saldrá cuando nosotros lo necesitemos y todos los días saldrá a una sola
hora que será a las 12 del día para no quitarle todo el mando, porque a nosotros nos hace falta
también. ESHU se quitó la tela enredado y se lo tiró a ABITA y éste salió corriendo y se
escondió. El viento cuando ABITA iba corriendo le iba arrancando los pedazos de telas y los iba
regando. ESHU y OBATALA AYAGUNA estaban muy contentos y éste le dijo a ELEGBA:
Así será tu collar, negro y blanco.

NOTA: Por este camino se hace una cazuela de Omiero de hierba farolito y se rompe un huevo
de gallina encima de ESHUA y se mete éste en la cazuela y se le da una paloma y después se
lava, terminada de hacer esta operación, la persona se baña con este Omiero y después se ruega
la cabeza con cabeza de pescado, coco, manteca de cacao y cascarilla.

NOTA: El que tiene este ODU debe tener un Mono y cuando esté se muera coje las uñas y la
cabeza para un Inshé-Osanyin.

20.- ESHU EL BARBERO DE ORUNMILA.

REZO: ESHU ALIBORE, ADIFAFUN ORUNMILA, TIRA IFA ORI ONO EYIBO
MOKUN ADIFAFUN ORUNMILA TEREFERI ERA OLOYA ORUGBO EKU, EYA,
EYEBALE, EPO, GALLO OWO LA MOFA.

EBO: Gallo, paloma, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, afé (novoreja), mucho dinero.

NOTA: Para después del Ebó darle de comer a ESHU que está en el camino atojando la suerte
de Ud. y no lo deja cruzar y para que lo deje cruzar hay que hacer Ebó para ESHU.

HISTORIA.-

Cuando los comerciantes (Orishas) iban a comerciar y a vender en la plaza, ESHU se ponía en el
camino a estorbar y a todo el que iba a la plaza le decía que lo pelara y cuando lo pelaban por
delante le salía pelo por detrás, hasta que llegaba la noche y así trastornaba a todo el mundo,
hasta que un día dadas las quejas de los Orishas, vino ORUNMILA a EYIBOMORKUN, pero
antes se vió éste Ifá, cuando éste llegó ESHU le preguntó a donde iba, ORUNMILA le dijo que
a la plaza, y como ORUNMILA sabía y sabe como es ESHU, ya tenía preparado jutía y pescado
ahumado, maíz tostado y un gallo, coco, se lo dió y lo pelo completo y fue el único que pudo
fraguar el paso para que todo el mundo pudiera entrar y vender en la plaza, el único que pudo
salir bien fue ORUNMILA, entonces ORUNMILA se sentó en la silla y lo pelaron y éste echó
la bendición, su bendición a ESHU y por eso es que ESHU es barbero de ORUNMILA hasta el
día de hoy, por eso cuando se visita a OSHA e IFA hay que pelar.
21.-NO SE PUEDEN HACER LAS COSAS COMPLETAS.

REZO: ADIFAFUN ORUNMILA ORI BAWA OLOFIN OMO LAYE OMO ORISHA ODARA
ENI MAYEUN KO BAWA OLOGBO TOSHE MAYEON ABITA OGUE DAYAYA INA
YAYA OKUN INLE ABITA GBOGBO MOFA IÑA OBARA LOWA EKUELOTE KEPBA
OPA TELINSHE ERURU EGUN ORUN IKU OPO INA KAFEREFUN ABITA LODAFUN
ORUNMILA.

EBO: Gato, gallo negro, paloma negra, pollón negro, jutía y pescado ahumado, maíz tostado,
aguardiente, miel de abejas,
manteca de corojo, coco, velas, tela negra, muchos palos todo lo que se come, muchas
cuentas, miniestras, mucho dinero.

Nota: En este Ifá nació que a los humanos el Babalawo no puede remediarle las cosas de un
golpe, porque no se lo agradecen.

HISTORIA.-

En la Tierra YAYA ORUN INLE vivían ORUNMILA y todos los Orishas, los cuales siempre
tenían trabajo y comida para darle a todos sus hijos, ya que todos aquellos seres humanos de esa
Tierra y de las colindantes, iban siempre a verse con ORUNMILA, que se llamaba ORIBAWA
AWO y él les veía sus problemas y los mandaba a dar de comer a todos los Orishas y así siempre
tenían comida todos los Omofá y Omo Orishas.

En aquella Tierra YAYA OKUN INLE, vivían también ABITA Y OGUEDAY, los cuales en su
afán de tener sucunbida aquella Tierra, envolvían con su sombra a todos los que allí vivian, los
mantenían en grandes aprietos y disgustos, donde ellos tenían sus hijos que se llamaban
OMOLOGU, y éstos alimentaban a ABITA Y A OGUEDAY con sangre de gbogbo Eni que
otokú, en las grandes guerras y pleitos que se sucedían en aquella Tierra, y así siempre estaba el
mal andando, donde los OMOLOGU cantaban delante de su secreto:

"ABITA BORONILAYE OGUEDAY BORO NILAYE, OLOGBO IOSHE,

BORO BORO NILAYE EKUN, BORO BORO NILAYE KENEUN, BORO
BORO NILAYE".

Donde entonces se formaba la guerra y la envidia aún entre padres e hijos.

Un día ORUBAWA AWO, le pidió ayuda a OLOFIN y a ORUN, IKU para terminar con
aquellas cosas tan malas que azotaban a sus Tierras, él reunió a todos los Orishas y acordaron
que cada uno de los que fueran a ver a ORUNMILA. "Jurarlos en los secretos de Ifá, Orisha
yOrun, para poder salvar aquella Tierra y a todos sus habitantes".

Y así comenzaron a ir resolviendo todos los problemas de cada uno de los humanos que allí
vivían y los Omologús comenzaron a morirse y las sombras de ABITA Y OGUEDAY se fueron
retirando y ya los hombres y mujeres no tenían problemas. Las mujeres ya no perdían a sus hijos
y maridos en la guerra, los niños no se morían, los padres no peleaban con los hijos, olvidando la
ayuda de ORUNMILA y todos los Orishas que les habían prestado, y ya nadie pasaba por la
casa de ORUNMILA ni de los Orishas y todos los Omofá y Omo Orishas fueron los que
empezaron a pasar trabajos.

Como esa situación de trabajo y pobreza se extendía, ORUBAWA AWO, citó a todos los Omofá
y Omo Orishas para ver de que forma ellos
volvían a vivir bien y les hizo Osode y les víó éste Ifá "OSALA FOBEYO" que le decía: "Que el
Mundo lo había creado OLOFIN con lo bueno y con lo malo, al mismo tiempo y que las
sombras de ABITA Y OGUEDAY eran necesarias en el Mundo, para que de sus constantes
combates ellos pudieran obtener comida, vestidos etc, y todo lo necesario para vivir bien.

Entonces pensaron hacer regresar a aquella Tierra a la sombra de esas dos entidades, para que
nunca más le faltara la comida y le preguntaron a ORI BAWA AWO, de que forma podían hacer
regresar a ABITA Y OGUEDAY a esta Tierra, éste les dijo: -Hay que darle de comer su comida
preferida, que es OLOGU TOSHE (la onza) animal mitad gato y mitad tigre.

Ellos salieron a buscar a OLOGU TOSHE y cuando lograron cazarlo, se lo llevaron a

ORUNMILA, éste buscó una piedra en el cementerio y la llevó para aquella Tierra, además
buscó jio jio negro y sangre de res, muchos palos, hueso de muerto, hueso de gato, hueso de jutía
y pescado, hueso de kunsun, encendió 3 velas, se arrodilló y comenzó a rezar a este secreto:

"ABITA OGUEDAY, AYA IÑA YAYA OKUN INLE ABITA INAURARA ABITA
INA YERUN ABITA INA YERUN OLOGBO EKUN NAWA KENEON, IKU, IKU
ABITA AYA NILEO".

Entonces ellos cogieron a OLOGU TOSHE y se lo sacrificaron a aquel secreto cantando:

"AWO OLOGBO TOSHE, BABA OLOGBO TOSHE, OSANYIN OLOGBO TOSHE,

ABITA OLOGBO TOSHE, ABITA EKUN NI OGUEDAY ".

Después, ellos cantaron llamando a ABITA.

"ABITA BORO BORO NILAYE AYENI BIEKUN, BORO BORO

KEREUN, DENSON BORO BORO NILAYE BABA NI LORUN".

Donde todos los Omofá, vieron como las sombras de ABITA Y OGUEDAY comenzaron de
nuevo a cubrir aquellas Tierras, y con ellas volvieron los conflictos, las guerras faticidas, la
envidia, la destrucción etc. Y como los seres humanos comenzaron a pasar trabajo, tuvieron
necesidad de regresar de nuevo a casa de ORUNMILA, para que éste le resolviera sus males.

Y así de esa forma tuvieron siempre comida todos los Omofá, los Omo Orishas y se supo
aquilatar, que a los hombres no se les debe hacer las cosas completas, porque no se recibe de lo
mismo, un agradecimiento afectivo.

OTRO: OMODONOY EL ENFERMISO.

En la Tierra de DAHOMEY, vivía NYOME NANNU, Princesa de aquel Reino, que era hija de
DANBAYAH GUEDO Y BONKU, la cual acostumbraba a permanecer mucho tiempo en las
lagunas, donde un día ESHOSSOY, el Rey de la laguna, tuvo amores con ella y de esa unión
nació OMADONOY, el cual era anormal y enfermiso, al cuidado de ADJAHONTO, hermano de
NANNU. Al poco tiempo, la Princesa NYOME NANNU, volvió a salir en estado, pero al
saberlo, temía por su hijo, pues pensaba que iba a salir enfermiso y anormal, como el anterior, y
sin decirle nada a nadie, al sentirse próxima a dar a luz, se fue de la Tierra de ODO NILE, que la
cruza el río OGUARA y a la orilla del mismo, con un espino de aroma se abrió el vientre,
sacándose el niño, que depositó en la orilla del río con el propósito de que sobreviviera. Además
esta Princesa sabía que estaba enferma de sus partes. Aquella Tierra ODO NILE estaba llena de
Alacranes machos, los cuales enseguida se encaramaron sobre el niño y éste iba creciendo con
estos animales encima durante muchos años.

Sucedió que un día OLOFIN quiso preparar y fundar la Tierra de NKUEIN VEDJO y le
encomendó a JEBIOSO KASU DE POSHE que lo realizara, éste ante la magnitud de tal
empresa, se fue a casa de ORUNMILA, quien le hizo Osode y le vió este Odu y le dijo: -En la
orilla del río vive un niño que es la encarnación de un espíritu llamado AGRIYELU, el cual era
cabeza de la Tierra que Uds. van a fundar, pero para encontrarlo, primero tienen que vencer a los
Alacranes machos, le marcó rogación con: Aceite de Alacranes y untárselo en todo el cuerpo, y
después visitar la Tierra ALANKATU, o sea, la de las Alacranas.

Así lo hizo JEBIOSO KASU DE POSHE y al llegar a ;la Tierra de ALAKANTU, las Alacranas,
al olor del aceite, se subieron en su cuerpo, cubriéndolo completamente y así regresó a ODO
NILE, donde al llegar se sacudió y al caer las Alacranas al suelo, los Alacranes machos saltaron
del cuerpo de AGRIYELU , fecundando a las Alacranas, dejando así libre a AGRIYELU,
oportunidad que aprovechó JEBIOSO para llevárselo a OLOFIN (Eyin Puse), quien le pidió a
AGRIYELU que ayudara a fundar a NKUEIN VEDJO.

AGRIYELU le dijo a OLOFIN que para fundar esas Tierras y vencer todas las dificultaes, tenía
que dar ciento una ANJUANA en distintos lugares para hacer factible esa fundación. OLOFIN
lo realizó no sin antes pensarlo mucho, pues las palomas eran parte de su vida, pero se sacrificó
por el bien de la humnidad y después comisionó a AGRIYELU como consjero de la Tierra ODO
NILE.

23.-CUANDO OGUN VIVIA CON OYA Y SHANGO VIVIA CON OBA.

HISTORIA.-

SHANGO iba por el monte y allí se encontró con OYA y se gustaron y comenzaron un romance
a espalda de OGUN, el cual era marido de OYA, pero este romance llegó a oidos de OGUN y
éste le declaró la guerra a SHANGO a muerte, entonces OYA se quedó definitivamente con
SHANGO.

Esta guerra fue larga y encarnizada y en ella murieron muchos guerreros, de ambas partes y la
comida empezó a escasear. SHANGO fue un día a casa de su mujer OBA que era quien le
cocinaba y OBA al no tener carne para darle a SHANGO, decidió cortarse una oreja y
SHANGO una vez terminada la comida se fue para la guerra.
La comida que OBA le preparó era una rica harina con su oreja, ese día se definía quien sería el
vencedor, OGUN sabedor de ésto, le puso a SHANGO clavos de líneas, para que este no
pudiera seguir su ruta.

SHANGO ganó la guerra y fue para casa de OBA a festejarlo y a que le cocinara una rica harina,
SHANGO notó que ésta tenía un pañuelo amarrado a su cabeza, el cual cubría sus orejas y
SHANGO le quitó el pañuelo a OBA, quedando asombrado ver a ésta sin oreja.

Enseguida le pidió explicaciones y éste le contó que se la había cortado para cocinársela con
harina, ya que ella no tenía carne en esos días, SHANGO montó en cólera y se fue para casa de
OYA y dejó abandonada a OBA.

OBA estaba muy adolorida y se fue para el monte y allí se puso a llorar sentada sobre una piedra
yal poco rato llegó OSHUN que le preguntó qué le sucedía, OBA le contó a OSHUN lo que
había hecho para alimentar a SHANGO y ésta hubo de consolarla en su desgracia.

Pero OBA no paraba de llorar y fue tanto el llanto que allí se formó un río el cual le pusieron el
nombre de OBA y desde entonces OBA vive llorando en la piedra donde nace el río.

24.- EL APOYO.

El dijo: Osá, Yo dije: Osá Ogbe.

El dijo: La rata que vino desde Osá sería, apoyada por Osá
El dijo: El pescado que vino desde Osá, sería apoyado por Osá.
La gente quien emanó desde Osá, sería apoyado por Osá.

25.-SE ADIVINO PARA EL TIEMPO.

Atiba mató un perro, pero ninguno tuvo tiempo para comerlo.

Atiba mató un martinete, pero ninguno tuvo tiempo para comerlo.
Atimunu mató él una cabra, pero ninguno tuvo tiempo para comerlo.
Eshu Odara me permitirá tomar mi hogar de tesoro.
Se dijo que debería sacrificar: Se vertirá manteca de corojo sobre el terreno, dentro y fuera del
hogar y sobre Eshu.

Después de esto, todos tuvieron tiempo.