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OTRUPON IWORI

OTRUPON WORI OTRUPON ADAKINO OTRUPON ADAWEÑE

OTRUPON DAKINO
+
O O
I O
I I
O O

REZO: OTRUPON DAKINO KOYO BABA EYELE OWO LOWO OGGUN NUPO LOPO KUKU
ADIE FUN FUN ALABA TINAYO OBANI WARE EKRU EYELE LEBO EYO OBA NIKU
ARE EKURE EYELE LEBO EYOYO OWO IPO MEFA GUIDA MEFA ADIFAFUN BABA
LOYO AKUKO LEBO.

REZO: OTRUPON WORI IRE ADAKINO, ADIFAFUN IWORI IRE ADAKINO.

REZO: FUN ALABE TIBAYO AWO IFOMAGA GUIDA MEFA ADIFAFUN ABA OLOYO
LEBO AKUKO LEBO.

EN ESTE ODU NACE:


1- Nació: Ponerse boca abajo para explicar este Ifá y moneda de plata
en la boca.
2- " : En atefá se pone Ifá en el suelo, se echa aguardiente y omí.
3- " : En atefá se dan 2 addié a Ifá y a OYA en shilekun.
4- " : En vista normal, el ókpele se arrastra por doncella y se le
da 0.50
5- " : En Osode recibir IKOFAFUN o AWOFAKAN rápido.
6- " : Lowo Ifá Tundé con 19 ikines.
7- " : Que el clima frio mata a OTRUPON ADAKINO.
8- " : Que OLOFIN botó a OTRUPON ADAKINO del Cielo.
9- " : En Ifá de AWOFAKAN o IKOFAFUN, dar addié meyi dun dun al Ifá
del Padrino.
10-Nació: Darle dos addié a ORUNMILA arrodillado (rápido).
11- " : En atefá el Awó debe recibir ODUDUWA si no lo tiene.
12- " : Dar una gallina a ORULA para río, otra a OYA cementerio
13- " : Que este Ifá le roba 10 años de vida al Padrino.
14- " : Montar la primera prenda ordenada por OLOFIN.
15- " : Morir por mala ejecución del sacrificio.
16- " : La tierra YOGA, formada con tinaja y 4 ñames.
17- " : Que OTRUPON ADAKINO restaura el poder vital de los muertos.
18- " : La ballena la mataron con lanzas.
19- " : Que ALADE ORUN es el tesorero de OLOFIN.
20- " : ESHU AYANKOLO.
21- " : Que ADAKINO es el guardian de los tesoros de OLOFIN.
22- " : La tinaja con ñames dentro como prenda.
23- " : Tirar peso plata al suelo para dar coco a EGGUN.
24- " : El Odu que representa el estómago en el ser humano, todo su
interior.
25- " : Poner al EBO moneda de plata en este Ifá.
26- " : Poner en la boca del Awó ADAKINO moneda de plata al morir.
27- " : Awó EYO OBANI EYO, nombre de ORULA en el Odu.
28- " : La muerte de repente y la soberbia de OYA.
29- " : Recibir ODDUN urgente al Awó de este Odu.
30- " : El juramento de los huesos para la prenda de brujo.
31- Aquí: En 9 días muere una persona grande de repente y todo el
pueblo hablará de eso.
32- " : Señala vida corta decretada por OLOFIN.
33- Aquí: Se da Abo a la prenda heredada.
34- " : Habla el jinete que no hizo EBO y murió.
35- " : Se monta ANEWEKO.
36- " : OTRUPO ADAWEÑO era impostor y se hizo pasar por ORULA.
37- " : Se da al Alawo que nace euréy addié meyi dun dun sobre su
cabeza, en un hueco, con una tabla.
38- " : ORULA le dió AWOFAKAN a los bandidos.
39- " : ORULA decreta tener AWOFAKAN para entrar al Igbodun.
40- " : Le viene una suerte grande, pero múdese cuando le llegue,
pues IKU viene detrás.
41- " : Secuestran a ORULA.
42- " : ORULA dió INSHE OSAIN a los bandidos para evitar Ashelú,
Onilú y Akualayé.
43- " : ESHU estafó a los bandidos y ORULA lo siguió.
44- " : Se desmiente a ORULA.
45- " : ESHU trajo la riqueza a ORULA.
46- " : La hija de OBANLA le parió a OLOFIN su Omó OTRUPON ADAWEÑE.
Hay que tener OBANLA en este Odu.
47- " : OLOFIN decretó que IKU siempre estaría detrás de ADAWEÑE y
de su familia.
48- " : Se hace la Guadaña con Moruro y se carga.
49- " : ADAKINO tiene que jurarse en ORUN y hacer Ifá.
50- " : OYA maldijo la tierra de ADAKINO.
51- " : OYA come chiva y guineo para salvar.
52- " : OLOFIN tenía 16 Obiní y no parían.
53- " : OYA le dice a ORULA que la gente tiene que morirse.
54- " : El maíz fue atacado por no hacer sacrificio.
55- " : Los Eweses son: Algarrobo, cáscara pita y cayayá.

DESCRIPCION DEL ODU OTRUPON ADAKINO.


Señala muerte de repente en siete días o de familiar antes de
terminar el año, se va uno detrás del otro de no hacer EBO.
El Odu es peligroso para los medios de transporte.
No se cree en ORULA, ni en su Padrino, son autosuficientes y se creen
que todo lo saben, por eso pierden hasta la vida. Piensan que saben
todos los secretos de Ifá y no saben que es ORULA el único que lo
salva o destruye. La muerte siempre los persigue e incluye a sus
hijos.
Al Awó de este Ifá se le pone una moneda de plata de a peso en la
boca para poder ir a Ará Onú, ya que a OTRUPON ADAKINO lo botaron
del Cielo y para entrar tiene que comprar la entrada.
Debe conservar una prenda heredada o que quedara para la persona,
dar Abo y hacer EBO con la lerí, y ponerle 9 cintas con 9 cascabeles
en un palo moruro del tamaño de la persona. El Abo se da a EGGUN o
prenda de 7 rayos.

SHANGO, OSAIN y ORUNMILA postrado de brazos, reviven los EGGUNS y


OLOFIN los funde con el Espíritu para trabajar religión.
Cuidarse de vivir en casas apartadas, no lo asalten y maten, además
de ir preso.

En caso de justicia, montar Inshé OSAIN con semillas de salvadera,


palo justicia, vence batalla, dominador, abre camino, 7 potencias,
rompe guerra, amansa guapo, yarey, ojos de lechuza, eyebale y lerí
de jicotea, jujú de etú. Come ayakuá keke, akuaro y osiadié.
Para que el EBO de este Ifá llegue al Cielo, hay que ponerle dentro
una moneda de plata.

Dar Addié meyi a OYA para la salud.

Debe tener la boca arreglada, pues el Odu representa el estómago.


La gente tienen que morirse de repente y no hay tiempo para salvarlo,
debe hacer Paraldo con addié prieta y muñeca de trapo y demás
ingredientes.

Se llama a ORUN y se le pone a EGGUN 9 pescados y se dan 9 palomas.


No se aceptan regalos de pañuelos, flores, perfumes, se puede volver
loco por hechicerías.

El Odu habla de muerte como resultado de un fracaso o error en la


ejecución del sacrificio.

Cuando ORUNMILA le pide addié al Awó, se limpia con las mismas,


comenzando por la lerí hacia abajo, después dará las dos addié
arrodillado y no se para hasta terminar la ceremonia (con ésto ya
está en el suelo, el jinete que cae).

Para que no le robe años de vida al Padrino, hay que hacer grandes
ceremonias a OYA.

En este Ifá, el Awó debe tener una guadaña de su mismo tamaño y el


cabo y la empuñadura se rellena con: lerí de addié de OYA, lerí de
euré de ORUNMILA, hojas de caimito, palo no te mueras, obi, eru,
kolá, osun, obi motiwao y se forra con ileké de diferentes colores;
come con ORUNMILA.

En 7 días se entera de la muerte de alguien que salió en grupo.


Este Ifá habla de la tierra de los yogas, que fue formada por una
tinaja y 4 ñames peludos.

Tiene que irse de donde vive o trabaja, pues la ballena la mataron


con lanzas, alguien lo busca para matarlo. Para esto se prepara
ANEWEKO: es un secreto del signo, que es una muñeca que se viste con
la ropa del interesado, se carga con Inso de todas las partes de su
ará, uñas de las manos y los pies, eru, obi, kolá, osun, airá, obi
motiwao; esto se ruega y come con OYA abebo addié okán, se le pone
1 huevo y adun mesa.

Este Ifá marca líos y no se asegura nada.

Si sale de cabecera, se le da addié dun dun a la mano que está


trabajando, se limpia enseguida y no se asegura nada, se lava antes
con omiero en el piso y ahí se da; la addié va al nigbe, el que lleva
ésto se la lava las manos al regreso con omiero.

En Atefá, se manda a hacer un omiero con caimito y yagruma, en el


patio se abre un hueco profundo y se pone una tabla sobre el mismo,
el Alawó que nace se sitúa sobre ésto y se da una euré sobre su
cabeza y addié meyi dun dun. Después se le echa el omiero encima,
buscando la forma que todo caiga dentro del hueco y después se tapa.
Después, todos se hacen Kofiborí con ewé dundun (siempre viva).
En Atefá, se le hace EBO al Alawó con una lerí de Agbo o Abo, al que
se le clava un clavo, se coloca sobre hojas de caimito en el joro
joro y se tapa con hojas de la misma clase, se pone una tabla y se
hace igual que cuando se da la chiva en el hueco.

Secreto del Odu. Al Alawó en Atefá, aparte de las ceremonias


señaladas, hay que darle 2 addié a OYA, con el Alawó boca abajo (en
el suelo ya no le pueden sancionar).

A EGGUN. Poner 9 lerí de eyá tuto y se dan 9 eyelé dun dun.

Paraldo. Addié dun dun, malaguidí de trapo, algarrobo, aberikunló,


álamo, paraiso, albahaca, caimito, hierba hedionda (guanina),
canutillo y se limpia a todos los presentes, cantando: OYA LELE ERAN,
SARAYEYE OYA LELESUN EGGUN IKU UNLO.

La addié se entierra con otí y un palo alto embarrado de epó, se


limpia a todos los presentes, el obi que se usó va al río.

Inshé OSAIN. Cuernos de Ounko y los Oyú, lleva bogbo iguí, 9 semillas
de maravilla, 1 otá, pelos de la barba del Ounko. Hay que darle
eyebale de eyá tuto, ayapá y una euré.

Inshé OSAIN. Hojas de caña brava y de abrojo, Iyefá y se lleva arriba


como un resguardo.

Obra contra arayé. Se hace Iyefá con hojas de curujey y jaguey, con
el nombre del arayé quemado y se sopla.
EBO para evitar prisión. Con arpón y se le pone a ORUNMILA para que
no lo prendan.

Si los padres son muertos, dar addié con cochinillas y cuje.


Paraldo OTRUPON ALDAQUINO. Addié dun dun, malaguidí de trapo,
aberikunló, álamo, paraiso, albahaca, guanina, algodón, plato fun
fun embarrado de epó, que todos se limpien. El coco, después de
usado, va al río, cementerio o al pie de la mata de cocos. Todo se
entierra.

SUYERE: ALA LELEKUN SARAYEYE


OYA LELEKUN EGGUN IKU UNLO.

DICE IFA:
Le viene una suerte muy grande, pero debe mudarse de donde vive, si
no puede morir. Cuídese de una trampa y de una tragedia donde correrá
la sangre. Donde Ud. interviene, todo se desbarata. Tome todas las
medidas en una fiesta, excursión u otra semejante, no sea que no
regrese. El negocio tapado se descubre. No vaya a ver enfermos ni a
velorios. Evite la justicia pues caerá preso y porderá objetos de
valor. Dele gracias a ELEGBA y a ORULA. No llore tanto. Aplique la
sabiduría y la paciencia para vencer todas las dificultades y
destruir los obstáculos en la vida. Evite los robos y asaltos, así
como fechorías.

REFRANES DEL ODU OTRUPON ADAKINO.


1- Si no obedecen, uno se va detrás del otro.
2- Hay uno que no regresa.
3- Te reprimen por falta de celo en tu profesión.
4- El error cuesta la vida.

ESHU DEL ODU

ELEGBA ESHU AYANKOLO.


Este ELEGBA vive en la loma. Es destructivo. Vive fuera de la casa.
Se hace de masa. Va forrado con 4 filas de caracoles, que son 18
cada una. En la cuchilla lleva cuentas de ELEGBA y de ORULA. Va
sembrado en una cazuela.
Carga: Oro, plata, cobre, plomo, Iyefá, lerí de aparo, de gunugún,
de cao, un ikordié, lerí de akukó, de ayapá, raíz de guira, de iroko,
raíz de China, 7 bibijaguas, ekó, eyá, epó, awadó, 3 ataré, 3
Iweriyeye, lerí de adán, de Frailecillo, tierra de bibijagua, de una
loma y de 4 caminos, ewé atiponlá, ewé tete, prodigiosa, palo
dominador, palo San Manuel, palo jicotea, ero, obi, kolá, osun, obi
motiwao, airá.

ELEGBA ESHU LAYIBORI.


ELEGBA que se siembra en Ikoko, se le pone encima un palo mangle
pataban y se forra con 101 caracoles.

Carga: Ilekán, tierra de bibijagua, de la cárcel, de la puerta de la


casa, del cementerio, de la escarbada de un perro, de la escarbada
de la gallina, de las 4 esquinas del monte, arena de rio y de mar,
azogue, oro, plata, cobre, coral, ambar, azabache, marfil, carbón de
piedra, 7 iweriyeye, 21 ataré, ewé muñequita, levántate, mowó, garro,
bleo coloradop, quita maldición, ortiguilla, raices y hojas de 21
palos, 3 ikines, lerí de akukó, de ayapá, de eyá, de ekú, de gunugún,
de owiwi, de sijú.
RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DE OTRUPON ADAKINO.

1- Los tres jinetes de excursión.


HISTORIA
Aquí fue donde salieron tres jinetes a una excursión y ORUNMILA les
dijo a ellos que hicieran EBO antes de salir, porque uno de los que
iban no regresaría. Ellos no hicieron caso y fueron a la fiesta, y
uno de ellos se quedó muerto en la diversión.

Cuando regresaron, para engañar a ORUNMILA, cogieron al muerto y lo


amarraron en un caballo y lo llevaron para casa de ORUNMILA, para
que viera que todos habían regresado sin ninguna novedad. Pero
ORUNMILA, acostado en el suelo, le contestó que contestó que todos
tenían que hacer EBO y que uno que venía con ellos no podía venir y
que si no obedecían, se irían uno detrás del otro.

2- El jinete que no hizo EBO.


HISTORIA

ADAQUINO fue a casa de ORUNMILA e hizo EBO con $0.50 y a un jinete


que iba en la expedición, ORUNMILA le dijo que tenía que hacer EBO,
si no se iba a morir.
Todos los que iban con él hicieron EBO, menos el jinete. Y cuando
salieron a la excursión, al llegar a la mitad del camino no vieron
más al jinete.

3- Los 20 guerreros que fueron a pelear.


HISTORIA

Este Ifá le salió a los veinte guerreros que iban a pelear y ORUNMILA
los miró y les dijo que hicieran EBO para que pudieran regresar todos
sin novedad, porque dentro de ellos había uno que no regresaría.
Ellos no hicieron caso y se marcharon para la guerra y cuando
regresaron fueron a casa de ORULA y le dijeron: "Ya estamos de vuelta
aquí". Al muerto lo tenían amarrado al caballo.

ORUNMILA, al verlo, le dijo: Ahí falta uno, y ellos le respondieron:


"Estamos completos y sanos". ORUNMILA les dijo que se fueran apeando
del caballo y todos se bajaron, menos el que venía ama-rrado al
caballo.

4- Los 19 Ikines.
REZO: ADIFAFUN ORUNMILA OTRUPON ADAKINO KOYE LELE BABA OMO LELE EYELE
OGUN OWO OGUN MOKUO LELE MOYE EWE AWABURU ADIFAFUN BABA EYELE MOGUN
IKIN LEBO IFA LELE.
EBO: Akukó, euré meyi, abeboadié meyi, Ishu obofake kan, demás
ingredientes.

HISTORIA
ORUNMILA vivía con sus 20 hijos, los cuales eran guerreros, que se
llamaban MOGUE LOWO TUNDE y un día ellos decidieron salir por la
vida y su padre le realizó Osode y le vió OTRUPON WORI IFA ADAKINO
y les dijo: Tienen que hacer EBO para que puedan regresar todos sin
novedad. Tengan cuidado, que dentro de Uds. hay uno que no regresará.
Ellos se rieron de su padre ORUNMILA y no le hicieron caso,
marchándose para la guerra sin hacer la rogación.

Así transcurrió un largo periodo de tiempo y los hijos de ORUNMILA


fueron ayudantes de todos aquellos que solicitaban su servicio, lo
mismo para lo bueno como para lo malo y al terminar la guerra
regresaron y fueron a casa de su BABA TOBI ORUNMILA y le dijeron:
BABA, ya estamos de regreso y hemos venido todos. Ellos habían
perdido un hermano en la guerra y lo traían amarrado al caballo, de
forma tal que parecía que estaba vivo. Resulta que ORUNMILA ese día
se había visto OTRUPON ADAKINO y estaba acostado boca abajo, dándose
oborí eledá con euré y abeboaddié junto a su Ifá. Entonces, sin
mirar, les dijo: Ya veo que han llegado, pero falta uno.

Los hermanos le respondieron: BABA, estamos completos, ¿cómo es que


puede faltar uno? Ande, cuéntenos. Entonces ORUNMILA les dijo: Vamos
a ver, apeense de los caballos. Y todos se bajaron menos el que venía
muerto y la palabra de ORUNMILA siempre se cumple.

LOWO IFA TUNDE tenía 20 y se quedó con 19. Este es el secreto de la


mano de Ifá en la lucha por la existencia, por lo que se le da lo
mismo a una persona buena como a una mala. Se le entregan solamente
19 ikines, no se dan 20 y es por eso que se llama este Ifá por su
nombre y apellido.

OTRUPON WORI IFA ADAKINO MOKO DI BOKU IKINES LOWO IFA TUNDE

Al Awó de este Ifá se le pone una moneda de a peso y que sea de plata
en la boca para poder ir a Ará Onú, ya que a OTRUPON ADAKINO lo
botaron del Cielo y para entrar tiene que comprar la entra-da.

5- ADAWEÑO, el impostor.
EBO: Un carnero, addié meyi, eyelé meyi carmelitas, asho mesan, 9
cascabeles, un palo de algarrobo del tamaño de la persona, 9 agujas
y demás ingredientes, opolopo owó.
NOTA: La cabeza del Abo lo mismo sirve para hacer el bien como para
hacer el mal. El Abo por lo regular se le da a un EGUN o a un caldero
de 7 rayos.

HISTORIA

ORULA, en su interesante ir y venir por el mundo, siempre se encontró


con personas que le quisieron hacer la vida imposible y algunos hasta
trataron de quitársela. Pero ORULA, con su sabiduría y su paciencia
pudo vencer y destruir cuantos obstáculos tuvo en la vida.
Había cierta vez un Awó, llamado ADAWEÑO, que creía conocer todos
los secretos de Ifá e incluso llegó a comentar que él sabía más que
ORULA. Pero en su ignorancia no sabía que ORULA tenía el secreto con
el cual se podía salvar y con el cual se podía destruir.

Ya ORULA tenía conocimiento de que en ocasiones trataba de hacerse


pasar por él y que en otras echaba abajo lo que él había marcado o
mandado a realizar y ORULA estaba molesto.

En ese pueblo había una Princesa, la cual era muy querida por todo
el pueblo y un día la Princesa se enfermó y fueron a consultarla con
ADAWEÑO, el cual a la sazón se hacía pasar por ORULA. Este la consultó
y dijo que ella tenía que hacer EBO para poder curarse pero que al
mismo tiempo tenía que botar una prenda: la que su difunto padre le
había dejado para que ella le atendiera.
La Princesa hizo todo lo que ADAWEÑO le mandó a hacer pero resulta
que en vez de mejorar lo que hizo fue empeorarse. Pero ESHU, que
estaba viendo todo lo que ADAWEÑO hacía, se acercó a la doncella que
cuidaba a la Princesa y le dijo que ADAWEÑO era un impostor y que
él la iba a llevar a casa del verdadero ORULA. Y como lo dijo, asi
lo hizo.

ORULA consultó a la Princesa por mediación de la doncella y le vió


este Ifá y le dijo que le dijera a la Princesa que fuera a buscar
lo que ADAWEÑO le había dicho que botara y le dijo que eso era una
prenda que su difunto padre le había dejado y que le tenía que dar
un carnero y hacer EBO con la cabeza, a la cual había que ponerle 9
cintas de colores, 9 cascabeles y después clavarla en la entrada del
pueblo en un palo del tamaño de la Princesa, para que los arayeses
no pudieran entrar al pueblo y los que ya habían, se destruyeran.

La doncella le comunicó a la Princesa todo lo que ORULA le había


dicho y ella lo realizó todo, poniéndose bien en corto tiempo. Y
como ADAWEÑO era uno de los arayeses que tenía la Princesa, ésta lo
mandó a destruir y así ORULA se quitó de su camino a ADAWEÑO.

6- ORULA se quitó a ADAWEÑO de arriba.


HISTORIA

En este camino, había un Awó llamado ADAWEÑO, el que se creía


conocedor de todos los secretos de Ifá, e inclusive había veces que
expresaba que él sabía más que ORUNMILA, pero en su ignoran-cia no
conocía que ORUNMILA poseía el secreto con el cual él se podía salvar
o destruir.

ORUNMILA poseía conocimientos vastos que ADAWEÑO trató de querer


pasar por suyos propios y en otras ocasiones trataba de echar abajo
lo que ORUNMILA decía.

Sucedió que en aquella tierra donde por coincidencia del destino se


encontraba ORUNMILA y su ahijado ADAWEÑO, había una Princesa muy
querida y estimada por todos, y un día se enfermó y fueron a consultar
a ADAWEÑO y éste le dijo: "Ud. tiene que hacer EBO para que pueda
curarse y tiene que deshacerse de una Prenda que su difunto padre le
dejó por herencia."

La Princesa hizo todo lo que el Awó ADAWEÑO le indicó, pero en lugar


de mejorarse, empeoró.

Un día, ESHU se le presenta a la Princesa y le ofreció llevarla a


casa de ORUNMILA. Ella le contestó: "Para qué, si ya él me vió y no
me ha resuelto nada". ESHU le dijo: "No te preocupes, que él te verá
y te sacará adelante".

La Princesa fue a casa de ORUNMILA y comprendió que éste era otro


personaje. ORUNMILA le hizo Osode y le vió este Ifá, diciéndole: Ud.
tiene que buscar una cosa que ha botado, la cual era una Prenda que
le dejó su difunto padre y a dicha Prenda tiene que darle un Abo y
después ponerle 9 cintas de colores con 9 cascabeles y colgarlo en
lo alto de un palo y ponerla a la entrada del pueblo para que sus
Arayé no puedan entrar en el mismo y los que ya lo han hecho se
destruyan.

La Princesa así lo hizo, poniéndose bien de salud y como ADAWEÑO era


uno de los Arayé que ella tenía, éste se destruyó. Y así ORUNMILA
pudo quitarse a ADAWEÑO de su camino por medio de la Princesa.

7- El juramento de los huesos (Donde se montó la primera Prenda


ordenada por OLOFIN).
REZO: ADIFAFUN OLOFIN IMOLE ORUN IBUSUN OKU GBOGBO EGUNGUN MOLONA
ILE YEWA GEMERO EGUNGUN OMO OKUNI ADIFAFUN EGUN BONI ERAKO ORE
LODAFUN OSAIN, KAFEREFUN SHANGO.

EBO: Igbo okán, abeboaddié okán, akukó okán, gungun, gbogbo teunyén,
siwaju, opolópo owó.

HISTORIA

Un día, ORUNMILA, OSAIN y SHANGO pasaban por Ibú y llegaron frente


a Ibusun Okú, donde entraron y se quedaron pasmados al ver que todo
estaba lleno de huesos de muerto.
SHANGO le preguntó a OSAIN y ORUNMILA: "¿Podrán vivir de nuevo estos
huesos? Sólo OLOFIN lo sabe con su gran Poder"- le respondió ORUNMILA
y sacando su ókpele consultó esos huesos, viéndole este Ifá y se
postraron de brazos en el suelo. Y en eso se oyó una voz que dijo:
Uds. háganlos cubrir de nervios y carne, que yo les fundiré el
Espíritu.

OSAIN, con su botánica, les fabricó los materiales que necesitaban


para trabajar sobre aquellos huesos. SHANGO los confirmó con su Poder
de Odu Ará y ORUNMILA llamó al Espíritu de los Vientos para que
soplara sobre aquellos huesos. Estos adquirieron el Poder Vital de
expresarse de nuevo y estuvieron aptos para trabajar de nuevo.

Este secreto que OLOFIN les había revelado, lo guardaron en un Ikokó


grande, que cubrieron con paño rojo. OLOFIN les hizo saber a sus
hijos que el Poder del Juramento de los huesos estaba en OTRUPON
ALDAKINO, que es quien restaura el Poder Vital en los gungun para
que estos puedan operar con los hechiceros y Awoses.

NOTA: Aquí fue donde se montó la primera cazuela de brujo en el


Mundo.

8- Aquí ORULA le dio AWOFAKAN a los bandidos.

HISTORIA

ORULA vivía en su casa y allí realizaba sus consultas y los plantes,


de mano de ORULA e Ikofaces. Su casa estaba apartada de las demás,
allí todo el mundo vivía bien debido a las riquezas que tenían. En
aquellos parajes, apareció una banda de forajidos que querían
enriquecerse a costa de los pobladores.
Los forajidos se reunieron y acordaron empezar sus fechorías por la
casa del viejo, ya que éste era el que más apartado vivía, sin saber
que aquel viejo era ORULA. La reunión de los forajidos acabó y uno
de ellos se separó del grupo y fue corriendo para la casa de ORULA
y le dijo: "Padrino, cuídese, que los forajidos lo vienen a asaltar
para robarle y matarlo". Entonces, este hombre se retiró.

ORULA se realiza Osode y se ve OTRUPON ADAKINO, donde Ifá le había


marcado EBO con trampa, un hueco en la tierra, y se puso a esperar
a los salteadores. Ellos llegaron a buscarlo a las doce de la noche
y cuando tocaron a la puerta, ya ORUNMILA estaba listo para abrirla.
Los forajidos se echaron sobre él, se lo llevaron y lo encerraron en
un cuarto que sólo tenía una puerta y estaba vigilada.

Al otro día fueron a buscar al viejo, para que les dijera donde tenía
sus riquezas para mandar a pedir rescate por él. Y cual no sería su
asombro, cuando al abrir la puerta el cuarto estaba vacio y sólo
había un hueco en el piso por donde el viejo había escapado.

Enseguida los bandidos montaron a caballo y fueron directo para la


casa del viejo y cuando llegaron se encontraron con que éste estaba
parado en la puerta, en señal de estarlos esperando. Entonces el
viejo advirtió: "Que nadie se baje de los caballos pues peligran".
Entonces llamó a aquel que le había avisado y que era su ahijado y
le dijo: "Apeate y entra". Enseguida los otros bandoleros protestaron
y dijeron: "¿Por qué él si y nosotros no? Y ORULA les dijo: "Para
poder entrar aquí, hay que tener la mano de ORULA y sólo él la tiene
y Uds. no".
Entonces el jefe de la banda le dijo a ORUNMILA: "Nosotros estamos
de acuerdo en recibir la mano de ORULA", ya que ellos estaban
asombrados de cómo el viejo había logrado escapar y cómo ahora los
estaba esperando sin más ayuda que la de su inteligencia. Entonces
el viejo les dijo: "¿Uds. nunca han oido hablar de ORULA y de Ifá?"
Y ellos enseguida cayeron en cuenta que aquel viejo debía ser un
buen Awó, y decidieron hacerse ahijados del mismo.

9- Los bandidos secuestran a ORULA.

HISTORIA

Había un hombre de 60 años, que vivía apartado de todo el pueblo.


En aquellos tiempos, por los alrededores de ese pueblo había una
banda de forajidos que en una reunión que tuvieron acordaron
secuestrar al viejo, pensando que tenía grandes fortunas.

Uno de los jefes de la banda fue a casa del viejo y lo puso sobre
aviso la noche del secuestro. Por la mañana, el viejo hizo Osode y
le salió este Ifá ( EYO LOWO ARAYE ), haciendo EBO con un hue-so,
trampa, esperando que vinieran a buscarlo.

Así sucedió. Por la noche se aparecieron y lo encontraron, lo


llevaron a una casa en las afueras del pueblo, encerrándolo en un
cuarto vacío, mientras ellos se encontraban deliberando que hacer
con él.

Cuando ya acordaron la suerte del viejo, lo mandaron a que se


presentara delante del jefe, acompañado de dos más de los
secuestradores. Cual no sería la sorpresa de los forajidos al ver
que el viejo no se encontraba allí donde lo habían encerrado y que
se había huido por un hueco que había en la pared.

Enseguida fueron a galope hacia la casa del viejo, donde él los


esperaba en la puerta. Al llegar allí, el viejo mandó a pasar al que
le había avisado; los otros protestaron, diciendo: ¿Y nosotros no
podemos pasar? A lo que el viejo contestó: Para pasar para acá, hay
que tener AWOFAKAN.

Desde aquel día, toda la banda se hizo ahijada del viejo, recibiendo
AWOFAKAN, y así ellos conocieron a ORUNMILA, pues era el viejo.

10- El camino de la estafa.

REZO: ADIFAFUN IKARE ORE META UMBOWA ILU KONSHORI ILI OMO ADE OMO
LELE OMO AWO IKARE AWO LODAFUN ARUMBO UMBO WANI INLE ORUNMILA ORUGBO
AWO GBOGBO ONI AWO OSANYIN NISHE LODAFUN ORUNMILA LODAFUN OSANYIN.

EBO: Akukó con sus ingredientes a ESHU y se hace SARAYEYE y se le


envía a la manigua, 2 addié a ORUNMILA, las cuales se entierran o
se envían al río cocinadas y doradas. Un akukó para OSANYIN, con
bastante otí, obi, itaná, asho, opolopo owó, malaguidi meta okuní,
otí, otí lorun, abití, atitán de un camino, demás ingredientes.

NOTA: Hay que hacerle a la persona un Inshé OSAIN con semillas de


salvadera, tripas de calabaza, eyerbale y lerí de ayakua, afoshé de
jujú de Etú, afoshé de igui justicia, vence batalla, dominador, abre
camino, 7 potencias, rompe guerra, amansa guapo, yarey, ojos de
lechuza.
Esto come akuaro, ayakuá keke y osiadié y se enciende 7 días,
rezándole a OSANYIN. Se forra en cuentas azules.

HISTORIA

IKARE estaba con tres amigos, errante por las ciudades y llevando
una vida desorganizada y al margen de la ley.

Este grupo hacía trabajos en distintas formas y maneras, ya que eran


hombres de mundo y tenían grandes suertes para sus menesteres.
Mandaban a uno al pueblo, a ganarse la confianza de todo el pueblo
y así veían todo lo que les interesaba. Así hacían los robos, ya que
tenían toda la información necesaria para ello. Terminada su labor
de saqueo, se iban del pueblo.

Esto sucedió muchas veces, hasta que un día agarraron a uno de ellos.
Todos se alarmaron menos IKARE, el cual era muy vivo y con su
inteligencia lo salvó. Más adelante volvieron a coger a otros y
sabiendo que estaban acorralados, salieron huyendo de la ciudad y
estuvieron varios días escondidos en su guarida.

Resultó que uno de ellos se encuentra con un viejo y le comienza a


contar toda la situación por la que estaban pasando y a lo que ellos
se dedicaban. El viejo le dijo que, en esas circunstancias el único
que lo podía salvar era ORUNMILA, pero eso le costaría mucho dinero.
ESHU, que era el viejo disfrazado, terminó diciéndole: "Si Ud. sale
de aquí y no va para casa de ORUNMILA, lo van a agarrar".

Uno de ellos dijo: "Nosotros no sabemos donde vive ORUNMILA", a lo


que ESHU contestó: "Si me dan comida, yo los llevaré a casa de
ORUNMILA. Ellos enseguida aceptaron y le dieron de comer y éste los
condujo a casa de ORUNMILA, sin ningún peligro para ellos.

ORUNMILA los vió y les dijo que él los podía salvar pero que el cobro
para el trabajo conllevaría a grandes sumas de dinero por los grandes
secretos que había que realizar y las obras que había que hacer.
Ellos aceptaron y ORUNMILA les marcó EBO por separado a cada uno de
ellos.

Ellos hicieron el EBO y ORUNMILA les confeccionó un Inshé OSAIN a


cada uno, para que así nunca Ashelú, ni Onilú, ni Akualayé los
pudiera atrapar.
NOTA: Las personas que están involucradas en caso de justicia, tienen
que hacerse el EBO y recibir el Inshé OSAIN, todos por separado,
para la salvación de todos.

11- Aquí botaron a ADAKINO del Cielo.

REZO: OTRUPON ADAKINO OWE LEWE EWE EPELE AKUKO ADIFAFUN ALADI TISEYO
1 EÑI, EKU, EYELE LEBO EBOYE OWO. OWO LAKAN FADAKA UNLO SILE ORUN
ADAWO OMO OLOYO, LODAFUN EGGUN.
EBO: 16 ekrú, 1 peso plata, 1 ewe lene, 2 adié pupuá, opolopo owo

HISTORIA

ADAKINO era el guardián de los tesoros de OLOFIN en ORUN. Un día se


llenó de ambición y se apropió de owó lakan fadaká opolópo (de muchos
pesos de plata) y cuando ALADE ORUN, que era el tesorero, fue a
requisar, vió que faltaban pesos de plata. Enterado OLOFIN, llamó a
ADAKINO y lo reprimió (recriminó) por su falta de celo.

ADAKINO, muy compungido, comenzó a jurar ante OLOFIN de que él era


inocente pues no había cogido nada y cuando estaba jurando por EGGUN,
OLOFIN observó que a ADAKINO se le cayó del bolsillo owó la kan
fadaká (una moneda de plata). OLOFIN le dijo: "Está bien, termina
tus juramentos". Cuando ADAKINO terminó de jurar, OLOFIN le dijo:
"Aquí no te quiero". Y dándole un puntapie, lo botó del Cielo.

Sucedió que en aquellos mismos instantes, en la tierra TAKUA, que


era la tierra de OYA, se celebraba un concilio de sabios y todos
estaban reunidos con OYA para tratar de alargarle la vida al Obá de
aquella tierra y ADAKINO cayó sobre la estera alrededor de la cual
estaban reunidos los sabios con OYA. Y fue muy grande la sorpresa de
todos al ver a aquel ser entre ellos, que desde lo alto había caido
boca abajo sobre la estera.

Entonces el espíritu de Ifá vino sobre la mente de ADAKINO y les


adivinó el gran problema y les dijo: Para alargarle la vida al Obá
de esta tierra, tienen que acostarlo boca abajo sobre esta estera y
hacerle SARAYEYE con adié meyi pupuá y después dárselas a OYA. Esas
adié después las asan y dentro de cada una colocan una moneda de
plata y las mandan a Ilé Ikú.

Entonces todos los sabios presentes le rindieron MOFORIBALE


(pleitesía) a aquel desconocido y comenzaron a hacer la obra. Y poco
después el Obá de aquella tierra comenzó a recuperar su salud.

NOTA: Aquí nació el por qué los Babalawos tiran en el suelo un peso
plata para dar obi omi tuto a EGGUN.
Aquí nació el por qué este Ifá se habla acostado boca abajo sobre
la estera.

Secreto del Odun:


Para que el EBO de este Ifá llegue al Cielo, hay que ponerle dentro
una moneda de plata.

Las adié meyi pupuá a OYA son por la salud del interesado.
Cuando Awó OTRUPON ADAKINO muere, se le pone en la boca una moneda
de plata para que su espíritu llegue a ORUN.

12- OBANLA y su hija obiní de OLOFIN.

REZO: OTRUPON ADAWEÑE IYAFIN IKU OSHA GBEMEDE MAYO OMO OBATALA OBANLA
LAYE OLOFIN MAYO BEYAWO ODUDUWA AWO EYO OBANI IKU, OMO ALAGUARA, OMO
MAYEBI, OMO ADAWEÑE DOYE IYAFIN IKU, KABARAN IKU, LELE DOYE ATARE
IYERE MESAN LEBO OUYEN OBI LELE IKU ADIE IRANA BORI YEYE LERI ODARA
ORI ADAWEÑE SHANGO OBANIBOSHA LAYENI MAGUA OYA ILEKE LELEO BORILELEO
ILEKE BEWASHE.

EBO: Abo, akukó, 3 adié dundun, 2 eyelé, 9 ataré, iguí moruro, 1


guadaña, bogbo ileke, bogbo asho, ekú, eyá, agbado, otí, oñí, epó,
óbi, itaná, malaguidí, añarí odó, bogbo ewefá, opolópo owó.

HISTORIA

OBANLA vivía en la tierra ADAWELE y tenía una hija llamada MAYO


GBEMEDE. Esta era mujer de OLOFIN, pero éste siempre estaba celoso
de los poderes que OBANLA le había dado a su hija.

Un día, él, que tenía 16 obiní, les dijo que él quería que cada una
le diera un hijo, pero la hija de OBANLA nunca había quedado preñada
y ésta comenzó a llamar a su madre OBANLA:

EKI IYA OKUOO OMOLOWO OMOLERI OBANLA WEO

Esta llegó con dos eyelé que le mandó ORUNMILA y con ellas le rogó
la aboñú a su hija y le cantaba:

ABIODUN ABOÑU, OMOTITUN AYODELE MAYO GBEMEDE OMO TITUN ABIOSE

Ella quedó preñada y cuando OLOFIN llamó a todas las mujeres, ella
se presentó con su barriga y al tiempo parió. Entonces OLOFIN reunió
a sus mujeres y les dijo que él quería para hacer Rey al hijo que
en 16 días corriera y hablara.

Entonces MAYO GBEMEDE volvió a llamar a OBANLA y ella llegó, recogió


al niño y lo llevó a casa de ORUNMILA. Este le vió este Ifá y le
dijo: Este niño ha nacido por la fuerza de tus poderes- ORUNMILA se
llamaba Awó Eyó Obani Ikú- pero hay que jurarlo en todos los poderes
de Ifá."

Entonces ORUNMILA lo consagró y volvió a sacar OTRUPON ADAWEÑE


UNTEFA, donde ORUNMILA le dijo: El se va a llamar de ahora en adelante
Awó Doye Agba Gungun Tenu Maye, vamos a llevarlo al río con adié
dundun, ebbó ibín y bogbo tenuyen para que pueda vivir. Ahí lo
arrodilló a la orilla del río antes de la ceremonia de ebbó ibín y
le dió la adié del lerí al río y cantaba:

ADIE ADIRE IFA OYO BORI YEYE

Entonces cogió la lerí adié con añarí odó y le dijo: Guarda ésto,
que te servirá para vivir tú y tus hijos, pues la vida tuya y de tus
hijos OLOFIN vislumbra que no sea larga.

Entonces cogió Ewé Ashokutu (lino del río) y le lavó la lerí con
esto y el agua de río, y cantaba:

OLOWO OLOTO NI OLOWO LASHE


ADAWEÑE, OLOWO OLOTO NIWO YIOO IFA LO ORIRE

Entonces le dijo: Con este ewé, la lerí adié y añarí odó te defenderás
en un momento de tu vida.

Entonces, cuando OBANLA llevó a Awó Doye Agba Gungun Tenu Maye a
casa de OLOFIN y éste vió que el hijo de MAYO GBEMEDE hablaba y
corría, le dijo a sus hijos: El poder de esta tierra está en la
guadaña que IKU tiene en su casa, el que la traiga será el dueño del
poder de la tierra ADAWEÑE.

Entonces Awó Doye Agba Gungun Tenu Maye fue con OBANLA a casa de Awó
Eyo Obani Iku y éste le dijo: "Tienes que coger la guadaña, que con
ella vas a lograr el poder de vivir años tú y tus hijos. Para que
puedas llegar, te doy este secreto- Y le dió 9 ataré- que las irás
poniendo en el camino de la tierra de IKU".

Awó Doye Agba Gungun Tenu Maye se puso a camino y entonces cogió la
primera y cantó:

ELEGBE ORUN KONIWE ORI BOSHE ATARE BABA IYERE EGGUN MARIWO IRE

y se encontró en medio del camino.

Entonces cogió la segunda y cantó:

ELEGBE ORUN KONIWE ATANIBOSHE ATARE BABA IYERE EGGUN MARIWO IRE

y se encontró dentro de la tierra de EGGUN NIRE TORIBOSHE.

Entonces cogió la tercera y cantó:

ELEGBE ORUN KONIWE TORIBOSHE ATARE BABA IYERE EGGUN MARIWO IRE

y en medio del pueblo encontró una casa que era la casa de IKU.
Entonces cogió la cuarta y cantó:

ELEGBE ORUN KONIWE ILEKUN BOSHE ATARE BABA IYERE EGGUN MARIWO IRE
y entró dentro de la casa hasta una puerta cerrada que tenía dos
perros.

Entonces cogió la quinta y cantó:

ELEGBE ORUN KONIWE AYALORIBOSHE ATARE BABA EGGUN MARIWO IRE

y los perros se quedaron dormidos y él entró en el cuarto que estaba


lleno de bogbo eshishi.

Entonces cogió la sexta y cantó:

ELEGBE ORUN KONIWE YOYOBIOSHE ATARE BABA IYERE EGGUN MARIWO IRE

y entonces los bichos se desaparecieron y él vió a la IKU sentada


con la guadaña.

Entonces cogió la séptima y cantó:

ELEGBE ORUN KONIWEO AWO BOSHE ATARE BABA IYERE EGGUN MARIWO IRE
y él aprovechó que IKU se durmió y le quitó la guadaña.

Entonces sacó las otras dos que le quedaban y cantó:

IKU KONI FILERE ASHE ONA KONIWE ATARE BABA IYERE EGGUN MARIWO IRE
SUPE

y él se puso a camino a casa de OLOFIN, llevando la guadaña.

Cuando OLOFIN lo vió llegar con la guadaña, se asombró y le dijo que


estaba bien, que el poder era suyo pero que IKU siempre estaría
detrás de él y se comería a sus hijos.

Entonces OBANLA le dijo: Acuérdate del secreto que te tiene que dar
Awó Eyo Obani Iku.

Ellos fueron a su casa y él les dijo: "De aquella mata de moruro,


coge un gajo fuerte de tu tamaño y se lo pones a la guadaña. Cogen
tierra de la que pisen tus hijos, marca el signo ADAWEÑE y rézalo,
y le pones ekrú, óbi, kolá, osun, airá y le echas lo del río,el ewé,
la lerí adié y la añarí odó. Con eso cargas la lerí de la guadaña.
Después coges y le das dos eyelé de tu lerí a la guadaña". En eso
llegó SHANGO con OBANLA y le dijo ésto: Te falta este secreto y le
dió Oduará Keke y OBANLA le dió otras 9 ataré y con la Oduará tapó
la lerí de la guadaña.

Entonces OYA, que lo había visto todo, llegó e iba cantando:

AWORI OYA YOMINA YOMINA ODIDE YOMINA ILEKE MOLEBA AWOSHE

Entonces le forró toda la cabeza de la guadaña con ileke de bogbo


Osha y le dijo: "Ahora le das a IKU con la guadaña y bogbo EGGUN,
después la pones detrás de la puerta de tu casa junto con OBANLA de
vez en cuando; cuando te sientas mal o uno de tus hijos se enferme,
le das dos eyelé a la guadaña junto con OBANLA y así vivirás con
seguridad. Pero tus hijos, tú tienes que jurarlos rápido en los
grandes secretos de Ifá y ORUN."

13- La muerte de repente por OYA.

REZO: ADAGUEÑA OROCULORUN YAN ADIFAFUN OYA ADAGUÑA YEGUA OÑIABA


ABEÑIOBA ADAGUEÑA OROCUN IKU ONIBABANIREGUN ORUNMILA OBOYE NIRE
ENIFA ADAGUEÑA YOBAGUA IYA EFEFE NILORUN OYA BELEKUN EGUN BAGUN IKU
IKU BAGUE LORDE AFEFE IÑA OYA IFA KAFEREFUN OYA ORUNLA ABEGUA NI
SHANGO IFA URO.

EBO: Akukó, abeboadié, malaguidí mesa, erán malú mesa, lerí eyá tuto
mesa, asho mesa, asho timbelara, ewé ifá, bogbo eré, shaguro opolópo
owó.

El que tenga este signo tiene que recibir a Oddun a la carrera, debe
tener la boca arreglada.

Este signo significa todo lo que es el estómago del órgano humano.


En este camino nació la muerte de repente y la soberbia de OYA.

HISTORIA

En la tierra de YAURO, gobernaban ELEGBA y EGGUN. OLOFIN mandó a


SHANGO que fuera a buscar a ORUNMILA, para que fuera para la tierra
de YAURO. SHANGO le dijo a OLOFIN: "BABA, esta tierra fue de OYA y
ella la abandonó y la maldijo, diciendo que algún día ella volvería
para esta tierra". OLOFIN le dijo a SHANGO: "Busca a ORUNLA, para
ver que dice y si se puede salvar una cosa muy grande que viene para
la tierra de YAURO".

SHANGO fue para la casa de ORUNLA y le dió el recado de OLOFIN.


ORUNLA dijo: Vamos a mirar primero, antes de salir. Cuando miró,
salió ODDU TOYALE OTRUPON DAQUINO. Cogió Ifá, lo regó en la puerta
de calle le dió adié meyi, le echó otí, mandó a llamar a Akpetevi y
ésta no aparecía y la que se apareció en esos momentos fue OYA,
recogió el Ifá y cuando lo tenía venía cantando ORUNLA y SHANGO:
ADIE FEFE LAYE ADELE NIFA EGUN IKU OLONA Y OYA puso Ifá en la estera
y le entraron convulsiones y se fue llorando y ORUNLA y SHANGO
trataron de atajarla y no pudieron. ORUNLA le dijo a SHANGO: "Tenemos
necesidad, antes de ir, de llamar a ORUN y darle de comer a EGGUN".

ORUNLA mandó a SHANGO que le trajera 9 pescados del río. Este se los
trajo, le dieron de comer a EGGUN 9 pescados, 9 palomas y cuando
estaban en esta ceremonia, le pedían a ORUN y EGUN que ELEGBA se
fuera de esa tierra de YAURO. Cuando le daban de comer a EGUN, este
vino. "Ya tenemos a EGUN, vamos a convencerlo" y cantaron:
AFEFE AYAURA BAGUA, ORUN, EGUN YAMALEQUE OYA LEQUE BAGUA FEFELEQUE
AGUA IKU.

SHANGO le dijo a ORUNLA: "Yo voy a buscar a ELEGBA; deme un chivo".

SHANGO salió a camino y cantaba:

BAGUO AUNKO INU

y el chivo berrea. ELEGBA, que lo oyó, salió corriendo y SHANGO le


dijo: "Si lo quieres, ven conmigo a casa de ORUNMILA". Y así lo hizo
ELEGBA, siguió detrás de SHANGO hasta llegar a casa de ORUNMILA.

De momento EGUN, cuando cogió las 9 cabezas de pescado, se las guindó


en el cuerpo y fue para donde OYA. Se formó un viento de repente,
muy fuerte; vino la muerte y empezaron a bailar:

ADAGUEÑA BOBOIKU BOBU AFEFE LODAGUEÑA EGUN IKU

Se formó aquello y la muerte salió junto con OYA para la tierra de


YAURO y todos los que estaban en esa tierra se quedaron muertos de
repente y el único que se salvó fue Obá NIOBA y fue para casa de
ORUNMILA y le dijo: "El que no respete a ORUNLA y los Santos, pasará
por esto". Y se quedó muerto al pie de Ifá.

OYA fue para donde estaba ORUNMILA y le dió FORIBALE y le dijo: "Esto
que ha pasado es para que Ud. sea respetado y que IKU y yo no creemos
más que en Ud. y OLOFIN. Y esto que ha sucedido, que la IKU ha
llegado de repente, esto es para que Ud. también sepa, ORUNLA, que
la gente o el mundo tienen que morirse de repente y no hay tiempo
para salvarlo".

"Ahora, Ud., SHANGO, ELEGBA y yo vamos para esa tierra, que vamos a
gobernar para evitar que eso suceda de repente y venga la muerte,
porque el único que puede salvar ésto y no suceda algunas veces, es
Ud."

Empezaron a progresar en la tierra de YAURO, hacerse de familia por


el gobierno de Ifá, SHANGO, ELEGBA y el reinado de OYA.

Aquí ORUNLA dijo: ¿Con qué cosa yo voy a convencer a OYA y a IKU, y
que ésto no suceda en la familia?

ORUNLA salió para donde estaba OLOFIN y le dijo: "Papá, dígame algo
que yo le haga o le dé a OYA para que me ayude también". OLOFIN le
dijo: "OYA nunca ha comido chiva, ni guineo. Busca a ELEGBA y a
SHANGO, para que te busquen la chiva y el guineo y se lo des a OYA
en su fundamento".

Así lo hizo ORUNLA y cuando le entregó la chiva y el guineo a OYA y


que ésta lo estaba comiendo, le dijo: "Esto es para que tú salves y
me ayudes y no muera la gente de repente". OYA, que tenía un chivo
amarrado, le dijo a ELEGBA: "Este te lo comeras tú, pero un tiempo
antes toda la gente de esta tierra se limpiará la cabeza junto con
el chivo".

ORUNLA salió y buscó 4 racimos de plátanos y se los dió a SHANGO.


Este, cuando terminó de comérselos, llamó a ORUNLA y le dijo: "Con
estos 4 tallos de plátano, nosotros dos tenemos que hacer un gran
secreto".

Hicieron 4 muñecos, uno de algarrobo y Mar Pacífico el otro, y dos


de cedro. Esos muñecos se lavaron. SHANGO y ORUNMILA los enterraron
envueltos en Inlé Kan con iguí de Ifá en cada muñeco y le dieron
adié merín, una en cada tallo con su muñeco, lo enterraron y
cantaban:

IFA BEBEGUA EGUN IKU ALONA AGUO SHOBI AGUO DIDE


IFA BEBEGUA EGUN IKU ALONA AGUO SHOBI AGUO DIDE

NOTA: Cuando se está haciendo esta ceremonia, se pone el Ifá de uno


a comer con todo esto.

ELEGBA cogió una adié prieta, una muñeca de trapo, algarrobo, espanta
muerto, álamo, paraiso, albahaca, caimito, yerba hedionda, algodón,
caimitillo morado y le hizo Paraldo a todo el mundo. Y enterró esa
gallina, otí, vela, un plato embarrado de epó, que se limpia a todo
el mundo, el coco que se usa va al río o al pie de una mata de
malanga o camino del cementerio.

SUYERE DEL PARALDO:


OYA LELEKUN SARAYEYE OYA LELEKUN EGUN IKU UNLO

Inshé OSAIN
Se hace con los tarros del chivo de ELEGBA y los ojos, hay que darle
sangre de eyá tuto y ayakuá chica, bogbo iguí, 9 semillas de
maravilla, 1 otá, pelo de la barba del chivo.

NOTA: Cuando se ve este signo, aparte de la ceremonia de ORUNLA hay


que darle dos adié a OYA como secreto, es al EGGUN al que se le ponen
las 9 cabezas de pescado y las 9 palomas.

14- Muere por ejecutar mal el sacrificio.

El Odu habla de muerte como resultado de un fracaso o error en la


ejecución del sacrificio.

Observación: El cliente está metido demasiado dentro en un nuevo


negocio.

HISTORIA
ABAMO NI SABE HIM ORAN, IGBA LI A NMU-RE-ERI, AKIMU AWO'RE ERI fue
quien adivinó Ifá para el pueblo de OTU IFE cuando iban a buscar
barro para cubetas en el arroyo. Ellos fueron aconsejados de tomar
una calabaza chata y hacer un caldo y ponerlo en la cubeta o
contenedor de barro y botar la sopa. Ellos ignoraron el consejo y
tomaron la sopa que contenía la cubeta de barro.

Cuando ellos estaban atraidos o encantados por el agua, uno de ellos


cogió la sopa a cuentagotas pues no quedaba y para desquitarse esto,
fue presto hacia la corriente y se ahogó. Ellos dicen: Nosotros
conocemos que para traer el agua, se utiliza una calabaza cubeta. Y
desde ese día, la cubeta de calabaza es usada para traer el agua.
Ellos sacrificaron 60 caracoles, 8000 cauries y la medicina de Ifá
para que nunca tuvieran que lamentarse de esa cosa.

Con el permiso de Ifá prepararon la medicina, lo pulverizaron todo


e hicieron una sopa donde cocinaron los caracoles; esto lo hacían
todos los vecinos del pueblo para que se frotaran el cuerpo con esa
mezcla. Algunos de ellos hicieron un testamento por el remordimiento.

NOTA: Se encantan con los egguns del barro del río. Fíjese que el
barro no estaba cocido y los muertos lloran cuando lo sacan del río
en el fango (OYEKUN MEJI)

15- El maíz fue atacado por no hacer sacrificio.

HISTORIA

AGBERUPON adivinó Ifá para el maíz. El fue aconsejado ofrecer


sacrificio en un orden señalado para salvarse y salir ileso de los
ataques y que le diera a los niños. El sacrificio: una paloma, 3200
cauries, una faja y medicina de Ifá. El oyó y rechazó el sacrificio.