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La Institución - SEMA - 3 PDF
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La Institución1
Elaboró: Gaspar Edgardo Oikion Solano
Un primer elemento es ubicar que en el lenguaje coloquial se visualiza a la institución como una entidad
externa a los individuos que organiza la vida en sociedad; pero en las ciencias sociales o en las humanidades,
este término no hace referencia a un ente externo sino que se le visualiza como una serie de normas y
elementos culturales que los individuos internalizan y que los lleva a tener ciertas formas de pensamiento, de
comportamiento y de vida en general. Desde este punto de vista, consideramos que este concepto puede
aportarnos elementos para acercarnos a los temas que analizamos en esta primera unidad.
Como parte inicial de este texto, Fischer asienta que el capítulo 4 lleva el título de institución:
…para marcar el predominio de los factores que dan configuración a los que organizan el tejido social. En sentido
amplio y general, una institución es lo que da comienzo, lo que establece, lo que forma. Las instituciones
poseen un valor fundador con relación al sistema social, mientras que las organizaciones constituyen
aplicaciones diversas de estos principios. (Fischer, 1992,167)
Partiendo de esta confusión, Fischer dice, como una manera para delimitar ambos
conceptos, que:
Podemos caracterizar las instituciones como formaciones específicas de las relaciones sociales y humanas; en
este sentido, el trabajo es para cada sociedad no sólo una actividad particular, sino una manera de instaurar un
tipo de relaciones de estructura. Por el contrario, una organización es la aplicación de una forma instituida,
definida, de actividades y de relaciones en una realidad social específica; así, una empresa es un lugar en el que
la institución del trabajo se expresa y se ejerce con reglas propias. (Ídem.)
A partir de lo expuesto por Fischer, el trabajo es una institución porque es a la vez que, una actividad, una forma de
organizar las relaciones sociales y humanas frente a la necesidad de sobrevivencia. De esta forma el trabajo es una idea
que se ve representada por una actividad humana, que sirve de sustento o cimiento a la convivencia en nuestras
sociedades. En este sentido una institución, instituye o instaura una forma de pensar reflejada en una actividad con la
1
Texto
elaborado
y
editado
con
fines
didácticos
por
Gaspar
Edgardo
Oikion
Solano,
a
partir
del
capítulo
4
del
libro
de
Fischer,
Gustave-‐Nicolas.
Campos
de
Intervención
en
Psicología
Social.
Narcea,
Madrid,
1992.
2
Profesor
de
Psicología
Social
y
Director
del
Laboratorio
de
Psicología
en
la
Universidad
de
Metz,
Francia.
3
Ver:
http://books.google.com.mx/books?id=SdB_CcyJ_xoC&pg=PA7&hl=es&source=gbs_selected_pages&cad=3#v=onepage&q&f=false
!
cual se da respuesta a la necesidad de sobrevivencia; mientras que las organizaciones, se componen por grupos
humanos que dan vida a las instituciones, en los cuales se ponen en práctica las instituciones.
Podemos agregar de nuestro puño, que la organización es algo más parecido a una agrupación y por tanto con un
carácter eminentemente externo. Alrededor del tema escriben algunos autores:“…una organización es
un grupo social formado por personas, tareas y administración, que interactúan en el marco de una estructura
sistemática para cumplir con sus objetivos”(cache
http://definicion.de/organizacion/); o también se le visualiza como la
interrelación de-diferentes-grupos.
Prosiguiendo con lo expuesto por Fischer, se tiene que a lo largo de su texto, hace una revisión de diferentes
significados del término institución ayudándose de diversas disciplinas. Por ejemplo, menciona el caso de la
Sociología y anota que con Émile Durkheim4 la noción de institución cobra el carácter de objeto de estudio
bajo un enfoque sistemático- o dicho en otras palabras aparece como objeto de estudio; desde el punto de
vista de este aurtor:
La institución será analizada como un hecho social específico que va a reconocerse en su carácter constrictivo.
Toda institución se articula así sobre la noción de obligación social”. (Ibíd., 169)
Desde esta misma perspectiva sociológica, Fischer recupera el concepto de institución que propone Marcel
Mauss5; bajo el cual considera que la institución es:
…un conjunto de actos o ideas establecidos que los individuos se encuentran e imponen (…). La institución es en
suma, en el orden social, lo que la función en el orden biológico” (Citado por Fischer, 1992, 169)
Otro elemento que se agrega al enfoque sociológico es el papel que se da a las representaciones colectivas y
al consenso como elementos presentes en las instituciones. A partir de este señalamiento es más fácil
entender que la institución ha sido definida como:
…el conjunto de normas que se aplican en un sistema social y que definen lo que es legitimo y lo que no lo es
6
dentro del mismo. (Henri Mendras , citado por Fischer, 1992, 169).
Esto es porque la calidad de legítimo se da gracias al consenso y de esta manera pasa a formar parte de las
representaciones colectivas.
Por otra parte, pero también desde el enfoque de la Sociología, Lourau y Lapassade (1970) han hecho
aportes a la noción de institución y han explicitado sus efectos como medios de control social. Lo anterior es
posible identificarlo al recuperar la definición que hacen de esta noción como:
4
Sociólogo
francés
que
publicó
en
1895
“Las
reglas
del
método
sociológico”,
obra
en
la
que
desarrolla
la
manera
de
abordar
los
hechos
sociales
en
forma
sistemática
y
científica.
5
Estudió
Filosofía
en
la
Universidad
de
Burdeos
y
en
la
Escuela
Práctica
de
Altos
Estudios
de
París.
Pertenece
a
la
primera
generación
francesa
de
etnólogos
y
sociólogos
reunidos
alrededor
de
la
revista
Année
Sociologique.
Junto
con
Paul
Rivet
y
Lucien
Lévi-‐Bruhl
fundó
el
Institut
d’ethnologie
de
l’Université
de
Paris
en
1926.
6
Sociólogo
francés
(1927-‐2003)
!
“la forma que adopta la reproducción y la producción de relaciones sociales en un determinado modo de
producción”. (Fischer, 1992, 170)
Estos mismos autores, han propuesto algunos términos que complementan la noción de institución, como:
instituido, instituyente e institucionalización. La manera en que conceptualizan dichos términos es:
1. Lo instituido designa la institución en cuanto sistema de normas y valores que orientan los
comportamientos; es el orden establecido considerado como un elemento normal de la sociedad.
Con estos tres términos, René Lourau7 y Georges Lapassade 88 (1970), le imprimen una visión dinámica a la
noción de institución, de manera que lo instituyente aporta elementos para explicar los cambios que
experimentan las instituciones. Y de esta manera, dar movilidad a los elementos que sostienen y dan cimiento
a la vida en sociedad.
…el concepto de institución depende estrechamente de la idea de necesidad que se define en cada cultura. De la
concepción antropológica cabe deducir el hecho de que las instituciones representan, de alguna manera, los
modelos fundamentales que estructuran la vida de las sociedades; estos modelos poseen rasgos diferenciados,
mostrando de tal modo que las instituciones no cumplen las mismas funciones en sociedades distintas. (Ibíd. 173)
Otra concepción de institución recuperada por Fischer es la psicoanalítica, desde la cual recupera la definición
de institución aportada por Elliott Jaques10, quien la concibe como:…unas estructuras sociales que comportan
7
Sociólogo
y
educador
francés
(1933-‐2000),
es
uno
de
los
principales
teóricos
del
análisis
institucional
y
del
concepto
de
implicación.
8
Filósofo
y
sociólogo
francés
(1924-‐2008),
en
su
libro
“Grupos,
organizaciones
e
instituciones”
formula
las
bases
de
la
Pedagogía
Institucional.
9
Filósofo
polaco
(1884-‐1942).
Doctor
en
Antropología,
considerado
el
fundador
del
funcionalismo,
escuela
antropológica
que
pretende
analizar
las
instituciones
sociales
en
términos
de
satisfacción
colectiva
de
necesidades
individuales
(principalmente
biológicas),
considerando
cada
sociedad
como
un
sistema
cerrado
y
coherente;
por
este
motivo
se
opuso
a
la
aplicación
reduccionista
de
ciertos
planteamientos
evolucionistas
a
las
sociedades
humanas.
El
objetivo
del
funcionalismo
y
su
base
fundamental
es
considerar
que
todas
las
partes
sociales
de
un
grupo
humano
están
relacionadas
entre
sí
y
cumplen
una
función
dentro
de
un
sistema.
Su
principal
aportación
es
la
aplicación
del
rigor
científico
en
las
observaciones
y
la
importancia
que
dio
al
trabajo
de
campo
y
a
la
observación
participante.
10
Psicoanalista
y
psicólogo
organizacional
de
origen
canadiense
(1917-‐2003),
conocido
por
el
desarrollo
del
concepto
de
“sistemas
sociales
como
defensa
contra
la
ansiedad
inconsciente”.
Arrojó
luz
sobre
la
relación
entre
“tarea
organizacional”
y
la
dinámica
inconsciente
del
grupo.
!
mecanismos culturales que reglamentan sus relaciones internas y tienen dos componentes que pueden ser identificados
con: (Ibíd., 173)
En este enfoque de la institución, no sólo le competen aspectos de orden cultural, sino también elementos de
la estructura social. Esto es porque se considera que la institución impone a los individuos sistemas de roles y
posiciones que los llevan a tener frente a sí un panorama ordenado y de certeza. Esta manera de concebir la
institución cuenta con dos niveles de funcionamiento debido a que se piensa que, por un lado, los
componentes institucionales son claramente perceptibles; mientras que por otra parte no lo son y por tanto, se
les ubica con carácter inconsciente. Por esto Fischer, siguiendo a Jaques escribe:
Este segundo nivel, de acuerdo con el mismo Jaques, es propuesto bajo la idea de que la institución puede
ser considerada como un mecanismo de defensa contra la angustia primitiva. Esto se puede expresar en otros
términos como que:
“…los individuos hacen un empleo inconsciente de las instituciones asociándose a éstas y cooperando
inconscientemente en el reforzamiento de las defensas internas contra la ansiedad y la culpabilidad. Las instituciones
tienen como función crear unos mecanismos de defensa para proteger a sus miembros contra pensamientos definidos
como ansiedades paranoides.” (Ídem.)
De esta forma, los individuos adoptan las instituciones, vistas estas como ideas o acciones que cimienta la
vida en sociedad, como una manera inconsciente de buscar la tranquilidad que una estructura de roles y
posiciones ya establecidos les puede brindar, bajo la cual ciertos patrones de orden cultural que ya se
encuentran instituidos, colaboran a la misma causa. Se puede decir, que las instituciones brindan a los
sujetos una estructura que les da certeza y tranquilidad.
Los diferentes enfoques de la noción de institución que se han venido revisando permiten la delimitación de
algunos tipos de ésta, al respecto Fischer propone una tipología en los siguientes términos:
1. La institución familiar es el sistema que reglamenta, estabiliza y uniforma las relaciones afectivas, sexuales y la
reproducción humana. Su forma más extendida y más reconocida en nuestras sociedades es la pareja monógama que
vive con uno o con varios hijos.
3. La institución económica es la configuración de los modelos por los que una sociedad produce sus bienes
materiales y sus servicios; comporta la producción, la distribución, el intercambio y el consumo de bienes.
!
4. La institución política es el conjunto del sistema jurídico, legislativo y administrativo que organiza el orden público en
una sociedad.
5. La institución religiosa es el conjunto de los sistemas que toman en consideración las dimensiones de la relación
del ser humano con una trascendencia; se expresa a través de las estructuras conocidas a menudo bajo el nombre de
iglesia y adopta la forma de congregaciones denominadas cultos a los que se entregan colectivamente los individuos.
Comporta siempre unos códigos morales que indican el carácter bueno o malo de las diversas conductas. Así toda
institución religiosa es fundamentalmente un sistema social de gestión de las creencias.
6. La institución recreativa es la configuración de los modelos que permiten la satisfacción de la necesidad social de
distensión física y mental. (Ibíd., 179-180)
Los tipos de institución enunciados por Fischer son, dicho en otras palabras: la idea de familia, la idea de
educación, la idea de producción e intercambio de bienes y servicios; la idea de un sistema jurídico, legislativo
y administrativo; la idea de religión y la idea de un sistema de actividades para la distensión. Estas ideas cada
nueva generación las recibe y las toma como elementos cimiento que dan base y estructura a su vida en
sociedad y le imponen a su vez normas. De esta manera cada nuevo grupo generacional no tiene que partir
de cero, arranca de ciertas bases o cimientos (instituciones) que les permiten integrarse socialmente a partir
de un entorno representacional básico, que por otra parte va a brindarle un soporte de tranquilidad
defendiéndole de las ansiedades que trasmite un ambiente sin estructura.
Es conveniente agregar, que este marco representacional (conformado por instituciones) es dinámico, de
manera que cada generación le aporta un sentido e interpretación. De esta manera, la vida en sociedad se
reproduce y se renueva (se mantiene y se recicla).
Por otra parte, estas diferentes maneras de definir la noción de institución que Fischer nos presenta, permiten
establecer bases sobre los cuales construir algunas conclusiones como lo hace Eugène Enríquez11 (1971),
quien hace un ejercicio en esta línea porque plantea:
1. Las instituciones se fundan sobre un corpus de conocimientos y doctrinas que definen unos sistemas
de valores y se imponen como una especie de leyes. Así el ejército, la escuela, la familia quedan
instituidos en torno a un cierto número de ideas de lo que debe ser un individuo en la familia, en el
ejército o en la escuela.
2. El funcionamiento de las instituciones representa una interiorización de las reglas que son enunciadas.
Dicho de otra manera, la institución desempeña el rol de un ideal que el individuo interioriza en la
medida en que el tipo de relaciones que vive con las reglas ya no es considerado como una restricción,
sino como la conformación con ese ideal propuesto.
3. Una tercera característica de la institución reside en su sistema fundador, se origina en torno a una
figura simbólica de poder; así, toda institución plantea la cuestión del origen como central para su
existencia.
11
Sociólogo
francés,
pionero
y
exponente
de
la
psicosociología,
disciplina
que
establece
un
puente
entre
la
Sociología
y
el
Psicoanálisis.
!
4. Las instituciones son por definición reproductoras, es decir, pretenden por un lado mantenerse,
inscribirse en la permanencia y, por otro, formar a los individuos que allí se encuentran en el mismo
molde, crear identidad sobre el modo de lo idéntico: todos son semejantes.
5. Se comprende, pues, que se propongan como modelos que poseen un valor educativo; se refieren a
un tipo de hombre al que formar y promover. En estas condiciones, resulta que la educación ocupa un
puesto esencial en toda institución (Ibíd., 176).
Estas conclusiones ponen en claro el papel que las instituciones como: la familia, la escuela, el ejército, la
religión o la política, tienen en el aprendizaje, ya que los individuos se forman y adquieren una identidad
gracias a ellas y bajo su influencia hacen propios patrones culturales que les permiten su integración a la
sociedad, son desde esta manera de verlos, vehículos de socialización.
Dicho de otra manera, las instituciones van a orientar procesos de aprendizaje que permitirán a los individuos
internalizar formas de pensar y de comportamiento, además de normas, valores, ideales y hasta patrones de
interacción en sociedad.
Como se puede ver, las instituciones son referentes indispensables que van a sostener la vida en sociedad y
que si no se diera un proceso de aprendizaje, el desarrollo de la civilización no hubiera tomado el curso que
ha tenido. Esto es, por qué los procesos de socialización no se hubieran dado. Es decir, los procesos de
acceso de las generaciones jóvenes a la cultura, con ayuda de los adultos (padres, hermanos, maestros,
amigos) no se activarían y por tanto los jóvenes no desarrollarían el lenguaje, ni todos los referentes culturales
que le acompañan a éste, (no se humanizarían, no se socializarían).
Por otra parte, toda esta caracterización de la institución permite también reafirmar sus
diferencias con el concepto de organización, en tanto que esta última es un marco social bajo el cual se
consigue el logro de unos objetivos específicos; de esta manera, un banco, una asociación o un sindicato; o
bien, la familia Pérez - García o Escobedo - Hernández ó de igual manera; la Iglesia Católica, la iglesia
cristiana, la Iglesia Ortodoxa Griega o la Judía; ó el Deportivo Mundet. Todas estas son organizaciones, en
cuanto que constituyen unos sistemas sociales definidos, (a manera de agrupaciones), bajo los cuales se
transmiten las instituciones; o mejor dicho, en los cuales se aportan todas las facilidades para el aprendizaje
de las instituciones.
Es por esto que se puede entender que una organización es una estructura que integra diversos grupos en su
interior, por medio de la cual se aplican diferentes referentes institucionales, de diversos tipos, como pueden
ser de pensamiento, de orden normativo, de tipo organizativo, de representación y más. Esto es en función
del carácter integral con que cuentan las instituciones, como elementos de cimentación de la vida social; de
ahí su condición de elementos fundantes de la sociedad. De acuerdo con esta diferenciación, la organización
puede ser enfocada como un espacio de aprendizaje, que favorece justamente el aprendizaje de instituciones.
De este modo, se puede finalizar diciendo que la organización, es una red grupal cuya principal función es
ser el vehículo para llevar a los sujetos al aprendizaje de un sistema representacional y normativo
(instituciones), que permitirá su integración a la sociedad. Dicho con otras palabras, es la organización de un
espacio de aprendizaje, que tiene como función dar continuidad a la vida social por la vía de la transmisión de
contenidos de aprendizaje, llamados para el caso instituciones.
!