Nitzavim
Manantiales de la Tora
Nitzavim
Una comunidad cercana
a la ciudad de Radin invitó
a un alumno del Jafetz Jaim
a que se una a ellos para
Rosh Hashaná, para que los
inspire con una Derashá
antes de las Tekiyot y en
los momentos solemnes de
Rosh Hashaná. El Bajur
deseaba permanecer con el
Jafetz Jaim en Rosh Hashaná
y no aceptó la invitación.
Cuando el Jafetz Jaim
escuchó esto, llamó al Bajur
y le dijo, ‘la persona no
vive para sí misma. El
Yehudi vino al mundo para
ayudar al otro’. El Bajur
aceptó el reproche y fue a
la ciudad vecina para Rosh
Hashaná.
Cada circunstancia
necesita ser evaluada. Por
ejemplo, muchas veces, uno
debe permanecer en el Bet
Hakneset durante Rosh
Hashaná en vez de estar en
el hospital ayudando al
enfermo. También, en
muchas situaciones, uno
debe negar la invitación de
dar un discurso a otros y
hacer Tefilá en un Bet
Hakneset más serio y mejor.
Nuestra meta no es no es
dar consejo; sino, queremos
enseñar el principio que ‘la
persona no vive para sí
misma. El Yehudi vino al
mundo para ayudar al
otro’. Ayudar a los otros
debe ser una de nuestras
tareas principales de
alcanzar.
Boré Olám Se esconde
En la Parshá de esta
semana el Pasuk dice ‫ואנכי‬
‫הסתר אסתיר פני ביום ההוא על כל הרעה‬
‫אשר עשה כי פנה אל אלוהים אחרים‬- “Y
Yo ocultaré mi faz en ese
día, por causa de todo el
mal que hizo, pues se
dirigió a dioses de otros”.
El Baal Shem Tov explicó,
el peor de los casos es ‫ואנכי‬
‫אסתיר הסתיר פני ביום ההוא‬,
“Esconderé y Ocultare Mi
rostro en aquel día”. El Bal
Shem Tov dijo, ‘temo de
4  Manantials de la Torá - Nitzavim
aquella ocultación que se
llama ‫הסתר אסתיר‬, ya que es
una Hastará enorme’.
Hester Panim son los
momentos que la gente
sufre dificultades y penas.
Sin embargo, saben que
ellas provienen de Boré
Olám y todo es para el bien.
Hester Shebetoj Hester
significa, que se oculta de
ellos Quien es el causante.
Sienten el dolor, pero no
disciernen que Boré Olám
lo está mandando para su
beneficio. Al no saber que
su sufrimiento tiene un
propósito, el dolor es
mucho mayor.
‫ ואנכי הסתיר אסתיר‬significa
que Boré Olám dice,
‘Ocultaré el hecho que
estoy escondido’ y esto es
una situación peor.
Hay dos beneficios al
estar consciente que los
sufrimientos vienen de
Hashem.
1] Es mucho más fácil
tolerar la pena cuando el
Yehudí sabe que ella vino
de Bore Olám para un
propósito. Pero cuando
Hashem esconde que Él se
oculta; en otras palabras,
cuando la persona no sabe
que sus sufrimientos vienen
de Hashem para su bien;
está sufriendo
inmensamente y no puede
consolarse que todo es por
una razón buena.
Cuando uno es punzado
con una aguja, la persona
se enoja con el que lo hirió.
Pero cuando ve que el que
lo punzó es su doctor y lo
hizo para sacarle sangre, no
solamente que no se enojará
con él, sino que le pagará y
también agradecerá sus
servicios. Así es en una
generación de ‫הסתיר פנים‬,
cuando Hashem esconde
que Él está oculto. Debido
al ocultamiento de Su
presencia, la gente atraviesa
momentos difíciles y siendo
que Su ocultamiento está
escondido, la gente no
puede percibir que viene
de Hashem para su
beneficio. Sufren y no
pueden consolarse que
existe un propósito para
sus problemas.
2] Al discernir que los
sufrimientos vienen de
Hashem, esta conciencia
Manantials de la Torá - Nitzavim  5

misma anula los Esto representa a las épocas

sufrimientos. Ya que todos buenas, cuando la bondad
los problemas son el Divina es otorgada sobre
resultado de la ocultación nosotros. Evidentemente
Divina. Pero siendo que sentimos cómo Boré Olám
sabe que los problemas y nos está cuidando y se
las dificultades vienen de encarga de nuestras
Boré Olám; Hashem ya no
necesidades.
está más escondido y
automáticamente sus
dificultades desaparecerán. Sin embargo, hay
Pero cuando Su ocultación tiempos cuando,
está escondida, el Yehudí alegóricamente, Boré Olám
no sabe que debe fortalecer nos mira a través de las
su Emuná. Se queda con ranuras. Él nos ve muy bien
los problemas, sin consuelo (esto puede ser debatido que
y sin ninguna solución. quizás en estos momentos
Hashem nos ve mejor, porque
El Pasuk en Shir
Hashirim dice ‫משגיח מן החלונות‬ cuando uno mira a través de una
‫מציץ מן החרכים‬, “mira desde la ranura, su vista está enfocada en
ventana, observando a los que está viendo y no en otras
escondidas a través de las cosas) nosotros no lo
ranuras” (2:9). Boré Olám podemos ver. Esto
siempre está cuidando a representa a los momentos
Sus hijos. Solamente a veces difíciles y de Hester Panim
parece que está mirando a (Su Rostro oculto), cuando no
través de la ventana; y otras sentimos la Presencia
veces como si está Divina y Su bondad. Sin
observando a través de las embargo, en estos
ranuras. ¿Cuál es la momentos, confiamos que
diferencia entre estas dos
Boré Olám no nos abandonó.
situaciones?
Sabemos que el
Cuando Boré Olám mira Todopoderoso nos está
por la ventana, Él nos ve y mirando y todo es para el
nosotros Lo vemos a Él. bien.
6  Manantials de la Torá - Nitzavim
Elul
Estamos cerca de la
culminación del mes de
Elul, pero esto no debe
disuadirnos de tomar
ventaja de estos momentos
santos. Especialmente,
siendo que llegamos a la
cima- los días de Selijot. La
gente está ocupada y no
tiene mucho tiempo; sin
embargo, que diga un poco
más de Tehilim y que
aumente los momentos de
reflexión e introspección.
no vale la pena esperar
hasta Rosh Hashaná, para
comenzar a pensar acerca
de hacer Teshubá.
Está escrito ‫כי לולא התמהמנו‬
‫כי עתה שבנו זה פעמים‬- “porque si
nos hubiéramos retrasado,
ahora ya podríamos haber
regresado dos veces”. El
Arvei Najal explica la
palabra ‫ לולא‬tiene las mismas
letras que ‫אלול‬. El Pasuk está
implicando ‫כי לולא התמהמנו‬- si
hemos desperdiciado la
oportunidad de hacer
Teshubá durante el mes de
Elul, ‫כי עתה שבנו זה פעמים‬- ahora
tenemos dos razones para
arrepentirnos: por nuestros
pecados y por el hecho de
no haber aprovechado el
mes de Elul. Ya que no
aprovecharse del mes de
Elul puede ser considerado
pecado. Tuvimos la
oportunidad de salvarse y
¿no la hemos aprovechado?
Alguien le preguntó a
R´ Israel Salanter ¿Por qué
es que hace ‘gran oso’ (‫א‬
‫ )גרויסע בער‬del mes de Elul? R´
Israel le contestó, ‘tienes
razón, Elul no es un ‘gran
oso’, sino es mucho más’.
David Hamelej no le temía
al oso, tal como dijo ‫גם את‬
‫הארי גם את הדוב הכה עבדך‬- “Tú
sirviente golpeó a un león y
también a un oso”. Sin
embargo, acerca del juicio
dijo, ‫סמר מפחדך בשרי וממשפטיך‬
‫יראתי‬- “mi piel se puso en
punta por mi temor a Tú
juicio”.
Aconteció una vez que
R´ Ytzjak David Gutfarb
zt”l estaba en la sala de
espera en el Bet Din de la
Eida Hajaredit de
Yerushalayim. Alguien le
preguntó ¿acaso tiene un
juicio con alguien o quizás
vino a atestiguar?
“No, vine a ver que hace
la gente cuando esperan a
Manantials de la Torá - Nitzavim  7
ser juzgadas y veo que
todos están tensos. Algunos
están diciendo Tehilim y
otros caminan de un lado al
otro. Todos están nerviosos.
¿acerca de que es el juicio?
Algunos miles de
Shekalim… entonces me
preguntó, ahora es Elul y
pronto seremos juzgados
por nuestras vidas ¿Por qué
no veo a nadie que teme?
Todos deberían estar
preocupados y ansiosos.
Sobre las palabras de las
Zemirot de Shabat el Bet
Aarón explicó. ‫יהא רעוא‬- “que
sea la voluntad; ‫קמי תשתרי‬-
“antes del mes de Tishrei,
durante el mes de Elul; ‫על‬
‫עמיה‬- “que el pueblo judío
esté inspirado de ‫דיתענג לשמיה‬
‫במתיקין ודובשין‬- “ya que en ese
entonces, sentirán la
dulzura del Servicio Divino
y tendrán el mérito de la
benevolencia, hijos, salud y
Parnasá”.
El Yetav Lev relató la
siguiente parábola,
aconteció una vez con un
rey que solía pasear por la
capital en su carroza real
en el día de su cumpleaños.
La gente se alineaba en las
calles para poder ver al rey
mientras que pasaba.
También, preparaban cartas
con sus pedidos personales
y cuando el carruaje real
atravesaba, tiraban sus
cartas a la carroza. El rey
leía las cartas y cumplía sus
deseos.
Había una persona que
sus deseos nunca eran
cumplidos y esto lo
asombraba. ¿Por qué es que
el rey les da a todos menos
a mí? Investigó y descubrió
que uno de los consejeros
del rey, que montaba la
carroza, lo odiaba. Cada
año cuando arrojaba su
carta, el consejero le decía
que no preste atención a
este pedido, ya que no era
de un ciudadano leal.
Luego de descubrir la
raíz de su problema, decidió
que no esperará hasta el
cumpleaños del rey, ya que
los consejeros del rey
arruinan su chance. En vez,
iré al palacio real antes de
su cumpleaños y le hablaré
en persona. Sin ninguno de
los consejeros alrededor, el
rey cumplirá mis deseos.
8  Manantials de la Torá - Nitzavim
Hizo así y el rey cumplió
sus deseos.
Después de contar este
Mashal el Yetav Lev
exclamaba “Queridos
Yehudim, no esperen hasta
Rosh Hashaná para rezar y
hacer Teshubá. Durante
Rosh Hahsaná, Boré Olám
está rodeado de ángeles
consejeros que hablan en
contra de nosotros y luego
debemos tocar el Shofar
para protegernos. Seremos
inteligentes y le hablaremos
al Rey ahora, durante Elul.
Imploraremos misericordia
y compasión. Si haremos
así, Él contestará nuestras
plegarias y nos dará un año
dulce y próspero”.
El Ohr Hameir zt”l era
extremadamente cuidadoso
con el mes de Elul. Un año,
su hermana estaba por
casar a su hijo y deseaba
que su hermano ilustre los
honre con su presencia. El
Ohr Hameir no estaba
seguro si ir o no, ya que era
Elul y el viaje demorará
mucho tiempo. Pero por el
otro lado, su hermana
insistía que venga. El Ohr
Hameir decidió que
comenzará el viaje y dejará
sus ojos abiertos para señas.
Si Hashem desea que no
vaya, recibiré una pista
desde el cielo a que regrese.
En la mitad de camino,
vio como un gentil estaba
golpeando a un anciano. El
Ohr Hameir quedó
asombrado por la escena y
les preguntó acerca de esto.
La persona joven respondió,
“el anciano es mi papá. Lo
estoy golpeando porque no
está cuidando su palabra.
Ahora es el tiempo de
plantar, si en este mes no
plantaremos, no crecerá
nada este año. Mi papá me
prometió que se ocupará
de mi hijo para que yo
pueda plantar el campo,
pero él duerme y duerme y
tengo que ocuparme de mi
hijo y no tengo tiempo de
plantar. Simplemente no
podemos perder este mes.
Si perdemos el tiempo,
sufriremos todo el año”.
El Ohr Hameir entendió
el mensaje del cielo y
regresó a casa.
Aconteció con un
comerciante que siempre se
aconsejaba con el Sefat
Manantials de la Torá - Nitzavim  9

Emet de Gur zt”l. Una vez cuatro días de Selijot? Para

llegó durante el mes de que la gente pueda revisar
Elul, el Sefat Emet le dijo, sus defectos de pecado y
‘si quieres hacer una hacer Teshubá por ellos.
inversión inteligente, te
En otras palabras, los
recomiendo que inviertas
días de Selijot, son días de
en Teshubá. Ahora es
preparación para Rosh
Jodesh Elul e invertir en
Hashaná. En estos días nos
Elul ganarás dividendos
preparamos con Tefilot,
grandes- espirituales y
Teshubá para estar listos
materiales’.
para Rosh Hashaná. Las
preparaciones son muy
Preparando especiales a los ojos de
Hashem, tal como la
Comenzamos a decir siguiente lección enseña.
Selijot este Motzey Shabat.
Acerca de Akedat Ytzjak
Siempre debe haber por los
el Pasuk dice ‫ את‬...‫ויקח אברהם‬
menos cuatro días antes de
‫המאכלת‬- “Abraham tomó…
Rosh Hashaná para decir
el cuchillo”. Normalmente
Selijot. El Mishná Berurá
la palabra ‫ מאכלת‬significa
escribe, la razón a esto se
comida, pero aquí significa
debe, pues los Korbanot
cuchillo. Rashi explica, “el
eran chequeados por cuatro
cuchillo se llama ‫מאכלת‬,
días para asegurarse que
porque el corta comestibles.
no tengan ningún defecto.
Aún más, el cuchillo hace
Acerca de los Korbanot la
la comida no Kasher,
Torá dice ‫והקרבתם‬- “y
Kasher. Otra explicación, se
sacrificarán”. Pero acerca
llama ‫ מאכלת‬ya que el pueblo
de los Korbanot de Rosh
judío come de su
Hashaná la Torá usa una
recompensa”.
terminología ‫ועשיתם עולה‬- “y
harán un Olá”; implicando Obtenemos muchas
que en Rosh Hashaná el bendiciones y salvaciones
Yehudí debe hacerse un en el mérito de la Akedá. El
sacrificio para Hashem. juicio favorable que estamos
Esto explica ¿Por qué hay anticipando Beezrat Hashem
10  Manantials de la Torá - Nitzavim
en Rosh Hashaná, es en el
mérito de la Akedá. Es por
esto que leemos la Akedá en
Rosh Hashaná. Además,
Jazal dijeron, ‘Hashem dice,
toquen delante de Mí el
Shofar, y los consideré
como si se sacrificaron
delante Mío”. Esta es la
razón que el cuchillo se
llama ‫מאכלת‬, comemos de él
en todas las generaciones.
El Gaon de Vilna
pregunta, la regla es ‫שכר מצוה‬
‫בהאי עלמא ליכא‬- “en este mundo
no hay recompensa por las
Mitzvot”. La recompensa
de las Mitzvot es guardada
para el Olám Habá.
Entonces ¿Cómo es que
tenemos beneficios de la
Akedá? ¿Por qué es que
somos recompensados en
este mundo?
El Gaon contesta, no
recibimos recompensa de la
Akedá, nuestra recompensa
es por la preparación que
Abraham hizo por ella. Ya
qué si no hay recompensa
por cumplir Mitzvot en este
mundo, somos
recompensados en este
mundo por la preparación
de la Mitzvá.
¡Ketivá Vajatimá Tová!