Lej Lejá
Manantiales de la Torá
Lej Lejá
El Midrash nos relata el siguiente ejemplo.
Un viajero que estaba caminando observó
una ‫בירה דולקת‬- “una mansión en llamas”. Dijo
¿ es posible que este hogar no tiene un
dueño? El dueño lo vio y le dijo, ¡soy el
dueño de esta casa! De la misma forma,
Abraham dijo ¿puede ser que el mundo no
tiene alguien que lo dirija (‫ ?)מנהיג‬Hakadosh
Baruj Hu lo vio y le dijo, ¡Soy Yo el que
dirige al mundo!
Varios comentaristas explican que
Abraham observo este mundo magnifico y
maravilloso y reconoció al Creador a través
de él. Pero luego vio a los Reshaim, los
malvados, que destruyen al mundo (como
ocurrió durante la generación del Mabul y Haflaga
que sus pecados destruyeron el mundo). Abraham
no entendía ¿porque es que Hashem no se
ocupa del mundo? Hashem entonces se
reveló a Abraham y le dijo ¡Soy el dueño del
mundo! Todo está bajo control.
De todos modos, la pregunta todavía
permanece -en el Mashal y Nimshal (en el
ejemplo y su moraleja)- ¿Por qué es que el dueño
no apaga las llamas de fuego?
La respuesta es, el dueño de la casa
esencialmente está diciendo, ‘la casa no se
incendió sola. Yo prendí el fuego. Todo lo
que está ocurriendo es por mí y para un
propósito bueno’. De manera similar, Boré
Olám le dijo a Abraham que todo lo que está
ocurriendo es parte del plan maestro y es
para el bien.
El Midrash dice ‫הצית עליו בעל הבירה‬- “el dueño
de la mansión lo observó”. La palabra ‫הצית‬,
observar, no es una expresión común.
Parecería como si el Misrash tuviera que
haber dicho ‫הביט עליו בעל הבירה‬- “el dueño de la
mansión lo vio”. ¿Qué es lo que la palabra
‫ הציץ‬está implicando?
Para contestar esta pregunta,
mencionaremos las palabras del Pasuk que
dicen‫משגיח מן החלונות מציץ מן החרקים‬- mirando por
la ventana, observando entre las celosías”.
¿Cuál es la diferencia entre mirar por las
ventanas y observar entre las celosías? Cada
una tiene una ventaja y desventaja. Cuando
la persona mira por la ventana, puede ver
todo lo que está delante de él. Pero siendo
que todo está en frente de él, no puede
concentrare en algo particular. Cuando uno
mira entre las celosías puede ver menos,
pero puede concentrarse totalmente en lo
que está viendo.
Deseamos que Boré Olám nos ‘vea’ con
un enfoque intenso, para que podamos
recibir una dosis mayor de Hashgajá Pratit
(Providencia Divina). En las palabras del
Midrash, Abraham tuvo el mérito de la
Hashgajá especial después de ver la
mansión/el mundo en fuego. Esto sugiere,
cuando una persona atraviesa momentos
difíciles, la Hashgajá de Boré Olám es más
intensa.
Esto puede ser comparado a un niño que
fue hospitalizado. Aunque los padres aman
a todos los hijos por igual y no tienen
favoritos, ahora su amor y atención se
concentran en el chico que necesita su ayuda.
Cuando atravesamos dificultades, los ojos
de Boré Olám están enfocados sobre nosotros,
vigilándonos y guiándonos con más amor y
cariño, ya que es esto lo que necesitamos en
este momento.
Si el hijo en el hospital imploraría a sus
padres que se queden con él, los padres
tomarían aún más cuidado de él. Al atravesar
momentos difíciles te das vuelta hacia
Hashem, ‫הצית עליו בעל הדירה‬- Hashem te cuidará
con una Hashgajá Pratit enorme.
4 Manantiales de la Torá - Lej Lejá
Ya a los cinco años, el Bal Shem de
Mijelshtat zt”l era conocido como un chico
prodigio, por su rapidez y mente ingeniosa.
El conde de Mijelshtat escuchó acerca de
este chico y quería ver con sus propios ojos
si los rumores eran verdaderos o no. Ordenó
que el chico venga a su palacio a tal fecha y
a tal hora.
El conde instruyó a su familia y a los
empleados que no estén presentes en el
palacio cuando el niño venga. El palacio
tenía muchas salas y cuartos y no quería que
haya nadie a quien preguntar. El conde
quería ver si el pequeño lo podrá encontrar
solo. De esta manera el conde deseaba probar
el ingenio del chico.
Cuando el día llegó, el conde observó
desde la ventana como el niño estaba
acercándose al palacio. No tomo mucho
tiempo y el chico golpeo en su sala diciendo
¡buenos días honorable conde!
El conde quedó asombrado ¿Cómo es
que sabias que estaba aquí?
‘Antes de entrar, tomé unos momentos
para observar el palacio de afuera. Vi que
todas las cortinas estaban abiertas para dejar
entrar los rayos del sol. Solamente las
cortinas de una sala estaban cerradas.
Discerní que usted estaba ahí y me estabas
mirando por detrás de las cortinas’.
Muchos años después, cuando el Bal
Shem de Mijelshtat solía repetir esta historia,
explicando que cuando la persona atraviesa
momentos difíciles y piensa que las cortinas
celestiales están cerradas, eso es una seña
que Boré Olám está ahí, mirando por detrás
de las cortinas, vigilándote desde su
escondite. Es más, esos son los momentos en
los cuales la Hashgajá divina sobre ti es más
acentuada.
Luz desde la oscuridad
De la misma manera que la madrugada
viene después de la noche, así también las
dificultades generalmente son seguidas por
salvación y bondades.
Tal como Rabenu Yona escribe, la
oscuridad es el origen de la luz que está por
venir. Tal como está escrito ‫כי נפלתי קמתי כי אשב‬
‫ בחשך ה׳ אור לי‬y Jazal explicaron, si no hubiese
sido que caí, no pudiera haberme parado. Si
no hubiese sido que me senté en la oscuridad,
no hubiera luz para mí’.
Describiremos esto con un Mashal.
Yehuda solía trabajar para una
organización famosa de Tzedaká que ayuda
a familias indigentes en Bet Shemesh. Una
vez, en una de las reuniones, el director de
la organización insultó y avergonzó a
Yehuda frente a todos los empleados.
Cuando la reunión terminó, los empleados
decidieron almorzar, un picnic en un parque
cerca de ahí, ya que estaban todos conmovidos
por las palabras duras e insultantes que
escucharon en la reunión.
Cuando salieron del coche, escucharon
un lloro doloroso. Un gato se había trepado
a un árbol y tenía miedo de bajar. Yehudá
había escuchado que los gatos pueden saltar
de alturas elevadas y no se lastiman, entonces
le tiró una piedra al gato. El gato saltó para
no ser herido por la roca, y de esta manera
se salvó.
Yehuda dijo, esto es un recordatorio que
cuando nos tiran piedras, generalmente es
algo para bien. Se estaba refiriendo a sí
mismo. Quizás que su vergüenza era el
momento más oscuro que precede a la luz
que está por llegar.
Un tiempo corto después, Yehuda fue
echado de su trabajo y se convirtió en un
agente inmobiliario. Fue exitoso en esta área
y se convirtió en una persona rica. Ahora,
Yehuda es una de las personas más ricas de
todo Bet Shemesh. La vergüenza que soportó
y el hecho que fue echado fueron los
momentos más oscuros antes de la salida del
sol, los sufrimientos antes de las grandes
bondades que le otorgaron.
Cuando Abraham llegó a Eretz Canaán,
era un momento oscuro, ya que había una
hambruna en la tierra. La gente lo molestaba
¿Por qué es que Hashem te ordena venir
Manantiales de la Torá - Lej Lejá
aquí si hay una hambruna? Abraham y Sara
fueron a Mitzrayim a esperar a que la
hambruna pase y se enriquecieron ahí. Las
riquezas es un ejemplo de las bondades que
brotaron de la oscuridad.
Como las estrellas
Hashem le dijo a Abraham ‫הבט נא השמימה‬
‫וספר את הכוכבים אם תוכל לספר אתם ויאמר לו כה יהיה זרעך‬-
“Mira arriba hacia el cielo y cuenta las
estrellas, si las puedes contar; Hashem dijo,
así será tu descendencia”.
La traducción literal es que el pueblo
judío será numeroso como las estrellas en el
cielo. Pero también hay una indicación que
el pueblo judío es como las estrellas. ¿en qué
manera son similares a las estrellas? Las
estrellas brillan durante la noche. Así
también, la especialidad del pueblo judío
emerge en la oscuridad. En una perspectiva
espiritual, esto significa que de las pruebas
y desafíos del Yetzer Hará (que es representado
por la oscuridad) el Yehudí se eleva a alturas y
niveles mayores. En punto de vista material,
(tal como hemos mencionado) la luz Divina surge
después de la oscuridad. Por lo tanto, ellos
son comparados a las estrellas, implicando
que su grandeza material y espiritual brilla
por la oscuridad.
El Sefat Emet escribe, Hashem le estaba
diciendo a Abraham que su descendencia
será numerosa e importante como las
estrellas. Las estrellas parecen ser pequeñas,
pero en verdad son enormes. El pueblo judío
también, a veces parecen ser simple y
humilde; pero en verdad son realmente
grande.
R´ Meir Shapiro zt”l dijo que si a cualquier
persona aparte de Abraham se le diría que
cuenten las estrellas, la reacción inmediata
sería ¡es imposible! Las estrellas son infinitas
¿Cómo las puedo contar? Pero cuando
Hashem le ordenó a Abraham que las cuente,
el comenzó a contarlas. Boré Olám le dijo ‫כה‬
‫יהיה זרעך‬- “así serán tu descendencia”. Nunca
dirán que esta tarea es imposible, siempre
tratarán de hacer lo que pueden hacer.
5
Cuidando los ojos
El Pasuk dice ‫אל עין משפט היא קדש‬- “sobre el
oasis de Mishpat que es (la ciudad de) Kadesh”.
Esto implica que cuando alguien hace un
Mishpat, juicio, con sus ojos, mirar solamente
en donde se debe; entonces ‫היא קדש‬- es santo.
Ángeles vinieron a Hagar y le dijeron
que dará a luz a Yshmael. La encontraron ‫על‬
‫העין בדרך שור‬- “sobre el oasis en camino a Shur”.
¿Cómo es que Hagar tuvo el mérito de ver
ángeles, ella venia de Mitzrayim la nación
más baja del mundo? El Divrey Shmuel
contesta, tuvo el mérito de ver ángeles
porque cuidaba sus ojos. esto es aludido en
las palabras ‫על העין בדרך שור‬, pues ‫ עין‬significa
ojos y ‫ שור‬se puede traducir ver. Ella era
cuidadosa con sus ojos y en lo que miraba y
por lo tanto tuvo el mérito de casarse con
Abraham y ver ángeles.
Esto nos enseña el nivel alto que podemos
alcanzar cuando cuidamos los ojos. no
pienses que solamente la gente con un linaje
especial- como los hijos y nietos de Tzadikim-
pueden alcanzar dichos niveles, ya que
seguro el linaje de cada Yehudí es mucho
mejor que el de Hagar. Si Hagar pudo
alcanzar niveles muy altos por haber cuidado
sus ojos, tú también puedes alcanzar niveles
altos al cuidar tus ojos.
Jazal dijeron ‘desde que el Bet Hamikdash
fue destruido hasta hoy en día, el único
lugar de Hakadosh Baruj Hu son los cuatro
Amot de Halaja’. Es significa que la Presencia
Divina se encuentra en donde se estudia
Halajá.
El Sifsey Tzadik escribe otra explicación.
‘He recibido de mis maestros que la Guemará
se está refiriendo a alguien que cuida sus
ojos cuando está en la calle [y no mira fuera
de sus cuatro Amot]. Estos son los ‘cuatro
Amot de Halajá’ en donde Hashem reside.
Los Rebes de las generaciones pasadas
enseñaron, ningún ángel o espíritu puede
alcanzar la santidad del Yehudí que cuida
sus ojos cuando camina por las calles.
6 Manantiales de la Torá - Lej Lejá
Cuando fracasas
Jazal dijeron ‫עבירה גוררת עבירה‬- “un pecado
trae al otro pecado”. R´ Gadl Eizner zt”l
solía decir, ‘no temo de la Averá, sino temo
de los pecados que vienen después del
primer pecado’.
Después que Adam Harishon y Java
comieron del Etz Hadaat, el Pasuk no dice
que tomaron cinco hojas de la higuera e
hicieron cinturones de ellas. El Divrey
Shmuel zy”a explica, ellos discernieron que
están en peligro de caer aún más, por lo
tanto se ataron con cinturones, para que este
pecado no los traiga a otros pecados.
El Shuljan Aruj comienza ‫יתגבר כארי לעבודת‬
‫בוראו‬- “la persona debe fortalecerse como un
león para el servicio de su Creador”.
La Halajá siguiente habla acerca de
despertarse aún más temprano, como a
media noche o antes del alba, pues las
plegarias recitadas por el Jurban y el Galut
durante estos momentos son deseadas.
Acerca del despertarse durante media
noche o antes del alba el Shuljan Aruj no
dice ‫יתגבר כארי‬- fortalécete como un león. Esto
es sorprendente, ya que para levantarse una
hora más temprano esto requiere más
fuerzas.
La respuesta es, al levantarse muy
temprano antes de la madrugada hace que
la persona se sienta bien con sí misma y esto
lo anima a que salga de la cama y sirva a
Boré Olám. Pero cuando uno pierde los
momentos más tempranos para levantarse y
ya es tarde, se siente deprimido. Ahora todo
lo que desea hacer es darse vuelta y seguir
durmiendo. Ahora es similar a ‫עבירה גוררת עבירה‬,
una falta trae al otro pecado. Aquí es cuando
el Yehudí debe fortalecerse como un león
para despertarse en las mañanas.