‫בייה‬
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Parasha Tazría Metzorá - Sábado 22 de April 2023 /1 Iyar 5783
Las enseñanzas
del Rabino Shalom Arush
En Israel, cada tres minutos se produce
un robo a una casa, según las estadísticas
de la policía. Cuando uno pasa a ser una
estadística, es “solamente” otro caso más
aislado entre miles : “Ah,…un robo…,sí.
¿Y qué le robaron? Trate por favor de
darme detalles…”. Y los policías teclean
en la computadora los datos.
Y en medio de todo este lío, también
estoy yo, esa personita. Ese que ahora
está en el centro de otro caso más de
“robo”. Otro más en la lista…
Nos entraron ladrones a casa. Dieron
vuelta todo, destruyeron, robaron. Se
llevaron cosas que no les pertenecen.
El shock inicial va acompañado de una
sensación de ahogo y el susto te da
náuseas, te da ganas de vomitar esa cosa
asquerosa que estás viviendo. Esto atenta
contra toda tu confianza, como si alguien
te sacara la alfombra de debajo de los pies
y el terremoto no te diera un segundo de
descanso. Un torbellino emocional y una
profunda conmoción se apoderan de ti.
¿Cómo se enfrenta un robo? ¿Con
miedos, con pánico? En primer lugar,
en tanto que persona creyente, la emuná
y la confianza en Hashem demostraron
su poder, y si no fuera por eso, no sólo
caería en la desesperación sino que
me sumiría en una ciénaga de miedos
y pensamientos negativos...Nosotros,
gracias a Dios, somos personas creyentes
y por eso me dirigí a las fuentes citadas
en los libros sagrados a fin de indagar
el tema en profundidad. Abrí el Sefer
Hamidot – Libro de los Atributos de
Rabí Najman de Breslev donde dice
“robo”. Allí escribe Rabí Najman que
los ladrones llegan por palabras vanas
que uno habla y otras tantas cosas malas.
Así es: cuando te entran a robar no es
algo así nomás. También me ayudaron
mucho las palabras de nuestro querido
Rabino, el Rabino Shalom Arush, y
principalmente en su libro En el Jardín
de la Fe y en las leyes tan importantes
que allí se mencionan.
Breslev Israel
Rabino Shalom Arush
El ladrón que borró la deuda
La primera, que así lo dispuso Hashem;
la segunda, que todo es para bien; la
tercera, que esto contiene un mensaje
para mí, porque todo sucede por precisa
Supervisión Individual Divina del
Creador y porque no hay sufrimientos
sin transgresiones previas. Entonces
empecé a hacer introspección.
Después de mucho indagar,
encontré el tesoro oculto
que no tiene precio, el
diamante de la corona: el
vaso medio lleno. Simplemente
decidí contemplar la situación
con anteojos de color rosa. Decidí
enfrentarme al robo con anteojos de
emuná y entonces las respuestas no
tardaron en llegar.
Seguramente ustedes se estarán
preguntando qué fue lo que encontré en
el vaso medio lleno. En primer lugar, yo
no tenía nada de rencor ni de amargura.
Solamente veía lo bueno. Tal vez les
suene raro pero estas son cosas que se
adquieren con mucho esfuerzo y mucho
sacrificio, con muchas lágrimas y muchas
plegarias, pero todo vale la pena. Porque,
tal como dije, en el momento de la verdad
la emuná y la gratitud demostraron su
valía y estuvieron a mi lado en estos
momentos tan difíciles. En segundo
lugar, no apunté con dedo acusador
a ninguna persona. “Así Hashem lo
dispuso”. Esto es algo poderosísimo.
En lugar del dedo acusador, percibí la
compasión del Creador que se manifestó
de varias maneras: primero, que el robo
fue en pleno día y no de noche.Me da
terror pensar en alguien con una media
en la cabeza dando vueltas por mi casa.
Además, si hubiera sucedido de noche, y
de repente alguno de nosotros se hubiera
despertado, no puedo ni siquiera
imaginar ese terrorífico encuentro o lo
que, Dios no lo permita, podría haber
pasado después, si el ladrón tenía un
arma de fuego. En tercer lugar, mi
hermana me insistió como loca para que
Número 21
Breslev Israel
56 Shivtei Israel, Jerusalén
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+972522151821 / 0733801043
me quedara en su casa durante la hora en
la que aparentemente tuvo lugar el robo.
Imagínense que habría pasado si de
todos modos hubiera ido a casa, hubiera
abierto la puerta y…no quiero pensar
más…Esta frase la anoté en mi agenda,
en el borde de la hoja, y ahora le
encuentro un uso extraordinario:
“Hashem hace un favor y le
cobra la deuda a la persona.
Primero le hace un favor y
recién después se lo cobra”.
Hashem dio y Hashem quitó.
El sentido de esta frase lo explicó
el Rabino después de que falleció el
Rabino Yaakov Yosef, de bendita y santa
memoria: ¿Por qué Hashem se llevó al
tzadik? Le encontré una interpretación
especial a la situación por la que yo estaba
pasando : Hashem me hizo un favor y
me dio las joyas y después Hashem me
quitó las joyas ; se las llevó para cobrarse
una deuda que yo tenía con Él. Vaya uno
a saber qué le debía. Gracias a Dios que
se cobró con dinero y no con problemas
de salud física o mental. Siempre hay que
alegrarse y dar las gracias al Creador de
que es solamente dinero. No podemos
entender los cálculos Divinos: por qué
pasó tal cosa. Yo no soy ninguna santa
ni tampoco tengo espíritu profético para
responder a esta clase de preguntas.
Pero sí elijo creer con toda simpleza e
inocencia en lo que sucedió y tratar de
creer que todo es por mi propio bien y
que todo es según Su precisa Supervisión
Individual.
El Rabino Shalom siempre dice que
hay que contarle algo al Creador, que
hay que alegrarlo, así que, Dios mío,
esto es para Ti: Gracias por el ladrón y
por haber borrado mi deuda. No, no es
como cuando los EEUU te borran una
deuda. Todo lo que hace Hashem es
incomparable. Y nosotros no podemos
saber realmente hasta qué punto la
compasión de Hashem es infinita.
Rabino Shalom Arush
 Consejos
Breslev
Likutey Tefilot, Rabi Natan
Plegaria 4 : Todo es para bien
Ayúdame a dejar de lado mis propios
deseos a favor de Tu voluntad. Que
no tenga otro deseo en el mundo más
que el que mi voluntad sea siempre Tu
voluntad. Hazme saber que HaShem es
Dios y que la misericordia y la justicia
provienen ambas de una sola Fuente.
Pueda yo comprender que, no importa
lo que me suceda, todo es para mi bien.
Pueda yo bendecirte por todo como
"Que es Bueno y Hace el Bien", tal como
se Te bendecirá en el futuro, como está
escrito: "Alabaré a Elokim [cuando Dios
actúe conmigo a través de Su atributo de
justicia}, alabaré a HaShem [cuando Él
actúe conmigo a través de Su atributo de
misericordia]"
Levantémonos y restauremos el caído
Reino. Que Tu Reinado le sea revelado
al mundo entero. Que sea quebrado y
destruido el poder del mal y eliminado el
dominio de los idólatras sobre nosotros
y sobre Tu pueblo Israel. Y Tú, HaShem,
gobernarás solo sobre todos Tus mundos.
HaShem, Señor del Universo: Tú sabes
que podría alcanzar todos esos niveles
con la ayuda de los verdaderos Tzadikim.
Por lo tanto, apelo a Ti para que reveles
a los verdaderos Tzadikim de esta
generación. Muéstrame quiénes son y
ayúdame a acercarme a ellos, para que
con su ayuda pueda lograr todo lo que he
pedido de Ti." El portal de la plegaria",
Breslov Research institute.
Consejos para la familia
Dale sin plomo 95!
El marido vociferaba en voz tan alta que
yo le oía la voz saliendo del tubo del
teléfono…
“¡Mi mujer es una chiflada total! ¡Se la
pasa todo el santo día gritando como
una loca! No se puede hablar con ella.
¡Rabino, me harté de este matrimonio!
¡Rabino, hay que mandarla a un
psiquiátrico! ¡Necesito el divorcio!”.
Con tremenda paciencia, Rabí
David le preguntó al marido
de qué clase de familia venía
su mujer. Resulta ser que ella
era baalat teshuvá (persona
judía que había descubierto el
judaísmo observante hacía poco.
Ya eso solo, pensé yo para mí, ya es
señal de que es una persona inteligente.
Y como si eso fuera poco, ella había
servido en el ejército de Israel como
paramédica y además tenía un título
universitario en educación física. Guau,
pensé yo al oír la charla del Rabino
David. “Qué mujer tan especial”. El
hecho de que fue paramédica significa
que es una persona compasiva. Y si es
profesora de educación física, entonces
ciertamente debe llevarse bien con
los niños y debe tener una profunda
conciencia del estado físico.
El marido otra vez empezó con que su
mujer era irracional, loca, impulsiva
y –escuchen bien–: “insensible a las
necesidades de él, su marido”. Resulta ser
que el marido provenía de una familia
religiosa y de un medio totalmente
diferente al de ella.. La verdad que él
daba la impresión de ser un marido
malcriado, egocéntrico y cabeza dura
cuyas dos palabras favoritas eran “yo” y
“mí”.
En su tono de hablar dulce como el
azúcar, Rabí David trataba de convencer
al marido de que fuera con su mujer a
una sesión de terapia para matrimonios.
Pero entonces eso dio inicio a un nuevo
tsunami verbal por parte del marido,
otra vez con que su mujer es una chiflada
y que no le queda otra opción más que
divorciarse. Yo le hice señas al Rabino
David de que quería decirle algo. Con
el marido todavía chillándole en el oído,
el tapó el tubo del teléfono con la palma
de la mano y se inclinó en mi dirección.
Yo le dije en un susurro: “Dile al marido
que deje de darle a su mujer combustible
diésel y que empiece a darle gasolina 95
sin plomo”.
Nosotros, los rabinos de Breslev Israel,
somos todos devotos discípulos de
nuestro amado maestro el Rabino
Shalom Arush... Por lo tanto, nos
funciona el cerebro en la misma onda
y podemos comunicar largos mensajes
en frases breves. Por eso Rabí David
enseguida captó lo que yo quise decirle.
Y enseguida añadí: “Duvid (que
es como yo lo apodo en forma
afectuosa, porque es como un
hijo para mí): dile al marido
que incluso si se saca de
encima el auto que tiene y
le compramos un nuevo Audi
Fox 4ª convertible, te aseguro que
en menos de noventa días también lo
hace polvo!!”.
Incapaz de contener la risa, Rabí David
le dijo al marido: “Mi querido amigo,
tengo un consejo para darte que me lo
acaba da dar el rabino más anciano y más
veterano de nuestro plantel. Él dice que
dejes de darle a tu esposa combustible
diésel y que empieces a darle gasolina 95
sin plomo”.
“¿De qué está hablando?”, preguntó el
marido.
“Si hubieras leído En el Jardín de
la Paz para hombres, sabrías que
criticar a la mujer y hacer todo tipo de
comentarios desagradables es como
echar combustible diésel en un motor
que necesita gasolina 95 sin plomo. Por
mejor que sea el auto, vas a arruinar el
motor en un abrir y cerrar de ojos. Pero
si le quitas el diésel (las críticas) y le das
95 sin plomo (halagos, atención, un
oído atento, pequeñas atenciones como
su chocolate favorito, para demostrarle
que piensas en ella), ya vas a ver cómo
vas a disfrutar de tu matrimonio, como
si manejaras un Lamborghini último
módelo en la carretera enre Frankfurt y
Hamburg”.
Eso es, pensé para mí mismo. En el
Jardín de la Paz es para los maridos
lo que el manual del usuario es para
un nuevo auto. Sigan sus consejos y
su matrimonio no va a sufrir más de
carburadores tapados y demás dolencias.
¡El motor de tu mujer va a funcionar
como un encanto! Y mientras tanto, no
se olviden de que si bien el combustible
diésel tal vez sea bueno para un camión
Mack, no es bueno para tu mujer. Dale
“95 sin plomo” y vas a ver qué feliz vista!
La redacción Breslev Israel
 Parashá de la semana
Las numerosas bondades del
Todopoderoso para los que aún no han
nacido. HaShem utilizó las siguientes
palabras como prólogo para comenzar
a explicar las leyes concernientes a las
mujeres embarazadas, "Ishá ki Tazria /
Si una mujer concibe la descendencia…"
Esta frase nos hace notar Su gran bondad,
incluso para con aquellos que aún no
han nacido. El crecimiento del feto en el
útero materno nos llena de gratitud hacia
el Creador por haberlo protegido incluso
en ese momento.
El Midrash emplea sus propios términos
poéticos para describir ese período : El
Angel encargado de la concepción se
llama Laila. Cuando el Todopoderoso
desea que nazca un ser humano, El le pide
al Angel Laila, "¡Tráeme esta neshamá
(alma) del Gan Eden (paraíso)!". Sin
embargo, la neshamá se resiste a que se la
arranque de su fuente Divina, y se queja
al Todopoderoso, "Yo soy pura y sagrada,
unida a Tu Gloria. ¿Por qué es que debo
ser degradada e introducida a un cuerpo
humano? "No es como tú dices", HaShem
le corrige. "El mundo en el cual vivirás
es mucho más hermoso que el mundo
del cual provienes. Fuiste creada con el
solo objeto de que te conviertas en parte
del ser humano y seas elevada con sus
acciones."
El Zohar dice : "Cuando un hombre le da Tzedaká a una persona pobre,
se insufla vida y el Creador le otorgará grandes dádivas en este mundo aquí abajo".
Tazría – Metzorá
Posteriormente, el Todopoderoso obliga
al alma a que se una con la descendencia
que le fue destinada. Incluso antes de
que el feto se forme, el ángel le pregunta
a HaShem, "¿Cuál será su destino?"
En ese momento, todo el futuro
de la criatura que está por
nacer está predestinado. El
Todopoderoso determina
si será un hombre o una
mujer, si él (o ella) será sano
si sufrirá alguna enfermedad o
incapacidad, su aspecto, el grado
de inteligencia que poseerá, como
también sus capacidades tanto físicas
como psíquicas. Además, todos los
detalles acerca de sus circunstancias
ya se decidieron : si será rico o pobre,
qué poseerá, y con quién contraerá
matrimonio. Podemos observar que
todos los acontecimientos de la vida
del hombre están predestinados. Sin
embargo, hay una excepción. HaShem no
determina si alguien se convertirá en un
tzadik (justo) o en un rashá (malvado).
Cada uno desea cómo formarse a sí
mismo con las facultades y capacidades
que le fueron preordenadas.
El profeta exclamó, "Así dice HaShem,
"No dejemos que el hombre sabio se
jacte de su sabiduría, ni el poderoso de
su poder, ni el rico de sus riquezas, pero
dejemos que aquél que reza se jacte
de ello, de que Me conoce, que Yo soy
HaShem Quien hace la justicia y el
bien en la tierra, éstas son las cosas
que verdaderamente aprecio", dice
HaShem" (Irmihu 9:22-23). Nadie
debe sentirse orgulloso por su
inteligencia, fuerza, o dinero,
debido a que estas cualidades
no son logros personales; en
realidad, Di-s se los otorgó
antes de que naciera. Hay un sólo
campo en el que los logros resultan
del esfuerzo personal – al estudiar la
grandeza de HaShem a través de la Torá
y al seguir Su camino. Según el grado de
esfuerzo que realice para cumplir con
éstos, así serán sus verdaderos logros
personales. A los niños, se les enseña
la Torá desde que se encuentran en el
útero materno. También, se les muestra
el Gan Eden y el Gueinom, y el ángel
le implora, "¡Conviértete en un tzadik!
¡No te conviertas en un rashá!" Cuando
el niño llega a este mundo, el ángel le
toca los labios, y hace que olvide todo
el conocimiento relativo a la Torá que
previamente se le había impartido. (Sin
embargo, ese conocimiento había sido
absorbido por su subconciente, y podría
ser recuperado durante su vida).
La redacción Breslev Israel
 Invitación a Hitbodedut
"En los campos del bosque", Rabino Shalom Arush
"Desde el vientre del sepulcro Te clamo"
La persona que se encuentra frente
a una adversidad o aflicción y reza
empecinadamente con simpleza, sin
ninguna duda será salvada de esa
situación. Y tal como está escrito (Jonás
2:3): "Desde el vientre del sepulcro clamé
y Tú oíste mi voz". Cuando la persona
grita desde el vientre del "sepulcro "
en el cual se encuentra, entonces
HaShem "oye su voz", su rezo
hace efecto. Porque justamente
los momentos en los cuales
la vida de la persona
"va barranca abajo"
son los más aptos y
propicios para lograr
maravillas.
No obstante, la persona
tiende a pensar lo contrario
— que en los momentos de
caída sus actos son ineficaces e
inútiles... Y la verdad es exactamente
lo opuesto: justamente en esos momentos
tiene el hombre la posibilidad de lograr
grandes salvaciones y cambios para bien,
más que en cualquier otra situación en
la que todo transcurre "normalmente".
Porque en las caídas la persona se ve a sí
misma pequeña y conserva su humildad;
su corazón está quebrantado y sus
rezos son muy efectivos. Por eso son
los momentos propicios para alcanzar
grandes logros.
Si la persona reza intensamente, no
le teme a nada en el mundo y no se ve
acosada por miedos ni preocupaciones.
Porque tiene fe: "¡HaShem está conmigo!"
Ella sabe que HaShem siempre escucha
la plegaria de cada persona, de manera
que también fortalece la fe en sí misma y
obtiene las fuerzas necesarias para llegar
a un sincero arrepentimiento.
En realidad ésta es la mayor ganancia
que provee la fe en la plegaria : ¡Que la
persona tenga la fuerza de arrepentirse
con sinceridad! Porque al ver que sus
rezos tienen efecto, incluso en lo que
parecía imposible, entonces auque se
encuentre lejos de la auténtica Teshuvá, e
incluso cuando se sienta muy inmerso en
el materialismo, muy lejos de HaShem,y
dominado por las malas cualidades y
fuertes apetitos mundanos, lo que hace
parecer imposible regresar al buen
camino, a pesar de todo tiene la fe de
que a través de la plegaria podrá superar
todos sus defectos y liberarse de todos
los pecados en los que solía caer.
El poder de tu plegaria
Otra cosa que es muy importante saber
es que todo lo que la persona pida para
sí misma en sus rezos constituye su
principal salvación.
Porque sin importar cuánto otros recen
por ella, incluso si rezan los más grandes
Justos de la generación, ¡HaShem desea
la plegaria de ella principalmente!
Por eso muchas veces no ayuda que
otras personas recen por otra, y
sólo en el momento en que ella
misma reza por sí misma, le
llega la salvación.
Porque incluso si de
verdad se trata del
ser más inferior que
existe y los Justos que
rezan por él tienen un nivel
espiritual miles de veces más
elevado - aún así el Creador sigue
deseando su propia plegaria, porque
únicamente el rezo de la persona por sí
misma puede acercarla al Creador, que
significa conocerlo a El y conectarse con
El, lo cual es de hecho la finalidad de
toda la Creación.
El principal conocimiento que podemos
tener de HaShem es comprender que Su
misericordia es infinita y que nunca cesa.
Este conocimiento es posible adquirirlo
sólo cuando la persona reza por sí misma
y por lo tanto es la forma de conocer al
Creador y lograr su meta en este mundo.
Qué pasa conmigo?
A menudo la persona no siente ningún
despertar espiritual en su servicio al
Creador. Esta es una de las pruebas
más dificiles de superar, porque la
tendencia primordial de la persona al
ver la oscuridad espiritual en la cual
está sumergida, es culparse a sí misma y
perseguirse.
El resultado es que poco a poco va
perdiendo la fe en sí misma y empieza
a pensar que en realidad no quiere
acercarse a HaShem. Esto provoca
un derrumbe espiritual progresivo
que a veces puede terminar por sacar
totalmente a la persona de los límites de
la santidad.
Por otro lado, debemos saber que
también el despertar espiritual es
necesario recibirlo de HaShem.
La persona que no siente ningún
despertar espiritual tiene que saber que
esa situación tiene un origen y que existe
algún Juicio severo, o sea una acusación
celestial, que no le permite gozar de la
Luz Divina; hay alguna fuerza espiritual
que le impide acercarse a HaShem
insistiendo que no es digna de acercarse
a El.
La persona que no tiene claro que no
existe nada ni nadie fuera de HaShem,
piensa que ella misma es la que no quiere,
que ella es la que no puede y no consigue
acercarse a HaShem, y no sabe que con
sólo abrir la boca y expresarse frente al
Creador, y contarle todo lo que le sucede,
explicándole sus debilidades y sus caídas,
y pidiéndole: "¡Por favor, ayúdame!
Apiádate de mí, acércame a Ti !, con esto
puede lograr endulzar y mitigar todos los
Juicios severos y permitir que le llegue la
Luz Divina sin que nada se interponga en
el camino. Esto provocará en la persona
un abundante despertar espiritual y
la acercará a HaShem, a Su Torá y al
cumplimiento de los Preceptos. Porque
hay que recordar que la falta de despertar
espiritual del hombre se encuentra en los
Juicios severos que existen sobre él.
A partir de esto podemos entender
por qué muchas veces las personas que
se despiertan a buscar a Dios reciben
este despertar espiritual justamente
después de pasar grandes adversidades y
sufrimientos, porque esas tribulaciones
expiaron sus pecados y las llevaron
a anular su orgullo hasta el punto de
despertar la maravillosa Misericordia
Divina, y la Luz de HaShem empezó a
brillar sobre ellas, sin barrera alguna, y
a causa de esto les invadió el entusiasmo
hacia un profundo arrepentimiento[...].