Universidad nacional san Antonio abad del cusco

ESCUELA PROFESIONAL DE ARQUEOLOGÍA

TEMA: los espacios sagrados olmecas : el manatí un

caso especial
Arqueología mesoamericana comparada
DOCENTE : MG. JUAN CARLOS ASTETE MENDOZA

INTEGRANTES : código :
 MARGOT BACILIO HUAMAN 184396
 CARMEN ROSA BACILIO HUANACO 183865
 FANNY DANIELA CCAHUAYA CCAHUANA 184398
 RUTH MARLI LAURENTE PAUCAR 183961

CUSCO – PERU
2019
 los espacios
sagrados olmecas :
el manatí un caso
especial
• La vida de los olmecas, giro sobre
él eje fundamental de la religión.
• Sin embargo no todos los
especialistas concuerdan que los
olmeca tuvieron una religión .Mas
bien consideran que su nivel de
organización fue igualitaria y
apenas contaban con un sistema
de prácticas mágicas basadas en él
animismo.
• Pocos sitios se han explorado en la
llamada área nuclear. En cadí
todas se han encontrado
evidencias de la realización de
importantes ceremonias religiosas
que demuestran una sociedad Figura 5.3 Bustos de madera de El
Manatí. El de la izquierda fue el primero
Figura 5.4 Dos bustos de madera
jerarquizada. que se encontró lleva el nombre de Vi cky
de El Manatí
• RICHARD
DIEHL: Él patrón
fundamental de las
creencias olmecas
parece ser la
adoración de
diócesis superiores
que controlaban él
universo y
sostenían la
estructura
sociopolítica del
mundo humano.
• Destaca las magnas obras halladas en la venta,
consiste en ofrendas masivas de bloques de
serpentinas perfectamente labradas y alisadas, que se
acomodaron en varias capas formando pisos.
• Otros ceremonias debieron celebrarse cuando se
formaron y sepultaron los 3 enormes mosaicos que
conforman él rostro de un jaguar; Él mosaico de la
plataforma sureste etc.
• Aparentemente estos elementos no fueron hechos par
ser vistos por mucho tiempo ya que eran cubiertos
con capas de arena y barro l terminar l ceremonia.
•
• Otros elementos que describen sus prácticas
religiosas son la tumba construidas en basalto.
• Destaca también la ofrenda número 4, el cual nos
muestra un consejo representado por 16 personajes.

Monumento C de tres Zapotes cruz,

mostrando el estilo olmeca tardío
 LOS ESPCIOS SAGRADOS

• Él Manatí fue un espacio sagrado utilizado por

una o varias comunidades olmecas de la región.
• MICEA ELIADE: Él espacio sagrado es un área
delimitada del espacio órgano que lo rodea, en
donde se hace posible la sacralidad.
• JOHANSON: Son espacios naturales, donde la
epifanía formal del relieve o la vegetación revela
los lugres predilectos del culto y los recintos
sagrados
 EL SITIO

• Él cerro Manatí se levanta entre los pantanos y

lagunas, donde aún se conserva parte de su habitad
natural como una “isla”.
• UBICACIÓN
• Se ubica al sur de Veracruz sobre la cuenca del río
Coatzacoalcos.
• La primera mención arqueológica que se hace de
este sitio se debe a Franz Blom en 1925.
• En dicho sitio se efectuaron hace más de 3000años
importantes ceremonias religiosas .Este lugar
sagrado fue utilizado durante siglos, según indican
datos del carbono 14, a partir del año 1600 a.C.
• Alrededor de los 1600 a.C. él pueblo que
habitaba tenia que lidiar con inundaciones y
los animales depredadores pero también
gozaba de una diversa riqueza alimenticia.
• Datos indican que este espacio fue ocupado
por 20 generaciones por lo menos.
www.wyohistory.org
• También se indican la existencia de por lo
menos 3 fases de ocupación, con
características distintas en uso y espacio.

Figura 5.10. Hachas pulidas de el Manatí

 PRIMERA FASE

• Es la más antigua fechada por en carbono 14

en él año 1600 a.C. se asocia a un antiguo
cauce formado por manantiales.
• Él fondo esta formado por un lecho de piedras
areniscas.
• Las de mayores dimensiones fueron
acomodadas siguiendo un eje norte sur y lo
interesante es que algunas muestran huellas
de trabajo consistente en rajaduras en forma
de V y arqueadas redondas.
• Además se hallaron fragmentos de vasijas dispersos por
todo el lecho, que dan la impresión de haber sido
arrojadas intencionalmente. Es bastante significativa la
presencia de cajetes de piedra, morteros decorados n él
exterior con “picoteo” y metates.
• Una cantidad considerable de pequeños cantos rodados
caraqueña dos o rotos por él fuego.
• La presencia de obsidiana es nula.
• También se encontraron hachas dispersas por todo el
fondo, hechas en jarrita de alta calidad y cuentas del
mismo material.
• De acuerdo con observaciones y bien corroborado por
otros arqueólogos este complejo es contemporáneo de las
fases Barra y Locona de Chiapas, así como las fases Bajío FIGURA 5.13 Dos vistas de la
escultura 23 de El Manatí
y Ojoche de San Lorenzo Te no titulan en Veracruz.
• Seguramente este lugar estuvo cubierto de una densa
vegetación, pero quizá hayan tenido limpia un área en
donde:
• Se efectuaba los preparativos para las
ofrendas.
• Para la casa de los sacerdotes.
• O para recibir a peregrinos que acudían
a efectos rituales con valiosos regalos.
• La evidencia brevemente reseñada nos
indica que en esta época antigua él lugar ya
era un espacio especial un “santuario”.

• Los peregrinos que acudían al lugar en

momentos especiales y que efectuaban
ceremonias previas cocinaban, jugaban a la
pelota, cantaban y bailaban al compás de
un tambor
Figura 5.14 Hacha del Manatí en forma
de huella de pie . Esta pieza fue
encontrada por la gente de la comunidad
antes de que se comenzaban las
excavaciones arqueológicas
 SEGUNDA FASE

 Alrededor del año 1500 a.c este espacio sagrado se cubrió con una capa de
materia orgánica.
 Los olmecas continuaron depositando sus objetos mas preciados, hacha de
jade y otras piedras finas perfectamente acabadas, pulidas. Figura 5.10. Hachas pulidas de El Manatí.

 Ahora se observa un cambio en el ritual ,ya no se tira al azar, se sepultan en

el fango siguiendo patrones conceptuales, en acomodamiento lineales según
un norte-sur o con la misma orientación pero en agrupamientos.
 Destacan los conjuntos de 5 o 6 hachas acomodadas como pétalo de flor hacia
arriba..
 Estos rituales de ofrendas colectivas de hachas, iniciadas en Manatí, verán su
culminación en las ofrendas de La Venta, San Isidro, Chiapas y La Merced Figura 5.11. Ofrenda de hachas
(sitio descubierto recientemente por el Proyecto Manatí). pulidas en forma de flor que
corresponden a la segunda ofrenda.
(Fotografía cortesía de Ponciano
Ortiz.)
 TERCERA FASE

 Este lugar se fue cubriendo de lodo fino (arcilla), se cree que fue
producto del arrastre de los manantiales.
 Nose sabe en que tiempo ocurrió este proceso, pero una fecha de
carbono 14 obtenida de la escultura 2 , dio 12000 a.c.
 El espacio sagrado fue objeto de un magno acontecimiento, el
entierro masivo de bustos antropomorfos labrados en madera,
acompañados de una gran cantidad de objetos y elementos que
conforman una parafernalia que acompañó al ritual.
 La mayoría de estas esculturas fueron sepultadas siguiendo un
ritual sofisticado y al parecer fueron tratadas como personas.
 Esta fue una costumbre que quizá ellos originaron y que culminó
con la tradición de los “bultos mortuorios”, consiste en cubrir con
Figura
Figura 5.13.escultura 2 de el Manatí . 5.15. Figura de piedra encontrada en
petate los restos de los difuntos. las
capas superiores del manantial por la gente
del
lugar.
 ESCULTURAS

vicki Toño

 Se halló con el rostro hacia el oeste y tenía

 se acomodo mirando al cerro, al lado de
asociado un bastón de madera.
un túmulo de piedras.
 Se localizó debajo de un amontonamiento
 Estaba asociado con un fragmento de
de piedras, entre las cuales había
semilla y de dos cajetes con engobe
impresiones de hojas, fragmentos de
blanco.
hematita y algunos restos óseos de niños.
 CHICO

 Se encontró debajo de un túmulo de piedras

areniscas y se coloco con el rostro hacia
arriba, con la cabeza hacia el suroeste.
 Sobre ella se ofrendaron restos de óseos de
niños, destacando tres fragmentos de cráneo
con evidencia de cortes intencionales
Figura 5.17. Excavación de Chico y los restos óseos
asociados de niños.
(Fotografía cortesía de Ponciano Ortiz.)
 Goyo
 Escultura plana.
 Su grado de conservación es pésimo, pero se
observan sus rasgos faciales.
 Fue encontrada boca arriba y su cabeza
orientada al sur.
 No mostro ningún objeto asociado.
Polo y nacho
 Fueron acomodados tocándose las cabezas,
con una orientación hacia el cerro.
 Tenían un cajete asociado y debajo de ellas
se encontraron restos de fibras vegetales.

Cruz y güícho
 Estuvieron debajo de un montón de piedras, a
cada una se le colocó un bastón.
 Ambas se acomodaron de pie mirando hacia
al cerro.
 Debajo de una de ellas se colocó el entierro
primario de un niño.
Simón, Martin y
Mundo
 Fueron colocadas una boca abajo, otra de
costado y la tercera boca arriba.
 Tuvieron asociados 4 bastones, destaca la que
fue colocada sobre el pecho de Mundo.
 FABIÁN, DANI Y MACARIO

Figura 5.20. El conjunto de esculturas de Fabián,

Dani y Macario.
(Fotografía cortesía de Ponciano Ortiz.)
 Se localizaron hacia el extremo sur de la
excavación.
 Una estaba medio inclinada, con la cabeza
hacia abajo, mirando al oeste, otra boca
arriba y una más boca abajo.
 En la parte central y debajo de la cabeza Figura 5.21.
Acercamiento de Fabián
(Fabián) se colocaron 11 hachas de piedra mostrando su pectoral de
verde. madera y orejeras,
 BUSTOS

Lulú, chispa y poc

 Dos aparentemente femeninos, por la

presencia de senos incipientes.
 Se acomodaron en un semicírculo.
 Lo mas relevante en este conjunto fue que se
colocó en medio de éstas, parte del cráneo de
un niño y una vara. Figura 5.18. Ofrenda de tres bustos de madera
bautizados con los nombres de Lulú,
Chispa y Poc. (Fotografía cortesía de Ignacio
Montes.)
 La forma de bustos
posiblemente indica
que debieron de tener
una función dentro de
un importante ritual.

Su individualidad La identificación de
HIPÓTESIS los entierros
puede indicar que se EN CUANTO
trata de ALAS primarios y los
representaciones de ESCULTURAS huesos, indica que se
jerarcas que lanzaron Y OBJETOS trata de recién
un alto prestigio. ASOCIADOS nacidos

La razón de haber
considerado como un
espacio sagrado, tenga que
ver con el hecho de que
aquí se encuentran
asociados algunos
elementos de la ideología
religiosa olmeca.
LA ANTIGUA CIUDAD OLMECA EN LA
VENTA, TABASCO

. En la venta se encuentran los vestigios del

asentamiento de mayor importancia de la
civilización olmeca, esta fue habitada en el primer
milenio antes de que Cristo.
 Breve historia

• El arqueológo y explorador Franz Blom

en 1926 dio a conocer “La venta” en la
literatura arqueologica, definió el sitio
como perteneciente a la cultura maya.
• El pionero de la arqueología olmeca
“Matthew Strirling”, visita el sitio.
• En la década de los cuarenta
Strirling,Philip Drucker y Waldo realizan
las primeras excavaciones, centrándose en
el centro ceremonial.

https:// www.es wikipedia.org. com

• La venta es afecta por el crecimiento de la
población desde las decadas 40 y 70.
• 1958 Román Piña y Roberto gallegos realizan
excavaciones de rescate.

https://www.elpais. com
 Algunos mitos sobre la venta y
desmitificacion de los mitos

• Se pensaba que la venta habitada por sacerdotes

que se dedicaban a ritos esotéricos.
• Los Campesinos se dedicaban a la agricultura y en
sus tiempos libres realizaban obras escultóricas.
• El ambiente desempeño un papel importante en la
riqueza de recursos comestibles, pudiendo cultivar
3 veces al año.

https://www.etnias.mx.com
 El conjunto arquitecto –
escultórico de la venta

• La venta se caracteriza por una arquitectura de

tierra en donde construyeron sus edificios.
• La traza de arquitectectonica consiste en
alineamientos de plataformas de diferentes
tamaños de formas rectangulares.
• La Acrópolis es una enorme plataforma, en la
década de los 70 se descubrió una serie de
canales en forma de U.
En la venta se encuentra el complejo C, que
consiste en un enorme plataforma sobre el
cual se construyo un edificio piramidal de
más de 30 metros de altura, el recubrimiento
estaba hecha con arcilla arenosa.

https://www.abakmatematicamaya.com
 ESTELA 5

• la estela 5, representa temas similares en

bajorrelieve, esto es la representación de
un rostro con ojos almendrados, nariz
achatada. Con los labios hacia abajo y
utilizando una placa bucal de la cual Fotografía cortesía de
emerge, de cada lado, un colmillo largo. Kenneth Garrett.

• Asimismo, cada una de ellas cuenta con

un tocado elaborado y orejeras.
• Estas figuras sobrenaturales se conocen
como estela celtiformes.
 COMPLEJO A

• El complejo arquitectónico mas pequeño de la

venta.
• Es el que mas se ha investigado y el que le
brindo su fama inicial a los olmecas.
• Es el recinto ceremonial de la ciudad antigua.
• Los olmecas depositaron un gran numero de
objetos suntuarios.

Fotografía de national geographic society.

 COMPLEJO A

• Uno de los hallazgos mas espectaculares de la

venta fue la tumba de columnas, descubierta en
1942.
• Esta fue elaborada con 44 columnas de basalto de
manera horizontal y vertical.
• El piso estaba compuesto por lajas de piedras de
caliza.
• Se encontró restos óseos muy mal conservados de
por lo menos de dos jóvenes cubiertas con un
pigmento rojo y acompañado con objetos de jade.

• Se encontró dos discos idénticos de obsidiana

pulida.
• Un espejo de magnetita. Fotografia cortesía de NWAR.
 SARCÓFAGO

• Se encontró un sarcófago hecha de piedra

arenisca cubierta por piedra caliza.
• El exterior de la caja estaba labrado en
bajorrelieve, que presentaba una cara humana-
felina.
• No se encontraron restos óseos, pero si dos
orejeras de jade Fotografía cortesía de national
geographic society.
 CONSTRUCCIONES SUBTERRÁNEAS

• Tienen aproximadamente 8 metros de

profundidad.

• Se encontraron plataformas de mas de 500

bloques de serpentina burda.

• Tiene un diseño abstracto a la cual se le

denomino “mascaras de jaguar”.
Fotografía cortesía de national
geographic society.
 EL ALTAR

• Representa a un ser sobrenatural.

• Presenta una figura adulta emergiendo de un

nicho central con un niño en brazos y en sus
costados se representas dos adultos.
Fotografía B. Garreto
GRACIAS