UNIVERSIDAD RAFAEL LANDÍVAR

FACULTAD DE CIENCIAS POLÍTICAS Y SOCIALES

LICENCIATURA EN TRABAJO SOCIAL CON ENFASIS EN GERENCIA DEL DESARROLLLO

“CIUDADES DE LA EPOCA DE JESÚS”

ACTIVIDADES

KARLA MELISSA PAIZ FRANCO

CARNE: 2147317

LIC. JORGE MARIO CHINCHILLA JACINTO

DOCENTE DE ¿QUIÉN FUE JESÚS DE NAZARETH?

ZACAPA, JULIO DE 2020.

CAMPUS SAN LUIS GONZAGA, S.J. DE ZACAPA

Hoy en día Nazaret es la mayor ciudad del norte de Israel. Es el hogar de
aproximadamente 75.0000 residentes, la mayoría de origen árabe, de los cuales
aproximadamente el 70 por ciento son musulmanes y el 30 por ciento son cristianos.
También hay una población cercana, pero separada, llamada Nazareth Illit ("Upper
Nazareth"), cuya población es principalmente judía. Nazareth Illit fue fundada hace
aproximadamente 60 años y ahora es el hogar de cerca de 40.000 residentes. Juntas,
Nazaret y Nazareth Illit constituyen una comunidad multiétnica que brinda a la región una
identidad religiosa y cultural diversa. Las excavaciones arqueológicas realizadas en la
zona han descubierto asentamientos que datan de la Era de Bronce. Sin embargo, la
ciudad no es mencionada en ninguna literatura hasta los Evangelios, que fueron escritos
desde el Primer Siglo d. C. e incluye la frecuentemente repetida frase "Jesús de Nazaret".
De acuerdo con las Escrituras cristianas, Jesús vivió su infancia y adolescencia en
Nazaret, aunque no hay mucha información disponible sobre esa época de su vida.
Algunas descripciones de su vida se anotan en la última historia de las obras apócrifas
de Tomás, sobre el niño Jesús enseñando a los mayores en el Templo. Esta obra es muy
similar a Lucas 2:41-52. En esa época, Nazaret era una pequeña aldea judía de solo 400
o 500 personas, por lo tanto, Jesús y su familia eran bien conocidos en la comunidad.
Esto explica la actitud escéptica y negativa que experimentó Jesús cuando se
autoproclamó a sí mismo el Mesías de Israel en Nazaret (Lucas 4:16-19). ¿Cómo podría
la esperanza a largo plazo del mundo surgir de una aldea pequeña y humilde como
Nazaret?
Aún más, los Evangelios indican que Jesús aprendió la profesión de carpintero o albañil
de su padre en Nazaret (Mateo 13:55, Marcos 6:3). Parece que el joven hombre Jesús
participó en varios proyectos de construcción en toda Galilea. De estos breves relatos del
Evangelio podemos deducir que la vida de Jesús en Nazaret estuvo marcada por la
habilidad y el trabajo duro, al igual que sinceridad, entrega, bondad, respecto y erudición.
Hoy en día Nazaret es un destino popular para los peregrinos y viajeros cristianos. El
lugar más destacado de Nazaret es la Basílica de la Anunciación en el centro de la ciudad.
El nombre de la basílica denota la ubicación, donde de acuerdo con la tradición, el Ángel
Gabriel anunció a la Virgen María que se esperaba que concibiera y diera a luz al Mesías
(Lucas 1:26-38). La Iglesia de San José, ubicada en terrenos de la basílica, marca el sitio
considerado tradicionalmente como el hogar de Jesús durante su infancia. La Iglesia de
la Sinagoga, ubicada en el mercado de la ciudad, señala la sinagoga en la que Jesús
declaró que era el Mesías (Isaías 61). El Monte Carmelo es un parque situado a las
afueras de la ciudad, con vista al Valle Jezreel. Este es el lugar tradicional, donde los
aldeanos de Nazaret empujaron a Jesús del acantilado, pero fue salvado. Los visitantes
también pueden ir al sitio de la Aldea de Nazaret, que recrea el estilo de vida de la antigua
Aldea de Nazaret, describiendo la vida y cultura de Jesús desde la época del Segundo
Templo.
 Galilea era la más septentrional de las provincias del reino de Israel, con una zona
montañosa, en la que se encontraba Nazaret, y otra llana, en las inmediaciones del lago
de Tiberiades. Allí se encontraban también Caná, Naín, Cafarnaún, Betsaida. o el Monte
Tabor, testigos de diversos momentos de la vida de Jesús

Predominaba el latifundio. Las tierras solían ser del rey, de sus familiares, o de los
ricos comerciantes. Una parte importante de la población estaba constituida por personas
de formación helénica, que hablaban griego, vivían sobre todo del comercio y la industria,
y vivían en las grandes ciudades. En cambio, la población rural era predominantemente
judía, hablaba arameo, y vivía en casas de campo, aldeas o pequeñas poblaciones. Los
galileos, por el contacto con otros pueblos estaban más abiertos a otras culturas y modos
de ser, y por eso eran de un espíritu religioso menos observante y escrupuloso que los
judíos de Judea. Posiblemente por eso los letrados (fariseos y escribas) despreciaban a
Jesús y sus discípulos.

La capital de Galilea era Séforis, que curiosamente no aparece citada en los

evangelios. En ella se concentraba la mayor parte de la actividad comercial de la zona.
Se trataba de una ciudad próspera, con ricas construcciones y un cierto nivel cultural, a
la que en tiempos de Jesús se conocía como. “adorno de toda Galilea”. Sabemos que
Jesús nació en Nazaret, en aquel entonces un puñado de casas pobres situadas en unos
promontorios de roca. Desde uno de ellas intentarían arrojar a Jesús. Allí vivían unas
pocas familias judías, que hablaban en arameo. La mayor parte de sus habitantes se
dedicaban a la agricultura y la ganadería, pero no faltaba algunos artesanos y obreros
que se desplazaban a diario a trabajar en las construcciones de la vecina Séforis.

La parte más llana de Galilea, se situaba alrededor del lago o mar de Tiberiades, también
llamado mar de Galilea o lago de Genesaret. De 21 km de largo y 12 de ancho, está
situado a 210 m bajo el nivel del mar. El Monte Tabor, en el que tuvo lugar la
transfiguración del Señor, domina la llanura situada al suroeste del lago, desde sus 588
metros de altura. Por dicha llanura, donde comenzó la vida pública de Jesús, pasaban
por el camino caravanas de Damasco a la Cesarea del litoral, por eso había en
Carfanaúm una guarnición militar. Esto nos da la idea de una zona pluricultural y multi-
étnica.
Jerusalén es la ciudad judía por excelencia. Todos los ojos y los anhelos de cualquier
judío, viviese éste donde viviese, estaban puestos en su ansiada ciudad santa. Jerusalén
estaba situada en tiempos de Jesús en lo que fue la provincia romana de Judea, que
primero perteneció a un rey súbdito de Roma y luego pasó a ser dirigida por un
procurador. Jerusalén ocupaba una situación más bien hacia el sur con respecto a todo
el territorio judío. Políticamente la provincia de Judea y demás provincias judías estaban
sometidas a la autoridad del gobernador de la provincia de Siria y dependían de ella.

La ciudad actual de Jerusalén, a pesar de ser uno de los centros turísticos religiosos más
importantes del planeta, no guarda apenas relación con la fisionomía de la ciudad antigua.
Siglos de guerras y asedios han ido borrando las huellas del pasado hasta desfigurar la
ciudad que conoció Jesús. Muy pocos de los lugares que se ofrecen al visitante como
emplazamientos de los hechos destacados de la vida del Maestro ofrecen cierta
verosimilitud, y su interés radica en que fue en estos lugares donde una dudosa tradición
estableció el suceso. Sin embargo, en este documento no pretendemos entrar en las
discusiones arqueológicas sobre lugares venerados por los creyentes, sino tan sólo
ofrecer una perspectiva de lo que la investigación erudita ha podido constatar. En un
futuro estudio abordaremos la cuestión de la veracidad de esos lugares.

Jerusalén se dividía en aquella época en dos grandes núcleos, separados por la

depresión o valle del Tyropeón: la zona alta o sûq-ha-elyon, ubicada al oeste, y la zona
baja o sûq-ha-tajton o akra. La característica fundamental de ambas zonas, y de ahí su
nombre (sûq = bazar), es que en ambas se disponían los bazares o puestos de venta de
los distintos grupos de artesanos. Cada uno de los sectores de la ciudad estaba cruzado
por sendas calles principales, adornadas con columnatas: la gran calle del mercado, en
la zona alta (la actual sûq Bâb el-’Amud o Bazar de la Puerta de Damasco); y la pequeña
calle del mercado, en la baja o ciudad vieja, y que seguía poco más o menos el fondo del
valle Tyropeón (actual calle el-Wâd). La segunda muralla septentrional encerraba la parte
norte del barrio del Akra hacia el norte, más allá de la colina sudeste, el Ofel. Debido a la
extensión del templo, el valle Tyropeón constituía el único enlace entre el barrio norte y
el barrio sur del Akra.
En los tiempos de exaltación nacional crecía enormemente el número de peregrinos a las
fiestas. La reunión de multitudes en Jerusalén revestía también importancia política.
Fueron motivos políticos los que congregaron en la ciudad, el año 6 d.C., a una
innumerable multitud de judíos armados procedentes de Galilea, Idumea, Perea y sobre
todo de Judea, para protestar contra los abusos de Arquelao. Todo movimiento mesiánico
debía esforzarse por alcanzar Jerusalén. El foco principal de las corrientes antirromanas
y mesiánicas era Galilea. Pilato actuó contra los peregrinos de una Pascua. Fue en
Jerusalén donde se maquinó el partido zelotista, que luego se extendió con éxito a Galilea
durante el 6-7 d.C., haciéndose Judas con el mando de esta zona. Las peregrinaciones
a las fiestas de Jerusalén constituían para estos movimientos un lazo de unión con la
ciudad santa.
 Bibliografía

http://www.holyland-pilgrimage.org/es/node/9653

http://belenesdelmundo.com/wordpress/2017/01/06/47-galilea-en-tiempos-de-jesus/

https://buscandoajesus.wordpress.com/articulos/jerusalen-en-tiempos-de-jesus/