APROXIMACIÓN AL ANALISIS DEL LIBRO DEL PROFETA MAYOR EZEQUIEL

Contexto Histórico Social:

La acción profética del Sacerdote Ezequiel, se desarrolla durante el exilio de

Israel en Babilonia, bajo el gobierno de Nabucodonosor Rey del Imperio Babilónico.

En el marco del primer destierro, ocurrido aproximadamente en el año 598

a.C. (Ver 2da. R. Cap. 24, V.8), Nabucodonosor mando sitiar a Jerusalén y se robó
los tesoros que reposaban en la casa de Yahvé y de la casa del Rey, junto con todos
los objetos de oro que el Rey Salomón había hecho para el Altar de Yahvé.

Habiendo sido desterrados Joaquín rey de Judá junto a toda su corte y

principales servidores, como los mejores artesanos, intelectuales y guerreros, entre
ellos se encontraba Ezequiel, quien siendo hijo de Buzi, procedente de la Tribu de
Leví, tenía rango de importancia por formar parte de la casta de sacerdotes,
necesarios para ejercer el culto a Yahvé en el Templo, figura arquitectónica de mayor
importancia para los Judíos, por ser espacio de adoración a Dios. Mientras, se
quedaron en Jerusalén parte del pueblo que no era muy útil a los caldeos.

No obstante, en el año 598 a.C., Nabucodonosor nombró rey de Judá a

Matatías (llamado Sedequías), tío del Rey Joaquín, para que ejerciera la
administración de Jerusalén y Judá y así fue durante once años, sin embargo, al
igual que el Rey Joaquim y el Rey Joaquín (su sucesor), también profanó el Templo
y cometió muchos pecados ante los ojos de Yavhé, quien sentenció la destrucción
de Jerusalén por boca del Profeta.

Durante once años (598 a.C. al 587 a.C.) del destierro en Babilonia, la parte
del Pueblo judío que aún permanecía bajo el gobierno del Rey Sedequías, en el reino
de Judá, continuaron cometiendo actos impuros, desobedeciendo a los Mandatos de
Yavhé.

Justamente, al quinto año de la deportación del Rey Joaquín, en el 593 a.C.

es decir S.VII a.C.,(Ver Ez. 1,2) inicia la actividad profética Ezequiel, en el contexto
de un Pueblo que permaneciendo en Jerusalén como la generación que se mantenía
en destierro en Babilonia, se profanaron a sí mismo como pueblo escogido por Dios
y profanaron su fe en Dios, adorando a otros dioses, aún en las recámaras del
propio Templo de Jerusalén, lugar de adoración, ofrecieron sacrificios que
encolerizaron a Yavhé, al igual que construyeron altares en honor a los dioses
babilónicos, se prostituyeron y de hecho proscribieron la Ley de Dios en tanto y
cuanto asumieron como suyas las costumbres y cultura de los caldeos. Tales ofensas
a Yavhé, Dios celoso, sirvieron como marco de acción para el llamado de Ezequiel a
la Acción profética.

Contexto Geo histórico de la Acción Profética de Ezequiel.

El llamado de Ezequiel, ocurre mientras se encontraba a orillas del río Québar,

afluente que descargaba en el Éufrates, que corre al sudeste del lugar donde se
encuentra ubicada la Antigua Babilonia, cuna del Imperio Babilónico, al noroeste de
Jerusalén, a unos 1000 Kilómetros.

Para Ezequiel y para el Pueblo Israelita en destierro, es altamente

esperanzador, que la Voz de Dios, haya vencido las barreras geográficas que se
prefiguraban en la mente de los exiliados, lejos del Templo de las añoranzas ubicado
en Jerusalén, y Yavhé demostrando no tener límites, escucha el clamor de los justos
aun en el destierro, y hace el llamado al sacerdote Ezequiel, quien apenas tenía 30
años, edad para ejercer el oficio del sacerdocio.

El dolor y las lamentaciones del pueblo de Israel, se explicaban por la ausencia

de un Reino que había sido unificado después del retorno del exilio en Samaria, y
que se denominaba el Reino de Judá, pero que con la destrucción y destierro,
expresaba la caída de la unidad nacional, es decir la destrucción de la nación del
pueblo de Dios. Ciudad sitiada, ocupada y ultrajada por parte de los profanos, los
caldeos. La conciencia de que su Rey, considerado el más cercano servidor y
representante de Dios, puesto en cautiverio y otros asesinados. Un Templo, lugar
de permanente presencia de Dios y sitio de oración colectiva que unificaba al pueblo,
incendiado y profanado, y por último, la Ciudad Santa: Jerusalén, devastada,
saqueada, incendiada, profanada.

Basamentos de la Acción Profética de Ezequiel:

La misión de Ezequiel, ocurre bajo el llamado efectuado por Yavhé, en el cual

hay un despliegue de imágenes y figuras literarias empleadas por el Profeta, para
explicar y explicarse la Gloria de Dios y de cómo se le presenta en ese llamado. Esta
visión transformó por completo su vida, pasando a convertirse en el centinela y voz
de Dios para el pueblo en el exilio.

Antes de la destrucción definitiva de Jerusalén, ya Ezequiel denunciaba los

pecados cometidos y anunciaba los mismos como causa de la caída y destrucción
definitiva de Jerusalén. Se hace de muchas figuras para ir describiendo las
desgracias que amenazaban la destrucción de la ciudad y del Templo, incluso lo que
ocurriría a los israelitas en destierro que también cometían los pecados que son
aborrecidos por Dios.

Ezequiel acerca al pueblo en el destierro, la comprensión de lo que se viene,

mediante el uso de alegorías y comparaciones, tales como:

1.- La novia infiel. Ez. Cap. 16.

2.- Las dos hermanas. Ez. Cap. 23
3.- El resumen de la historia de Israel. Ez. Cap. 20
Hace énfasis en el castigo irremediable, como fuente de la purificación,
personalizando la responsabilidad en el pecado, el arrepentimiento y el perdón. (Ver
Ez. Cap. 18) y exalta el castigo divino como camino hacia la esperanza perdida: El
Retorno a la Jerusalén añorada y su reconstrucción; es decir, necesario castigo para
el renacer, el resucitar del pueblo. (Ver parábola de los huesos secos, Ez. Cap. 37)

FUENTES CONSULTADAS.
BIBLIOGRAFICAS:
Biblia Latinoamericana. (1974) IV Edic. Ediciones Paulinas, Madrid, España.
Biblia de Estudio: Dios Habla Hoy. (2005) 3ra Edic. Edit. Sociedades Bíblicas Unidas, Colombia.
Carrillo, S. Pbro. M Sp. S.(1991) Profetas ayer y hoy en la vida del pueblo de Dios. La Biblia en la
Nueva Evangelización. Colección. Escuelas Bíblicas del Espíritu Santo, México.
DIGITALES:
Montilla L., Luis. (2015) Entre la Vida y la Muerte: Teología de la Esperanza a partir de la
predicación del Profeta Ezequiel en el Valle de los huesos secos. TEG. Universidad de San
Buenaventura, Bogotá. Colombia.
http://www.es.catholic.net/op/articulos/59189/cat/70/15-los-profetas-mayores-isaias-jeremias-
ezequiel-daniel-.html#modal
http://linajeescogido.tripod.com/AnalisisLibrosSagrados/Ezequiel/Ezequiel.htm

Estudiante: Ibeth Palacios

Cedula N°: V-6.373.382
San Carlos, 26/09/2019.