MIKHAIL M. BAKHTIN (1895-1975) es una de las máximas figuras de la teoría lite-
Bakhtin
raria rusa contemporánea. La amplitud y profundidad de sus intereses se refleja en
una extensa obra que, basada inicialmente en premisas marxistas, comprende ímpor.
tantes estudios sobre filosofía del lenguaje, estética, teoría e historia literarias, poéti-
ca de la novela y tipología cultural. Hijo de una familia perteneciente a la antigua
nobleza venida a menos, su infancia la pasó entre Vílníus y Odessa. Luego cursó estu-
dios de filología clásica en la Universidad de Petrogrado (1913-1918), al tiempo que
se sometía a un intenso programa de autodídactismo en filosofía, historia, literatura,
psicología y lingüística. Pese a comenzar ganándose la vida como maestro de escuela
en Vítebsk, donde estrechó lazos con Voloshínov y Medvedev, su situación profesio-
nal, durante los afios veinte, fue fluctuante. Su salud, precaria, no le impidió redac-
tar un tratado sobre la naturaleza de la responsabilidad moral, la filosofía del acto y
el heroísmo en la acción estética. En 1924, ya de vuelta en San Petersburgo, redacta
Problemas metodológicos de la estética de la creación verbal, trabajo en el que discute las
nociones de materia, forma y contenido en la obra de arte. Bakhtín trata de cavar un
camino intelectual independiente, ajeno a la doble deriva, formalista y sociológica,
que entonces determinaba los estudios literarios y lingüísticos en Rusia. En 1929 es
arrestado por presunta colaboración con el activísmo clandestino de la Iglesia orto-
doxa rusa y deportado durante seis afios a Kustanai, entre Síberia y Kazajstán. En su
exilio, trabajando como librero en una granja colectiva, redacta algunos de sus ensa-
yos decisivos sobre la teoría de la novela y comienza a estudiar la obra de Rabelaís.
En 1941 presenta su tesis doctoral sobre este autor francés al Instituto Gorkí de
Literatura Universal en Moscú. En 1936 comienza su andadura académica como
profesor en el Instituto Pedagógico Mordovía, en Saransk, donde ensefió literatura
rusa y universal hasta 1961. Tras el período estalinista, de cuya represión Balduin
logró salvarse debido a la escasa circulación impresa de su obra, su grandiosa contri-
bución teórica es objeto de un fulgurante redescubrimiento interior. Movido por la
admiración de colegas más jóvenes, no duda en reeditar algunos estudios, como el de
Dostoíevski, y en publicar algunos manuscritos inéditos, como sus ensayos sobre el
cronotopo o el libro sobre Rabelaís. Desde finales de los afios sesenta, un sector de la
intelectualidad francesa, liderado por Krísteva y Todorov, comienza a aclimatar las
tesis bakhtíníanas en el entorno teórico del postestructuralísmo. El estudio de
Todorov titulado Mikhaii Bakhtine. Le príncipe dialogíque (1981) consagra definiti-
vamente la figura del teórico ruso. En Estados Unidos dicha aclimatación fue reali-
zada en gran medida por el eslavísta Michael Holquist desde finales de los setenta.
Desde entonces, prescindir de Bakhtin en una reflexión teórica sobre la novela supo-
ne un acto de extrema irresponsabilidad. Con todo, sigue pesando sobre su escritura
el estigma de la confusión editorial y la dudosa autoría. A las frecuentes circunstan-
cias personales y políticas adversas que marcaron su vida se debe, como veíamos, la
tardía difusión internacional de sus escritos, unos dispersos y reelaborados en distin-
tas versiones, otros publicados con los nombres de quienes fueron los más represen-
tativos colaboradores e integrantes del llamado «Círculo de Balmtin>>: Valentin N.
Voloshínov y Pavel N. Medvedev. Entre sus numerosas obras se cuentan títulos cen-
trales como: El método formal en los estudios literarios (1928, en colaboración con
Medvedev); El marxismo y la filosofla del lenguaje (1929, también atribuído a
Voloshinov); Problemas de la poética de Dostoievski (1929; 2 1963); La obra de Franr;ois
Rabelais y la cultura popular en la Edad Media y el Renacimiento (1965); Estética y teo-
rfa de la novela (1975) y Estética de la creación verbal (1979).
J,fikhail M.
Fragmentos de una teoría dialógica de la obra literaria*
La obra de Mikhail M. Bakhtin constituye una de las más ambiciosas y
sistemáticas teorías literarias del siglo XX. El programa teórico de Bakhtin se
caracteriza por una rigurosa complementación de diversos métodos y enfo-
ques críticos que se ponen al servicio de una concepción general, sincróni-
ca y diacrónica, de la literatura. El «método» bakhtiniano se fundamenta así
en la convergencia de múltiples perspectivas teórico-críticas que se integran
en un sistema poliédrico de análisis e interpretación de las formas literarias.
Tal sistema incluye los principales postulados de la estética idealista, la her-
menéutica romántica y la metodología de las «ciencias del espíritu» que
tiene su máximo exponente en W. Dilthey; las contribuciones de la etno-
logía y la folclorística eslavas que, desde A. N. Veselovsky hasta V. Propp,
sentaron las bases científicas de una poética antropológica y de una tipolo-
gía de la cultura; las ideas más productivas -críticamente asimiladas- del
formalismo ruso y de las categorías centrales de la lingüística estructural y
la semiótica; las teorías marxistas del lenguaje, la antropología cultural, la
historia de las ideas, etc. En Balilitin este pluralismo metodológico se orga-
niza en un modelo complexivo cuya articulación comprende: a) una teoría
del lenguaje como proceso dialógico de naturaleza histórica, social e ideo-
lógica; b) una teoría dialógica de la cultura que concede la mayor impor-
tancia a las relaciones y los contrastes entre la «tradición popular» y la «tra-
dición culta», y e) una teoría dialógica de la literatura que culmina en una
poética de la novela polifónica como forma literaria característica de la
modernidad. En línea de principio, la teoría balmtiniana del lenguaje esta-
blece una distinción entre «monologismo» y «dialogismo» que lleva consi-
go una serie de oposiciones epistemológicas, ideológicas y estéticas aplica-
bles al estudio de las tradiciones culturales, artísticas y literarias.
Un mundo artístico monológico no conoce el pensamiento ajeno, la
idea ajena como objeto de representación. En un mundo semejante,
todo lo ideológico se desintegra en dos categorías, la primera de las cua-
les agrupa las ideas correctas y significativas, aquellas que se centran en
la conciencia del autor y que tienden a formar la unidad de sentido de
una visión del mundo. Estos pensamientos no se representan, sino que
*Debido a la dificultad objetiva de seleccionar un fragmento o un texto breve
de M. Balmtin que incluya sínópticamente sus principales contribuciones teórico-
críticas, se ha optado en este caso por resumir algunas de sus ideas más influyentes
y por extractar unos cuantos pasajes representativos de su concepción de la literatu-
ra, con el único propósito de ofrecer un esquema introductorio al estudio de las teo-
rías literarias balmtínianas.
252 TEORÍAS LITERARIAS DEL SIGLO XX
se afirman, esta afirmación se expresa objetivamente en su particular
acentuación, en su estatuto específico en la totalidad de la obra, en la
misma forma estilística verbal de su expresión y en modos diversos de
expresar un pensamiento significativo y sostenido [... ].
En un mundo monológico tertium non datur, un pensamiento 0
bien se afirma, o bien se niega, de otra manera un pensamiento pierde
su plenitud de sentido [... ]. Un pensamiento ajeno refutado no rompe el
contexto monológico, al contrario, éste se encierra con una mayor tena-
cidad dentro de sus límites. Una idea ajena negada no es capaz de crear,
junto con una conciencia, una conciencia ajena equitativa[ ... ].
Los principios del monologismo ideológico tuvieron su expresión
teórica más clara en la filosofía idealista. El principio monista, es decir,
la afirmación de la unidad del ser, se convierte en el idealismo en el prin-
cipio de la unidad de la conciencia [... ].
La unidad de la conciencia que sustituye a la unidad del ser se con-
vierte inevitablemente en la unidad de una sola conciencia; no importa
en absoluto la forma metafísica que adquiera: la de la «conciencia en
general» (Bewusstsein überhaupt), la del «yo absoluto», la del <<espíritu
absoluto», la de la «conciencia normativa», etc. Pero junto a esta con-
ciencia inevitablemente única se encuentra la multiplicidad de las concien-
cias humanas empíricas. Desde el punto de vista de la «conciencia en
general», esta multiplicidad de conciencias es fortuita y, por decirlo así,
superflua. Todo aquello que en estas conciencias es esencial y verdadero
forma parte del contexto unitario de la «conciencia en general» y carece
de individualidad. Aquello que es individual, que distingue una con-
ciencia de otra y de las demás conciencias, carece de importancia cog-
noscitiva y se refiere a la organización psíquica y al carácter limitado del
ser humano. Desde el punto de vista de la verdad, no existen concien-
cias individuales. El único principio de individualización cognoscitiva
que conoce el idealismo es el error [... ].
Hay que anotar que el concepto mismo de verdad única no sugiere
forzosamente la necesidad de una conciencia única y unitaria. Es abso-
lutamente admisible y factible que la verdad única exija la pluralidad de
conciencias, que por principio no pueda ser abarcada por una sola con-
ciencia, que por naturaleza tenga el carácter de acontecimiento y que se
origine en el punto de contacto de varias conciencias [... ]
La idea es un acontecimiento vivo que tiene lugar en el punto de
encuentro dialógico de dos o varias conciencias. La idea en este sentido
se asemeja a la palabra con la que se une dialécticamente. Igual que la
palabra, la idea quiere ser oída, comprendida y «respondida>> por otras
voces desde otras posiciones. Igual que la palabra, la idea es dialógica por
naturaleza, y el monólogo es únicamente una forma convencional de su
expresión, constituida con base en el mismo monologismo ideológico de
la época moderna que ya hemos caracterizado.
[M. M. Bakhtin, Problemas de la poética de Dostoievski, trad. de Tatiana
Bubnova, México, F CE, 1986, pp. 113, 117 ss.]
FORMALISMO, ESTRUCTURALISMO Y SEMIÓTICA 253
El diálogo sólo se ha estudiado como forma compositiva de la
estructura del habla, y se ha ignorado casi siempre la dialogización
interna de la palabra (tanto en la réplica como en el enunciado mono-
lógico), que impregna toda su estructura, todos sus estratos semánti-
cos y expresivos. Pero, precisamente esa dialogización interna de la
palabra, que no acepta las formas dialogísticas compositivas externas,
que no se separa por medio de un acto autónomo de la concepción de
su objeto por la palabra misma, posee una enorme fuerza de modela-
ción estilística [... ]
La palabra nace en el interior del diálogo como su réplica viva, se
forma en interacción dialógica con la palabra ajena en el interior del
objeto. La palabra concibe su objeto de manera dialogística [... ]
La palabra viva, que pertenece al lenguaje hablado, está orientada
directamente hacia la futura palabra-respuesta: provoca su respuesta, la
anticipa y se construye orientada a ella. Formándose en la atmósfera de
lo que se ha dicho anteriormente, la palabra viene determinada, a su vez,
por lo que todavía no se ha dicho, pero que viene ya forzado y previsto
por la palabra de la respuesta. Así sucede en todo diálogo vivo [... ]
Como hemos dicho, el fenómeno de la dialogización interna está pre-
sente, en mayor o menor medida, en todos los dominios de la vida de la
palabra. Pero si en la prosa extraliteraria (costumbrista, retórica, científica),
la dialogización, por regla general, se aísla en un acto especial indepen-
diente, y se manifiesta en el diálogo directo o en otras formas distintas,
expresadas compositivamente, de delimitación y polémica con la palabra
ajena, del otro, en cambio en la prosa artística, especialmente en la novela,
la dialogización recorre desde el interior, con la palabra de su objeto y su
expresión, la concepción misma, transformando la semántica y la estructu-
ra sintáctica del discurso. La interorientación dialógica se convierte aquí, en
cierta medida, en el acontecimiento de la palabra misma, al cual da vida y
dramatiza desde el interior en cada uno de sus elementos.
[M. M. Bakhtin, Teoría y estética de la novela, trad. de Helena S.
Kriúkova y Vicente Cazcarra, Madrid, Taurus, 1989, pp. 97 y 101.]
En un ensayo programático sobre el contenido, el material y la forma
de la obra literaria, Bakhtin expone el principio general de una distin-
ción entre «forma compositiva» (estructuración del material lingüístico)
y «forma arquitectónica» (estructura epistemológica y axiológica de la
obra) sobre la que sería posible construir una teoría general de la litera-
tura basada en la estética sistemática:
Las formas arquitectónicas son formas del valor espiritual y material del
hombre estético. Las formas de la naturaleza -como son el ambiente, las for-
mas del acontecimiento en su aspecto personal, de la vida social e histórica,

254 TEORÍAS LITERARIAS DEL SIGLO XX
etc., son todas ellas logros, realizaciones; no sirven para nada si no son a
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sufitClentes; e
son rormas, ·c. 'dad , de 1a extstenCla
en su especHtcl ' ' estética. Ut(l,.
Las formas compositivas que organizan el material tienen cará
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puramente tecmca: esta ecer asta que punto rea tzan a ecuadarne n
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. 6mea.
1a tarea arquttect . La rorma
e .
arqmtect 6mea
. determma . 1a elecciónUte
d Ja novela moderna hace postble contemplar la historia del género noveles-
la forma compositiva; así, la forma de tragedia (la forma del acontec¡..e
miento, y en parte de la personalidad, es el carácter trágico) elige¡
forma compositiva adecuada: la dramática. Naturalmente, no resultada
aquí que la forma arquitect6nica exista de forma acabada en algún luga:
y que pueda ser realizada haciendo abstracci6n de lo compositivo. [...¡'
Las principales formas arquitect6nicas [lo c6mico, lo trágico, lo gro.
tesco, lo heroico ... ] son comunes a todas las artes y al entero dominio de
lo estético, constituyendo la unidad de ese dominio. Entre las formas
compositivas de las diferentes artes existen analogías condicionadas por
la comunidad de objetivos arquitect6nicos; pero las particularidades de
los materiales hacen valer aquí sus derechos. [... ]
Con demasiada frecuencia, la forma es entendida como técnica; cosa
que es característica tanto del formalismo como del psicologismo en la his-
toria y en la teoría del arte. Nosotros, en cambio, examinamos la forma en
el plano puramente estético. En tanto que forma significativa desde el
punto de vista artístico. El problema principal que planteamos en este
capítulo es el siguiente: ¿c6mo puede la forma, realizada por entero en base
al material [el lenguaje], convertirse en forma del contenido, relacionarse
con él axiol6gicamente? O, con otras palabras, ¿c6mo puede la forma
compositiva -la organizaci6n del material- realizar la forma arquitectóni-
ca, es decir, la uni6n y la organizaci6n de los valores cognitivos y éticos?
[M. M. Bakhtin, Teoría y estética de la novela, cit., pp. 27, 27 y 61.]
La diferencia bakhtiniana entre forma compositiva y forma arquitectó-
nica se combina posteriormente con un concepto histórico de «género lite-
rario» como dialéctica entre formas que desencadena un proceso que fluc-
túa entre arcaísmo y renovación de las estructuras literarias. Entendido
como molde transmisor de formas y contenidos tópicos a través de la tra-
dición poética, el género revela la estructura dialéctica que en cada obra se
expresa como unidad y transformación de la literatura del pasado en cada
presente. En Bakhtin el género manifiesta el desarrollo de las formas lite-
rarias que corresponden a la multiplicidad de concepciones y representa-
ciones del mundo histórico. De modo que en las diversas configuraciones
de los géneros se traslucen las formas del pasado recreadas por sucesivos
modelos epocales que desenvuelven la historicidad del sistema literario.
Así, la obra de Dostoievsky -que en la teoría balchtiniana representa la
consecución perfecta de la novela moderna- permite comprender, como
FORMALISMO, ESTRUCTURALISMO Y SEMI0TICA 255
f(llizaci6n histórica de la polifonía novelesca que asimila un enorme con-
nro heterogéneo de poéticas anteriores, la dialéctica evolutiva que
¡u rnpenetra en un mtsmo proceso los valores estéticos e ideológicos del
y del presente. La observación retrospectiva del movimiento trans-
co como un impulso evolutivo insinuado ab origine:
De esta manera, la novela -ya desde el comienzo- se construyó con
otros materiales que los demás géneros acabados; posee otra naturaleza; a
través de ella, junto con ella y en ella, se ha conformado, en cierta medi-
da, el futuro de toda la literatura. Por eso la novela, una vez hubo naci-
do, no pudo convertirse simplemente en un género más entre otros géne-
ros, ni pudo establecer relaciones con los demás géneros en base a una
coexistencia pacífica y armoniosa. En presencia de la novela, todos los
demás géneros empezaron a tener otra resonancia. Comenz6 una lucha
de largo alcance, una lucha por la novelizaci6n de los demás géneros.
[M. M. Bakhtin, Teoría y estética de la novela, cit., p. 484.]
Desde una perspectiva tipológico-formal, la teoría dialógica de Balchtin
concibe la novela como un sistema plurilingüístico y pluriestilístico
compuesto por a) la narración literaria directa del autor, b) la estilización
de las diversas formas de la narración oral popular y tradicional (skaz),
e) la estilización de diferentes formas de la narración semiliteraria cos-
tumbrista (cartas, diarios, memorias ... ), d) las múltiples formas literarias
del lenguaje extraartístico del autor (géneros filosóficos, científicos, retó-
ricos, judiciales, etc.), y e) el lenguaje de los personajes estilísticamente
marcado e individualizado. Dialogismo, pluralidad de voces enunciati-
vas y polifonía ideológica definen la heteróclita orquestación formal del
texto novelesco, que incorpora, por su propia versatilidad compositiva,
estructuras literarias precedentes. Desde un punto de
la novela se constituye para Bakhtin en una espe-
cie metagenero que formas como la epopeya, los géneros
ret6ncos y la llamada «ltteratura carnavalizada» (diálogo socrático, dia-
triba, parodia, sátira menipea, etc.), a la que el crítico ruso dedicó su
sobre La de Franrois Rabelais y la cultura popular de la Edad
Medta y el Renactmtento, una de sus obras más importantes en la que
reconstruye la presencia de antiguas tradiciones folclóricas e imágenes
carnavalescas en la épica cómica de F. Rabelais. El concepto balchtiniano
de «literatura carnavalizada», que encierra los procedimientos transfor-
de P.arodia. y da lugar al realismo grotesco de
los generos comtco-senos, se caractenza por rasgos temáticos y estructu-
rales como los siguientes:
256 TEORÍAS LITERARIAS DEL SIGLO XX FORMALISMO, ESTRUCTURALISMO Y SEMIÓTICA 257

l. La primera característica de la literatura paródica y cómico-se .

. en una nueva vislOn . . , d e la real"d do con la dialogización implícita en el discurso de la novela, Balmtin pro-
consiste i ad , que es representad rta
pone una en criterios estructurales que, a su vez, proyec-
valorada como <<actualidad», a diferencia del pasado remoto 0 ab::.
tan pragmaucos y valorativos (cfr. Problemas de la poética de
luto del mundo recreado en la épica heroica.
Dostoievskt, c1t., pp. 278-279):
2. Los géneros cómico-serios no apelan a la tradición sino para rebajar- '
la o deformarla satíricamente. La literatura carnavalizada manifiest
I. Di_scurso directamente hacia el objeto como expresión de
pues, una actitud «crítica» ante todas las ideas solemnes y la mstanCla mterpretativa última del hablante.
das, defiende la libertad de invención y propugna una transgresi6
II. objetivad? que representa la palabra de un personaje. Cabe
normativa que supone la innovación constante del sistema distmgmr en este tipo dos grados de objetivación: 1) discurso en el
3. Otra de las características de la literatura paródica y de los géneros que rasgos de tipificación social; 2) discurso en el que
cómico-serios estriba en la deliberada y explícita heterogeneidad de predomman rasgos de caracterización individual.
estilos y perspectivas. La literatura carnavalizada rechaza radicalmen- III. dirigido hacia la palabra ajena o discurso bivocal.
te la unidad y univocidad de estilo de la epopeya, la tragedia, la alta l. Discurso bivocal de una sola orientación: la disminución del
retórica o la lírica culta y preconiza el dialogismo, la multiformidad grado de objetivación provoca una fusión de voces de resultado
y la comicidad desmitificadora. En las obras que prefiguran la análogo al del discurso del primer tipo:
moderna novela polifónica (desde Rabelais y Cervantes, pasando por a) estilización;
Sterne, hasta Dostoievsky) domina el procedimiento de los <<géneros b) relato del narrador;
intercalados» y del pluriestilismo: cartas, crónicas, diálogos doctrina-
e) discu:s? no objetivado del personaje que refleja parcialmen-
les, parodias de los géneros altos, citas cómicas, etc. te opmwnes del autor;
d)_ relato primera persona (Icherziilung).
[M. M. Bakhtin, Problemas de fa poética de Dostoievski, cit., p. 152 ss.] 2. Dis_c,urso br;ocal de orientación múltiple: al decrecer la objeti-
y el estos tipos tienden a la
En el discurso narrativo de la novela convergen múltiples «voces» que dialogtzacwn y a la desmtegracion en dos discursos-voces del
componen la trama polifónica de esferas enunciativas inscritas en el rela- primer tipo:
to como ejes de representación, concepción y valoración de una expe- a) parodia en general;
riencia verbal del mundo artísticamente configurada. El problema de la b) narración paródica;
pluralidad de voces que intervienen en el proceso de la narración literaria e) Icherziilung paródico;
encuentra tratamiento en los estudios de Bakhtin sobre la <<plurivocidad» d) discurso de un personaje parodiado;
o la <<polifonía» de la palabra novelesca. En los análisis bakhtinianos la e) t?da reproducción de la palabra ajena con cambio de énfa-
inserción de la palabra ajena en el discurso narrativo aparece como la sis.
expresión artística por excelencia del dialogismo y de un pólemos lingüís- 3. Subtipo activo (palabra ajena reflejada): el discurso del otro
tico que no sólo da lugar a buena parte de los rasgos estructurales propios actúa desde el exterior y permite diversas formas de correlación
de la novela, sino también a los caracteres axiológicos e ideológicos carac- discursiva y de deformación:
terísticos de la tendencia a la novelización que prevalece en la literatura a) polémica interna oculta;
moderna. Influido en parte por la «filología auditiva» (Ohrenphilologie) b) autobiografía y confesión con matices polémicos;
que inspiró algunos de los trabajos de formalistas como B. Eikhenbaum e) en general, discursos que tomas enunciados de otros;
acerca de la «vitalidad oral» que persiste en las formas del lenguaje poético d) réplica del diálogo;
moderno, Bakhtin reclama una consideración energética del texto litera- e) diálogo oculto.
rio, una restitución de éste al proceso dinámico de la interacción comu-
nicativa, donde la palabra requiere un tratamiento translingüístico, semió- Bakhtin el de la polifonía enunciativa e ideológica que
tico, social, histórico e ideológico. En este sentido, el dialogismo interno enc1erra la textura del novelesco no se limita a una tarea mera-
de la novela, el desarrollo plurivocal que genera las indefinidas posibili- descriptiva y tipológica, sino que transparenta la relación consti-
dades artísticas del género, constituye un principio imprescindible para el tUtiVa entre las voces del relato y el punto de vista desde el que se presenta
análisis y la interpretación tipológica de las formas novelescas. De acuer- el mundo relatado. Al concepto balmtiniano del discurso polifónico
258 TEORÍAS LITERARIAS DEL SIGLO XX
debe la teoría narrativa contemporánea la idea altamente fructífera de la
conexión axiológica e ideológica entre voces enunciativas, punto de vi
del relato y modalidad formal de la narración. En síntesis, para
la novela se distingue de los demás géneros históricos por una tensi:
dialogística ligada de raíz al plurilingüismo social y a la
estilística, por una de las coordenadas tetnpo.
rales y una representaciÓn hterana de la reahdad estrechamente vincula.
da a la actualidad de un «presente imperfecto» cuya apertura detertnina
la peculiaridad de la forma novelesca y de sus contenidos episternológ¡.
cos e ideológicos. El dialogismo está presente en la temática de la nove.
la, en las configuraciones caleidoscópicas del espacio y el tiempo, en la
fisonomía cambiante o contradictoria de los personajes, en las diferentes
relaciones entre éstos y el narrador y en las modalidades expresivas de
múltiples discursos que trazan en el texto un trasfondo de contenidos
cronotópicos o espacio-temporales que remiten a cosmovisiones insepara-
bles de los diferentes contextos histórico-culturales que enmarcan el
desenvolvimiento de las formas literarias. Corresponde, pues, a la teoría
bakhtiniana el haber destacado la importancia excepcional de la novela
como antigénero o metagénero en proceso constante de transformación
que incorpora las más diversas tendencias creativas y evolutivas de la lite-
ratura moderna.
J. M. C. A. y J. J. H.
ToMÁS ALBALADEJO (1955) es actualmente catedrático de teoría
de la literatura y literatura comparada en la Universidad
Autónoma de Madrid, donde ha promovido un activo grupo de
investigación en Poética y Retórica (PYR) vinculado a institu-
ciones como la International Society for the History ofRhetoric, de
la que ha sido presidente. De sólida formación filológica y
semiótica, auspiciada por el magisterio de L. Heilmann, J. S.
Petofl y A. García Berrio, los estudios de Albaladejo se inscriben
en el marco de la lingüística del texto, la teorfa del discurso, la
narratología y la pragmática, y se cuentan entre las más recono-
cidas contribuciones españolas a las teorías neoformalistas de
ascendencia europea. El análisis de las estructuras lingüístico-
textuales de la obra literaria predomina desde la primera etapa
de sus trabajos, que culmina con la propuesta de una semántica de
la ficción cimentada en una brillante adaptación de la teoría de los
mundos posibles a la explicación sistemática de los dispositi-
vos referenciales de los textos narrativos. Posteriormente los es-
tudios de Albaladejo han estado dedicados en gran medida a la
reconstrucción histórico-crítica y a la reformulación semiótico-
textual de las categorías y taxonomías de la Retórica como «cien-
cia del discurso» que hace posible una comprensión integral del
hecho literario en relación con las demás manifestaciones socia-
les de la textualidad. Entre sus obras cabe destacar títulos como
La critica lingiiistica (1984), Teoría de los mundos posibles y
macroestructura narrativa (1986), Retórica (1989) o Semdntica de
la narración: la ficción realista (1991).