Apunte de Grupo, Objeto y Teoría, de Roberto Romero. - 1968 - Grupalista PDF

9/6/2020 Apunte de Grupo, Objeto y Teoría, de Roberto Romero.
| 1968 / grupalista
23rd November 2014 Apunte de Grupo, Objeto y Teoría, de Roberto

Romero.
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Charles Ebbets.
INTRODUCCIÓN.
Propone diferenciar al grupo en cuanto hecho de la experiencia, de las nociones y conceptos

que a los mismos se refieren.
El grupo como hecho se refiere a la existencia del grupo como situación real. Vivimos en los
grupos sin tomar conciencia de las leyes que determinan su funcionamiento interno.
A partir de la experiencia concreta en estos grupos se va produciendo un cierto nivel de

conciencia, una concepción ideológica acerca de los que es un grupo.
Tenemos por un lado al grupo real, el hecho concreto con sus propias leyes de funcionamiento,
y por otro la representación –fantasía consciente y/o inconsciente- y la noción –ideológica-
respecto del grupo en el cual estamos inmersos.
Para Anzieu, las representaciones espontáneas de cada uno sobre el grupo, son imaginarias,
fantaseadas e inciden inevitablemente sobre la dinámica grupal. Pichón Rivière se referirá a un
funcionamiento en dos áreas, una la del grupo externo real y otra la interna, no por imaginaria
menos real.
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La práctica de las técnicas grupales, de la unión de distintas teorías, resultó en identificar una
serie de conceptos:
- Liderazgo.
- Interacción.
- Comunicación.
- Cohesión.
- Ansiedad.
- Locomoción.
El problema epistemológico quedará planteado en los siguientes términos: hace falta una teoría
unificada para comprender al pequeño grupo.
Nos podemos preguntar, como lo hace Pontalis, ¿qué ha orientado el saber concerniente a los
grupos? Propone una serie de determinantes:
A) Determinaciones resultantes de las ciencias humanas.
B) razones de orden sociológico.
C) La evolución de la psicología y el valor que le da a los fenómenos interpersonales.
D) Motivos de orden económico.
E) Motivos de orden ideológico, en particular resultado de la democracia.
CAPITULO III.
EL GRUPO COMO OBJETO TEÓRICO.
Los grupos humanos cumplen tres funciones básicas:
A) Son un campo de aprendizaje de roles.
B) Permiten que este aprendizaje se realice en un ambiente en donde las ansiedades típicas del
proceso de aprendizaje, estén controladas, reducidas de manera que no perturben tal
aprendizaje.
C) Por causa de esto, los grupos se transforman en el ámbito socializador por excelencia, donde
se desarrolla la personalidad. Son los grupos entonces, un mecanismo socializador y uno de los
elementos principales de la organización social.
3.1. DEL HECHO, A LA NOCIÓN DE GRUPO Y DESDE ÉSTA AL CONCEPTO DE

GRUPO COMO OBJETO DE ESTUDIO.
Fácil es apreciar la importancia de los grupos, difícil es definir aquello que los grupos son,
precisamente por la imposibilidad de separarse de ellos para su estudio.
Se podría decir que un grupo se forma con dos o más personas en interacción, pero ¿son un
grupo dos personas en una llamada telefónica equivocada, en una cola de espera, en un viaje en
colectivo?
Un grupo es “una pluralidad de individuos que interactúan entre sí en un contexto espacio-

temporal más de lo que interactúan con cualquier otra persona” (Sprott). La clave es la
repetición de la situación y ante esta como sus integrantes esperan tal continuidad. Ante su
ausencia, buscarán redefinir la situación. Para esto, aparecen las normas grupales que podrán
tener un carácter implícito o explícito.
Dos hechos importantes: la norma emerge de la interacción; si no surgen normas, la interacción

no continuará. “Las normas son marcos de expectaciones de rol”. El otro hecho es que las
normas tienen un doble carácter: valorativo y comparativo. Son fuentes de valores y provocan
la comparación del individuo hacia los demás tanto en el endogrupo como en el exogrupo.
Esto último implica el concepto de “multipertenencia”, se es parte de varios grupos, pero se

interactúa de a uno por vez.
Otra definición para resaltar otras características:
“Un grupo es una unidad que existe en un número plural de individuos, que poseen una
percepción colectiva de su unidad y el poder de actuar de modo unitario hacia el ambiente” (M.
Smith).
Aquí aparece el concepto de “conciencia de una totalidad unitaria” y por otro la “acción grupal
sobre el ambiente”. A diferencia de la definición anterior, aparece también aquí el concepto de
“meta grupal”, las cuales responden siempre a una o varias necesidades de los integrantes del
grupo. Las metas también pueden ser (como las normas) implícitas ó explícitas
(latente/manifiesto).
Con estas definiciones en mente, se postulará el concepto de grupo en tres niveles de análisis,
identificados como criterios. Estos son: el interaccional, el intersubjetivo y el intrasubjetivo.
3.1.A. EL CRITERIO INTERACCIONAL.
Un grupo sería un conjunto de individuos en interacción regulada por normas, en un espacio y

tiempo dados, que poseen un objetivo común que responde a necesidades compartidas. El
objetivo implica la posibilidad de poder operar sobre el ambiente interno o externo del grupo.
Esta definición se alinea con autores que se verán después, entre otros, como son: Bales,
Bavelas.
3.1.B. EL CRITERIO INTERSUBJETIVO.
Al conjunto de individuos que tomamos como grupo, debe agregársele la definición de tales
como miembros. Esto se consigue por dos vías: la autodefinición de pertenencia y la altero-
definición de existencia. La primera, se refiere a cierto sentimiento de lealtad de parte de los
miembros hacia el grupo y a las expectativas comunes respecto de la interacción posible. La
segunda, refiere a la definición como integrantes de un grupo que hacen los demás, los que no
están en ese grupo, los otros.
La tradición psicoanalítica aportó a este criterio intersubjetivo, los conceptos de identificación,

regresión, aspectos inconscientes de la conducta y un interjuego grupal de los mecanismos
defensivos. Para Freud, dos o más personas constituyen un grupo psicológico si han establecido
un mismo objetivo de identificación (líder o ideal) en su Ideal del Yo. (Psicología de las masas
y análisis del yo).
Como aclaración y retomando, ¿es un grupo la cola de espera? Según Sartre, nos
encontraríamos frente a una serie, porque se trata de un conjunto de sujetos con un objetivo en
común, que es diferente a tener un objetivo común. El paso de la serie al grupo, está
determinado por esto, que un objetivo en común, pase a ser un objetivo común a los
integrantes, los cuales son conscientes de ello.
Todo grupo entonces, se constituye para introducir, acelerar, estabilizar o impedir un proceso de
cambio sobre la realidad histórica-social en la que se encuentra y esto hace a la
operacionabilidad que tiene cada grupo sobre un campo. Aquí también cobran importancia los
aspectos de auto y altero definición de pertenencia que van a permitir que el conjunto posea
una visión de sí mismos como totalidad, una “representación de grupo” entre sus integrantes
que opera sobre la identidad individual y sobre la grupal permitiendo operar como totalidad
sobre el ambiente. Esta identidad se relaciona con los procesos de identificación del
psicoanálisis.
Así la ideología será un producto del grupo, que a su vez, produce al grupo dialécticamente,
como la relación que hay entre miembro y grupo. El grupo no es una estructura que se arma por
completo, sino un proceso de marcha.
3.1.C. EL CRITERIO INTRASUBJETIVO.
Existirá grupo, cuando exista la representación de grupo. Freud explica la génesis del Yo dentro
de dos registros, uno es el yo-función y otro el yo-representación. Este último, en tanto
representación es por ende ilusorio, es una aspiración a la cual tiende. Este yo-representación es
introducido por Freud en Introducción del Narcisismo, como resultado de identificaciones que
conducen a la formación dentro de la persona, de un objeto de amor, en una imagen de la

identificación primordial. Así también, el grupo emerge como una unidad ilusoria al
constituirse como grupo-representación, y esto ocurre cuando los individuos del grupo son
investidos, catectizados narcisísticamente por cada uno de los integrantes.
Siguiendo a Freud, quien se refería a Mc. Dougall y Le Bon, respecto a que “la pulsión social
acaso no sea originaria e irreductible, y que los comienzos de su formación pueden hallarse en
un círculo estrecho como el de la familia”. Entonces, cabría esperar que las representaciones de
grupo se formarían a partir de las experiencias infantiles y en las primeras representaciones de
la familia, de los padres. Debe efectuarse el paso del objeto interno a su representación. Para
captárselo como objeto de representación, el grupo debe haberse constituido en objeto interno,
el grupo representado contiene entonces aspectos de similitud con su prototipo inconsciente,
pero también aspectos de diferencia (Kaes).
Un grupo únicamente puede ser tomado como objeto de representaciones sí y sólo si pre-existe
una representación de objeto precursora, ilusoria, inconsciente, que sustenta a cualquier grupo
en cuanto objeto de representaciones. Esta representación, como una ilusoria totalidad unitaria,
ucrónica y utópica, es la familia de origen.
Esta imagen es así soporte de una búsqueda incesante: la de encontrar el objeto del deseo en el
mundo exterior. El proceso evolutivo en su formación, será re-encontrado –modificado- como
progresiva construcción –catectización narcisista mediante- en cualquier grupo del aquí/ahora.
3.1.D. EL GRUPO COMO OBJETO DE ESTUDIO.
La articulación de estos tres criterios (interaccional, intersubjetivo e intrasubjetivo) permite

definir al grupo como objeto de estudio. El fenómeno grupal existe, es denominado hecho y
acontecimiento grupal y es observable sólo cuando y sólo si se conjugan los tres criterios
enunciados.
Esta articulación que permite definir al grupo como objeto, si bien produce una delimitación de
lo que un grupo es (y de lo que no), no implica que estos límites sean fijos, ya que el grupo
cambia en forma dinámica. Tanto si cambia el número de miembros, como si hay una
modificación espacio-temporal, si nuevos miembros entran o salen otros o si se producen
movimientos internos (cambio de roles), se producirán redefiniciones del grupo.
Lo señalado antes, da cuenta de que en todo grupo existe una dinámica y una estructura (y
sobre todo ambas manifiestas) entre sus miembros. Por estructura se entiende a “una malla de
relaciones entre elementos o entre procesos elementales” (Wieser). La totalidad de estructuras,
la denominaremos sistema.
Las estructuras de un grupo serán manifiestas, explícitas, otras serán latentes, inconscientes.
A diferencia de la acepción tradicional de “sistema”, asociada a una idea de equilibrio, será el

conflicto el núcleo de todo sistema grupal e inherente al mismo y la cohesión y su correlato, la
resonancia fantasmática la que determinará los límites y permeabilidad del sistema grupal.
La determinación social del grupo, también se hará por dos vías, una manifiesta y otra latente.
3.2. VECTORES DE SIGNIFICACIÓN QUE INTERVIENEN Y ATRAVIESAN EL CAMPO

GRUPAL.
Tres vectores determinan las fuentes de significación inconsciente en un grupo:
a) lo psicológico individual inconsciente, estrechamente ligado a la historia individual;
b) una estructura y dinámica inconsciente grupal que condiciona las conductas individuales y
que a su vez hace referencia a la situación psicológica del grupo;
c) el resultante de la relación del grupo con el contexto social, con lo institucional que se va a
presentar como soporte inconsciente. Un arrastre de significaciones ideológicas. Para ampliar
este concepto citamos a Parsons que define ideología como: “un sistema de creencias
compartido por los miembros de una comunidad, sistema de ideas que está orientado hacia la
integración valorativa de la colectividad por medio de la interpretación de la situación en la
cual se halla ésta ubicada”. Esto no se da sólo porque exista el sistema de creencias, sino que
debe también existir cierto nivel de compromiso con ellas.
Las ideologías serán entonces complejas formaciones de representaciones (ideas) y

comportamientos colectivos, que impregnan todas sus actividades. Ideas políticas, morales,
religiosas, estéticas, etc. Esta influencia es tal sobre los sujetos, que pasan a estar como
sujetados a una serie de determinaciones estructurales inconscientes. Las ideologías constituyen
así, códigos interiorizados.
A los ojos del sujeto, este es agente, es quien opera y puede ver el resultado de su acción en los
efectos observables, cuando en realidad es la estructura la que genera los efectos.
El individuo se vive a sí mismo, imaginariamente, como sujeto-agente de lo estructurado,

cuando en realidad es sujeto-soporte de los estructurante. Este desconocimiento lo convierte en
un agente imaginario de la estructura.
El grupo se va a presentar como un aparato ideológico del estado en acción, ya que no podemos
acceder a la estructura social en su totalidad, sino que lo hacemos a través de los pequeños
grupos que como forman parte de aquella, son ellos mismos aparatos ideológicos.
CAPITULO IV.
DEL GRUPO COMO OBJETO TEÓRICO HACIA EL HECHO SINGULAR.
Una vez diferenciado el grupo como objeto de estudio, propongo generar conocimiento
concreto sobre las diferentes formas particulares y singulares que distintos grupos específicos
adoptan en la realidad.
Como se puede observar:
El criterio interaccional presenta 4 variables:
a) número de individuos.
b) interacción.
c) normas.
d) objetivos.
El criterio intersubjetivo, 2 alternativas:
e) autodefinición de pertenencia endogrupal.
f) alterodefinición de pertenencia exogrupal.
El criterio intrasubjetivo, 2 representaciones:
g) manifiesta.
h) inconsciente.
Así, por ejemplo, respecto a la primera variable (a) se pueden clasificar los grupos en pequeños
y grandes. Si bien cualquier límite es arbitrario, no lo es su clasificación ya que se puede
proponer que cuanto mayor sea el número de miembros, mayor será el grado de atención que
requerirá su interacción, la organización y la cooperación.
El número de individuos nos permite distinguir 3 tipos de grupos pequeños:
1) Grupo primario.
2) Grupo asociacional.
3) Grupo artificial.
Las demás variables de este criterio, permiten precisar características objetivas y las de los
criterios inter e intrasubjetivo, rescatar la singularidad de sentimientos de pertenencia y
representación.
Respecto al criterio intersubjetivo, este permite clasificar a los grupos como:

1) Endo-grupo (nosotros).
2) Exo-grupo (ellos, que incluye tanto otros grupos como otros individuos que no están en
nuestro grupo).
En el endo-grupo, cada individuo tiene una representación:
- De si mismo.
- Del resto de los participantes.
- De sus propias relaciones con ellos.
- Del las relaciones entre sí.
- Del grupo como todos.
Esta última representación, de totalidad –representación de grupo- ha sido llamada grupo

interno.
Entre todas las representaciones que tienen cada individuo y la interacción en el grupo real, es
donde se puede articular el concepto inherente a todo grupo, el conflicto.
Correlativos a estos conceptos, se encuentran los de grupo de referencia y grupo de

pertenencia. Los últimos son aquellos grupos con los que el sujeto se siente vinculado,
identificado con sus normas y objetivos y en los que participa regularmente. Esta pertenencia a
muchos grupos, puede hacer que los individuos orienten sus expectativas y roles a exo-grupos,
a estos se los denomina grupos de referencia.
Los endo y exo grupos pueden co-existir con grupos de pertenencia y referencia. Cuando el
endo grupo de pertenencia es a su vez, un grupo de referencia, es cuando más se observa la
cohesión grupal (efecto de la catectización narcisista). Cuando esto sucede, el grupo pasa a ser
un grupo significativo, debido a la gran influencia sobre la personalidad de sus miembros que
adquiere. La situación inversa, es fácilmente entendible.
Cabe considerar, entonces, que se traslada a todo nuevo grupo los vínculos interiorizados con
los anteriores, como grupo interno del pasado, pero presente y operante en la realidad psíquica.
Por eso, señalemos que en todo grupo pequeño siempre nos encontraremos con más de un
único grupo. El lo que Thelen denominó grupos superpuestos en todo grupo.
4.1. LOS PEQUEÑOS GRUPOS.
Se indicarán las características de los tres grupos según su número (primer variable del criterio
interaccional).
Grupos primarios:
- Miembros ligados por lazos emocionales y personales.
- Los identifica la unión lograda.
- Asociación y cooperación íntimas cara a cara.
- Relaciones de carácter particularista.
- Los roles se asignan por adscripción.
- Su tarea fundamental es generar identidad en sus participantes, a partir del aprendizaje de

roles, tanto del propio como del resto.
Los grupos primarios cubren una amplia gama de intereses y actividades, respondiendo a
necesidades personales fundamentales. La gente vive en ellos, con más o menos naturales y su
existencia es universal. Ejemplos son la familia, el grupo de amigos, etc.
Grupos pequeños:
- Aparecen vinculados a una gama de intereses definidos.
- La gente va a ellos en busca de recreación, trabajo.
- Empiezan como universalistas-realización pero se imponen las relaciones o vínculos

particularistas.
- Hay un cierto grado de intimidad.
Si se señala la interrelación entre la interacción, los objetivos, los sentimientos de pertenencia y

representación, se puede ver claramente este fenómeno. Si se designa una tarea se genera cierta
interacción, la cual genera sentimientos respecto con quienes se interactúa, esto modificará la
tarea que a su vez impactará en la interacción y por ende en los sentimientos. Poco a poco, se
pasará de un grupo asociacional a un grupo primario. Proceso de primarización.
Estos grupos responden a la necesidad de proveer necesidades sociales, por eso las relaciones
son más bien de tipo universalistas-realización ya que se valoriza al individuo por su capacidad
para hacer o realizar, sin importar de quien se trate. Ejemplo son las pequeñas unidades
militares, los grupos de trabajo, las asociaciones profesionales, etc.
El resto de sus características, son:
- Objetivos específicos y vinculados al tipo de interacción.
- Normas tácitas y explícitas.

- Las definiciones auto y altero se modifican con el tiempo o se formalizan.
Grupos artificiales:
- Interacción cara a cara, pero más especializados.
- Tiempo y espacio de reunión determinado.

- La interacción es en algunos casos, emocional y personal, pero no surge naturalmente, sino
por manejo exterior.
- Normas explícitas y establecidas al inicio del grupo.
- La auto y altero definición varían notablemente –tal el tipo de actividad objetivo- y lo mismo
sucede con las cualidades de la representación.
La diferencia principal con los otros grupos, es que mientras en aquellos el grupo es un fin en si
mismo, aquí el grupo es un instrumento, un medio, una herramienta para lograr un determinado
objetivo. Son ejemplos de estos grupos artificiales los grupos psicoterapéuticos, los grupos de
discusión, los grupos de laboratorio, etc.
4.2. LOS GRUPOS GRANDES.
Proponemos por diversas razones, el número de 20 miembros como límite superior para los
pequeños grupos. Una de ellas, es que al aumentar el tamaño se producen cambios en la
interacción. Estudios provenientes de la psicología general, determinaron que está limitado a 13
el número de personas con las que puede interactuar un sujeto, más de allí, comienzan a
formarse sub-grupos y se deja de verificar la interacción con un todo. Aún así, en un grupo de
hasta 20 miembros puede recuperarse la unidad a través de la interacción subgrupal.
Todo grupo para llegar a su objetivo, depende de la cooperación entre sus miembros. Al
aumentar de tamaño esta cooperación deja de ser espontánea, y será necesaria su organización
racional. Se hará necesaria el entrenamiento en el uso de los instrumentos, materiales o
máquinas y aquello que es característico de los grupos pequeños como es la informalidad en la
toma de roles, la integración e interacción, se pasa a un grado mayor de formalidad. Cuando
esto sucede, nos encontramos ya con un grupo secundario.
Esto que parece una falacia verbal, de ver al grupo como una pluralidad de individuos en
interacción, cuando estos crecen en número, el término grupo se extiende en demasía y deja de
haber tal interacción entre todos hasta el punto de perder la existencia como grupos, puede ser
reparado con algunas modificaciones de ciertas características y particularidades.
Llamaremos grupos secundarios a todos aquellos grandes grupos organizados para satisfacer
distintos tipos de necesidades sociales, en los que la interacción se verifica por subgrupos
internos, no en la totalidad. La interacción es impersonal ya que es desde un aspecto de cada
persona que estos se relacionan; las normas y sanciones son explícitas y lo mismo respecto a
los objetivos.
Encontramos ejemplos en las instituciones y organizaciones formales, colectividades, públicos,

etc.
Se entiende por institución a un sistema de operaciones coordinadas, de explícita diferenciación

interna, en el que encontramos autoridades y líneas de ordenamiento y ejecución. Pese a ser un
grupo grande, la unidad se logra en la cabeza o control por la conciencia de compartir un
objetivo común y en los subordinados a través de la manipulación de símbolos que estimulan la
pertenencia, ya que junto al compromiso y la responsabilidad, se encuentran debilitados por
tener que seguir decisiones.
Debido a que las instituciones siguen objetivos comunes y cumplen funciones similares, se
forman órdenes institucionales, que interrelacionadas forman la estructura social.
Se pueden distinguir 6 tipos de órdenes:
a) El económico con instituciones que ofrecen bienes y servicios.

b) El político, con funciones de organización y administración del poder.
c) El militar, las que hacen uso legal de la violencia
d) El familiar, las dedicadas a la regularización del comercio sexual, la procreación y
primera socialización.
e) El religioso, por las que regulan el culto a las deidades y aspectos místicos
f) El educacional, compuesto por las dedicadas a la educación sistemática.
La estructura social o el Estado-Nación, puede ser vista como una colectividad o conjunto de
personas que tienen un cierto sentido de solidaridad sustentado por el hecho de compartir
normas y valores comunes y poseer expectativas semejantes sobre estas. En el seno de esta
colectividad, se encuentran los grupos primarios y secundarios señalados.
Pero ¿cumple el estado-nación con los requisitos de grupo? Sobre todo en lo que respecta a
objetivos comunes y responder a necesidades compartidas, podemos decir que no. También
encontramos que las definiciones de pertenencia y la representación intrasubjetiva, responde a
acciones manipuladoras.
Las muchedumbres se formarán también en el seno de estas colectividades, pero será una
reunión de gente alrededor de un centro de atención común, una especie de objetivo, que la
diferencia de los conglomerados o meros agregados de personas como las que deambulan por
la calle.
Se pueden señalar algunas características de las muchedumbres:
a) Su interacción es fluctuante y por subgrupos

b) Las normas dependen en gran medida del lider
c) Debido a que el objetivo es sólo un centro de atención, su persistencia temporal es
leve.
d) La unidad se logra por la identificación mutua a partir de la substitución del Ideal del
yo en la figura del líder.
e) Aumento de emocionalidad por contagio, baja responsabilidad y sentido crítico,
progresiva liberación de motivos y tendencias primarias reprimidas (pulsiones
agresivas y sexuales)
f) La aparición de muchedumbres responde a la existencia y persistencia de tensiones
sociales graves y previas a su formación.
Similares a los conglomerados, encontraremos las categorías sociológicas, un agrupamiento

artificial de individuos a partir de características sociales similares, carecen de interacción
social y por lo tanto de relación común. No están orientados hacia un conjunto de normas ni
hacia objetivos comunes. La categoría amas de casa puede ser un caso de este agrupamiento.
Por último, un público, será un conjunto de personas cuya existencia espacio-temporal estará
determinada por un objetivo tipo centro de atención común que provee la satisfacción de
necesidades individuales de:
a) información;
b) entretenimiento;
c) persuasión.
A diferencia de las muchedumbres, la participación de los miembros es pasiva. La pertenencia

y representación, serán mínimas.
CAPITULO V.
GRUPO, OBJETO FORMAL ABSTRACTO.
5.1. ALGUNAS CONSIDERACIONES PREVIAS SOBRE EL SENTIDO Y USO DE LOS

TÉRMINOS “ESTRUCTURA” Y “DINÁMICA”.
Se plantea por un lado, que un grupo es una unidad que se manifiesta como una totalidad
dinámica y por otro se acuerda que el grupo es más que la suma de sus partes, que constituye
una estructura emergente de la interacción de sus miembros.
Son dos postulados de una misma totalidad, que se influyen uno al otro, así una estructura
grupal configurará una dinámica particular, pero con el paso del tiempo esta dinámica producirá
cambios en la estructura.
Seguiremos la definición sobre estos conceptos de Rodolfo Bohoslavsky.
ESTRUCTURA: Se utiliza este término para referirse a un todo que es más que la suma de sus
partes, ya sea como resultado de la acumulación de fenómenos o como transformación de lo
cuantitativo en nuevas propiedades. Este es el mismo uso que se encuentra en Lewin, en Freud
o en Bion. Es también diferente de la suma de las partes, ya que por ejemplo ante un liderazgo
grupal, este no puede explicarse si se atienden por separado al líder y a los seguidores, sin fijar
la atención en la relación o mejor en las cualidades de la relación entre ambos.
A fin de evitar en definiciones circulares, seguiremos a Bohoslavsky que dice:
Lo expuesto nos conduce a una definición de estructura que parte de un corte entre el nivel
fenoménico y el estructural (manifiesto y latente respectivamente). Sólo cuando el campo de
los fenómenos es trascendido, se puede pensar en estructura. El concepto se refiere no sólo a
relaciones entre partes, aspectos, miembros, sino a relaciones: una estructura será relación de
relaciones.
Coincidimos con esto cuando se indica que toda estructura es latente, que no es algo invisible,
sino se refiere a un orden pensado en tanto concepto teórico, como determinante de efectos
perceptibles en los hechos.
El concepto de estructura grupal entonces, debe delimitar un tipo especial de determinación de

los efectos como resultantes de leyes grupales, que son percibidos desde la otra escena, la
latente. Por ejemplo se pueden estudiar estructuras manifiestas de liderazgo o de comunicación,
pero se alcanzará su comprensión sólo desde la estructura latente.
Desde una perspectiva psicoanalítica, podemos decir que los sujetos de la escena manifiesta,
están sujetados desde una escena latente, por supuesto de manera inconsciente.
DINÁMICA: El estudio de la dinámica dependerá de dos cosas:
a) del sentido que le demos al término;
b) de los modelos teóricos que utilicemos para intentar develar lo que con tal término
designemos.
En Psicología, el término dinámica connota por lo menos tres sentidos.

Uno, hace referencia a la dinámica manifiesta, correspondiente al orden de lo determinado. El
término señala que un hecho, fenómeno, situación, cambia, oscila, fluctúa, destacando algo que
en todo grupo ocurre, o sea, que en esta acepción es casi de un uso redundante.
Una segunda definición, intenta señalar las causas que dan cuenta de ese fenómeno y en una
línea psicoanalítica le atribuimos cualidad psíquica haciendo referencia a un poder
determinante que tienen ciertos hechos, o variables por que poseen ya sea consciente o
inconscientemente un valor sobre los sujetos.
Explicar la dinámica grupal, implica dar cuenta del proceso grupal en función del poder
determinante de los sistemas representativos-afectivos conscientes y sobre todo inconscientes
sean estos individuales, comunes o colectivos, siempre que estén referidos a o desencadenados
por otros sujetos, reales o virtuales del grupo.
La tercera connotación, se vincula a la concepción dialéctica del conflicto: se reconoce la

eficacia causal de las fuerzas psíquicas y se reconoce también su mutua contradicción. La
determinación entonces es múltiple, opera desde fuera de la consciencia de los miembros y hay
jerarquía en estas fuerzas psíquicas (algunas son más determinantes que otras).
Articulado a esta tercera concepción, el conflicto deja de tener cierto carácter de indeseable,
para pasar a ser el motor, el núcleo del sistema total. Se hace necesario entonces delimitar los
niveles de análisis sobre este núcleo, que no pueden ser diferentes a los niveles propuestos para
grupo (interaccional, intersubjetivo e intrasubjetivo).
Desde allí, se establecerá su poder de determinación al dar nacimiento a una particular

dinámica que configurará una estructura.
5.2. DEL CONCEPTO DE GRUPO COMO OBJETO DE ESTUDIO HACIA EL GRUPO

COMO OBJETO FORMAL ABSTRACTO.
La estructura grupal va a estar constituida por una malla de posiciones, de relaciones entre las
posiciones, y sus aspectos dinámicos referirán a las relaciones entre las relaciones implicando
el proceso por el cual esta malla no es estática. Vamos a denominar sistemas, a aquellos lugares
donde encontramos mallas de relaciones conectadas entre sí dinámicamente. La estructura aquí
es sistemática, ya que modificar un elemento repercute en la estructura pero no en toda, eso
dependerá de su grado de sistematicidad.
El grupo es un sistema, y como tal posee estructura y dinámica, en una relación de mutua
significación. La estructura de comunicación y la de liderazgo, serán manifiestas –
preconscientes- del grupo.
No existe grupo sin estas estructuras, como tampoco que carezca de dinámica, de un proceso de
interacción cooperativa y/o competitiva, en el que surgen normas, roles, resistencias a los
cambios, etc.
Es necesario aquí retomar los conceptos de determinación y sobredeterminación grupal.
Añadiré los conceptos de orden de lo determinante y de orden de lo determinado.
En función de ellos, se postulará que existe una estructura y una dinámica grupales que se
encuentran en el orden de lo determinante, una estructura y una dinámica latentes. Por otro
lado, también habrá una estructura de grupo de lo determinado, estructura y dinámica
manifiestas, fácilmente accesibles a la observación.
El siguiente gráfico diseña en un modelo los elementos y relaciones recientemente expuestos:
Destacar la estructura en el cuadrante de lo determinante, en lugar de las de liderazgo y

comunicación, nos encontramos con la estructura de supuestos básicos (Bion), suponiendo que
este autor se refiere a estructuras inconscientes grupales donde existe una organización de
posiciones ocupadas por objetos disociados y proyectados y de las relaciones que se establecen
entre dichas posiciones. En definitiva, esta estructura grupal se configura a partir de los
mecanismos primarios de disociación e identificaciones proyectivas e introyectivas masivas.
Considerando a estos supuestos básicos como estructuras subyacentes que orientan la actividad
del grupo y la comunicación, hacia un determinado tipo de liderazgo.
Una aplicación de este modelo grupal (objeto formal abstracto) a un grupo primario como ser,
un grupo familiar: en su función defensiva respecto de múltiples conflictos, opera en general
con una estructura latente descripta por Bion como de supuesto básico de dependencia. Así
disociará e identificará al objeto bueno sobre la figura patriarcal protectora, respecto
de la cual experimentará una dependencia nutricia (sobre el resto del grupo se
depositará el objeto carenciado). En lo manifiesto, el padre ocupará una posición de
líder autocrático y centralizará las comunicaciones. Cualquier situación conflictiva, se
buscará aniquilarla, se expulsará a cualquier miembro a fin de fortificar la cohesión
oponiendo una fantasmática filicida ante probables deseos parricidas o incestuosos,
conflicto que en lo manifiesto se expresará como uno de grupos superpuestos que
sostienen sistemas de valores antagónicos (el “honor de la familia” vs. la deshonra,
depositada sobre el miembro excluido).
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Publicado 23rd November 2014 por Ricardo Beyer

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Propone diferenciar al grupo en cuanto hecho de la experiencia, de las nociones y conceptos

A partir de la experiencia concreta en estos grupos se va produciendo un cierto nivel de

A) Determinaciones resultantes de las ciencias humanas.

B) razones de orden sociológico.

C) La evolución de la psicología y el valor que le da a los fenómenos interpersonales.

D) Motivos de orden económico.

E) Motivos de orden ideológico, en particular resultado de la democracia.

Los grupos humanos cumplen tres funciones básicas:

A) Son un campo de aprendizaje de roles.

3.1. DEL HECHO, A LA NOCIÓN DE GRUPO Y DESDE ÉSTA AL CONCEPTO DE

Un grupo es “una pluralidad de individuos que interactúan entre sí en un contexto espacio-

Dos hechos importantes: la norma emerge de la interacción; si no surgen normas, la interacción

Esto último implica el concepto de “multipertenencia”, se es parte de varios grupos, pero se

Otra definición para resaltar otras características:

3.1.A. EL CRITERIO INTERACCIONAL.

Un grupo sería un conjunto de individuos en interacción regulada por normas, en un espacio y

3.1.B. EL CRITERIO INTERSUBJETIVO.

La tradición psicoanalítica aportó a este criterio intersubjetivo, los conceptos de identificación,

3.1.C. EL CRITERIO INTRASUBJETIVO.

conducen a la formación dentro de la persona, de un objeto de amor, en una imagen de la

3.1.D. EL GRUPO COMO OBJETO DE ESTUDIO.

La articulación de estos tres criterios (interaccional, intersubjetivo e intrasubjetivo) permite

A diferencia de la acepción tradicional de “sistema”, asociada a una idea de equilibrio, será el

3.2. VECTORES DE SIGNIFICACIÓN QUE INTERVIENEN Y ATRAVIESAN EL CAMPO

Tres vectores determinan las fuentes de significación inconsciente en un grupo:

a) lo psicológico individual inconsciente, estrechamente ligado a la historia individual;

Las ideologías serán entonces complejas formaciones de representaciones (ideas) y

El individuo se vive a sí mismo, imaginariamente, como sujeto-agente de lo estructurado,

Como se puede observar:

El criterio interaccional presenta 4 variables:

El criterio intersubjetivo, 2 alternativas:

e) autodefinición de pertenencia endogrupal.

f) alterodefinición de pertenencia exogrupal.

El criterio intrasubjetivo, 2 representaciones:

El número de individuos nos permite distinguir 3 tipos de grupos pequeños:

Respecto al criterio intersubjetivo, este permite clasificar a los grupos como:

En el endo-grupo, cada individuo tiene una representación:

- Del resto de los participantes.

- De sus propias relaciones con ellos.

- Del las relaciones entre sí.

- Del grupo como todos.

Esta última representación, de totalidad –representación de grupo- ha sido llamada grupo

Correlativos a estos conceptos, se encuentran los de grupo de referencia y grupo de

4.1. LOS PEQUEÑOS GRUPOS.

- Miembros ligados por lazos emocionales y personales.

- Los identifica la unión lograda.

- Asociación y cooperación íntimas cara a cara.

- Relaciones de carácter particularista.

- Los roles se asignan por adscripción.

- Su tarea fundamental es generar identidad en sus participantes, a partir del aprendizaje de

- Aparecen vinculados a una gama de intereses definidos.

- La gente va a ellos en busca de recreación, trabajo.

- Empiezan como universalistas-realización pero se imponen las relaciones o vínculos

- Hay un cierto grado de intimidad.

Si se señala la interrelación entre la interacción, los objetivos, los sentimientos de pertenencia y

El resto de sus características, son:

- Objetivos específicos y vinculados al tipo de interacción.

- Normas tácitas y explícitas.

- Las definiciones auto y altero se modifican con el tiempo o se formalizan.

- Interacción cara a cara, pero más especializados.

- Tiempo y espacio de reunión determinado.