Aide Iyali Márquez Lago

Título tentativo

Hacia formación del estado-nación alemán durante la primera mitad del siglo XIX:
De la propuesta estética romántica al discurso sobre lo folklórico.

Presentación del tema, delimitación espacial y temporal

El estado-nación no existe en sí mismo, más bien es una construcción teórica que
se va adaptando a las cuestiones prácticas. Por eso para entender su formación
es necesario remontarse al estudio de la filosofía y de las ideas de la época y
además comprender el contexto histórico. La formación del estado-nación es el
resultado de la relación dialéctica que surge a partir del contacto de las ideas con
la realidad. El estudio de dicha relación es el eje de este proyecto.
Para comprender este tema de investigación se retomarán a filósofos,
intelectuales y poetas de la época, con el fin de comprender las ideas que dieron
pie a la formación del Estado-Nación. Sin embargo, cabe aclarar que la formación
de dicha entidad no ha sido homogénea, ni en tiempo ni en espacio, por lo que es
necesario especificar que este proyecto sólo indagará en la formación del Estado-
Nación alemán a principios del siglo XIX.
El siglo XIX resulta ser un tiempo de cambios significativos en el mundo,
pero especialmente en Europa. Es un siglo donde se empiezan a conformar las
estructuras que poseemos en la actualidad; estructuras que articulan nuestros
sistemas políticos y económicos. Las ideas surgidas de la Revolución Industrial, la
Ilustración y la Revolución Francesa, cuestionaron con severidad el orden y
además, trajeron consigo el quiebre de las estructuras políticas, sociales,
económicas y culturales existentes hasta ese momento. Tras la dispersión de esas
nuevas ideas, surgieron los nuevos retos para reorganizar la política, la economía,
la sociedad, etc.
La influencia de la Ilustración y la Revolución Francesa para la nueva
organización política es significativa, sin embargo, no fue la única propuesta de la
época. En Alemania se desarrolló la propuesta romántica, la cual se fue
adaptando y transformando en relación a los cambios propios de la región y
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además, surgió como una crítica a las adaptaciones prácticas de las ideas
ilustradas.
Las ideas románticas que influyen en las concepciones nacionalistas toman
matices diferentes a lo largo del siglo XIX. Durante la segunda mitad del siglo XIX
se fundó el estado alemán moderno (1871), sin embargo, el tema de este proyecto
se centra en la primera mitad del dicho siglo, con los primeros indicios de la
formación del Estado, la propuesta romántica para la organización política y su
relación con las ideas nacionalistas.
En vista de la importancia que se le ha dado a la Ilustración y a su
influencia, se han dejado de lado otras propuestas políticas, por lo que la
propuesta romántica alemana suele ser menos conocida. Por lo tanto el presente
proyecto trata de rescatar la propuesta romántica no sólo en su nivel ideal, sino
también en la práctica, durante la primera mitad del siglo XIX. Durante esta
aplicación resulta que la realidad y las ideas se transforman mutuamente.

Planteamiento del problema

A finales del siglo XVIII, con la Ilustración y la Revolución Francesa (1789), Europa
se empezó a configurar con nuevas estructuras políticas, surgidas de las nuevas
tendencias filosóficas. Sin embargo, estas nuevas propuestas de organización no
surgen solamente de conceptos políticos y prácticos, primero fue necesario
atribuirle al hombre ciertas cualidades que lo hacían capaz de ejercer el control
sobre su propia situación. La idea que se tenía de hombre empezó a configurarse
de forma diferente. Los hombres empezaron a asumir su condición ya no como
seres sumisos, (a la naturaleza, el destino, Dios…) como lo impuso la religión; sino
como amos, según la nueva visión filosófica del liberalismo y el racionalismo.
Estos nuevos principios que regían la condición humana hicieron posible que se
planteara un nuevo proyecto político, donde los hombres fueran capaces de guiar
su conducta racionalmente. El proyecto se basaba en la idea de que los hombres
no requerían someterse dogmáticamente a ninguna autoridad, sino que podía
organizarse de tal forma que por sí mismo podía doblegar sus impulsos y actuar
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sólo por medio de la razón 1. Sin embargo, este exceso de confianza en la razón
llevó al extremo la conducta humana. Los principios de la Ilustración se
radicalizaron a tal grado que se excluía y se aniquilaba todo lo que contradijera
aquellos principios. Durante este proceso, no hubo lugar para la tolerancia. Los
principios de la ilustración que manifestaban interés por la igualdad entre los
hombres, impusieron un régimen de violencia dirigida a quienes pensaban
diferente.
La crítica a esta radicalización no se hizo esperar. Los románticos alemanes
pronto se mostraron disconformes con el sesgo con el que concebían los
ilustrados al hombre: la razón estaba por encima de la sensibilidad. También se
mostraron críticos a las formas que empezaron a tomar las ideas ilustradas en la
práctica, pues éstas se llevaron al extremo en las revoluciones francesas. Sin
embargo, para los románticos el hombre posee, además de la racionalidad,
también la sensibilidad2. Y ninguna de estas cualidades está por encima de la otra.
A partir de esta idea, los románticos proponen un proyecto político. La educación
de los hombres para su organización política no debe sólo basarse, (como en el
caso francés) en una premisa racional y en una educación cívica; para los
románticos la premisa es la sensibilidad y la educación estética 3.
Los románticos alemanes mostraron interés por la educación estética de los
hombres, porque veían en ello la posibilidad de ser sensibles a los problemas
humanos y así poder evitar llevar al extremo la racionalidad. Sin embargo, en la
práctica este proyecto político nunca se concretizó de esa manera. Hubo otra idea
1
Entre los autores ilustrados franceses se encuentran Diderot, Montesquieu, incluso Rousseau; pero cabe
resaltar a Voltaire por ser uno de los más críticos. Las críticas de Voltaire a todo el sistema medieval no sólo
se encuentran en sus textos filosóficos, sino también en los literarios, por ejemplo La Usurpación de los
papas, donde critica a la Iglesia o Elogio a la razón histórica. En el caso alemán, el autor ilustrado por
excelencia es Immanuel Kan. Todo su sistema filosófico se enfoca hacia la conducta racional de los hombres,
sin embargo, en sus textos ¿Qué es la Ilustración? e Idea de una historia universal en sentido cosmopolita,
queda sintetizado el objetivo ilustrado: servirse de la razón.
2
Hay muchos autores alemanes de tendencia romántica que abordan la sensibilidad en el hombre, entre
ellos Novalis, Schlegel, Fichte, etc. sin embargo para fines de esta investigación se profundizará en el
pensamiento schilleriano. Para entender la concepción del hombre en su dualidad se pueden consultar las
Cartas sobre estética, especialmente la número XIII donde especifica que “cuando el impulso sensible se
torna determinante […] puede decirse que no es hombre, y por consiguiente, que no tienen ningún
contenido” y de la misma forma “cuando la facultad de pensar antecede a la sensación y la persona se
sustituye al mundo, cesa la persona de ser una fuerza independiente”.
3
Para Schiller la obra de arte más elevada es la verdadera libertad política. (Cfr. Carta III en Escritos sobre
estética) Esto muestra que para el autor no están deslindados la estética, la moralidad y la política.
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romántica que influyó más fuertemente para la implementación de un proyecto

político. Esta fue la idea de retomar el pasado, las raíces (lo folklórico) para la
formación de un sentido de pertenencia 4. Con lo anteriormente mencionado, se
delimita el objeto de estudio de este trabajo que es el papel que jugó el teatro para
la construcción del Estado-Nación alemán moderno. Para intentar enfocar el
sentido de la investigación se plantea la siguiente pregunta: ¿El teatro influyó
para la decadencia de la estética romántica hacia un discurso emotivo que
exaltó el concepto de lo folclórico (Volk)?

Para entender los principios románticos sobre el hombre y su propuesta por

la educación estética se tendrá como eje principal a Schiller, esto por la amplitud y
variedad de sus textos: filosóficos, como por ejemplo Sobre la educación estética
del hombre; históricos como ¿A qué se llama y para qué se estudia la historia
universal? Y literarios como Don Carlos, infante de España. Sin embargo, se
retomarán a otros filósofos que también poseen escritos con temáticas similares
para apoyar y complementar la hipótesis, entre éstos apoyos estarán Novalis,
Goethe, Fichte, etc. Posteriormente, para entender lo folklórico se retomará a
Herder, pues es el máximo representante de la literatura nacional con base en lo
folclórico. Y finalmente se hará la relación entre las aportaciones de dichos
autores.

Justificación
A finales del siglo XVIII y principios del XIX se dieron dos hechos que impulsaron
el interés por la formación de estados nacionalistas. El primero fue la Revolución
Francesa (1789) con el planteamiento de principios ilustrados y el segundo fue la
expansión napoleónica (1799-1815). Ante este contexto algunas regiones
europeas (e incluso fuera de Europa) empezaron a construir un concepto de
nación que les permitiera mantener su distinción frente al avance francés. Este fue

4
Herder trata el concepto del espíritu del pueblo y en la práctica trata de identificarlo a través de la
recolección de canciones populares y aunque Herder no tenía intenciones patrióticas termina siendo un
modelo para la desarrollo de ideas nacionalistas basadas en la recuperación de tradiciones. (Cfr. Capítulo I
de Safranski Romanticismo una odisea del espíritu alemán.)
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el caso de filósofos alemanes, quienes buscaron elementos que les permitieran

conformar un proyecto político diferente al ilustrado.
En un primer momento los alemanes definieron su proyecto con base en
principios filosóficos formulados por un grupo selecto de intelectuales, sin
embargo, una serie de principios teóricos-filosóficos en sí mismos resultan vacíos
en la medida que no tienen una repercusión histórica. Pero cabe señalar que para
que esos principios tuvieran un efecto social y político tenían que ser asimilados
por las poblaciones.
Entonces, se debe tomar en cuenta que los principios del proyecto político
que pretendían localizar los elementos comunes a los alemanes no fueron
tomados de la experiencia, pues la multiplicidad de regionalismos en aquel
territorio hacía imposible tener elementos comunes. Por lo tanto la importancia de
emprender esta investigación, consiste en hacer la relación entre los principios
filosóficos planteados por la élite y la asimilación de estos en el pensamiento de
los pueblos, que fueron tan diversos.
Partiendo entonces de los esfuerzos románticos por plantear un concepto
de nación que está en relación con la estética y la moralidad, la presente
investigación se hará bajo un enfoque historiográfico. Pues para poder entender el
fenómeno primero se tiene que comprender la concepción histórica de los
románticos, pues a partir de ésta se concibe al hombre y la forma en como éste se
puede conducir. Sin embargo, ésta investigación no sólo se detendrá a hacer
dicho análisis, posteriormente procederá a entender su repercusión social.

Hipótesis
Las ideas sobre estética planteadas por los filósofos románticos, especialmente en
Schiller, para armonizar los sentimientos y la razón en los seres humanos y
conformar un proyecto político, decayeron en un discurso emotivo que exaltó el
concepto de “pueblo” (Volk), contribuyendo a la construcción de las ideas
nacionalistas alemanas.
El filósofo Schiller concibió al hombre como un ser individual, libre e
histórico, sin embargo estas ideas en torno al hombre decayeron cuando se
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popularizaron. El concepto de “pueblo” (Volk) unificó a los individuos, e hizo que

se perdiera el sentido de lo individual y lo histórico, en los hombres al buscar lo
particular e identitario de los pueblos. Cuando el hombre se entiende a sí mismo
como individual, libre e histórico, puede elevar su condición humana a la moralidad
y con ello puede establecer relaciones políticas, sin embargo al identificarse con
cierto sector social bajo premisas de lo tradicional, el carácter moral de la práctica
política pierde u fuerza.
Poco dista la ilustración del romanticismo en el objetivo de formar hombres
morales y políticos, sin embargo, si difiere en los medios. Para Schiller el sentido
práctico de la moralidad se puede alcanzar por medio de la educación estética 5.
Además, pretende transmitir dichas ideas y alcanzar dicha práctica por medio del
teatro6. Pero cuando el teatro se popularizó no conservó su ideal estético, moral y
político; más bien se asimiló como una representación simbólica de un pasado
común, lo que lleva a la decadencia de las ideas sobre el individuo, la libertad, la
historicidad y la moralidad.
Esta hipótesis se probará a partir del estudio de los textos sobre estética de
los principales exponentes del romanticismo alemán de la primera mitad del siglo
XIX, pero se tomarán como ejes principales los escritos de Schiller y de Herder y
se contrastará con las prácticas y costumbres teatrales de esa misma época.

Objetivos
Consciente
General
 Dilucidar por qué las ideas estéticas del romanticismo se transformaron en
un discurso emotivo que exaltó el concepto de “pueblo” (Volk) por medio del
teatro, con la finalidad de entender la gestación del nacionalismo alemán.

5
Cfr. Immanuel Kant, Hacia la paz perpetua, un proyecto filosófico y Schiller Carta sobre la educación
estética del hombre. Para comparar la propuesta ilustrada con la romántica sobre la conformación de un
Estado.
6
Cfr. Friedrich Schiller, ¿Qué efecto puede producir realmente un buen teatro estable?, donde especifica que
“la esfera de acción de teatro se extiende aún más. Allí donde la religión y la ley estiman por debajo de su
dignidad acompañar las sensaciones del hombre, él [el teatro] está activo, bregando por nuestra
instrucción”, p. 334.
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Particulares
 Analizar la construcción del discurso nacionalista alemán desde la
perspectiva romántica.
 Identificar y analizar los conceptos románticos que influyeron en la
construcción de un discurso nacionalista en Alemania.
 Determinar el papel que despeñó el teatro en la primera mitad del siglo XIX
en Alemania.
 Evidenciar que la filosofía y la historia tienen una relación dialéctica; es
decir, se van trasformando mutuamente.

Propuesta teórica
La historia de las ideas se enfoca a estudiar los cambios y la trayectoria de las
ideas, para ello examina las distintas producciones culturales. Sin embargo existe
la problemática sobre la asimilación de las ideas en la sociedad. En este sentido
los estudios históricos corren el riesgo de encontrarse sesgados: por un lado se
estudian las ideas y por otro las costumbres. En algunos casos, las ideas o las
propuestas de intelectuales, filósofos o literatos se desvinculan de la sociedad, en
otros casos se emplean dichas ideas para explicar el comportamiento social, de tal
forma que pareciera que la sociedad y los intelectuales pensaran de la misma
forma. La relación entre estas dos esferas es un problema para el historiador.
Precisamente, la idea de esta investigación es estudiar las ideas que dieron
forma al nacionalismo alemán, pero sin dar por hecho que la propuesta romántica
se asimiló en la población exactamente como fue determinada. Con el estudio
historiográfico de los autores principales y posteriormente su contraste con el
proyecto político nacionalista que tuvo éxito se determinarán las modificaciones
que hubo en dichas ideas al estar en contacto con la sociedad. La intención de
esta forma de abordar el tema es mostrar que ni las ideas se construyen sin la
sociedad y su contexto histórico; ni la sociedad es ajena a los ideales filosóficos.
Ahora bien, para entender la relación entre ambas esferas es pertinente
retomar conceptos específicos. Para poder abordar el problema primeramente es
necesario entender lo que los románticos entienden por hombre y cómo es posible
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que el hombre se comporte moralmente a través de la educación estética y del

teatro. Por otro lado, se requiere entender el concepto folclor y cómo el teatro,
propuesto por los románticos contribuyó para alimentar dicho concepto, que por su
naturaleza se desvincula de la idea del hombre propuesta por los románticos.
Posteriormente, para entender el nacionalismo será necesario recurrir a un
concepto del mismo. Para ello retomaremos la propuesta de Eric Hobsbawm,
quien indica que antes de la formación del estado propiamente moderno (en
Alemania se establece alrededor de 1871 con Bismarck) con sus ideales
nacionalistas, existió un protonacionalismo que está estrechamente ligado con las
ideas de los intelectuales. Pues bien, esta etapa de gestación del Estado-Nación
que se da a principios del siglo XIX, es lo que se abordará en esta investigación
De esta forma, si se logra entender la relación entre las ideas y su
asimilación, se entenderá la construcción de las ideas nacionalistas y se hará una
aportación a la historia de las ideas.

Propuesta metodológica
La presente investigación tiene un enfoque historiográfico-crítico. Este criterio ha
sido seleccionado porque la naturaleza del proyecto limita el empleo de fuentes
documentales y de archivo. Por lo tanto, como no es posible utilizar datos
cuantitativos, se recurrirá a hacer uso de un método cualitativo que permita
identificar los rasgos más importantes de cada autor y también identificar los
aportes de las prácticas teatrales.
En un primer momento esta investigación tiene un carácter exploratorio que
permitirá familiarizarnos con los autores, el fenómeno o problema para abordar y
los conceptos que guiaran la investigación. Posteriormente, con dichos elementos
identificados se podrá establecer una relación entre las variables que se han
planteado en la hipótesis y de esta forma se constituirá una explicación al
problema establecido.
El diseño de esta investigación tiene un carácter historiográfico, sin
embargo también posee un carácter hermenéutico que permite interpretar y
valorar los textos de autores y acontecimientos del pasado. La interpretación
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desde esta perspectiva va permitir comprender a los autores en su particularidad y

además permitirá entenderlos en relación con su contexto. Sin embargo, cabe
resaltar que la interpretación de los textos también requiere auxiliarse de la
filosofía, pues ésta fundamenta a la historiografía. Después de una explicación y
una interpretación se puede proceder a hacer una crítica que permita valorar las
consecuencias del problema abordado.

Estado de la cuestión
Debido a la influencia que ha tenido la Ilustración en la construcción del mundo
moderno, las investigaciones se han centrado en comprender dicho fenómeno. El
interés por los autores románticos ha sido menor. Aún resulta más interesante
saber que los estudios que se llevan a cabo alrededor de dichos autores tienen un
enfoque filosófico. Los estudios históricos e historiográficos son muy reducidos. De
ahí la importancia de emprender una investigación que procure rescatar las
concepciones historiográficas de los autores románticos y sus aportaciones a la
construcción del mundo moderno. En este caso resulta de interés, entender la
influencia que tuvieron Schiller y Herder para formar un Estado-Nación moderno.
Los autores románticos que se retoman para esta investigación, tienen
escritos filosóficos, literarios e incluso históricos. Sin embargo, los trabajos que los
han abordado sólo retoman alguno de esos aspectos. Además, cabe resaltar que
dichos autores son desconocidos, prácticamente, en su aspecto histórico.
Entonces la propuesta de este trabajo entender el romanticismos desde la
perspectiva de Schiller y Herder pero desde una forma que integre su
pensamiento filosófico y literario con sus aportaciones a la política.

Presentación de fondos y fuentes por utilizar

Novalis, Estudios sobre Fichte y otros escritos, España, Akal, 2007.

Schiller, Johann Christoph Friedrich, Escritos sobre estética, España, Tecnos,
1990.
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_____________________________, Don Carlos Infante de España, España,

España, Akal, 2013.
Rohland, Regula y Miguel Vedda (eds.), La teoría del drama en Alemania 1730-
1850, España, Gredos, 2004.
Hobsbawm, Eric, Naciones y Nacionalismos desde 1780, España, Crítica, 2da
edición, 1992.
Herder, Ideas para una filosofía de la historia de la humanidad, Argentina, Losada,
1959.
Safranski, Rüdiger, Schiller o la invención del idealismo alemán, México, Tusquets,
2011.
_______________, Romanticismo una odisea del espíritu alemán, México,
Tusquets, 2011.

Esquema o índice tentativo

Índice
Introducción
I. El proyecto político alemán.
a. ¿Qué es el hombre?
b. ¿Qué es el hombre en la historia?
c. ¿Cómo la estética puede regular la conducta humana?

II. Propuesta de aplicación práctica.

a. El teatro alemán en su propuesta teórica.
b. El teatro alemán en la práctica

III. Decadencia de las ideas estéticas románticas

a. Degeneración de las ideas sobre el hombre.
b. Pérdida del sentido histórico.
c. Reflejo en el nacionalismo: identificación con lo folclórico.
Conclusiones
Bibliografía