Cambio social:

Los grupos profesionales y su funcionalidad social: las propuestas analíticas de H. Spencer, E.

Durkheim y T. Parsons.

Cada uno de estos sociólogos desarrolló al menos un artículo en el cual se refieren de manera
específica a los grupos profesionales a los que identificaron como grupos sociales que merecía
atención y un análisis concreto aunque la importancia que les dieron fue diferente. Los
trabajos están enmarcados dentro del paradigma positivista-funcionalista y dentro de la teoría
general de la sociedad que cada uno sostiene. Presentamos la pregunta que desde nuestro
punto de vista ellos tratan de responder, su posible hipótesis de trabajo y el armado lógico que
muestran en su trabajo.

Tanto  para H. Spencer como para E. Durkheim, el objetivo es entender cómo  la sociedad

establece una nueva organización en el paso de la sociedad  doméstica a la sociedad
moderna;  de la sociedad militar a la sociedad industrial en Spencer, y de la sociedad orgánica
a la sociedad mecánica en Durkheim. T. Parsons escribe ya plenamente en la sociedad
moderna así que su contexto cambia y su pregunta también, para él es importante conocer
cómo se configura el rol profesional y la función que cumplen estos grupos en la estructura
social general. No presentamos de manera amplia la propuesta sociológica de estos autores
sino sólo lo referente al estudio de los grupos profesionales.

Herbert Spencer (1820-1903)

El primer autor que analizamos,  que hace referencia a las profesiones como grupos sociales
diferenciados es Herbert Spencer, sociólogo inglés conocido por su visión evolucionista y
utilitarista  de la sociedad,  para quien el cambio social es explicado como un proceso hacia
una mayor complejidad social.

En su texto El origen de las profesiones (Spencer, 1905)  Spencer parte del principio de que la

vida de la sociedad es interdependiente y esa interdependencia aumenta conforme la sociedad
se complejiza, por tal razón el primer objetivo a lograr para mantener la estabilidad de una
sociedad es la preservación de la paz social. Para ello se deben establecer las reglamentaciones
e instituciones sociales necesarias para la defensa y la regulación de la vida individual con lo
que se logrará la conservación de la vida del organismo social. Este paso permite que
la  sociedad militarista llegue a ser una sociedad industrial o industrializada, siendo en esta
última donde empiezan a surgir por diferenciación, los grupos especializados o profesionales
que buscan que los sujetos ya pacificados tengan más y mejor  tiempo de vida.

ra Spencer  las ocupaciones que  se reconocen como profesiones en ese momento son: médico
y cirujano; bailarín y músico; orador y poeta;  actor y autor de arte
dramático;  biógrafo,  historiador y literato;  hombre de ciencia y filósofo;  juez y
abogado;  profesor;  arquitecto;  escultor y  pintor. Como vemos para él el arte y las
humanidades tienen mucha importancia.

Siguiendo la teoría de Spencer todas las estructuras de la sociedad  surgen por diferenciación

de un mismo tejido social relativamente homogéneo, y las profesiones no son la excepción,
pues para él éstas tienen sus raíces en la organización político-eclesiástica primitiva la cual al
dividirse en una organización política y otra eclesiástica es ésta última la que mantiene dentro
de sí el germen del profesionalismo por ser la que conserva el monopolio del saber. Así, en los
diferentes capítulos de su escrito Spencer  hace una revisión de cada uno de los grupos afines
que él señala como profesiones, haciéndolos derivar de esa organización eclesiástica, por
ejemplo el médico y el sacerdote no se distinguen en la sociedad primitiva pues un mismo
sujeto puede ejercer las dos actividades igualmente las funciones de enseñanza fueron
ejercidas primeramente por el sacerdote y posteriormente por el profesor.

La derivación de las otras profesiones de la misma organización eclesiástica la muestra de la

siguiente manera: por ejemplo la pintura y la escultura florecieron cuando fue necesario
preservar la imagen divina en pinturas y esculturas sacras siendo éste el  inicio del desarrollo
de dicha profesión. Posteriormente la realeza también quiso preservarse a sí misma y buscó a
los mejores pintores para que su imagen fuera  plasmada en el lienzo.

Emilio Durkheim (1958-1917)

La propuesta de Emilio Durkheim sobre cómo entender a los grupos profesional a también está
inmersa en su propia visión de la sociedad total.  A Durkheim le preocupa la disgregación de la
sociedad moderna y la pérdida de los lazos morales que mantenían unida a la anterior
sociedad, en otras palabras lo que sucede en el momento del paso de la sociedad mecánica a
la  sociedad orgánica.

En el texto “La división del trabajo social”,   escrito en 1893 como tesis doctoral, Durkheim
analiza el papel que tiene la división del trabajo social en la construcción de la sociedad
moderna y dentro de ella la importancia que tienen la moral social y la moral especifica de los
grupos intermedios para mantener la cohesión social.  Su primera pregunta la podríamos
explicitar de la siguiente forma: ¿de qué manera podemos evitar la disgregación social y moral
en el paso de la sociedad antigua a la sociedad moderna?, y la específica como ¿Cuál es el
papel que los grupos intermedios, (grupos profesionales, corporaciones, etc.) juegan en este
intento?

En el prefacio a la segunda edición escrito posteriormente y que titula “Algunas observaciones

sobre los grupos profesionales”  Durkheim busca dar respuesta a algunos puntos que había
delineado en el transcurso del libro pero que no los había desarrollado del todo,
principalmente “[…] el papel que las agrupaciones profesionales están destinadas a llenar en la
organización social de los pueblos contemporáneos[...]”(Durkheim, 1998: 7), y lo sustenta
mediante la elaboración de un recuento histórico general sobre el desarrollo de las
corporaciones. Para Durkheim las agrupaciones profesionales existen desde que surgen los
oficios, desde que  la industria deja de ser puramente agrícola y  las personas que desarrollan
un mismo oficio se juntan, es decir,

Desde el momento que, en el seno de una sociedad política, un cierto número de individuos
encuentran que tienen ideas comunes, intereses, sentimientos, ocupaciones que el resto de la
población no comparte con ellos, es inevitable (…) que entren en relaciones, se asocien, y
formen poco a poco un grupo limitado con su fisonomía especial, dentro de la sociedad
general (Durkheim, 1998: 21-22).
Según Durkheim, en Roma y en la edad media, las corporaciones eran grupos sociales ya
diferenciados, en los cuales se compartía no sólo un oficio sino que eran grupos de
vida (cursivas nuestras) que estaban unidos por fiestas y ritos comunes. De la misma forma,
Durkheim hace referencia al grupo familiar para señalar su semejanza con una corporación,
pues ambas se formaban según el modelo de la sociedad doméstica y su diferencia consiste en
que en la familia los miembros ponen en común la totalidad de su existencia, mientras que en
las corporaciones sólo ponen sus intereses profesionales.

Pero el grupo profesional debe hallarse en relación directa con la actividad  y la vida
económica de la sociedad a la que pertenece, pues cuando un grupo secundario entra en
discordancia con la vida económica, puede dejar de ser funcional para la misma sociedad y
desaparecer, eso explica el declive de las corporaciones durante un periodo de la historia, pero
éstas renacieron hacia los siglos XI y XII, cuando los artesanos inician nuevamente las
asociaciones gremiales. Al lograr nuevamente la funcionalidad social, las corporaciones
artesanales empiezan a tener nuevamente importancia social.

Como lo señalamos anteriormente, para Durkheim la corporación es en realidad la heredera

de la organización doméstica familiar creadora de la moral y el derecho domésticos y es a
la  corporación  a quien le corresponde elaborar la moral y el derecho profesionales pues en
ella . “[…] la comunidad de intereses ocupa el lugar de los lazos de sangre […]” (Ibíd.: 19), pero
además debe crear los órganos apropiados para su regulación y elaborar su propia moral
profesional, su propia manera de relacionarse entre grupos económicos semejantes y grupos
económicos diferentes, pues, “[...] dondequiera que se forma un grupo debe formase también
una disciplina moral [...]” (Ibíd.: 34).

Así para Durkheim esta nueva organización social, toma cada vez más impulso económico y
social al grado que desde su punto de vista, podría llegar a convertirse en la base de la
organización política moderna  pues si continúan su progreso en el mismo sentido, las
corporaciones gremiales y las asociaciones profesionales podrán ocupar un lugar cada vez más
importante en la constitución de la nueva moral social.

Una preocupación profunda en Durkheim es la anomia social, la sociedad desregulada, pero

nos dice que una forma de evitarla es precisamente regulando estos grupos secundarios,
exigiendo que tomen el lugar que les corresponde dentro del mundo social y político; y su
moral especifica será clave para el desarrollo social y el manejo político adecuado, pues con
estas reglas especificadas se puede garantizar la probidad profesional al impedir el engaño al
comprador o cliente, “el grupo profesional como poder moral capaz de contener los egoísmos
individuales […]” (Ibíd.: 17), ya que así como a la sociedad le interesa la formación de grupos
para regular actividades colectivas, al individuo también le interesa pertenecer a estos grupos,
sentirse parte de algo y seguir reglas.

Talcott Parsons (1902-1979)

Talcott Parsons considerado como el sociólogo clásico más importante dentro de la tradición
norteamericana escribe en otro contexto social y temporal, durante los años 50-79 del siglo
pasado en Norteamérica,  y ubica a las profesiones como grupos preponderantes ya bastante
diferenciados dentro de la estructura ocupacional de la sociedad occidental moderna.  Es un
autor “moderno” que escribe sobre la sociedad occidental y su propuesta se inscribe dentro de
su teoría general de la sociedad  al tratar a los grupos profesionales en función del rol que
juegan en esa sociedad.

Parsons dedica varios artículos a explicar el papel de los grupos profesionales en la sociedad
moderna, uno de ellos publicado en 1939 titulado “Las profesiones y la estructura social”,  y
otro denominado  "Profesiones liberales" publicado  en 1979, ambos de relevancia para
comprender a los grupos profesionales. 

En el primer artículo Parsons define los rasgos que debe tener una ocupación para ser
considerada como profesión  y empieza a distinguirla de otras actividades también
importantes en la sociedad norteamericana. Tal es el caso de la distinción que hace entre los
negocios y las profesiones, o mejor dicho entre los hombres de negocios y los profesionales:
mientras el hombre de negocios sólo busca su propio beneficio, su éxito económico y personal,
sin importar el interés de los demás, el profesional hace juramento de apoyo a los otros y su
interés principal puede ser  el alivio de algún mal social, cubrir alguna necesidad para el
beneficio social o aportar algo al  bien común y en ese sentido la ganancia económica no es su
interés principal, “[...] a los profesionales, […] se los concebía por encima de estas sórdidas
consideraciones: eran los que consagraban sus vidas al ’servicio’ de sus prójimos[...]” (Parsons,
1939: 41). Aunque “[...] las metas esenciales en ambos casos parecerían esencialmente las
mismas: el logro de objetivos y de reconocimiento […] la diferencia radica en la diversidad del
camino para llegar a metas semejantes, que a su vez se determinan por las diferencias entre
las respectivas situaciones ocupacionales [...]” (Ibíd.: 42). Ambos buscan prestigio social y tener
una buena reputación, pero el profesional se apoya en la ciencia y su progreso para el
beneficio social, por lo que la intención final entre ambos es diferente y los valores en que se
sustentan también lo son.

En este trabajo Parsons anota las características básicas que desde su punto de vista debe
poseer un profesional, a) El primer rasgo se refiere al servicio altruista que el profesional debe
manejar como algo que lo distingue de otros grupos sociales (por ejemplo de los
comerciantes),  b) el segundo rasgo es la autoridad profesional que el lego le reconoce al
profesional, es lo que hace  al individuo común obedecer “órdenes médicas”  o le obliga a
contestar las preguntas que no contestaría a otra persona que no posea esa autoridad
profesional reconocida y que se basa en el tercer rasgo c) la competencia técnica que poseen
estos grupos por sobre el común de la población, esta autoridad le es reconocida sólo en su
área de competencia y no en otras en donde él mismo se convierte en lego.

Esta primera aproximación a las profesiones fue ampliada por este autor en su
artículo  Profesiones Liberales  escrito en 1979 como un apartado dentro de la Enciclopedia
Internacional de las Ciencias Sociales.  En este artículo hace ya la distinción entre dos tipos de
profesiones: a) Las profesiones que se dedican al desarrollo de las disciplinas intelectuales y b)
las que buscan la aplicación práctica de esas disciplinas. Dentro de las primeras destaca la
“profesión de la erudición” cuyas funciones principales son la transmisión de la erudición a
otros (docencia superior) y el desarrollo de la investigación para el aporte de nuevos
conocimientos. Estas profesiones mantienen una primacía cultural y se desarrollan dentro de
las universidades.

Por otro lado, las profesiones que buscan la aplicación práctica de las disciplinas son a las que
denomina profesiones liberales, tienen una primacía social y entre ellas destacan la medicina y
el derecho.

Parsons reconoce que en ese momento ya se empiezan a clarificar los  criterios internos del rol
profesional, dentro del sistema de profesiones, estos criterios son:

a) Una formación técnica en regla, “acompañada de un procedimiento institucionalizado que

dé validez tanto a la adecuación de la formación como a la competencia de los individuos
formados”. (Parsons, 1979: 538). Parsons aquí se refiere a la necesidad de que la competencia
técnica de la que ya hablaba anteriormente, sea avalada por una institución de educación
superior reconocida, por una universidad de prestigio. 

b) Pero no sólo se debe dominar  la competencia técnica, sino toda “una tradición cultural
generalizada, aunque específica de esa profesión” (Ibíd.: 538). Esta tradición cultural no solo
debe ser entendida, sino comprendida de manera profunda y dominada e interiorizada por el
sujeto al grado de poder responder de manera inmediata a cualquier necesidad urgente, (por
ejemplo, los médicos y las urgencias en la salud), o ante situaciones novedosas.  Es interesante
como se pueden encontrar puntos de concordancia con la propuesta posterior de P. Bourdieu
y su concepto de habitus.

c) El tercer criterio interno que menciona este autor para el desarrollo del rol profesional es el
de responsabilidad social, para Parsons “[…] una profesión plenamente calificada y acreditada
debe contar con algún medio institucional para garantizar que la citada competencia se va a
dedicar a actividades socialmente responsables [...]” (Ibíd.: 538), lo que podríamos entender
como el inicio del código de ética profesional.

Estos son los criterios base para distinguir a una profesión de cualquier otra actividad
ocupacional, aunque hacia el final del artículo señala un criterio más, que es el de trabajo a
plena dedicación, lo cual  significa que el profesional sólo debe dedicarse a esa actividad para
lograr su manutención, centrarse en su formación y atención a los demás.

Si a estos criterios sumamos los señalados anteriormente, podemos vislumbrar que Parsons
delinea ya una primera aproximación a la definición de la profesión a partir de las
características o componentes del rol profesional. Aún ahora podemos encontrar algunos de
estos rasgos permeado en el imaginario social del concepto actual del profesional liberal.
Aunque los escritos a los que aquí hacemos referencia tienen una distancia de 30 años en su
escritura, podemos ver que en realidad se complementan y ambos responden a las preguntas
de ¿cómo se constituye un rol profesional (en el individuo)?,  y ¿cuál es la función que tienen
esto profesionales como grupo dentro de la sociedad moderna?

 
Conclusiones

Aunque la presentación que hacemos es muy resumida, podemos sacar algunas conclusiones
generales.

Tanto Spencer como Durkheim y Parsons  ven a los grupos profesionales como grupos sociales
diferenciados que tienen funciones específicas y que adquieren cada vez más importancia
social,  con un poder específico en expansión tanto económico como político (más en los
países desarrollados) y con una visión social centrada en las necesidades públicas. 

Ninguno plantea estos grupos profesionales como algo separado de la sociedad y por tal razón
no proponen un modelo teórico específico para estos grupos, sino que están inmersos en su
modelo teórico general y se explican dentro de él, sólo resaltan la funcionalidad de los mismos.

Para Spencer, lo importante es la utilidad de las profesiones dentro del conjunto social y las
explica dentro de la diferenciación de la estructura social.

Durkheim ubica a las corporaciones y gremios profesionales como uno de los grupos
secundarios que deberán buscar mantener la moral social particular de los grupos y de esa
manera abonar a la integración social en el paso de la sociedad mecánica a la sociedad
orgánica, explica el desarrollo de estos grupos dentro de la incipiente diferenciación funcional
de los procesos de trabajo social.

Y Parsons parte de su concepto de rol social y la funcionalidad del mismo  y desarrolla los
rasgos que a su juicio debe tener el rol profesional para contribuir al mejor desarrollo de la
sociedad occidental moderna.

Por último y como mencionamos al inicio, estas  propuestas de análisis fueron  retomada por

varios autores posteriores mismas que sirvieron de base en el desarrollo la línea de estudio de
la sociología de las profesiones sobre todo de la rama que trabaja a la profesión como
resultado de un proceso histórico que se consolida con el paso de los oficios y las ocupaciones
a las profesiones modernas en situaciones sociales e históricas específicas. Son entonces
parte  de los orígenes de esta propuesta.

ANTHONY GIDDENS

La sociología es el estudio de la vida social humana, de los grupos y sociedades. Tiene como
objeto el comportamiento humano.

Guiddens plantéa 3 paradigmas.

Amor y matrimonio : En la Edad Media las personas se casaban para perpetuar la posesión de
un título o de una propiedad familiar. Tanto entre los pobres como entre los ricos, la parentela
era quien tomaba la decisión del matrimonio.
La idea de amor romántico se extendió como consecuencia de aventuras sexuales
extramaritales entre los miembros aristocáticos.

Salud y enfermedad: En Occidente consideramos la salud y la enfermedad como cuestiones

relacionadas únicamente con la condición física del cuerpo. Otras sociedades, como las
Orientales, piensan que la enfermedad, e incluso la muerte, están producidas por hechizos, no
por causas físicas susceptibles de tratamiento.

La esperanza de vida está influida por características sociales.Cuanto mayor posición

económica tengan las personas, menores son las probabilidades de que sufran enfermedades
graves.

Crimen y castigo: En la Edad Media, los castigos que se dictaban eran crueles y violentos,
además, se llevaban a cabo frente a extensas audiencias a modo de que los espectadores
tuvieran presente lo que les podría pasar en caso de que actuaran igual que aquellos a los que
se castigaba. Con la industrialización y urbanización, los antiguos métodos de reprensión
fueron cambiando progresivamente.

Actualmente, el encarcelamiento es el método de castigo que adoptamos a final del Siglo XVIII.

EL CAMBIO EN EL MUNDO MODERNO

Cuando la gente se trasladó a las áreas urbanas y comenzó a trabajar en la producción

industrial, el matrimonio dejó de estar motivado por razones económicas. Los matrimonios
"arreglados" se hicieron cada vez menso comunes. Cada vez más individuos fueron iniciando
las relaciones matrimoniales sobre la base de la atracción emocional y con la finalidad de
buscar una satisfacción personal.

El surgimiento de la medicina moderna, los métodos de diagnóstico y tratamiento, datan

desde comienzos del Siglo XIX. Nuestras opiniones obre la salud y la enfermedad surgieron
formando parte de trasnformaciones sociales que influyeron en aspectos de las creencias
acerca de la biología y la naturaleza.

La sociología tiene sus comienzos en los intentos de ciertos pensadores de entender el impacto
inicial de las transformaciones que acompañaron a la industrialización en Occidente y sigue
siendo la disciplina básica que se ocupa del análisis de su naturaleza.

SOCIOLOGÍA Y SENTIDO COMÚN

La sociología altera y a la vez contribuye a nuevas creencis de sentido común acerca de
nosotros mismos y de otros.
EJ: El amor romántico es parte natural de la experiencia humana, y por tanto se encuentra en
todas las sociedades, en estrecha conexión con el matrimonio.
En realidad, el amor romántico es casi desconocido en la mayoría de las sociedades.
Los hallazgos sociológicos no siempre contradicen las concepciones de sentido común. Las
ideas de sentido común muchas veces suministran intuiciones sobre el comportamiento social.

PREGUNTAS SOCIÓLOGICAS

Fácticas : Basadas en hechos y no teoría. Se ocupan de cómo suceden las cosas. Por ejemplo:
¿Qué formas de delincuencia son más comunes?

Comparativas : Relacionan un contexto social con otro. Por ejemplo: ¿En qué medida varían las
pautas de conducta delictiva y actividad policial entre Estados Unidos y Gran Bretaña?

De desarrollo : Comparan el presente y el pasado entre sí. Para comprender la naturalezza del
mundo moderno tenemosque considerar formasde sociedad preexistentes, y estudiar la
dirección principal que han tomado los procesos de cambio.

Teóricas : Responden al por qué de cada suceso. Las preguntas Teóricas ayudan a interpretar
correctamente los hechos descubriendo las causas de los mismos.

CONSECUENCIAS PREVISTAS E IMPREVISTAS DE LA ACCIÓN HUMANA

Los propósitos por los que hacemos las cosas pueden ser diferentes a las consecuencias
producidas.
La continuidad y el cambio en la vida social han de entenderse como una mezcña de
consecuencias previstas e imprevistas de las acciones de las personas. La reproducción de la
sociedad tiene lugar porque hay una continuidad en lo que las personas hacen y en las
prácticas sociales que siguen. Los cambios se producen en parte porque las personas
pretenden que ocurran, y en parte por las consecuencias imprevistas.

¿QUÉ NOS PUEDE ENSEÑAR LA SOCIOLOGÍA DE NUESTRAS PROPIAS ACCIONES?

La investigación sociológica ayuda a definir las limitaciones del conocimiento de nosotros
mismos y al msimo tempo retroalimenta el conocimiento de nosotros mismos y de nuestro
entorno social.
Otra contribución de la sociología reside en mostrarnos que aquello que realizamos a menudo,
tiene consecuencias. Las consecuencias no pretendidas y no previstas afecan a todos los
aspectos y contextos de la vida social.

ESTRUCTURA Y ACCIÓN
Los entornos sociales en los que existimos están estructurados.
Los sistemas sociales se constituyen de acciones y relaciones humanas, lo que le confiere a
éstas su pauta es su repetición a través de períodos de tiempo y distancias en el espacio.
Las acciones de todos nsootors están influidas por las características estructurales de las
sociedades en las que crecemos y vivimos, al mismo tiempo recreamos esas características
estructurales en nuestras acciones.

DESARROLLO DE UNA PERSPECTIVA SOCIOLÓGICA

Un sociólogo es alguien capaz de liberarse de la inmediatez de las circunstancias personales.
Wright Mills: "La imaginación sociológica precisa, sobre todo, el poder pensar tomando
distancia frente a las rutinas familiares de nuestras vidas cotidianas para poder verlas como si
fueran algo nuevo".
Desarrollar la imaginación sociológica significa usar materiales de la antropología y de la
historia, además de los de la sociología.
Existe otro aspecto de la imaginación sociológica referido a nuestras posibilidades para el
futuro. La sociología nos ayuda no sólo a analizar las pautas existentes de vida social, sino a ver
algunos de los futuros posibles abiertos para nosotros.

¿ES LA SOCIOLOGÍA UNA CIENCIA?

La sociología es una disciplina científica en el sentido de que implica metodos de investigación
sistemáticos, el análisis de datos y el examen de teorías a la luz de la evidencia y de la discusión
lógica.

OBJETIVIDAD
Los sociólogos aspiran al distanciamiento en su investigación y pensamiento teórico,
intentando estudiar el mundo social sin prejuicios. La objetividad no depende de la perspectiva
de los investigadores concretos. Tiene que ver con métodos de observación y discución.
La objetividad en la sociología se alcanza sustancialmente mediante los efectos de la crítica
mutua entre los miembros de la comunidad sociológica.

LA IMPORTANCIA PRÁCTICA DE LA SOCIOLOGÍA

Comprensión de las situaciones sociales : El pensamiento y la investigación sociológicos
contribuyen en la práctica a la elaboración de políticas y a la reforma social de muchas
maneras evidentes. La más directa es haciendo comprender de forma clara o adecuada una
situación social.

Conciencia de las diferencias culturales : Ayuda a fomentar una mayor conciencia cultural. La
investigación sociológica proporciona un medio de ver el mundo social desde una diversidad
de perspectivas culturales, ayudando a acabar con los prejuicios que los grupos tienen los unos
sobre los otros.

Valoración de los efectos de las políticas : En tercer lugar, la investigación sociológica tiene
implicaciones prácticas por lo que se refiere a la evaluación de las iniciativas políticas.

El aumento del autoconocimiento : La sociología puede enseñarles a los grupos sociales cosas
sobre ellos mismos. Cuanto más sepan las personas sobre las condiciones de su propia acción,
y sobre el funcionamientod e su sociedad en general, es probable que puedan influir en las
circuntancias de su propia vida.

El papel del sociólogo en la sociedad : Nadie que tenga conocimientos sociológicos puede ser
inconsciente de las desigualdades que existen hoy en el mundo. Los sociólogos deberán tomar
posición sobre las cuestiones prácticas recurriendo a su conocimiento.