EMILIO DURKHEIM.

Durkheim, Émile (1858-1917), teórico social francés y uno de los pioneros del desarrollo de la sociología moderna, nació en Epinal (Francia) en el
seno de una familia judía. Se graduó en la Ècole Normale Supérieure de París en 1882 y a continuación trabajó como profesor de derecho y
filosofía. En 1887 comenzó a enseñar Sociología, primero en la
Universidad de Burdeos y después en la de París.
Durkheim pensaba que los métodos científicos debían aplicarse al estudio de la sociedad, y creía que los grupos sociales presentaban
características que iban más allá o eran diferentes a la suma de las características o conductas de los individuos.
Consideraba que los métodos científicos debían ser aplicados al estudio de la sociedad.
Así analizó la moralidad y la religión como valores compartidos para una sociedad, argumentando que con la ausencia de éstos la sociedad pierde
el equilibrio, generando sentimientos de ansiedad e insatisfacción en los individuos.
Establece que la vida en sociedad no se produce solamente porque varios individuos deciden reunirse para cumplir un propósito. Para él la decisión
y forma que asumen estas personas al reunirse supone una red previa de relaciones sociales y de formas de organización que existen por encima
de la suma de individuos.
Considerados en lo individual, o en grupo, las personas nacen y se desarrollan en el interior de determinadas redes o estructuras de relaciones
sociales, que han creado las generaciones anteriores y que han sido esculpidas en el presente para personas de otras épocas.
¿Qué es entonces para Durkheim la sociedad? Un conjunto social superior al individuo, que consiste en una red de relaciones sociales cuyo
entramado genera instituciones, posiciones y funciones sociales que rodean a las personas; formando en una estructura o red de relaciones
sociales que contiene puestos y funciones que envuelven a las personas y que los coaccionan a cumplir sus obligaciones precisamente sociales.
Mientras una sociedad funciona con individuos que se adapten completamente a las tareas que les encomienda su red de instituciones, existirá una
armonía entre individuo y sociedad y podría hablarse de una sociedad unitaria, con orden social.
Una sociedad que logra transmitir a los individuos las creencias, los valores y comportamientos socialmente aceptados, podría mantenerse en
orden, pues habría socializado bien a sus integrantes. La socialización de los individuos consiste, en efecto, en un largo proceso mediante el cual
una generación transmite a otra su sistema de valores y creencias, y que pertenecen al patrimonio cultural de muchas generaciones que han vivido
en esa sociedad.
También estudió la base de la estabilidad social, es decir, los valores compartidos por una sociedad, como la moralidad y la religión. En su opinión,
estos valores (que conformaban la conciencia colectiva) son los vínculos de cohesión que mantienen el orden social. La desaparición de estos
valores conduce a una pérdida de estabilidad social o anomia (del griego anomia, 'sin ley') y a sentimientos de ansiedad e insatisfacción en los
individuos. Explicó el fenómeno del suicidio como resultado de una falta de integración del individuo en la sociedad. Durkheim analizó esta
correlación en su obra ―El suicidio: un estudio sociológico” (1897). Para explicar sus teorías en sus escritos utilizó a menudo material
antropológico, especialmente de sociedades aborígenes. Otros de sus libros son ―La división del trabajo social” (1893),
―Las reglas del método sociológico” (1895) y ―Las formas elementales de la vida religiosa” (1912).

Ahora bien, en el caso de la perspectiva de Durkheim, los hechos sociales que considera relevantes para el análisis son aquellas ideas, creencias y
conductas que permiten mantener la cohesión y la funcionalidad en el sistema.
¿Qué son entonces las instituciones? En el campo de las creencias, son instituciones, por ejemplo, la religión y la moral.
En el campo de las conductas establecidas son, por ejemplo, la cortesía social, la división del trabajo en la economía, la diplomacia en la política,
etcétera.
Todas estas ideas, creencias y conductas contribuyen a mantener el funcionamiento del sistema. Y por eso, por ser fijas y funcionales a las
personas y al sistema social en su conjunto es que adquieren el grado de instituciones.
Ahora bien, si las instituciones son los hechos que analiza la perspectiva estructural funcionalista de Durkheim, éstas son investigadas como
entidades sociales, es decir, como estructuras o redes de creencias y conductas fijas asumidas y respetadas por las personas.
Estas instituciones no son entonces analizadas desde el ángulo individual, sino como entidades sociales que se imponen sobre ellos.
En síntesis, esta perspectiva considera a los hechos sociales bajo las siguientes características:
1. En instituciones que conforman redes de ideas y conductas fijas en una comunidad.
2. En instituciones que se analizan como realidades sociales superiores que engloban a los individuos, sin contemplar lo que significa para ellos.
3. Los hechos se analizan impersonalmente, como sistemas que vinculan a los individuos entre sí y con los grupos sociales.
4. Los hechos que se observan en sus defectos sobre los individuos, en el modo como funcionan y envuelven a éstos.
5. Las instituciones que se analizan en el marco del papel que desempeñan para el mantenimiento de la cohesión social.
Bajo este enfoque o mirada de la vida social que, como se aprecia, deja de lado a los individuos y a su personal mundo de significados y
problemas, se requiere utilizar un procedimiento o método de investigación que considere a estas realidades de modo ―frío‖, es decir, eliminando
de las particularidades individuales una parte y que también suprima la dimensión del cambio y el conflicto. Éste método es el de la comparación y
generalización.

Para Emilio Durkheim los problemas que examina dependen de su concepto de sociedad como realidad que coacciona al individuo. Lo que una
persona puede llegar a ser está determinado en buena medida por los tipos de lazos que establece con sus principales grupos sociales: los
familiares, los amigos y los compañeros de trabajo en su primer nivel, los que a su vez están inmersos en otra red de relaciones sociales con su
propia tipología, como son los vínculos generales de la sociedad de tipo mecánico (sociedad tradicional), o bien orgánico (sociedad moderna).
Por lo tanto, si quiere saber las causas de un comportamiento individual, deben remitir a identificar los tipos de vínculos sociales que el individuo ha
establecido con sus medios sociales.
 FUNCIONALISMO
El funcionalismo es una corriente teórica que surge en Inglaterra hacia 1920 con un enfoque empirista que señala las ventajas del trabajo de campo
(cuando hasta el siglo XIX la mayoría de las labores se hacían en gabinete a partir de relatos sesgados de viajeros), y que abrió el camino a la
Antropología Científica, para luego desarrollarse notablemente en Estados Unidos.
Bajo esta mirada, las instituciones sociales serían medios colectivamente desarrollados para la satisfacción de las necesidades biológicas y
culturales; los define, por lo tanto, por el cumplimiento de una función social, y no —como se hacía generalmente— por las circunstancias históricas
de su desarrollo. Enfatiza, las medidas que las instituciones toman para alcanzar los fines socialmente valorados; en la escuela funcionalista
americana, basada sobre todo en la obra de Talcott Parsons, se pone un énfasis particular en el mantenimiento de la estabilidad social.

La teoría funcionalista, considera a la sociedad como una totalidad, marcada por el equilibrio ya que los medios tendrían mucho que ver en esa
estabilidad social. Las sociedades disponen de mecanismos propios capaces de regular los conflictos y las irregularidades; así, las normas que
determinan el código de conducta de los individuos variarán en función de los medios existentes y esto es lo que rige el equilibrio social. Por tanto
se puede entender a la sociedad como un "organismo", un sistema articulado e interrelacionado. Una totalidad constituida por partes discretas. A la
vez, cada una de estas partes tiene una función de integración y mantenimiento del propio sistema.

La teoría funcionalista se basa en la teoría de sistemas. Establece que la sociedad se organiza como un sistema social que debe resolver cuatro
imperativos fundamentales para subsistir:
 Adaptación al ambiente,
 Conservación del modelo y control de tensiones,
 Persecución de la finalidad,
 Integración.

Actividad 6. Completa el cuadro. Elabora una ficha informativa de Emilio Durkheim.

FICHA BIBLIOGRAFICA
DATOS PERSONALES OBRAS APORTACIONES

Actividad 5. Una vez leído y reflexionado sobre los contenidos del estructural-funcionalismo, responde a las siguientes cuestiones:

1. ¿Cómo considera a la sociedad la teoría funcionalista?

2. ¿Para qué sirven las instituciones según esta teoría?
3. ¿En qué consiste la socialización de los individuos?
4. ¿Qué Instituciones ubicas en tu localidad qué prestan servicio a la sociedad?

TEORIA DEL ESTRUCTURAL FUNCIONALISMO DE EMILIO DURKHEIM

El funcionalismo es una teoría que parte de los trabajos del inglés Herbert Spencer    y del francés Emilio Durkheim. La idea central de esta teoría es
que la sociedad es como un organismo biológico, constituido por órganos (estructuras) que funcional en interdependencia para satisfacer sus
propias necesidades de la mejor manera posible, sus componentes actúan para mantener su estabilidad; el mal desempeño de cualquiera de las
partes que la integran, obliga al reajuste de las otras. A este enfoque también se le llama Estructural Funcionalismo.

En el análisis de la sociedad, Durkheim señala que es más importante el estudio del hombre    integrado en sociedad que la acción individual de las
personas.

Para el estructural-funcionalismo la sociedad es como un cuerpo organizado donde los individuos pertenecen a instituciones y tienen funciones
específicas. La sociedad    tiene vida propia, independientemente de los individuos y funciona como un organismo del que dependemos desde
nuestro nacimiento. Para Durkheim la sociedad existe antes    que el individuo, y es una estructura que nos determina.

La realidad social es un tipo de estructura que va moldeando nuestras    formas    de decir decidir y actuar en la vida cotidiana, y de la cual no nos
podemos desprender.

Veamos un ejemplo de la concepción que tiene el estructural funcionalismo del individuo y de la sociedad.

Las personas nacen y se desarrollan en el interior de determinadas estructuras sociales que han sido creadas por las generaciones anteriores. Por
ejemplo, en una sociedad rural el individuo nace y es recibido con rituales previamente aceptados, como el bautizo, lo que significa que ha llegado a
una sociedad con religión católica. Puede seguir su desarrollo hasta la escuela primaria si el medio no le puede ofrecer otro nivel educativo o el
origen social de sus padres no le permite acceder a estudios superiores. Seguramente entonces seguirá el trabajo, las costumbres y el
conocimiento de su padre sobre el trabajo en el campo y elegirá una mujer campesina como esposa; este individuo, antes de nacer, tenía ya una
red de relaciones sociales y culturales predeterminadas, y como el, otros individuos. Se pueden juntar muchos individuos que nacieron el mismo
año que él, formar toda una generación y buena parte de ellos tendrá un destino semejante.

Para Durkheim la sociedad es un conjunto social superior al individuo, que consiste una red de relaciones sociales que genera instituciones,
posiciones y funciones sociales que rodean a las personas. Por ejemplo, la red de relaciones sociales que llamamos sociedad rural" contiene
instituciones como la Iglesia, la familia, la comunidad, etc., que son en ella muy importantes. En estas instituciones los individuos ocupan las
posiciones o lugares característicos de las mismas: ser creyente de la Iglesia, ser padre o hijo una familia tradicional, ser miembro integrante de la
comunidad que se apega a sus costumbres, etc., lo que demuestra cumpliendo sus "funciones" u obligaciones sociales: ir a la iglesia
frecuentemente y comportarse conforme a sus principios, cumplir con las reglas y obligaciones de un hijo, cumplir las costumbres y rituales de su
comunidad, etc.

Mientras una sociedad funciona con individuos que se adapten completamente a las tareas que les encomienda su red de instituciones, existirá una
armonía entre individuo y sociedad y podría hablarse de una sociedad unitaria, con orden social. La socialización de los individuos consiste, en
efecto, en un largo proceso mediante el cual una generación transmite a otra su sistema de valores y creenci as, y que pertenecen al patrimonio
cultural de muchas generaciones que han vivido en esa sociedad. Si el individuo acepta las reglas e ideas sociales como propias, como si fueran
suyas, entonces la socialización ha sido bien lograda. Y esta transmisión casi siempre se logra porque sus agentes transmisores son figuras
sociales claves que tienen un gran poder emocional: el padre, la madre, las personas que el niño admira, etc., de tal modo que es un proceso de
transmisión no sólo racional sino también emocional y que termina siendo inconsciente para el niño o joven. Así se logra que los individuos sean un
producto social bien integrado a su sociedad y se evita que se generen comportamientos rebeldes que lastiman la unidad social, según la sociología
de Durkheim.
El Estructural Funcionalismo busca la estabilidad en la sociedad, se opone al desorden social que ponga en riesgo esta estabilidad. Cuando se
presentan problemas sociales, por ejemplo, las crisis económicas, considera que las causas se encuentran en desajustes sociales que pueden
solucionarse mediante la introducción de reformas sociales. No está de acuerdo en cambios drásticos, por ejemplo, no acepta las revoluciones.

Según el estructural funcionalismo la sociedad debe funcionar de acuerdo a fines, todo aquello que no funcione es considerado como indeseable,
como una anomalía. Sostiene que en una sociedad lo normal es el orden y las encargadas de mantener ese orden son las instituciones, pues ellas
no son movidas por intereses personales sino por los intereses estructurales de la institución, tienen el deber y el derecho de mantener el orden
social para conseguir los fines institucionales, cuidando y anulando toda aquella clase de anomalías o irregularidades que pongan en riesgo el
orden establecido.

Cuando se genera el conflicto entre instituciones e individuos, el funcionalismo responde que los individuos deben someterse a las instituciones, a
sus intereses y a fines. Una persona con intereses diferentes a los institucionales es anormal y pone en riesgo la institucionalidad.

Durkheim decía que los más fuertes logran aplastar a los más débiles o subordinarlos. Era un escenario social en donde la economía no
permitía el respeto a la mínima regla de convivencia y de respeto del más fuerte hacia los débiles.

Según Durkheim la sociedad debe funcionar de acuerdo a fines, y todo aquello que no funcione es considerado como indeseable, come una
anomalía.
Actividad 7. Después de haber leído el tema anterior vamos a tratar de acercarlo a su realidad. Respondiendo a las preguntas.

1. Según el Estructural-Funcionalismo ¿qué es más importante, la sociedad o el individuo? Y ¿porque?

2. ¿Qué tipo de situación o problema se presenta en tu contexto (comunidad) que se pueda considerar como una anomalía?   
3. ¿En qué consiste la socialización de los individuos según Durkheim?
4. ¿Cuáles instituciones sociales han participado o están participando en tu pm de socialización?
5. ¿Cuáles valores y creencias te han inculcado en cada una de las siguientes instituciones?
a) Iglesia
b) Familia
c) Escuela

INDIVIDUO Y SOCIEDAD EN EL ESTRUCTURAL FUNCIONALISMO

Para Durkheim lo que una persona puede llegar a ser esta determinado en buena medida por los lazos sociales que establece con sus principales
grupos sociales: los familiares, los amigos, los compañeros de escuela y los compañeros de trabajo.

Según sus necesidades, aspiraciones y su contexto, las sociedades generan su estructura funcional asignando roles a las instituciones y a los
grupos para que funcionen de acuerdo con los intereses de la sociedad, los individuos deben asumir las funciones que les corresponden según el
grupo social al que pertenecen, acatando y cumpliendo los roles que les son asignados en la estructura social. Por lo tanto, si queremos saber las
causas de un comportamiento individual, debemos identificar los tipos de vínculos sociales que el individuo ha establecido con sus principales
grupos sociales.

Si el individuo está en medio de lazos sociales de tipo mecánico o tradicionales, en los que se le exige a la persona que no despliegue su
individualidad sino que sea parte uniforme del grupo, que profese las mismas ideas, creencias y comportamientos que le exige la moral común,
aquél puede sentirse protegido por el grupo, pero también puede sentirse limitado por él, reaccionando de dos formas ante este tipo de vínculos:
conformarse ante ellos o bien rebelarse de algún modo. Aquí el problema surge cuando el individuo no acepta para sí mismo las consecuencias del
tipo de vínculos sociales tradicionales y se aparta, tomando el camino del aleja miento o de la desintegración, que es una disfunción para el conjunto
social.

Si el individuo está en medio de lazos sociales de tipo orgánico, en el que se le estimula el desarrollo de su personalidad y se le obliga
prácticamente a la diferenciación del grupo y a tener ideas, creencias y comportamiento personalistas, puede sentirse sa tisfecho consigo mismo,
creativo y suponer que la estructura social, a pesar de que lo coacciona, también le ofrece un mínimo de espacio para desarrollarse. La persona
puede ser conforme con esta tendencia al individualismo; pero también puede desarrollar una patología o comportamiento desviado por carecer de
un grupo que lo respalde o le dé protección y seguridad, por lo que puede sentirse extremadamente solo y aislado con todo y su individualidad. La
reacción del individuo puede ser entonces de conformismo y adaptación a tal tipo de vínculos sociales; o bien, de rechazo patológico, que es otra
disfunción.
Por ejemplo, si a un chico de tu edad se le obliga a asistir a la iglesia todos los domingos, a vestirse formalmente cuando va a la boda de Juanito y
Lupita, comportarse adecuadamente cuando hay visitas en su casa, puede guiar su conducta a obedecer como lo indica la institución, en este caso
la familia, o romper con dichas pautas rebelándose.

Cada estructura social tiene lazos sociales que integran a sus individuos, los moldean sin problemas y los conforman a lo tradicional o a lo
moderno. Pero también una parte de los individuos no acepta esos vínculos sociales y los rechaza de algún modo: se rebela ante los Vínculos
tradicionales o mecánicos y trata de expresar su propia individualidad alejándose del grupo que los limita; o bien, ante el exacerbado individualismo
se sienten aislados y caen en depresiones, patologías y marginación social, es aquí donde surge lo que Durkheim detecta como problema social.
Cuando los individuos o los grupos no asumen su función tal cual lo requieren los intereses de la sociedad, la misma sociedad genera mecanismos
de coacción, obligando a que los grupos o individuos se ajusten a las funciones y a los roles señalados por la estructura creada.    Los individuos
que no se alinean, deben ser sustituidos pues, de otra forma, se generaría un funcionamiento anormal que afectaría la consecución de los fines
sociales.

En efecto, los problemas que examina Emilio Durkheim derivan de las disfunciones o falta de funcionamiento de la estructura social y que se
manifiesta en que al sistema ya no le funcionan sus mecanismos de integración en todos los individuos, dejando entonces margen para que
algunos actúen contra lo esperado por los otros y se generen conflictos entre los individuos.
Lo que para la estructura social son disfunciones, para el individuo son problemas de adaptación y personales, que terminan en conflictos entre él
y los otros. Bajo esta perspectiva, a Durkheim no le interesa el modo como se imaginan los individuos sus dificultades personales, o los motivos
que tienen, sino el conjunto de disfunciones, desajustes y excesos que tienen en sus sistemas de vinculación social, en las mismas estructuras o
instituciones sociales.

Actividad 8. Después de haber leído el tema anterior respondas las preguntas y realices la actividad

1. ¿Debemos respetar las reglas sociales siempre. ¿Por qué?

2. ¿Cuándo crees conveniente rebelarse a estas reglas sociales?
3. ¿Qué debemos respetar y qué no, de los ordenamientos sociales?   
4. ¿Consideran que las llamadas "Tribus urbanas" (emos, darks, skates, graffers, rastas, etc.) son una anomalía social? ¿Por qué
5. Estas "Tribus urbanas" ¿cumplirán alguna función social?    ¿Cómo?
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