UNIVERSIDAD NACIONAL DEL ESTE

FACULTAD DE FILOSOFÍA
Dirección de Postgrado
ALUMNO: MAGNO DARIO AGÜERO NUÑEZ

Paulo Reglus Neves Freire nació el 19 de septiembre de 1921 en Recife, capital

de Pernambuco, provincia brasileña de la región noreste del país. Fue un educador y
experto en temas de educación, siendo uno de los más influyentes teóricos de la
educación del siglo XX, sus obras inspiraron la corriente llamada pedagogía critica. En
1986 recibió el premio educación para la paz por la UNESCO y se le otorgó más de 20
doctorados honoris causa, reconociendo su enorme aportación a la pedagogía, a la
filosofía, y a todo lo que tiene que ver con el ámbito educativo.

Paulo Freire sintetiza sus preocupaciones pedagógicas filosóficas e intelectuales

en su famosa frase “la educación no cambia al mundo, cambia a las personas que
cambiarán al mundo” las cosas necesitan ser cambiadas por nosotros y el que primero
debe cambiar es uno mismo para después tratar de cambiar un entorno y tratar de dar el
ejemplo. No existe las soluciones mágicas.

Freire separa a la sociedad en dos; los oprimidos y los opresores, primeramente,

describe las características de los oprimidos, que sufren algo que Freire llama
deshumanización y tiene tres características como se puede observar en la imagen de
abajo;

OPRIMIDOS

Perdida de la Esperanza

Deshumanización
Perdida de la autoestima

Actitudes destructivas

Los oprimidos no sólo viven la deshumanización también eso los lleva a sentir
algo que Freire llama fatalismo que es un pesimismo, ante todo, donde aceptan que nada
puede cambiar porque así lo quiere Dios. Este fatalismo combinado con la
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deshumanización los lleva a una incapacidad, tienen el no puedo instalado en el chip, no

conozco, como no puedo no conozco soy torpe y burro. Estas 3 características tan
graves; fatalismo más incapacidad más deshumanización dan como un resultado
terrible, la dominación, porque los opresores dominan y los oprimidos obedecen.

Los opresores buscan generar el adormecimiento de la conciencia de los

oprimidos, infunden temor, evitan que los oprimidos opinen y buscan romper la unión
existente entre los oprimidos a fin de dominarlos y amaestrarlos, pues se creen
superiores a ellos y manejan al dedillo la técnica y lo repiten una y otra vez,
convenciendo a los oprimidos que ellos son menos y deben limitarse a obedecer,
haciéndole sentir vergüenza de su realidad, para que así se acomoden, y los pocos que
logran la simbiosis de pasar de oprimidos a opresores repiten la misma fórmula en un
ciclo permanente que no permite el cambio del status quo. Pues solo los opresores
piensan y razonan y los oprimidos por su propio fatalismo y falta de educación se
limitan a seguir con ese permanente asistencialismo social y mental que los hace
dependientes de sus opresores.

Según Freire los opresores son malvados, no tontos y entonces han encontrado la
manera de implantar sus ideas en la mente de las personas por medio de la escuela,
cuando las personas son jóvenes, y las conciencias están en formación ahí es el mejor
momento para que los opresores puedan implanten sus ideas y que los oprimidos se
acomoden, se acostumbren.

Henry Ford uno de los más importantes opresores del siglo pasado dice, es
bueno que las personas de esta nación no entiendan nuestro sistema bancario y
monetario, porque si lo hicieran creo que habría una revolución antes de mañana. Para
mantener el sistema de injusticia los opresores promueven y fortalecen lo que Freire
llama educación bancaria. El sistema oprimido opresores utiliza el sistema educativo
donde desde niños se les enseña a acomodarse sumisamente sin protestar, sin rebelarse
sin opinar a un ambiente de injusticias, serán adultos mucho más dóciles domesticados e
inofensivos. En las escuelas que manejan la educación bancaria existe la enfermedad de
la narración que es cuando el profesor que es el que sabe se pone a hablar y hablar
mientras los estudiantes tienen que estar callados y escuchan la enfermedad de la
narración.
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En la educación bancaria la realidad se les dona a los alumnos ya viene digerida,

preparada, las respuestas están simplificada y no hay un verdadero análisis, no hay un
debate, y se obstruye todo pensamiento divergente, se les dice a los niños, abran su libro
ahí está la respuesta, anoten, dictado, que respondan sin ningún cuestionamiento, no hay
una reflexión, el objetivo es que el educando utilice su memoria y sea capaz de generar
repeticiones sin interpelarse nada. Freire la llama bancaria porque se trata de que los
educandos como si fueran vasijas o recipientes vacíos que tienen que ser llenados
mediante depósitos de información. Freire hace la analogía como un Banco, en el
Banco si tú quieres tener el dinero en la cuenta pues le tienes que depositar, lo mismo en
la educación bancaria los alumnos, los estudiantes, los discentes son vasijas vacías a las
que hay que llenar de información digerida por medio de la narrativa.

El educador bancario debe hacer su rol, es el único que sabe , los educandos no
saben nada, el educador es el que educa los educandos son educados, el educador es el
que piensa los educandos tienen que memorizar y repetir, memorizar y repetir, el
educador es el que habla y los educandos escuchan en silencio, el educador es el que
dicta las reglas el educando se tiene que ajustar a la que genera la educación bancaria,
un sistema que prohibía a las personas opinar manifestarse y dialogar, que genera una
pérdida de la conciencia crítica en los educandos que solo escuchan y no participan
activamente.

Freire no ofrece soluciones sencillas todo para Freire es una aventura que el
propio educador tiene que ir generando ningún grupo es homogéneo, implica un reto
diferente, por lo tanto, las soluciones jamás son idénticas siempre tenemos que
buscarlas.

Freire propone la transformación profunda del sistema educativo a lo que él

llama la educación liberadora, consiste en la formación que va a lograr combatir la
educación bancaria. primero la educación liberadora tiene que considerar a los
educandos como personas capaces e inteligentes, la idea de que no saben, de qué son
tontos de que son ignorantes de que son incapaces de que no pueden debe ser extirpada
de toda pedagogía, el educador es el primero que tiene que quitárselo, se está tratando
con gente pensante e inteligente. Se tiene que problematizar, enseñarle a los s
educandos a identificar las causas las consecuencias y el porqué de las cosas.
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Problematizar significa hacer un análisis y tratar de indagar desde lo más profundo que
se inicia una situación y tratar incluso de ver más allá, problematizar la realidad no
dárselas simplificada y sin ningún contexto, tiene que haber un diálogo abierto, franco y
permanente.

Las estructuras en las cuales el maestro era el todopoderoso, el que sabe, el que
pone las reglas, el que es duro, en la educación liberadora no funciona, el educador y el
educando tienen que estar en un plano horizontal es decir de igual a igual. Freire aclara
que no se trata de que el educador pierda su autoridad, pero sí es necesario que el
educador entienda que está tratando con gente que sabe, que es capaz y que él es quién
va a liderar, quién va a guiar los trabajos, pero no es un todopoderoso ni es un
sabelotodo.

Según Freire desde la escuela se va a transformar a la sociedad porque

precisamente los opresores hicieron ese proceso, transformaron a la sociedad desde el
núcleo educativo y de ahí permeó en toda la sociedad, Freire dice pues bajo el mismo
esquema ahora tenemos que combatirlo nosotros del núcleo educativo, transformar para
que se expanda hacia la sociedad. Otra de las propuestas para la educación liberadora es
descubrir los temas generadores, se le llama temas generadores aquellos aspectos,
aquellos tópicos que a los educandos les interesan, les llamen la atención y a partir de
ahí partir en la generación del diálogo. Es muy importante una actitud democrática en
todo momento tenemos que transitar de la pedagogía simplista es decir de la educación
que te da todas las respuestas ya digeridas y simplificadas a una pedagogía de la
pregunta, la pregunta y la pregunta.

Paulo Freire brindó grandes aportes al ámbito educativo mundial sus ideas
fueron influenciadas por los acontecimientos políticos y sociales vividos en su país esto
incluye el exilio impuesto por la dictadura apoderada de Brasil y su posterior regreso
para continuar trabajando con las comunidades la obra de Paulo Freire representa uno
de los ejemplos más emblemáticos del enfoque crítico en educación, el defendió el
enfoque socioeducativo nacionalista y liberal, plantea el diálogo y la investigación
como soportes fundamentales del proceso educativo, a través de su propuesta de
pedagogía crítica invita a los actores del proceso educativo a formar sujetos críticos y
reflexivos con conciencia colectiva de transformación.
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Pensamiento crítico se considera como el uso de destrezas en las cuales las

capacidades humanas convergen, lo que da cuenta que el ser humano puede argumentar,
relacionar, evaluar y hacer conclusiones, esto permite contemplar que todas las personas
tienen atributos. El pensamiento crítico al momento de unir estas habilidades
intelectuales se logre el propósito que se tenga en una situación determinada ya sea
razonar o llevar la resolución de un problema, es importante al hablar del pensamiento
crítico debido a que el ser humanizado le otorga relevancia al hecho de confrontar las
distintas realidades de las personas y tomar una posición de querer ayudar a los demás
esta postura que transforma realidades implica el uso del pensamiento crítico.

Freire plantea dos importantes modelos educativos donde quieran delineadas su

filosofía y metodología el modelo bancario el cual es una crítica a la educación tradicional,
resultado de la opresión y del colonialismo y el modelo liberador que se presenta como una
alternativa, la política y no neutralidad de la educación. Freire resalta la importancia de que no
se trata de educar al pueblo sino de educarse con él reconoce que cada ser humano es dueño de
su propia historia la cual difícilmente puede desvincular de su práctica educativa, del lugar
donde se nace y se dan las primeras bases de formación y educación, evidenciando que estas
experiencias no pueden desligarse del contexto social, en este orden de ideas se cimenta la
pedagogía crítica en dos focos colaterales el primero representado por una controversia
continua inherente a la sumisión como componente favorecedor de inequidad social y el
segundo el rechazo a los apegos relacionales en los espacios habituales de enseñanza en el
marco del concepto de Freire sobre pedagogía crítica, proyecta su propuesta con el hecho de
lograr que los nuevos métodos formativos deben forjar un individuo renovado más sensato
respecto a la realidad con el compromiso de cambios en lo inherente al diálogo y al humanismo
crítico. La proposición central en el proceso de formación razona básicamente en cuanto al
cómo por qué cuándo dónde y para quién se lleva a cabo las actividades de aula, esto favorece el
desarrollo de autoconciencia permitiendo construir un nuevo conocimiento en lo inherente a la
pedagogía crítica.

Freire a través de sus escritos resalta el papel del educador y lo define como un
inventor y reinventor permanente de medios y caminos que favorezcan día a día la
problematización del objeto que ha de ser descubierto y aprendido por los educandos, en cuanto
al papel del estudiante en la pedagogía crítica los diversos ámbitos humanos y socioculturales
que el sujeto socializa en un grupo deben ser estudiados, observados como un cúmulo de
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historia disímiles razón por la cual según Freire se ratifica que la educación es una práctica
política y sociocultural.

La relación docente estudiante se encuentra estrechamente ligada entre conocimiento y

poder se ven enfrentados a un proceso de constante transformación por un lado el estudiante
como sujeto desarrolla la capacidad de definirse a sí mismo y el docente debe afrontar esta
experiencia de una pedagogía que además de formativa debe ser crítica desde esta perspectiva la
pedagogía crítica adquiere relevancia en cuanto al rescate de diversas prácticas pedagógicas
basadas en aspectos éticos y a su vez políticos ambos como componentes necesarios de
participación en espacios de movilizaciones educativas y políticas.

Freire manifiesta que el educador crítico debe aceptar teorías que presentan las diversas
problemáticas de la sociedad no simplemente como un hecho separados de cada individuo sino
asumiendo las como consecuencia de la interacción que existe entre individuo y sociedad de la
misma manera es necesario advertir que mientras que la teoría del razonamiento crea
interacciones desde el contexto. Para los educadores críticos una verdadera teoría de
escolarización debe estar ligada a una disputa permanente por una vida cualitativamente mejor
para todos por medio de la cimentación de una sociedad basada en relaciones enmarcadas en la
justicia social. La pedagogía crítica nace como una propuesta de educación que incita a los
estudiantes a cuestionar todo aquello que aprende y realiza, los enseña a involucrarse y ser
partícipes de lo que ocurre a su alrededor ya que es un proceso de aprendizaje y forma parte de
la acción y transformación social del individuo.

Desarrollar los pensamientos críticos de los estudiantes desde una postura ética y
política con el objeto de analizar las estructuras sociales y de esta manera propiciar en los
individuos interrogantes acerca de las prácticas sociales en las que participan, interrogantes que
nos hacen reflexionar desde nuestra labor como docente cuáles son las actividades o acciones
que permiten un mejor desarrollo del pensamiento crítico en nuestros estudiantes y considerar
quiénes son los primeros que deben facilitar espacios de autoconocimiento reflexión y acción
que conlleva la transformación de la comunidad.

FIN