Alabanza y Adoración I

Objetivo General:

 Conducir al joven hacia la genuina adoración como un estilo de vida.

Objetivos Específicos:

 El joven expresara en sus palabras lo que es Alabanza y Adoración.

 A través de esta enseña el joven distinguirá la Alabanza y Adoración genuina de la falsa.
 El joven hablara de la relación que hay entre lo profético y la adoración.

Introducción
A través de estas tres enseñanzas podremos experimentar los fundamentos básicos pero más
importantes al momento de poder comprender con revelación lo que es la alabanza y la adoración,
de esta forma usted saldrá de este módulo dando un concepto integral acerca del tema,
comprenderá la gran naturaleza de la adoración y sobre todo lo experimentara.

Mi recomendación en este módulo, es que usted no se quede solo con la teoría, llévelo a la
práctica y experiméntelo, hágalo una verdad Rhema en su vida.
Lección 1

Definiciones y Terminologías sobre la Alabanza y Adoración.

Objetivo General:

 Comprender de una manera completa lo que es Alabanza y Adoración.

Objetivos específicos:

 El joven sintetizara los conceptos de alabanza y adoración a través de su interpretación de

las distintas terminologías dadas.
 El joven aplicara los conceptos de adoración en la práctica.

¿Qué no es Alabanza y Adoración?

 No tan solamente un canto lento o rápido.

 No es tan solo una danza.
 No es tan solo música.

¿Qué es Alabanza y Adoración?

 Es exaltación a Dios.
 El canto, la danza, la música tan solamente es formas o medios por lo cual se expresa
alabanza y adoración.

La Diferencia entre Alabanza y Adoración:

 Ninguna de estas dos está limitada a un canto o un ritmo de música, no porque el ritmo
sea lento quiere decir que es adoración o porque el ritmo sea rápido quiere decir que sea
alabanza.
 Es aquí donde los tiempos donde adoramos a Dios no podemos estar limitados por
esquemas, alabar y adorar no son 4 cantos rápidos y 4 lentos, no una gran cantidad de
cantos, si no nuestra expresión de gratitud y exaltación a Dios.
 Tenemos que aprender a romper los esquemas y paradigmas de nuestra mente, dejar que
el mismo Espíritu conduzca nuestra adoración y así se vuelva nuestro estilo de vida. (en la
siguiente lección mencionaremos a profundidad esto).
  Lo que diferencia un Canto de Alabanza o uno de Adoración no es el ritmo, ni el género, si
no el contenido.
 La alabanza es la exaltación que da al Señor por sus obras pasadas, presentes y futuras.
 La adoración es la exaltación que se da al Señor por sus diferentes facetas, por su carácter
y por todo lo que Él es.

A continuación para tener una mayor comprensión y mayor amplitud de todo lo que incluye la
alabanza y la adoración daremos a conocer todos los términos hebreos y griegos que nos hablan
del tema:

I. Términos Hebreos sobre Alabanza y Adoración:

1. Hallal:

Es la palabra más frecuente para alabanza. Aparece unas 160 veces.

 Alabar, celebrar, glorificar, cantar, alardear. El sentido de «Alabar» es la acepción de
la forma intensiva del verbo hebreo halal, que en su modalidad activa simple
significa «alardear». Su significado es "jactarse, celebrar, regocijarse, gloriarse en
algo, alabar, glorificar, cantar, alardear. Se usa en gritos y voz de júbilo
 Encontramos hallal por primera vez en Gen 12.15, en donde se indica que, debido
a la belleza de Sara, los príncipes del faraón la «Alabaron» (la ponderaron) delante
de él.
 La alabanza, de acuerdo a este término, tiene que tener un sonido claro y definido.
Tiene que ser reconocible por lo que es. Es una nota de celebración, un jactarse en
el Señor.
 Otro sentido del vocablo es: Ser claro (transparente) o brillante, loar, exaltar, obrar
de una manera cuidadosa, celebrar clamorosamente o ruidosamente, hacer una
presentación.
 Esta forma de alabanza es ofrecida en actitud de gozo y regocijo. La fe y el regocijo
están entrelazados. Esta alabanza incluía coros e instrumentos musicales. Puede
ser expresada:
o hablando Jeremías 31:7.
o cantando Sal 69:30,
o y danzando Sal 149:3.
 La creación se le manda a rendir gozosamente a Dios su debida gloria.
 Pasajes clave: Sal 22:22 David ofrecía a Dios una alabanza ruidosa en publico (vs.
25). Jesús cito la escritura declarando que El es ruidoso en su alabanza Sal 44:8 "En
Dios nos gloriaremos (halal) todo el tiempo, y para siempre alabaremos (yadah tu
nombre." "Halal" y "yadah" están asociados en la Escritura. Hacemos esto junto 1
Cro 29:13; 2 Cro20:21 "...Josafat puso algunos que cantasen y alabasen (halal a
Jehová, vestidos de ornamentos sagrados (sacerdotales) mientras salía la gente
armada, y que dijesen: Glorificad a Jehová, porque su misericordia es para
siempre" Sal18:3 "Invocaré a Jehová, quien es digno de ser alabado (halal), y seré
salvo de mis enemigos." Es esta alabanza la que trae libertad y victoria sobre
nuestros enemigos. Sal 102:18 "Se escribirá esto para la generación venidera; y el
pueblo que esta por nacer alabara (halal) a Jah."
 De la palabra halal proviene «Aleluya» (aleluya), una expresión de «alabanza» a
Dios que se ha incorporado a todos los idiomas. El término se traduce como
“Alabemos a Jah», la forma abreviada de Jehová, el nombre particular de Dios. La
mayoría de las versiones siguen la traducción tradicional de «Señor», según la
práctica que comenzó en el judaísmo antes del Nuevo Testamento. El término
hebreo «Señor» se sustituía por Jehová, La transliteración de aleluya en griego se
encuentra 4 veces en el Nuevo Testamento en forma de «Alleluia» Apoc 19.1, 3–
4,6

2. Hilluwi: (se deriva de Hallal):

es una "celebración de acción de gracias por la terminación de la cosecha". Tal

alabanza es expresada con alegría. La escena posterior a la cosecha ilustra la
esencia de esta palabra. Han terminado los meses de espera. La cosecha ha sido
recogida. Ha terminado el trabajo, las herramientas se han recogido, la cosecha
está almacenada y asegurada. El regocijo es una expresión de acción de gracias y
de alabanza.

3. Tehillah: (palabra que se deriva de Hallal):

El énfasis reside en el canto, cantamos nuestro hallal, Nuestra celebración pública.

Cantamos una canción de alabanza para Dios. Celebramos en nuestros cánticos.
Son cantos a Dios claros. Tenemos que jactarnos de El tanto en nuestras palabras
como en nuestra música. Tehillah aparece 57 veces.

 El término denota una cualidad o atributo de una persona o cosa; significa

«gloria» o «loable»: (Deuteronomio 10.21) Israel es la «gloria» de Dios cuando
existe en un estado de exaltación y de bendición divina. (Isaías 62.7; Jeremías
13.11.).
 En casos tehillah representa las palabras o la canción en la que a Dios se alaba
en público, o mediante las cuales su «gloria» se declara públicamente: «De ti
será mi alabanza en la gran congregación» Sal 22.25; 22.22«Anunciaré tu
nombre a mis hermanos; en medio de la congregación te Alabaré».
 Con un matiz particular, tehillah se usa como término técnico musical para
una canción que exalta o alaba a Dios: «Salmo de alabanza de David»
(encabezamiento del Sal 145, que en hebreo es el v. 1). Nehemías 11.17 se
refiere al director de coro o que dirige las canciones de «alabanzas»: «Y
Matanías … hijo de Asaf, el principal, el que empezaba las alabanzas y acción
de gracias al tiempo de la oración [quien al principio dirigía la alabanza a la
hora de la oración]».
 Representa acciones dignas de «alabanza», o acciones por las que el
responsable merece «alabanza y gloria». «¿Quién como tú Jehová entre los
dioses? ¿Quién como tú magnífico en santidad, temible en maravillosas
hazañas [hechos loables], hacedor de prodigios?» Exo 15.11.
  Dos nombres relacionados son mahaalal e hilluÆléÆm. Mahaalal y se refiere
algrado de intensidad de la «alabanza» o bien su ausencia Prov 27.21.
HilluÆléÆm, significa «jubilación festiva» durante la cosecha del cuarto año
Lev 19.24; Jue 9.27.
4. Shabach:
Significa "clamar en voz alta, un grito de triunfo, gloriándose en la victoria ".Hay
ocasiones en que un grito de triunfo es la manera de alabar a Dios. Sal
47:1:"Aclamad a Dios con voz de júbilo".
 Significa: Alabar, triunfo, gloria, ensalzar (ensalzar con gozo), una voz alta, un
grito, proclamar en voz alta (con libertad) la gloria, triunfo, poder, misericordia
y amor de Dios, dirigirse en un tono alto.
 Sal 63:3 "...mis labios te alabaran (shabach)." Esta alabanza es proclamar con
la boca a través de los labios. Si, al establecer esto en tu espíritu, la gente te
oirá. Con esto, la alabanza será triunfo y victoria. Sal 117:1 "...Pueblos todos,
alabadle (shabach)." Esta alabanza no es para algunos sino ordenada para
todos. Debemos dar voces (gritar) de júbilo (triunfo) al Señor. Está en el orden
del Señor. Isa 12:6"Regocíjate y canta, oh moradora de Sión; porque grande es
en medio de ti el Santo de Israel". Sal 47:1 "Pueblos todos, batid las manos;
aclamad a Dios con voz de júbilo." Sal 89:15 "Bienaventurado el pueblo que
sabe aclamarte (molestar los oídos con un sonido fuerte, clamor, grito de
batalla).
5. Zamar:
el significado es "tocar o interpretar instrumentos de cuerda". Es referencia
alalabar a Dios con instrumentos musicales. Tiene el sentido de "cantar alabanzas
con el acompañamiento de instrumentos musicales".

6. Yadah:
El significado es "expresar palabras de agradecimiento", contiene el pensamiento
de "levantar las manos" para dar gracias con ellas extendidas hacia Dios.
 Significado: Confesar, alabar, dar gracias, agradecer, usar las manos tirar o
lanzar, reverenciar o adorar con las manos abiertas y extendidas (como si las
lanzara).Se usa más de 120 veces en el A. T.
 Se usa por primera vez para el nombre del hijo de Jacob “Judá” Gen 29:25 Es
cuando Lea dio a luz el cuarto hijo de Jacob, dijo ésta vez alabaré a Jehová, y
por esto llamó su nombre Judá, por lo cual, Judá, una tribu guerrera, iba al
frente de la formación del pueblo para conquistar territorios enemigos Jue.
1:1-2. De esta tribu desciende David, el dulce cantor de Israel y el Señor
Jesucristo, el León de la tribu de Judá Apocalipsis 5:5. David fue el hombre
más prolífero en la alabanza: tocaba los instrumentos que interpretaba 1 Sam
16:18, ministraba con música 1 Sam 16:23, cantaba 2 Sam23:1, inventó
instrumentos musicales 2 Cronicas 7:6, estableció ministros que alababan al
Señor 1 Cro 25:1 a Asaf, Hemán y Jedutún, y designó cantores, con
instrumentos de música para alabanza a Dios 1 Cro 15:16-28 llevando el arca
del pacto. David tiene un lugar importante porque Dios prometió Amos 9:11;
 Hch.15:16, restaurar el tabernáculo de David, que está ligado con la alabanza.
 Sal 111:1 "Alabaré (yadah) a Jehová con todo mi corazón en la compañía y
congregación de los rectos". Debemos levantar nuestras manos y declarar la
palabra de Dios con intensidad en el servicio de alabanza en público. Esta
palabra denota acción, no pasividad. Sal 42:5 "...Espera en Dios; porque aun
he de alabarle (yadah), salvación mía y Dios mío." Cuando levantamos
nuestras manos confesando la verdad a pesar de las circunstancias, nuestras
actitudes y comportamiento son transformados. Sal 108:3 "Te alabaré
(yadah), oh Jehová, entre los pueblos..." ¿Donde debemos levantar manos
extendidas ante el Señor? En la presencia de otros Sal 35:18. En la casa del
Señor Sal 122:4. Entre las naciones 2Sam 22:50; Sal 18:49.
7. Towdah:
Procede de la raíz Yadah, y tiene, un significado similar, pero más específica.
Significa "extender las manos en adoración y acción de gracias".
 Confesión, extender las manos (levantar los brazos con las manos
arqueadas),implica confesión, sacrificio de alabanza, de agradecimiento. Va
acompañaba las acciones de gracias de Israel las cuales eran un tiempo de
regocijo. Cantar era un medio común por el cual uno confesaba o declaraba la
grandeza de Dios En situaciones dadas hacían votos para sacrificar.
 Sal 100:4 "Entrad por sus puertas con acción de gracias... (towdah)." Esta
alabanza es iniciada por nosotros. Entramos en ella, damos el primer paso. Sal
50:23 "El que sacrifica alabanza (towdah) me honrara." Neh 12:31, 38,40
"Hice luego subir a los príncipes de Judá sobre el muro, y puse dos coros
grandes (towdah) iba del lado opuesto, y yo en pos de el, con la mitad del
pueblo sobre el muro; desde la torre de los hornos hasta el muro ancho...
llegaron luego los dos coros (towdah) a la casa de Dios; y yo, y la mitad de los
oficiales conmigo." --Este es el acontecimiento de una gran procesión coral de
dos grupos marchando en direcciones opuestas cantando y dando gracias al
Señor con las manos alzadas declarando la verdad de la Palabra. Sal 69:30,31
"Alabaré yo (halal) el nombre de Dios con cántico lo exaltaré con alabanza
(towdah), y agradara a Jehová más que sacrificio de buey o becerro que tiene
cuernos y pezuñas”. Cantar y confesar o declarar su Palabra con manos
alzadas, en congregación en una forma ruidosa y agrada a Dios. Sal
107:22"Ofrezcan sacrificios de alabanza (towdah) y publiquen sus obras con
júbilo". Esta forma de alabanza puede ser con gran regocijo a pesar de que las
circunstancias no sean oportunas para regocijase. Estamos declarando sus
obras, no nuestra "condición". La danza está relacionada con este tipo de
alabanza. Isa 51:13; 2Crónicas 29:31; Sal 42:4.
8. Mahaalal:
se refiere al grado de intensidad de alabanza.
9. Barak:
"arrodillarse en adoración: Aquí la postura de todo el cuerpo expresa una
adoración de alto calibre Arrodillarse delante de alguien es manifestar humildad,
demostrando de esa manera que la posición y dignidad de tal persona son
 superiores a las suyas.
 Significado: Arrodillarse, bendecir, alabar y saludar. Bendecir en el A.T.
significa" investir con poder para el éxito, prosperidad, fertilidad, longevidad o
larga vida.etc.".Se usa más de 289 veces.
 Sus derivados significan rodilla, bendición y piscina o estanque.
 Sal 103:1, 2, 20, 21,22 "Bendice (barak), alma mía, a Jehová, y bendiga (barak)
todo mi ser su santo nombre... bendecid (barak) a Jehová, vosotros sus
ángeles,...Bendecid (barak) a Jehová, vosotros todos sus ejércitos, ministros
suyos que hacen su voluntad. Bendecid (barak) a Jehová, vosotros todas sus
obras, en todos los lugares de su señorío. Bendice (barak), alma mía, a
Jehová." La mente, voluntad y emociones, los anheles, los ejércitos celestiales
y terrenales deben dar lugar a someterse, a arrodillarse, someter su voluntad
al Señor. Esta palabra indica una actitud de reverencia y quietud ante Dios. No
hay regla acerca de la expresión vocal en esta palabra.
10. shajah :
«adorar, postrarse, bajarse, inclinarse».
 Esta palabra se encuentra en el hebreo moderno con el sentido de «inclinarse
o agacharse», pero no en el sentido general de «adorar».
 El hecho de encontrarse más de 170 veces en el Antiguo Testamento
demuestra un poco de su significado cultural. Lo encontramos por primera vez
en Gen_18:2 en donde Abraham «se postró en tierra» delante de los tres
mensajeros que le anunciaron que Sara tendría un hijo.
 El acto de inclinarse en homenaje o reconocimiento de autoridad y sumisión
se hace generalmente delante de un superior o un gobernante. Por eso David
se «inclinó» ante Saúl (1Sa_24:8). A veces alguien se inclina ante uno que es
social o económicamente superior, como cuando Rut se «inclinó» delante de
Booz (Rut_2:10).
 José vio en un sueño que las gavillas de sus hermanos se «inclinaban» ante su
gavilla (Gen_37:7-10). Shajah es el término que comúnmente se usa para
llegar ante Dios en adoración (como en 1Sa_15:25 y Jer_7:2).
 A veces se usa otro verbo que significa inclinarse físicamente, seguido por
«adorar», como en Exo_34:8 : «Y entonces Moisés, apresurándose, bajó la
cabeza hacia el suelo y adoró». Otros dioses e ídolos también son objetos de
adoración, postrándose delante de ellos (Isa_2:20; Isa_44:15, Isa_44:17).

II. DESCUBRIMIENTOS SOBRE ALABANZA Y LA ADORACIÓN A PARTIR DE LAS PALABRAS

HEBREAS
1. Expresión Física:
 La alabanza y la Adoración es una expresión física de actitudes espirituales,
una respuesta interna del corazón a una revelación de Dios y Su grandeza.
 A menudo hay una acción física – la alabanza y la Adoración es algo que
hacemos. Incluye hacer una demostración, celebrar, gloriarse, presumir, tocar
instrumentos, levantar las manos y arrodillarse.
 Para que sea alabanza y adoracion verdadera, debe manifestarse.
 2. Expresión Vocal:
 Gran parte de la alabanza implica la expresión vocal. Las palabras hebreas
describen: canciones claras de alabanza y Adoración.
 producir un sonido claro, hacer ostentación, cantar, gritar con voz fuerte, dar
un grito triunfante y hacer confesiones de gratitud a Dios.
3. Liberación Emocional:
 La alabanza puede ser una liberación emocional.
 El alabar a Dios no es un ejercicio emocional; es una actividad espiritual.
 La verdadera alabanza y Adoración traerá liberación emocional.
 Las emociones no son necesariamente carnales.
 Dios nos dio emociones, y deben ser usadas para glorificarlo a El. Las
emociones incluyen celebrar, presumir o jactarse y expresarse gritando
fuertemente.
 La alabanza y la adoración no pueden ser meramente emocionales, su origen
e inspiración debe de ser espiritual para luego expresarse a través de las
emociones.
4. Reverencia:
 La alabanza y la adoración debe ser hecha en una actitud de reverencia. La
reverencia significa honrar y estimar a alguien apropiadamente.
 Nunca se debe permitir que las actividades de alabanza Degeneren en excesos
fuera de los límites de la unción y el fluir del Espíritu Santo en ese servicio
particular.
 El alabar a Dios no es meramente una manera de que nosotros mismos
disfrutemos, sino que debe ser ofrecida como una expresión de reverencia y
acción de gracias hacia Dios.

III. Terminología Griega para Alabanza y Adoración:

1. AINOS:
Ofrenda de alabanza, celebración, levantar la voz en gratitud. Significa
principalmente un relato, una narración. Es solo a Dios. Rom 15:11; Luc 19:37.

2. EPAINOS:
Es una forma fortalecida del anterior, denota aprobación, recomendación. Significa
aplaudir, ensalzar 1 Pedro 1:7; Efe 1:63.

3. EULOGEO:
Hablar bien de alguien, en este caso, de Dios. Luc 1:64

4. AINESIS:
Significa alabanza y es similar al 1, se usa en Hebreos 13:15, donde se presenta
como una ofrenda sacrificial.
 5. Doxa:
Gloria, se refiere más al Espíritu o ambiente que a una forma Jn 9:24
6. Eusebeo:
Es el acto de actuar piadosamente hacia algo o adorarlo.
7. Proskuneo:
es el término más usado para adorar. (pros=hacia; kuneo=besar). Mat2:2;4:10; Jn
4:21-24. Significa adorar, besar la mano caer sobre las rodillas y tocar el suelo con
la frente como una manifestación de la reverencia profunda, arrodillarse o
postrarse para dar homenaje o hacer reverencia
IV. DEFINICIONES DE TÉRMINOS SOBRE ALABANZA Y ADORACIÓN
1. Salmo: Salmo viene de la palabra griega “psalmos”. Su significado general es
“poemas compuestos para ser cantados”.
2. Psalmos: Psalmos es un salmo con acompañamiento musical. Originalmente
significaba “tocar, o tañer, con los dedos sobre cuerdas musicales como las de un
arpa”.

3. Himno: Himno viene de la palabra griega “humnas” que significa una canción de
alabanza a Dios, o de la palabra griega “humeo” que quiere decir “cantar una
canción de alabanza dirigida a Dios”.

4. Cántico Espiritual: Las palabras griegas “pneumatikos ode” (cántico espiritual)

significan, “una canción espontánea con palabras y música dadas en ese momento
por el Espíritu Santo”.

Los cánticos espirituales son canciones dadas directamente por el Espíritu Santo y
cantadas espontáneamente a medida que el Espíritu proporciona tanto las
palabras como la melodía. Pueden ser en el lenguaje de la persona que canta o en
una lengua desconocida.

5. Objetivo Principal

 El objetivo principal de cantar era alabar y engrandecer a Dios. Ellos no

cantaban para producir un efecto, o para entretener.
 Su canto no estaba centrado en el hombre. Estaba dirigido a Dios sólo para Su
placer. Hebreos 2:12 diciendo: Anunciaré a mis hermanos tu nombre; en
medio de la congregación te alabaré.

V. Perspectiva Final sobre la Alabanza y la adoración.

 A través de las diferentes palabras comprendemos que alabanza y
adoración son dos cosas diferentes pero que van íntimamente ligadas. Lo
uno tiene relación con lo otro.
 La alabanza es la acción donde se declara lo que Dios hace, pero la
Adoración es la proclama donde se declara lo que Dios Es.
  La alabanza y la adoración en su conjunto definen un concepto integral de
Dios.
 La Alabanza es la Acción de Dios y la Adoración es la naturaleza misma de
Dios.
a) En nuestra ofrenda nuestra adoración será nuestra actitud interna (sea
esta de gratitud y alegría) y la Alabanza será nuestra acción externa.
b) En nuestro diario vivir la adoración será la exaltación a Dios a través de
nuestro ser conforme al Espíritu de Dios y sus principios; la Alabanza
será nuestro accionar de cada uno de esos principios.

Actividad Especial:

Aquí haremos algo especial, sacaremos la conclusión entre todo el grupo, que aporte podemos dar
sobre lo que nos impactó, sobre los que nos marcó y al final sacar un conclusión en equipo.
Lección 2

La Alabanza y la Adoración que Trasciende

Juan 4:22-24

Objetivo General:

 Reconocer la alabanza y la adoración Genuina.

Objetivos Específicos:

 El joven distinguirá entre la falsa adoración y la adoración verdadera.

 El joven se encaminara hacia la genuina adoración.
 El joven se volverá un verdadero adorar en Espíritu y en Verdad.

Una alabanza y adoración que trasciende, es aquella que sobrepasa las circunstancias, aquella que
se antepone ante la dificultad, aquella que rompe las tinieblas y traspasa toda operación
demoniaca y llega hasta el trono de Dios, por lo cual El Responde.

Entonces la pregunta seria, ¿Cuál es la Alabanza y Adoración que Trasciende?

Esta respuesta la obtenemos en el evangelio de Juan 4:22-24, es aquí donde vamos a comprender
cuál será esa alabanza y adoración que trasciende, aquí miramos que Dios dice que busca
“verdaderos Adoradores” y si busca “Verdaderos” es porque existen “falsos” y “falsa adoración”.

Hoy en día el movimiento del Espíritu es tremendo, donde Dios está conduciendo a su pueblo a la
verdadera adoración, lastimosamente muchos fueron envueltos por las corrientes babilónicas y
cayeron en el error.

Hay conceptos, términos y vocabularios que no son de la Iglesia pero la cultura contemporánea los
ha introducido en la misma, palabras tales como: Artistas, Conciertos, show, etc.

Una de las mayores, especiales y más comunes expresiones de alabanza y adoración en muchas
ocasiones ha sido pervertida, transgredida y deformada, el comercialismo y la mercadotecnia (el
cliente tiene la razón) han deformado la música y el canto que es usado para exaltar a Dios.

Hoy en día lo que más se escucha en muchas radios cristianas y lo que escuchan muchos cristianos
es la música almática, la música que toda únicamente las emociones, la música que agrada y
endulza el oído.

Un gran principio de la alabanza y la adoración nos enseñara que:

 La alabanza y la adoración es para Él y a quien debe agradarle es a Él.
 Es cierto que tenemos mayor comodidad cuando cantamos ritmos que son nuestros gustos,
pero al final debemos tener claro que lo principal es que debe agradarle a El.
 Un ritmo puede ser bonito, complejo y agradable a nuestro oído, pero eso no quiere decir que
necesariamente le agrade a Dios.

En el idioma griego en la biblia hay dos tipos de música:

 Mousikos: esta es la música de babilonia, inspirada en las musas de la música de Grecia.

 Sunfonias: esta es la música de Reino de Dios, inspirada por el Espíritu Santo.

A diferencia de la mercadotecnia humana, la del cielo dice: “que nuestra adoración no debe de ser
la que le agrade al hombre si no a Dios”

A continuación podremos ver varios elementos y principios que nos hará entender, comprender y
conocer cuál es la genuina adoración.

La verdadera Adoración primeramente es una combinación (Espíritu y Verdad); La mujer

samaritana estaba enfocada en las “formas y lugares” para adorar sin embargo Jesús la re-
direcciono hacia lo verdaderamente importante, la santidad del corazón… El salmista David expresa
en la palabra este misterio “Señor quien será digno de entrar a tu santuario para adorar… el de
manos limpias y corazón puro… el que no ha elevado su corazón a cosas vanas”.

La Adoración que Trasciende será aquella en la…

I. Adoramos lo que conocemos, lo que se nos ha sido revelado. V.23.

La verdadera adoración habla de posicionamiento en el plano espiritual, habla de

¿Quién soy yo? Y ¿a quién adoro?

1. La genuina adoración será de aquellos que le es Revelado a quien adoran.V.22ª.

El Señor Jesús le dijo “Vosotros Adoráis lo que no sabéis” la palabra griega usada
aquí es “oúk eído” “OUK” significa no o ignorar, “Eido” significa conocer, informar,
saber. Jesús le decía a la mujer samaritana “Vosotros Ignoráis por completo lo que
adoráis”.
 no podemos adorar lo que no conocemos, muchos seres humanos por su
necesidad interna de adorar algo, adoran cualquier cosa, adoran un pedazo de
madera, adoran una piedra cualquiera, adoran a un hombre, adoran un
equipo de futbol, adoran un trabajo, etc. Porque dentro de ellos está la
necesidad de adorar pero no ignoran a aquel que deben adorar y por lo tanto
adoran lo que conocen.
 Para que haya conocimiento del Dios que adoramos debe de haber
Revelación, el Espíritu Santo debe de revelarnos al Padre. (Juan 14:16-26).
 Es necesario que se nos sea revelado el Padre a través del Espíritu Santo,
porque esto nos conducirá a adorar lo correcto y no concentrarnos en formas
y lugares.
  La revelación o el conocimiento revelado, es un conocimiento que se ha
experimentado y vivido en carne propia.
 Cuando los métodos, las estrategias, los dogmas, las formas, los lugares y un
sinfín de número de cosas deje de ser adorado por los cristiano y
comencemos a adorar al Padre; estaremos adorando de la manera correcta.

2. Los Ciclos de la Revelación y la Adoración:

 Uno no puede adorar lo que no conoce, pero para conocer a Dios, tiene que
sernos revelado; pero la adoración misma trae nueva revelación. Esto es que
hay un ciclo en la alabanza y la adoración que es el que trae crecimiento en la
vida de un Cristiano.
 Existen tres revelaciones básicas que un nuevo convertido tiene que tener y
estas vienen por la palabra y el Espiritu; en conjunto estos dos elementos
abren los ojos del entendimiento del nuevo convertido.
 La revelación del Salvador que ha traído salvación, cuando el Espíritu
convence de error y de pecado, el inconverso toma la decisión de recibir a
Cristo en su Corazón, en ese momento la palabra a través del evangelismo y el
Espíritu Santo están revelándole al nuevo convertido al Salvador.
 La Revelación del Señorío luego viene la revelación del Señorio de Cristo, es
donde se reconoce a Dios como Señor, como dueño, como amo, que estamos
bajo su cuidado y bajo su control; es aquí donde sabemos que El es nuestro
Señor y nosotros somos sus siervos.
 La Revelación del Padre una de las más importantes y las que menos es
revelada a causa de que no se habla mucho de ello, la palabra y el Espíritu
traerán la revelación de que El es nuestro Padre, El tiene cuidado de nosotros
y nosotros somos sus hijos.
 Estas tres revelaciones nos llevan a adorarle como Salvador, Señor y Padre, y
cuando le adoramos, el Espíritu y la Palabra nos revelan el carácter de Dios en
todas sus facetas, las mismas que nos llevan a adorarle aun mas y desatan
mayor revelación.

Así que cuando se nos es revelado el Padre, sabemos que somos hijos y tenemos
claridad nuestros derechos, nuestra herencia y sabemos porque adorar y a quien
adoramos.

II. le adoramos en Espíritu y en Verdad.

Anteriormente dijimos que la genuina adoracion es en si una combinación, es en

Espíritu y en verdad. Es conducida por el Espiritu Santo y convertida en un estilo de
vida en nosotros.

1. La Adoración que es Conducida por el Espíritu Santo.

La hora viene y ahora es cuando los verdaderos adoradores adoraran al Padre en
“Espíritu”; ¿Qué quiere decir adorar en espíritu?
 Adorar "en espíritu" describe una actividad interna en nuestros espíritus que
 son capacitados y guidados por el Espíritu Santo que mora en todo cristiano.
 La alabanza y la adoración son verticales, sube ante el trono de Dios como
olor agradable delante de Él; pero entre el trono de Dios y la tierra, se
encuentra el segundo cielo donde las huestes de maldad hacen oposición y
obstaculizan que nuestra adoración llegue al trono de Dios.
 Nuestra adoración debe ser conducida, tomada y dirigida por el Espíritu Santo,
la palabra que es nuestra ayuda y es quien nos guía.
 La adoración que genuina será esta adoración que trasciende porque es
tomada y conducida por el Espíritu Santo bajo revelación, es cuidada por El,
de todo cuervo, toda tiniebla que quiera robarse nuestra adoración para que
esta no llegue al trono.
 Debe de haber armonía entre lo que Dios quiere, lo que el Espiritu Santo esta
haciendo y lo que nosotros hacemos.
a) Esto es igual a cuando el águila vuela sobre la corriente de las aguas, no lo
hace en sus propias fuerzas si no que espera moverse así como las
corrientes de aire fluyen, así debemos fluir nosotros en adoración.

2. La Adoración en Verdad
 Adorar "en verdad" significa que nuestro foco está centrado en las verdades
objetivas de Dios, y que nuestras respuestas a esas verdades están guiadas
por la Palabra de Dios.
 Lo más esencial de la adoración y que no debemos olvidar a pesar de nuestra
herencia, entorno o cultura es que LA ADORACION ESTA CENTRADA EN DIOS.
 Es éste el propósito de la adoración. Para revelar la maravilla única de quien
es Dios, porque El mismo se revela en la verdadera adoración en la medida
que nuestra mente y nuestro corazón se centran El y se olvidan de los
problemas que nos afectan. Nos maravillamos en la belleza intrínseca de la
creación de Dios. Nos asombramos en la Cruz donde el Príncipe de Gloria
murió. Es allí donde somos tomados por Dios el Padre, el Hijo y el Santo
Espíritu.
 Jesús nos enseñó en las primeras frases del Padrenuestro que no deberíamos
enfocarnos en nuestras necesidades sino en su gloria, en honrar su nombre,
extender su Reino y hacer su voluntad. Esto en realidad no es nada fácil pues
usualmente estamos centrados en nosotros mismos, pero debemos
perseverar pues no hay nada más importante.
 La adoración que agrada más Dios se centra en Él mismo: en su grandeza, su
naturaleza, sus acciones, sus deseos y en su presencia. La meta de la
adoración no está determinada por lo que nos gusta o lo que sentimos sino en
Dios mismo. No está centrada en una atmosfera, un canto o una sensación.
Este es el punto elemental de la verdadera adoración espiritual.
 La adoración verdadera nace de un corazón agradecido, que ama a su Dios, le
conoce, tiene comunión con El y está sediento por agradarle, no espera ser
guiado por un equipo de músicos; sino que desde el amanecer hasta el
anochecer abre su boca para glorificar a Dios, para decirle lo que El es, lo que
 de Él nos fue revelado. En la cocina, en el auto, en la oficina, en la cárcel, en el
hospital, en la universidad se ve día a día a esta generación de adoradores,
abrir sus labios y por instantes mirar al cielo extasiados en una constante
proclama que declara: Señor tu eres Santo, Digno, Poderoso…”.

3. Algunos elementos Implícitos en la alabanza y la adoración:

 La obediencia.
Algunas palabras hebreas y griegas para obediencia:
- Shama: significa oír inteligentemente.
- Akouo: oír.
- Jupakouo: oír bajo y escuchar con atención.

Estas palabras tienen algo en común y tiene que ver con el oír y escuchar,
prestar atención, uno de los pilares fundamentales de la adoración es el
prestar atención, el obedecer y la misma tiene que ver con saber oír la voz de
Dios.

Para poder obedecer primero tenemos que aprender a escucharle a El, Dios
nos habla de diferentes formas, a través de su palabra, a través de la profecía,
a través de su voz audible, a través de un fuerte pensamiento o de sueños o
visiones.

Obedecer tampoco es solo saber oír su voz, sino que es oírla, escucharla,
prestar atención y cumplir, eso lo llamamos oír inteligentemente.

 El servicio. (Éxodo 3:12)

¿Qué es el Servicio?
- Es prestar o dar una ayuda o contribución a una o a varias personas.
- Tiene que ver con todo aquello que sea para bendecir a otros.

Existen dos tipos diferentes de servicio:

- El que es inspirado por la compasión humana.

- El que es inspirado en el amor a Dios.

El servicio son los actos que reflejan nuestra adoración, la adoración es un

estilo de vida, este estilo de vida son actitudes correctas que agraden a Dios y
una de las mas importante es el prestar ayuda a nuestro prójimo como reflejo
de nuestro amor en Cristo.

 El sacrificio y la ofrenda.

 El culto a Dios.
III. El Poder de la Alabanza y La adoración.

En medio de la alabanza y la adoración se derrama algo poderoso y glorioso, las

mayores manifestaciones de Dios se dan a través de la alabanza y la adoración.

1. La alabanza y la adoración genuina es la que ha de abrir los cielos y provocar

cambios en la humanidad.
 La naturaleza, lo material, son una copia y reflejo de lo espiritual.
 Todo lo que sucede en lo natural es porque ya algo había pasado en lo
espiritual.
 En el ámbito espiritual muchas veces las potestades y los principados están
gobernando sobre el cielo de las ciudades y naciones.
 Estas están envueltas en mantos de muerte y oscuridad; donde la idolatría se
ha posesionado de la humanidad y trae como resultado la corrupción, la
iniquidad, las muertes, la inmoralidad, drogas, enfermedades, caos y
destrucción.
 La adoración es la llave para que un ente gobierne, si el pueblo adora las
tinieblas través de la idolatría, entonces estas gobernaran trayendo consigo
iniquidad, destrucción y una cultura de maldición.
 Si esta adoración es al Rey de Gloria, Jehova el Soberano Dios,
automáticamente le estaremos dando el derecho que el nos gobierne y que
su Reino se establezca en nosotros.
 La adoración trasciende y traspasa las potestades, establece gobierno y
cultura.

2. La Adoración tiene poder Libertador. (1ra de Samuel 16:23)

 En donde el enemigo a traído opresión, tormento, confusión, la adoración
provoca que esto se desvanezca.
 Muchas veces el enemigo da voces estorbando la vida de las personas, pero el
poder de la adoración disipa la voz de las tinieblas, menguando asi la
confusión, la mentira, el engaño en la vida de los cristianos.

3. La alabanza y la Adoración provoca el derramamiento de la Gloria de Dios.

 La Unción es Dios operando a través de nuestra humanidad, esta se da por
niveles y medidas.
 La unción opera a través de la fe; la fe pone demanda sobre la unción.
 La gloria es Dios operando directamente en la humanidad.
  Gloria es la palabra hebrea “Kabod” que significa peso o valor; y la palabra
hebrea “Shekina” que significa presencia manifiesta de Dios.
 La gloria opera a través de la soberanía de Dios.
 La adoración mueve a Dios en misericordia y a través de su soberanía, El
manifiesta su Gloria. (Éxodo 33:18-19).

Lección 3

El Espíritu Profético en la Adoración

Apocalipsis 19:10

Objetivo general:

 Comprender lo profético en relación con la Alabanza y la adoración en el diseño de Dios.

Objetivo específico:

 El joven podrá relacionar lo profético con la adoración.

 El joven describirá a grandes rasgos lo profético.

Hoy en día el Señor está trayendo a la luz una gran verdad en su iglesia, esta es la relación tan
ligada que tiene la adoración y lo profético. Cuando hablamos de esto, le llamamos adoración
profética, la verdad que la adoración genuina es profética en su naturaleza y por lo tanto podemos
decir que toda alabanza y adoración lleva en su interior lo profético. Pero esta verdad ha estado
escondida por mucho tiempo.

a) pero en la palabra nunca ha sido así, tenemos ejemplos claros en la palabra:

o La escuela de profetas de Samuel. (1ra de Samuel 10:5-6).
o El tabernáculo de David. (1ra de Crónicas 25:1-2).
o El profeta Eliseo y el tañedor. (2da de Reyes 3:14-16).

La adoración siempre va acompañada de lo profético y lo profético siempre va acompañada de la

adoración.

En la cita base que leemos, hay tres palabras importantes: Adoración, Testimonio, profecía. La
palabra dice Adora a Dios y luego relaciona porque el Testimonio de Jesús es el Espíritu de la
Profecía; hay una correlación tremenda entre estas tres palabras, por lo cual creo que las
definiremos.

 Adoración: es exaltación a Dios por su carácter. La palabra usada aquí es “Proskuneo” que
significa besar como el perro, lame la mano de su amo, hace entender como un acto de
reverencia.
 Testimonio: es la palabra griega “marturía” que significa evidencia dada, da la idea de lo
 evidencia el carácter de Dios, de lo que pone en manifiesto sus caracteres.
 Profecía: es Dios revelando y comunicando sus ideas, sus pensamientos y sus acciones a la
humanidad. Es la palabra griega “profeteia” proclamación de la mente y el consejo de
Dios.

Si el testimonio de Jesús es en si lo que manifiesta su carácter y sus acciones, y este testimonio es

el Espíritu de la Profecía, es que a través del manto profético del Espíritu Santo, y la adoración nos
lleva a exaltar esas facetas, esos caracteres, entonces la adoración provoca lo profético, y lo
profético nos lleva a adorar. Para entender esta verdad a mayor profundidad haremos un breve
estudio sobre el ministerio profético en la Iglesia.

I. El Ministerio Profético.

Cuando hablamos de ministerio profetico, no solamente hablamos de profetas,

hablamos de todo un conjunto que forman el ministerio profetico en la iglesia de
Cristo.

El ministerio profético lo conforman desde los profetas, los ministros proféticos (estos
son todos aquellos que no siendo profetas pero si son pastores, apóstoles, maestros,
etc. Se mueven o fluyen bajo el manto profético), los intercesores, los salmistas, los
ministros de las artes proféticas, los que fluyen en el don de profecía, los presbiterios
proféticos, etc.

1. El oficio del profeta.

¿Quién es un profeta?
 “Aquel hombre (varón o mujer) que recibe revelación de Dios y habla de
parte de Dios a Su pueblo, a Su iglesia, o a una nación; para transmitir
dirección y confirmación del plan divino para determinado tiempo, época
o circunstancia”[ CITATION Emm08 \l 18442 ].

Palabras Hebreas para Profeta: En el hebreo la palabra profeta implica profesar,

proclamar.

 Nabi: burbujear o bullir como una fuente El término hebreo “nabí” se

deriva de una raíz que significa “anunciar” o “proclamar”.

 Nabá: Hablar (cantar) por inspiración (en predicción o simple discurso);

gritar, desvariar, nombre, profetizar.

 Nebuwah: significa la predicción escrita o hablada. Es decir que los

profetas también predecían eventos que ocurrirían en el futuro.

 Nataph: significa destilar gradualmente por inspiración. Esto se refiere a

cuando Dios destila Su Palabra directa, a través del profeta, quien es usado
como un canal.
  Chazah: significa mirar detenidamente, percibir mentalmente o tener
visión; o bien, ver como un vidente en estado de éxtasis. Muchas veces la
visión es un símbolo o parábola, por lo cual debe de ir acompañada de la
interpretación.

Los profetas son ministros de reedificación y restauración, son ministros

reformadores. Estos son:

 La boca de Dios. (Jeremías 15:19)

 El ojo de Dios
 Sanadores de ciudades.
El tema de los profetas, es un tema increíblemente amplio, la intención aquí es
dejar una noción o una idea de lo que es un profeta.
2. Manifestaciones del Ministerio Profético: estos son ámbitos en los cuales se
pueden fluir en el ministerio profético.
 El Espíritu de la Profecía (Apocalipsis 19:10): este es el manto de la unción
profética del Espíritu Santo, que es dado a un creyente o a un cuerpo de
creyentes en determinado momento, el cual les da la capacidad especial
para ese momento de profetizar. Hablaremos mas detenidamente de esta
manifestación en uno de los puntos siguientes.
 El don de la profecía (romanos 12:6; 1 corintios 12:11): este es un don
dado por el Espíritu Santo que reside en la vida de ciertos creyentes y es
activado por el Señor en momentos específicos. El cual tiene el propósito
de exhortar, edificar y consolar.
 El Oficio del Profeta: en este nivel el don de profecía está activo
continuamente en la vida del profeta, en este nivel la palabra profética
además de ministrar en exhortación, edificación y consolación; también
ministra en guía, consejo, dirección, reprensión, juicio, comisión y
revelación.
 Predicación profética: es un mensaje de Dios inspirado en el momento
especifico de la predicación y dado para ese momento.

 Presbiterio profético (1 Timoteo 4:14): es un equipo de ministros y lideres

que fluyen bajo la unción profetica, tienen como función traer revelación y
confirmación, ordenación al ministerio, confirmación y activación de su
posición en la iglesia local, progreso en la madurez.

3. Diversos ministerios que forman parte de un ministerio profético:

 Oficio del Profeta.
 Ministros proféticos.
 Intercesores.
 Salmistas.
 Ministros de las artes.
II. Características y niveles de la profecía.

La palabra profética es una declaración de Dios en una lengua conocida, es hablar por
Dios o ser vocero de Dios.

1. Factores involucrados en la profecía:

 Revelación: significa sacar a luz una verdad oculta. (Amor 3:7).
 Interpretación: el significado del mensaje, este no debe ser contaminado
por nuestras emociones o nuestras opiniones personales. (1ra de Corintios
13:9).
 Aplicación: es la parte práctica, lo que vamos a hacer con la revelación;
habla de la acción que debemos realizar.
2. Propósitos de la profecía (1ra de Corintios 14:3):
 Edificar: (Oikodomen) significa desarrollar, construir, fortalecer; nos lleva a
construir la visión de Dios para nuestra vida, es el diseño de Dios frente a
nuestra persona.
 Exhortar: (Paraklesin) significa estimulo, ayuda, consuelo, suplica
incesante. La aplicación de esta palabra es corregir o limpiar el camino que
ya fue establecido.
 Consolar: (paramuthia) significa principalmente hablar de cerca a alguien
y denota consolación. El diccionario dice que “consolar” es alivianar o
disminuir el dolor o la dificultad, consolar, animar o alegrar.
a) La palabra profetica es como Dios edificando un camino, una calzada
delante de nosotros sobre el cual caminaremos, esto es edificaicon,
luego cuando estamos desviándonos de ese camino, viene la
exhortación que nos hace volver al camino que El ya había designado,
y cuando ya ha pasado mucho tiempo, muchas veces viene el
desánimo, la desesperación y es aquí donde viene la palabra de
consolación, que nos recuerda para que fuimos llamados y nos motiva
a seguir por ese camino.
3. Características de la profecia:
 Es incompleta. (1 de corintios 13:9).
 Es continua y progresiva.
 Es condicional e incondicional.
4. Niveles de la profecía.
 Es inspiracional.
 Revelacional (direccional y arrepentimiento).

Podemos ver lo más básico de lo que es una palabra profética, ahora comprendiendo
estas dos verdades conoceremos a fondo la relación que tiene lo profético con la
adoración.
III. El Espíritu Profético. (Apocalipsis 19:10; Malaquías 4:5; Lucas 1:17).
1. La primera manifestación del Ministerio Profético. El Espíritu de la Profecía.
 Esta es la parte más importante para entender esta enseñanza.
 Hablamos anteriormente que esta manifestación es la capacidad especial
dada al creyente de manera temporal para profetizar y entendemos que la
palabra profética es Dios hablando y trasmitiendo su mensaje a través de
nosotros en un lenguaje conocido.
 Este es como un manto profetico que cae sobre la congregación en
determinadas circunstancias, este manto extendido sobre la congregación
da la habilidad para que todos ahí presentes puedan profetizar.
 Las condiciones en las cuales debe de operar el Espiritu de la profecia son:
o En una atmosfera adecuada.
o En Adoracion y alabanza.
o Al estar en compañía de profetas.
o Caminar en fe.
2. El Espíritu Profético de Elías.
 El Espíritu Profético es la primera manifestación y una de las más
importantes en la iglesia, ya que a través de este nace todo el fluir
profético en la Iglesia.
 Es que este Espíritu de la profecía, es el que se menciona en el libro de
Malaquías acerca del Espíritu Profético de Elías.
 el Espíritu Profético de Elías es en si, lo que había sobre el ministerio
profético de Elías y es que una unción similar es la que fluye hoy en día en
la iglesia.
 La principal labor del Ministerio de Elías fue la restauración, es que este
Espíritu que es solamente una faceta del Espíritu Santo, trae como función
principal traer restauración en la Iglesia y fue donde se originó la
restauración del Ministerio Profético en la Iglesia.
3. Funciones del Espíritu Profético.
 Restauración.
 Dar lugar al fluir profético.
 Equipamiento intensivo. (“kataskeuazo”, kata, utilizado en sentido
intensivo; skeue, equipamiento).
 Revelar el Corazón de Dios.
 Revelar los misterios del Cielo.
 Revelar los cielos en el corazón y espíritu del hombre.
 Conducir al pueblo a la alabanza y la adoración.

IV. Los niveles de la adoración.

Anteriormente hemos hablado de la adoración como la exaltación a Dios, no tan solo

es un canto, es más complejo que eso y eso trataremos de exponer a continuación. (no
es una formula exacta, pero da una visión global de lo que contiene la alabanza y la
adoración).
a) Estos niveles son similares a un ascensor, nuestra alabanza y adoración suben de
forma vertical y a medida profundizamos en ella, es como el ascensor subiendo de
nivel.

1. El Canto y la Música (1ra de Corintios 14:15): el primer nivel y el mas común entre
los cristianos es este, a esto le llamamos cantar con el entendimiento, aunque
lastimosamente no se cumple a totalidad.
 Cantar con el entendimiento es que conozco y comprendo lo que canto.
 Si lo canto es porque lo comprendo, si lo canto es porque aplico a mi vida
lo entendido.
 Este canto es un canto en un idioma conocido.

2. Actitudes que reflejan nuestra adoración.

 Si yo canto que El es todo para mi, debo demostrar que el es todo para mi,
si canto que el es mi Sanador, debo de creer en que el me va a sanar, si
canto que vivo para adorarle, debo de procurar que toda obra que haga
mis manos sea de agrado a El.

 Nuestros actos adoran tanto como nuestro canto, a medida nos

convertimos en adoradores, esto nos va transformando al punto de
cambiar nuestra manera de actuar y nuestra manera de pensar.

 Siempre buscaremos agradarlo a EL en todo y para todo.

3. Cantico en Lenguas: es lo que el Apóstol Pablo habla de cantar en el Espíritu.

 En este punto nuestra adoración ya ha trascendido lo natural y fluye en lo
espiritual.
 Las lenguas son uno de los lenguajes celestiales del Reino.
 El enemigo no puede distinguir ni entender lo que se habla en lenguas.
 Las lenguas edifican nuestro espíritu y son una relación directa entre el
Espíritu Santo y nuestro espíritu.

4. Gemidos y clamores (Salmos 79:11; 102:19-21; Joel 1:13; Romanos 8:22-23; 2da
de Corintios 5:1-4): el gemido y los clamores son un lenguaje del Reino; los cuales
a través de las citas anteriores comprendemos su validez bíblica. Este lenguaje es
muy desconocido para muchos y para muchos esto es locura.
 Este es un sonido incierto para nuestra alma y nuestro oído natural, pero
tiene un sentido espiritual genuino.
 No son palabras, son sonidos de desesperación, de necesidad, de anhelo y
de pasión.
 Estos gemidos nacen en nuestro espíritu y a través del Espíritu Santo se
expresan estos clamores y gemidos en alabanza y adoración.
 Estos gemidos aun los de los inconversos y de los animales del campo
llegan hasta el cielo.
 Provocan la respuesta de Dios; mueven a Dios a misericordia.
Son uno de los niveles de alabanza y adoración más complejas y
profundas.
5. Canto Profético de nuestro espíritu (Apocalipsis 14:2-3): este es lo que conocemos
como un cantico nuevo, es un canto inspirado de forma personal por el Espíritu
Santo.
 Es un canto inédito inspirado por el Espíritu Santo en el corazón y en el
Espíritu de un adorador.
 Es el canto jamás escrito, jamás escuchado y que nace en el corazón del
hombre hacia Dios.
 A diferencia del primer nivel generalmente son cantos inspirados por el
Espíritu Santo pero conocidos, a diferencia de este nivel, son cantos ya
escritos previamente y lo único que hacemos es repetir esos cantos.
 En este nivel estamos cantando algo totalmente nuevo.
 Muchos de estos cantos solo se cantan una sola vez y después son
olvidados con el tiempo, son de manera muy personal de cada adorador.
Algunos son tomados y son convertidos en cantos congregacionales.

Cuando uno ha logrado fluir en estos cinco niveles de alabanza y Adoración, es como
que a través de nuestra Adoración lleguemos al trono de Dios, establece una conexión
directa con el cielo y con Dios. Trayendo grandes resultados. Los cuales miraremos en el
siguiente punto.

V. El Espíritu Profético y la Adoración.

Cuando hablamos de alabanza y adoración estamos viendo tan sólo una faceta de lo
profético. Cuando hablamos de alabanza y adoración vinculada a lo musical estamos
hablando de tan sólo una forma o manifestación de la adoración y la alabanza.

1. El Espíritu Profético es el que trae restauración a la Adoración en una iglesia.

La Adoración es la base para todo lo que hace en una iglesia, si no hay una
Adoración genuina la labor en esa iglesia será más difícil, la Adoración trae la
fluidez de los dones y de toda manifestación del Espíritu Santo.

2. El Espíritu Profético es el que nos lleva a adorar.

La Adoración es una faceta de lo profético, cuando vamos subiendo al trono de

Dios en Adoración en sus distintos niveles, somos guiados por el Espíritu profético.

En pocas palabras la Adoración es la manifestación de nuestros espíritus en

conjunto con el Espíritu Profético que están subiendo al trono de Dios.

3. El Espíritu Profético es el que baja del trono con una palabra profética.
 El Espiritu Profetico sube con nuestra alabanza y adoracion, pero cuando esta toca
el trono de Dios, Dios responde y este baja con la respuesta de Dios, la cual
necesitamos.

Dios siempre responde los altares de Adoración, estas son las manifestaciones
resultantes:

 Cantico del Espíritu: es un canto profético dirigido del Espíritu Santo al

pueblo. A diferencia del hablado en el punto anterior, este es una
declaración de Dios para el pueblo.

 Intercesión Profética: esta es la proclama profética de lo que Dios dijo que

hará, es decretarle al enemigo, a las tinieblas, al problema, a la
circunstancia lo que Dios dijo que hará.

 Palabras Proféticas: a través de la Adoración se desata este manto

profético, donde en medio del pueblo se levantan hombres y mujeres de
Dios y por el Espíritu de la profecía comienza a profetizar.

En pocas palabras podemos decir que nuestra Adoración es cuando esta sube al trono de
Dios y las manifestaciones proféticas son la respuesta del trono bajando a la tierra.
 Conclusiones

A través de esta experiencia a través de la alabanza y la adoración, usted está encarrilado hacia el
navegar en las aguas profundas de Dios y le aseguramos que tendrá experiencias sin precedentes
siendo usted un adorador genuino, Dios se revelara a su vida de maneras que nunca imagino.

Bibliografías:
 Gill, A.L. y Joyce, Escuela de Alabanza y adoración.
 Osorto, Didiher, los Ministerios del Hombre.
 Osorto, Nerea, Fundamentos Proféticos
 Sosa, Emma, que todos Profeticen