Universidad Industrial de Santander.

Jaiver Joan Cabrera Duarte. 2171555.

Trabajo final de Investigación ll
Filosofía.

LA FOTOGRAFÍA DE RETRATO COMO UNA ACCIÓN RITUAL:

UN ACERCAMIENTO A LA REFLEXIÓN SOBRE LA FOTOGRAFÍA EN SUSAN
SONTAG

PLANTEAMIENTO
La imagen como recurso ilustrativo, ha sido un método utilizado desde tiempos de antaño,
para narrar de manera pictórica, aquellas realidades percibidas por aquellos que buscaban
una forma de ordenar y componer ideas y concepciones de mundo. Pigmentos, aceites y
diversas sustancias con un buen manejo y conocimiento de la paleta de color, hicieron de
herramientas varias para contener las identidades de los pueblos, en trabajos netamente
artísticos, manifestados en rocas, madera, papel y toda superficie agradecida con un buen
empleo manual.
Pero el ingenio humano fue más allá de sus límites para concebir un artefacto y herramienta
con la capacidad de grabar con la luz sobre el papel, de esta manera, la cámara fotográfica
podría contener la realidad o lo que se supone de ella y plasmarla en un elemento
bidimensional a nuestra vista y más compacto. La fotografía pues, se convierte una forma
de comunicación universal, un elemento que narra por nosotros lo nuestro.
Susan Sontag reflexionaba sobre cómo la fotografía en su uso y aplicación, impactaba a
nivel social y cultural, también el cómo esta podía influir en nosotros a nivel personal, las
utilidades de esta, incluso, ofrecía una indagación filosófica pertinente, sobre el papel que
juega el fotógrafo, la cámara como herramienta y lo capturado (modelo), realizan un
importante juego de roles para llevar a cabo como resultado una imagen diciente, una
imagen congelada en el tiempo.
Si bien la fotografía se manifiesta en distintos géneros y clasificaciones, hay una forma en
particular que atañe en precisión a esta investigación, que es: la fotografía de retrato, y el
retrato no confiere únicamente en la captura de un rostro, también entra en juego la
participación del cuerpo completo o parte de este y todos los elementos a disposición en el
momento y lugar de su captura.
Para Sontag (2010) “La foto del amante escondida en la billetera de una mujer
casada, el cartel fotográfico de una estrella de rock fijado sobre la cama de una
 adolescente, el retrato de propaganda del político prendido en la solapa del
votante, las instantáneas de los hijos del taxista en la visera: todos los usos
talismánicos de las fotografías expresan una actitud sentimental e implícitamente
mágica; son tentativas de alcanzar o apropiarse de otra realidad” (p. 26).
El retrato nos provee entonces, de un misticismo mágico otorgado por su elaboración, quizá
haya una especie de animismo en la realización de la fotografía de retrato si se entiende
este como: “una filosofía vital consistente en creer que la vida está determinada por el
alma” (Fabregat, 1987, p. 1889). En ese orden de ideas, tendría sentido por qué la
fotografía de Steve McCurry La niña afgana Sharbat Gula, conmocionó al mundo entero
aquel 17 de junio de 1999, cuando por medio de esos ojos inocentes retrató la sangrienta
guerra de Afganistán o, el retrato del niño sudanés tomada por Kevin Carter, que ilustraba
al niño muriendo de hambre y a un buitre detrás, esperando por él, fotografía que le otorgó
un Pulitzer en 1993 y causante de su posterior suicidio también.
Hay un simbolismo con el alma detrás de esta interacción, entre quien captura y quien es
capturado, el fotógrafo obtiene algo de la persona y momento en cuestión, pues participa el
tiempo y lugar además, todo un conjunto, al tomar ese algo lo extrae de ese tiempo que
pronto será pasado, lo convierte en algo más, una fotografía, un contenido y lenguaje
pictórico una revelación, que será presente y será futuro, un contenido metafórico del alma
en digital o en papel, al alcance de la vista e interpretación del espectador.

PREGUNTA DE INVESTIGACIÓN

¿Con el acercamiento a la reflexión sobre la fotografía en Susan Sontag, cómo la

fotografía de retrato puede ser una acción ritual?

JUSTIFICACIÓN
Nosotros tendemos a repetir, incluso compartir, ciertos patrones conductuales que en
últimas resultan ser características de lo que es ser humano, en este caso, ritualizar actos,
actividades y eventos que, pese a estar alejados de lo que una vez fueron nuestros
antepasados y sus costumbres, inconscientemente tenemos actitudes de espiritualidad hacia
los objetos, otorgar ese valor o carga simbólica significativa, en este caso las fotografías,
precisando, los retratos.
Actualmente la fotografía está más adherida en cada ámbito, se encuentra más presente y
más imponente que nunca, se necesita hablar más de la fotografía con reflexión filosófica,
se necesita hacer más filosofía de la fotografía, entendiendo la gran importancia que tiene
esta. Se pretende ahondar las reflexiones de la filosofa Susan Sontag sobre la fotografía, se
intentará producir un registro material, fotográfico y audiovisual, el proceso del mismo,
permitirá mostrar otros tipos de lecturas alejadas de la oficina y las letras de los libros
empolvados de los selectos en pedantería, se necesita llevar la filosofía a las personas del
común y conectarlas en una sintonía.

MARCO TEÓRICO
La fotografía ha aportado una amplia discusión en distintos campos del conocimiento,
como herramienta, ilustrativa y práctica, para este trabajo de reflexión filosófica, es
necesario definir ciertos conceptos que permitirán ahondar más en la discusión.
Fotografía
Sontag (2010) desde su ensayo Sobre la fotografía nos ofrece breves concepciones sobre la
fotografía como las siguientes:
“Las fotografías son en efecto experiencia capturada y la cámara es el arma ideal de la
conciencia en su talante codicioso” (p.14).
“Las fotografías son quizá los objetos más misteriosos que constituyen, y densifican, el
ambiente que reconocemos como moderno” (p.14).
“Una fotografía pasa por prueba incontrovertible de que sucedió algo determinado. La
imagen quizá distorsiona, pero siempre queda la suposición de que existe, o existió algo
semejante a lo que está en la imagen” (p.16).

Hay un ensayo llamado: Hacia una filosofía de la fotografía en el que Flusser (1990) aporta
a la significación:
“las fotografías significan situaciones que han sido impresas automáticamente sobre
superficies; que" son situaciones que de algún modo provienen del mundo "exterior"”
(p.39).

Fotografía de retrato
Un buen libro teórico para entender a la fotografía del retrato y llevarlo a la práctica es:
Dominando la fotografía de retrato, sus autores: Pérez, Atamián, Musso y De Blois (2014)
definen el retrato en la fotografía como tal, incluyen como se compone o se realiza, usando
los distintos planos y ángulos que se usan en la técnica, la importancia del color, la luz y
otros elementos de fundamento para la misma. En este libro se destacan dos intervenciones
de Pérez (2014) para introducir a la fotografía de retrato:
“A diferencia del paisaje, o de la fotografía de objetos, el retrato “habla”. El
retrato es lo más humano que hay en fotografía. Hecha por humanos, para ser
contemplada y consumida por humanos también, retratando otros humanos. Este
triángulo es clave. Por mucho que nos apasionen los amaneceres, por mucho que
nos emocione ver la fotografía de una hoja de árbol, de un ave en pleno vuelo, o de
 unas hormigas en comunidad, nada conecta con nosotros como la mirada de otro
ejemplar de nuestra especie. Otro humano” (p.6).
“De todas las fotografías, la del retrato es la que se presta con mayor facilidad a
contar una historia. Un bebé con la mirada curiosa, un abuelo disfrutando de una
siesta o una pareja riendo a carcajadas. Es muy difícil toparse con un retrato vacío
de emociones y de historias. Un retrato es una plastilina en manos del fotógrafo.
Con él puedes contar casi cualquier cosa, tocar cualquier sensibilidad y transmitir
cualquier emoción que te propongas” (p.6).

Animismo
En el artículo enciclopédico sobre el animismo, Fabregat (1987) retoma el concepto
animismo, elaborado por el antropólogo inglés Edward B. Tyler a partir de su etimología
animus, alma del latín:
“Se refiere a una forma de pensamiento que es común en todos los pueblos
primitivos. Tylor entiende que todos los grupos primitivos reconocen la existencia
de seres espirituales que realizan su vida ubicados en las diferentes y múltiples
formas que adopta la naturaleza” (p. 1889).
Además, agrega:
“Son principios básicos de esta ideología la creencia de que toda naturaleza está
animada por seres o almas, de manera que esta animación es la que confiere
movimiento y poder en sus diferentes manifestaciones en forma de universo
espiritualizado” (p. 1889).
De lo anterior citado, cabe la reflexión de como una fotografía logra transmitir emociones y
sensaciones a partir del contenido en su composición, como seres dotados de espiritualidad,
le otorgamos simbolismos a la imagen.

OBJETIVOS

General.
Producir material fotográfico y audiovisual (corto documental), que ilustre el proceso de
fotografiado de retrato como una acción ritual.

Específicos.
Exponer elementos en la fotografía de retrato que permitan interpretarse como contenido
simbólico.
Registrar distintas sesiones fotográficas de distintos fotógrafos bumangueses, tanto
profesionales como aficionados en la materia.
Explicar de qué modo la interacción fotógrafo – modelo con los elementos (espacio-
tiempo), son factores cruciales para realizar una fotografía que contiene una
conceptualidad,

BIBLIOGRAFÍA
SONTAG, S. (2010). sobre la fotografía. Barcelona: De bolsillo.
FLUSSER, V. (1990). hacia una filosofía de la fotografía. México: Editorial Trillas.
FABREGAT, C. (1987). Animismo. En Universitas (9, 1889 - 1895) Barcelona: SALVAT
EDITORES, S.A.
PÉREZ, M, ATAMIÁN, L, MUSSO, C Y BLOIS, A. (2014). Dominando la fotografía de
retrato. 2020, de Blog del fotógrafo Sitio web: www.blogdelfotografo.com
GEOGRAPHIC, N. CUMBO, L. (2003). Search for the Afghan Girl (TV). EU.: National
Geographic.
KRAUSS, D. (2004). The Death of Kevin Carter: Casualty of the Bang Bang Club. EU.:
The Graduate School of Journalism UC Berkeley.