MODULO PEDAGOGIA 2 Tendencias Contemporaneas

Maestría en educación
MODULO VIRTUAL
TENDENCIAS
CONTEMPORANEAS
EN PEDAGOGIA
Es necesario
desarrollar una
pedagogía de la
pregunta. Siempre
estamos escuchando
una pedagogía de la
respuesta.
Los
profesores
contestan a
preguntas que los
alumnos no han
hecho
Paulo Freire
Autora.
Mg.Gladys Gálvis
López.
La Pedagogía a través de su desarrollo evolutivo e

histórico, ha estado influenciada por lo económico,
político, cultural y social, por las nuevas tendencias
de pensamiento, por las más entramadas formas de
aprender, ver, asumir y conformar la realidad
experimentada.
MODULO VIRTUAL TENDENCIAS CONTEMPORANEAS EN PEDAGOGIA
MODULO VIRTUAL
TENDENCIAS CONTEMPORANEAS
EN PEDAGOGIA
Autora.
Gladys Gálvis López1
PRESENTACION
El entendimiento de nuevas posturas, para interpretar la realidad actual, han

intervenido, con mayor o menor fuerza, en el desarrollo del nuevo conocimiento
pedagógico, o lo que es igual, en el surgimiento y aplicación de los procedimientos
dirigidos a favorecer el hecho de la apropiación, de la información requerida para
el enfrentamiento exitoso de las situaciones cambiantes de su entorno material y social,
en consecuencia con sus propios intereses y en correspondencia con el beneficio
de los demás, requiere de nuevas tendencias pedagógicas, que impliquen tanto la
teoría como la práctica.
GLADYS GALVIS LÓPEZ: Candidata a Doctor en Educación con especialidad en Mediciones

Pedagógicas, Universidad La Salle Costa Rica; Magister en Educación Universidad Santo Tomas;
Terapeuta Ocupacional, Universidad Nacional de Colombia. Especialización en Neuro Rehabilitación
Multifactorial Intensiva. CIREN. La Habana Cuba. Certificada por la Fundación Europea de Medicinas
Alternativas en Medicina Tradicional China; Certificada por la Fundación Europea de Medicinas
Alternativas como Terapeuta Floral, Maestra Reiki. Sistema Usui de sanación natural. Docente
Universitario: Universidad Santo Tomas, Maestría Educación, Universidad del Rosario. Universidad
Nacional de Colombia. Correo electrónico: gladysgalvis@ustadistancia.edu.co. Bogotá Colombia.
Página 1
Teorías que cobran fundamental importancia y que se interrelacionan de manera

significativa son la teoría de la complejidad, la teoría de sistemas, la teoría del caos, la
teoría de fractales, la física cuántica y las ciencias de la cognición, que aportan
elementos particulares que fortalecen el concepto de autopoiésis: la organización de
los seres vivos, desde el microcosmos al macrocosmos, pasando allí por el
individuo.
La aproximación y apropiación, por parte del docente, de una visión nueva,

regeneradora y vital, que guía hacia pautas y propuestas de aprendizaje, que posean la
mayor aproximación posible, a los cambios y transformaciones, continuos e
indetenibles, del mundo material, la sociedad y del propio ser humano, como
personalidad, espiritualidad e individualidad.
El presente modulo, surge desde el propósito misional de la Maestría en

educación de la Universidad Santo Tomas, de formar integralmente a personas en nivel
pos gradual desde la perspectiva humanista Cristina de Santo Tomás, que aporten y
lideren procesos con criterio pedagógico y humanista para que contribuyan en la
transformación del entorno, así como de la realidad sociocultural nacional e
internacional, (Maestría en Educación 2014) que lideren procesos con criterio
pedagógico y humanista en las regiones o en los escenarios de los que hacen parte. Cabe
mencionar que la misión bajo los avances del espacio y las exigencias académicas, hace
hincapié en la investigación y realza los contextos en donde habitan cada uno de los
estudiantes del programa.
Eliminar las fronteras de espacio y tiempo permite no solo la implicación de lo

social en la educación, sino que permite globalización y flexibilidad, características
esenciales en la educación del presente y futuro, rediscutir y complejizar el lugar desde
el cual miramos y comprendemos a la escuela como una construcción socio-histórica.
La innovación y el empleo de OVAS (objetos virtuales de aprendizaje) y otras

didácticas y medios como los módulos, videos, audios o seminarios entre otros,
modificados a partir del empleo de nuevas plataformas educativas, implican a la
comunicación y las nuevas formas de interactuar. Las nuevas concepciones que
elaboramos de realidad, cambia los ámbitos de pensamiento de lo físico y temporal
clásico, por formas alternas de interacción no solo de los espacios áulicos, que salen de
UNIVERSIDAD SANTO TOMAS – MAESTRIA DE EDUCACION GLADYS GALVIS LOPEZ
Página 2
las paredes al espacio de la vida cotidiana, sino entre los alumnos y los profesores el
cual se convierte en un tutor, acompañante y asesor, que media el aprendizaje
autogestionado, dando así mayor responsabilidad al aprendiente, hecho contundente si
entendemos que la educación ha modificado y continuara modificando las vidas desde
lo subjetivo, lo global y lo colectivo.
Es por ello que este módulo virtual interactúa y se convierte en una forma
pedagógica de extender mi acompañamiento a los Maestrantes que interesados por la
historia y los fundamentos de la pedagogía propenden por indagar las extensiones que
desde otros autores propongo, las reflexiones en torno al saber pedagógico, su
conceptualización, pero esencialmente en los saberes y acciones que desde el
humanismo como sello Tomasino retomamos e implicamos con el fin de que el proceso
de enseñanza aprendizaje nos permita ser mejores humanos, holistas y preservadores de
los principios vitales de esta presente existencia.
Algunos elementos importantes de orientación en la interactividad del módulo;

dado que la imagen se convierte en una mediación lejos de posiciones racionales y/o
lógicas, generando amplitud y flexibilidad cognitiva al basarse o aumentar la estética o
sentido estético relacional con un visor holístico que nos lleva a cualquier parte desde
cualquier otra, he utilizado su presencia para incluir en ellas cada link que les invito a
revisar como parte de complemento y relevancia de cada uno de los temas propuestos,
estos le llevaran a la amplitud de los conceptos.
TABLA DE CONTENIDO
Página 3
CONTEXTUALIZACION.........................................................................................5
PEDAGOGÍA TRADICIONAL - HECHOS HISTÓRICOS.............................7
1. Comprendiendo los paradigmas de la pedagogía tradicional y sus hechos
históricos..................................................................................................................7
1.1 La Historia................................................................................................7
1.2 La pedagogía Tradicional.........................................................................9
1.3 Características fundamentales de la pedagogía tradicional..................13
NUEVOS PARADIGMAS - IMPLICACIONES..............................................19
2. Los nuevos paradigmas y su implicación en la configuración de los hechos
reales del ser humano dentro de ellos la educación...............................................19
TEORIAS Y METODOLOGIAS - TENDENCIAS CONTEMPORANEAS
...........................................................................................................................................23
3. Identificar los aspectos teóricos y metodológicos de las tendencias y
enfoques pedagógicos contemporáneos.................................................................23
3.1 La escuela Nueva_ Tendencia Contemporanea......................................24
3.2 La Escuela Libertaria Crítica Antiautoritaria.........................................32
3.3 Escuela de la tecnología educativa.........................................................33
3.4 Tendencia contemporánea: sistema de instrucción personalizada.........37
3.5 Tendencia contemporánea: la pedagogía autogestionaria......................38
3.6 Tendencia contemporánea: la pedagogía liberadora..............................39
3.7 Tendencia Contemporánea: La investigación Social.............................42
3.8 Estructura De La Pedagogía Contemporánea........................................43
NUEVA CONFIGURACIÓN DE LAS PRÁCTICAS EN PEDAGOGÍA......44
4. Desde las Teorías de la nueva ciencia hasta la conciencia del ser humano
holístico e integral: Una nueva configuración de las prácticas en pedagogía........44
REFLEXIONES...................................................................................................52
BIBLIOGRAFIA.................................................................................................53
5. Bibliografía...................................................................................................53
5.1 Links dentro de este documento.............................................................55
GLOSARIO..........................................................................................................55
6. Glosario........................................................................................................55
TALLERES..........................................................................................................59
7. Talleres..........................................................................................................59
Página 4
CONTEXTUALIZACION
Reflexionar sobre educación

nos lleva a indagar respecto a diversas
contextualizaciones acerca del hombre,
La cultura, el arte y la sociedad.
Educar, debería consistir en mostrar la necesidad de una respuesta libre, no

imponerla. No es tanto dar libertad, sino ayudar a ser libres, creando las posibilidades
para superar las situaciones en las que la libertad no pudiendo nacer se atrofia. Ser libre
para la persona es comprometerse y sólo se compromete quién es libre.
Penagos (2008) “Concibe la educación como un proceso de comunicación entre

dos generaciones, es decir, en sentido pleno, como un acto de tradición por el cual la
cultura asegura su continuidad, donde se comunica los resultados de la experiencia, en
relación con la naturaleza, codificados en las ciencias naturales, y en relación con los
seres humanos, codificados en las ciencias sociales y humanas.” (Penagos, 2008, Pg. 3)
A lo anterior debemos agregar el concepto de pedagogía; como el conjunto de

modos de cómo concebir esa educación, que permite al ser humano reflexionar sobre
los asuntos educativos para su formación integral y profesional; involucra reconocer que
el saber pedagógico es un saber con memoria discursiva y sugiere formarse en una
tradición hermenéutica, no carente de rigor científico. Implica comprender que ese saber
es un saber diferenciado de las ciencias naturales y humanas, pero relacionado de
múltiples maneras con ellas. La Pedagogía en la actualidad se entiende como una
ciencia particular, social o del hombre, que tiene por objeto el descubrimiento,
apropiación cognoscitiva y aplicación adecuada y correcta de las leyes y regularidades
que rigen y condicionan los procesos de aprendizaje, conocimiento, educación y
capacitación. (Savater, 1997).
La dinámica del aprendizaje no se puede reducir únicamente a un proceso de

recepción de información entre un sujeto cognoscente y otro que transmite información,
o entre alguien que percibe un objeto determinado de estudio. El aprendizaje es una red
de procesos sistémicos que involucran una conciencia de un sujeto que se encuentra con
un mundo complejo en que intervienen procesos continuos y discontinuos. En este
sentido, el presente seminario, nos aproxima a algunos conceptos que nos evidencian la
Página 5
dinámica del aprendizaje como un proceso vital que conecta a las personas con el
mundo que los rodea en las tramas y redes del conocimiento.
El aprendizaje no es exclusivo de los seres humanos. La cognición es un proceso

de diferentes organismos que pueden interactuar mutuamente con determinadas
intenciones en la que la prolongación de la vida es uno de los fines del conocimiento.
De ahí que el aprender se considere como una energía en tanto movimiento y
dinamicidad de la interacción del ser cognoscente con el medio ambiente. La energía
cognitiva se dinamiza entre los agentes cognitivos y los sistemas cognitivos, en el que
aprender es más que un proceso de interacción humana con otros seres humanos, el
aprender se atribuye a la capacidad activa del conocimiento que se aplica a una relación
con los vegetales, animales y “máquinas inteligentes”.
Es un aprendizaje eco sistémico, el ser humano no es el único aprendiente y su

relación con la realidad que crea permanentemente, le exige un tipo de interacción más
allá de la simple teoría, debe viajar al mundo de la experiencia, de lo complejo, de lo
auto organizado, de auto creativo, sin olvidar que el fin último del ser humano es un
aprendizaje de la vida y para la vida desde el bienestar y el amor como patrón de
organización. Desde una perspectiva crítica y humana esta es la razón de las nuevas
tendencias en pedagogías; un aprendizaje más humano para seres más humanos.
PEDAGOGÍA TRADICIONAL - HECHOS HISTÓRICOS
Página 6
1. Comprendiendo los paradigmas de la pedagogía tradicional y sus hechos

históricos.
El pensamiento pedagógico comenzó su desarrollo
desde los propios albores de la humanidad.
Es una consecuencia del devenir histórico,
en correspondencia con la necesidad de transmitir
con eficiencia y eficacia las experiencias adquiridas y
la información obtenida en su enfrentamiento cotidiano
con su medio natural y social.
1.1 La Historia
La transmisión de saberes se origina entre los integrantes de una misma

comunidad; de padres a hijos, de mayores a menores, de quienes enseñan a quienes
aprenden, así, se asumen los modelos de
seres humanos que pueden y deben
enseñar, desde las sociedades antiguas y
específicamente aquellas que han obtenido
mayores avances en el conocimiento del
mundo y la organización social, es allí
donde se han originado las ideas de la
pedagogía, desde aplicar técnicas y
métodos austeros para hacerse de
provisiones, alimentos, cultivar la tierra,
comprender los aconteceres diarios de la vida, solucionar conflictos, comprender la
interacción con la naturaleza, comprender la salud, la enfermedad, la alegría el dolor, la
tristeza, las batallas, guerras y victorias.
“Comenzando por la transferencia de simples saberes conocidos a las nuevas

generaciones para su perpetuación continua, hasta el establecimiento de hábitos y
costumbres, desembocando en culturas complejas transformadas en sociedades”. Sin
embargo no solo se ha requerido del paso del tiempo, se ha requerido de las tradiciones
las concepciones religiosas, filosóficas y tecnológicas, propias de cada sociedad. “Todo
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esto se fusiona en la concepción pedagógica actual y por lo tanto es lo que la da vida y

sentido de pertenencia al acto educativo”.2
Nuestro propósito como maestros en la época actual, es reflexionar sobre nuestro

quehacer, las perspectivas de la pedagogía y su incidencia en la educación de la
humanidad, para ello se hace esencial, un conocimiento y análisis de la historia vivida,
la historia vivida también nos enseña que si no miramos las vivencias como especie
tampoco podemos incidir en el presenta si no incidimos el presente o solo lo incidimos
hacia procesos negativos, tendremos ese proyecto como futuro del cual siempre
seremos responsable. Como lo veremos en los paradigmas emergentes en las tendencias
contemporáneas, no se trata de vivir atemporalmente, como frecuentemente lo hacemos.
Vivimos un presente pensando y sufriendo el pasado y añorando el futuro sin
construirlo. Visitar la historia con ojos de indagación, nos permite, proponer nuevas
acciones del presente.
Es inevitable tomar como referente en el sentido y las aplicaciones de la pedagogía a través

de la historia, el texto de Abbgano y Visalberghi, en el cual
inicia su recorrido desde lo mítico, con el relato de
Prometeo, en el cual, desde la pretensión de los dioses de
encontrar un equilibrio entre los seres de la naturaleza, y
dentro de ella la especie humana, dotaron a cada especie de
habilidades y destrezas; “conjunto de las facultades y
habilidades no puramente instintivas de que dispone un grupo
de hombres para mantenerse vivo, singular y colectivamente
“ (Abbgnano & Visalberghi 1992). Pero la reserva de la
mejor destreza, fue para el humano; el conocimiento del
manejo de herramientas, con lo cual, además lograría el desarrollo de su inteligencia y de la
capacidad de creación.
http://pedagogia.mx/historia/
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Los sistemas de educación más antiguos, tenían dos características comunes

enseñaban religión y mantenían las tradiciones de los pueblos. Su historia y
fundamentación comienza en el Antiguo Egipto, donde la educación tenía mucha
importancia quién no tenía conocimientos era considerado igual que un esclavo. En la
Antigua China la educación se centraba en la filosofía, la poesía y la religión de acuerdo
a las enseñanzas de Konfusio y otros filósofos.
La educación en occidente, se encontraba en manos de los sacerdotes se basaron

en la tradición religiosa de los judíos y del cristianismo como asa también de la
tradición derivada de la antigua Grecia. En la India donde fue la fuente del Taoísmo y el
Budismo, doctrina que se extendió por los países del lejano oriente. Los niños
permanecían junto a su madre hasta los cuatro años dedicándose a jugar aunque era la
madre quién le enseñaría los principios morales y religiosos. Después entraba en las
Casas de Instrucción donde los niños, llevaban el cráneo afeitado desde pequeños, y allí
estudiaban religión, cálculo, escritura, astronomía, música e higiene.
1.2 La pedagogía Tradicional
La pedagogía debe ser entendida como el conjunto de múltiples saberes que impacta el
proceso educativo. Teniendo en cuanta todas sus dimensiones y categorías dentro de las
cuales, las emergentes surgen permanentemente, es así como lo social, lo cultural, lo político,
lo humanista, lo holístico, es decir en cualquiera de las dimensiones que influyen en la
construcción del sujeto.
Los hombres de la historia han buscado las definiciones más

acertadas para esta ciencia, acá comparto algunas de ellas.
Pitágoras: “Es templar el alma para las dificultades de la vida.”
Platón: La educación es el proceso que permite al hombre tomar

conciencia de la existencia de otra realidad, y más plena, a la que
está llamado, de la que procede y
la lectora - 1776 - fragonard -
NATIONAL GALLERY -
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hacia la que dirige. Por tanto “La educación es la desalineación, la ciencia es liberación y la
filosofía es alumbramiento”.
Piaget: “Es forjar individuos, capaces de una autonomía intelectual y moral y que respeten
esa autonomía del prójimo, en virtud precisamente de la regla de la reciprocidad.”
Willmann: “La educación es el influjo previsor, directriz y formativo de los hombres

maduros sobre el desarrollo de la juventud, con miras a hacerla participar de los bienes que
sirven de fundamento a la sociedad.”
Coppermann: “La educación es una acción producida según las exigencias de la sociedad,
inspiradora y modelo, con el propósito de formar a individuos de acuerdo con su ideal del
hombre en sí.”
Erich Fromm: “La educación consiste en ayudar al niño a llevar a la realidad lo mejor de él.”
Kant: “La educación, según Kant, es un arte cuya pretensión central es la búsqueda de la
perfección humana.”
Durkheim: “La educación como la acción ejercida por los adultos sobre los jóvenes”.
Aristóteles: La educación es de carácter algo material y entiende que solo mediante la

relación del individuo con otras personas se puede hacer un hombre: si esta relación es
cualificada puede llegar a ser un buen hombre.
El pensamiento pedagógico alcanza cuerpo teórico y llega a ser una ciencia independiente en
el período renacentista (siglo XVI) como una necesidad de la naciente burguesía, con la
finalidad de preparar a las masas para dar respuesta a los cambios en el plano cultural y
económico y propiciar el desarrollo de la producción. Entre los principales antecedentes de
la Pedagogía Tradicional pueden mencionarse a:
Johann Amos Comenius
Ignacio de Loyola
Johann Amos Comenius (1592 – 1670). Representante de la naciente clase

burguesa. Fue uno de los primeros autores en dar cuerpo teórico al pensamiento
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pedagógico. Escribió su famosa Didáctica Magna o Gran Didáctica (1632) obra que
señala el inicio de la teoría de la enseñanza. Al año siguiente (1633) escribió la primera
guía para la educación de los niños en la edad preescolar: La Escuela Materna. Plantea
una escuela única, con obligatoriedad de la enseñanza en lengua materna para todos los
niños sin distinción de raza o posición social o condición. Participaba de la idea de que
no hay nada en el intelecto que no haya existido con anterioridad en las sensaciones.
En su libro se destaca la idea de que debe de haber

conformidad entre educación y naturaleza en todo momento.
Planteaba que en la enseñanza es necesario ir de los hechos
a las conclusiones, de los ejemplos a las reglas, de lo
concreto a lo abstracto, de lo fácil a lo difícil, del todo a sus
partes. La enseñanza no debe apresurarse. Los alumnos
deben dominar totalmente lo que se les enseña. Le concede
gran importancia a la ejercitación para la sólida asimilación
de los contenidos por los estudiantes. Estableció el
concepto de curso escolar, su división en semestres y la determinación de las
vacaciones. Dividió la jornada escolar en 4 horas para la escuela de lengua materna (6 a
12 años) y seis horas para la escuela latina (12 a 18 años).
El ingreso en la escuela debía realizarse una vez al año, de modo de que cada
maestro pudiera realizar su trabajo en forma colectiva con todo un grado. Destinó una
parte de la clase para las preguntas a los alumnos y otra para la explicación del nuevo
contenido y para la ejercitación. Planteó que cada clase debía tener definido su
contenido y su objetivo.
Página 11
Elaboró indicaciones teóricas muy valiosas acerca de cómo debe ser un libro de
texto, las cuáles fueron llevadas a la práctica. Criticó la disciplina medieval basada en
los golpes.” Los azotes no deben utilizarse en lo absoluto en las escuelas y deben ser
eliminados”. El maestro según Comenius debe ser sincero, activo, valiente y un
ejemplo vivo de virtudes, las que debe inculcar a sus alumnos y ser un hombre educado
y laborioso. Debe velar porque todos los alumnos participen activamente en la clase, así
como mantener la disciplina de la misma. A diferencia de los pedagogos humanistas del
Renacimiento, Comenius creó un sistema de enseñanza no para el estrato aristocrático
de la sociedad, sino para las masas populares. Mucho de lo que soñó este gran
pedagogo, adelantándose a su época, entró en la práctica de la escuela, al cabo de dos
siglos o dos siglos y medio después. Por su influencia en la ciencia pedagógica se le
considera el padre de la Didáctica.
Ignacio de Loyola (1491 - 1556). Elaboró un sistema educacional,

fundamentando la estructura del proceso docente en
la escuela. Es de la orden de los Jesuitas y a través
de su orden, hizo aportes a la Pedagogía. Los jesuitas
en su sistema de enseñanza, tienen como rasgo más
notable la disciplina. El interés fundamental de su
pedagogía era el de afianzar el papel de la Iglesia
Católica y destacar la figura del Papa, la cual se veía
amenazada por la reforma protestante, encabezada
por Martín Lutero.
Página 12
Su objetivo fundamental es poner al servicio de la iglesia católica al hombre

disciplinado que las circunstancias requerían, basándose en la rigidez y el orden
absolutos, estando sus maestros bien preparados para ello.
La pedagogía eclesiástica de los jesuítas, surgida en los siglos XVI y XVII,

posteriormente fue desarrollada en el siglo XIX. La información que ofrecían era
esencialmente literaria, basadas en las humanidades clásicas, puramente formal y
gramatical, las diversas asignaturas se introducen como ciencias auxiliares del
humanismo. Esta enseñanza que desarrollaron exitosamente los jesuitas, se extendió a
toda la enseñanza religiosa en sus características fundamentales.
Esta ejerció una gran influencia en el surgimiento de la pedagogía tradicional,

basada en la disciplina, rigidez, el orden que exigía a un maestro con una gran
preparación, y cuyos objetivos fundamentales eran preparar a un hombre disciplinado al
servicio de la sociedad de esa época. Se caracterizaba además por una enseñanza
formal, básicamente gramatical, literaria, a la cual se le introducen otras disciplinas de
modo auxiliar con carácter humanista. Este método se extendió también al resto de la
enseñanza religiosa; constituyó un método exitoso en ese momento histórico y social.
(Colectivo de autores. Tendencias pedagógicas en la realidad educativa actual. CPES.
Universidad de La Habana. Universidad Autónoma "Juan Misael Saracho". Tarija,
Bolivia; 2000).
Página 13
1.3 Características fundamentales de la pedagogía

tradicional
La escuela es la principal fuente de información, así como de transformación cultural

e ideológica de las masas, respondiendo a los intereses de la burguesía como clase
dominante. Aunque la educación es masiva, se le concede a la escuela la
responsabilidad como institución social, de educar a todas las capas sociales en los
objetivos que persigue el estado, se dividen las clases en escuelas públicas y escuelas
privadas para la élite.
El maestro es el centro del proceso de enseñanza. Generalmente exige del
alumno la memorización de lo que narra y expone, ofreciendo gran cantidad de
información, pues se considera el principal transmisor de conocimientos. Los
principios educativos que rigen la labor del profesor son bastante inflexibles en
ocasiones tienen un carácter impositivo y coercitivo.
Las ideas pedagógicas abogan en ese

momento crucial de la historia del ser
humano como ente social, por la separación
en lo que respecta a la formación intelectual,
el desarrollo de las habilidades y las
capacidades que habrían de lograrse.
Estas eran las requeridas para el

esfuerzo
UNIVERSIDAD SANTO TOMAS físicoDEproductivo.
– MAESTRIA EDUCACION Se acepta yGLADYS GALVIS LOPEZ
acrecienta esa condición de desigualdad
Página 14
El estudiante juega un papel pasivo, con poca independencia cognoscitiva y pobre

desarrollo del pensamiento teórico.
La relación alumno profesor está basada en el predominio de la autoridad, mediante
una disciplina impuesta, se exige sobre todas las cosas la obediencia. La actitud del
alumno es pasiva y receptiva, la relación del profesor con ellos es paternalista.
Los objetivos son elaborados en forma descriptiva y declarativa, dirigidos a la tarea a
realizar por el profesor y no a acciones a ejecutar por el estudiante, de ahí que la
evaluación esté dirigida al resultado, mediante ejercicios generalmente reproductivos.
El programa es rígido y con un gran volumen de información, con carácter
secuencial y sin establecer relaciones entre materias, tratándose las temáticas de
forma aislada.
El método que fundamentalmente se utiliza es el de exposición verbal.
El contenido de la enseñanza consiste en un conjunto de conocimientos y valores
sociales acumulados por las generaciones adultas que se transmiten a los alumnos
como verdades acabadas; generalmente estos conceptos están disociados de la
experiencia del alumno y de las realidades sociales, por lo que la pedagogía
tradicional es también llamada enciclopedista e intelectualista.
No hay un adecuado desarrollo del pensamiento teórico de los alumnos. Se desarrolla
un pensamiento empírico que tiene un carácter clasificador. El alumno se orienta por
propiedades aisladas.
El enfoque psicológico que más influye en la Pedagogía Tradicional durante el siglo
XX es el conductismo, el cual desatiende el proceso de asimilación del conocimiento,
pues sólo se interesa por el resultado. La retención del material se garantiza por la
repetición de ejercicios sistemáticos y la recapitulación, elementos que caracterizan
este tipo de enseñanza.
Página 15
Se considera que el currículo debe enfatizar las disciplinas clásicas que ejemplifican
lo mejor del desarrollo cultural de la humanidad, estableciendo la enseñanza con un
carácter declarativo, acabado.
Ha sido la encargada de formar un elevado número de hombres de Ciencia, que son
los que han permitido alcanzar los logros actuales.
APRENDIENTE: Su
DOCENTE: Es el
papel era pasivo y receptivo sobre las
centro del proceso de
informaciones y normas transmitidas,
enseñanza. Cumple la función
con poca independencia cognoscitiva y
de transmisor, el maestro
pobre desarrollo del pensamiento
"dicta la lección" En la
teórico.
relación alumno-profesor
predomina plenamente la
autoridad del profesor, con
un aspecto cognoscitivo
CONTENIDOS paternalista, principios
educativos poco flexible,
Están constituidos por las
normas y las informaciones
RECURSOS
socialmente aceptadas DIDÁCTICOS:
Las ayudas educativas
deben ser lo más parecidas a lo
real para facilitar la percepción,
de manera que su presentación
METODOS EVALUACIÓN
La exposición oral y visual del
Su finalidad será de
maestro, hecha de una manera
determinar hasta qué punto han
reiteradaUNIVERSIDAD
y severa,SANTO
garantiza el
TOMAS – MAESTRIA DE EDUCACION GLADYS GALVIS LOPEZ
quedado impresos los
aprendizaje
conocimientos transmitidos.
Página 16
Finalmente, en el siglo XX los destacados pedagogos establecieron las bases

para una nueva enseñanza, como el suizo Johann Heinrich Pestalozzi. (1746-1827).
Pedagogo suizo, reformador de la educación del siglo XVIII. Admirador de Rousseau,
fue uno de sus más influyente seguidores e impulsor de los sistemas nacionales de
escolarización. Pestalozzi creo un sistema educativo basado en el principio de que la
inteligencia sólo es posible mediante la percepción espontánea. Sus ideas y prácticas
ejercieron gran influencia en las escuelas de todo el continente.
Su principal objetivo fue adaptar el método de

enseñanza al desarrollo natural del niño. Para
lograr este propósito consideraba el desarrollo
armonioso de todas las facultades del educando
(cabeza, corazón y manos). Propone que el proceso
de la cultura debe ser constante, sin solución de
continuidad, y debe ser aplicable a las tres
facultades de la vida humana (conocer, obrar y
querer), por ello la educación debe ser un
despliegue armónico y de mutuo apoyo de las
fuerzas intelectuales, morales y físicas. El
mecanismo de la enseñanza se debe fundamentar en la capacidad intuitiva del niño, ya
que la vida humana es de actividad permanente, espontaneidad y creación.
Página 17
Esta pedagogía ha trascendido a través de la historia; está viva en muchas de las

instituciones educativa de los países en desarrollo. Por lo tanto, el estudio de esta
tendencia es fundamental para comprender y efectuar los cambios que requieren los
procesos de enseñanza y aprendizaje, con el objetivo de satisfacer las demandas del
Página 18
desarrollo de la educación de acuerdo con los avances científico-técnicos alcanzados en

la actualidad.3
NUEVOS PARADIGMAS - IMPLICACIONES
2. Los nuevos paradigmas y su implicación en la configuración de los hechos

reales del ser humano dentro de ellos la educación.
¿Cómo resuelven, las tendencias contemporáneas en pedagogía, la secuela

que deja la pedagogía tradicional?
El propósito de la educación clásica ha sido llevar a cabo una capacitación en

correspondencia con las necesidades aparentemente reales del sujeto-objeto de trabajo,
las ideas pedagógicas abogan en la historia del ser humano como ente social, en lo que
respecta a la formación intelectual y el desarrollo de las habilidades y las capacidades
que habrían de lograrse, estas han sido las requeridas para el esfuerzo y proceso
productivo.
Sin negar que esta formación en especial termino siendo el usufructo exclusivo
de las clases sociales selectas asignándoseles a las emergentes clases explotadas, la
obligatoriedad a valorar lo relativo al progreso científico y técnico con vistas a su
perpetuación en el poder y garantizar al mismo tiempo su progreso económico
sostenido. La formación como única salida de sobrevivencia, el papel protagónico de la
realización del trabajo, acepta y acrecienta la condición de desigualdad, de tal manera,
la mayoría de personas estudiaremos para trabajar y si se quiere cambiar la condición
salarial entonces se trabaja para estudiar y poder nuevamente trabajar en algún estrato
Libaneo J. Tendencias pedagógicas en la práctica escolar. Revista ANDE 1982;3(6):100-20.
Página 19
diferente, esta relación trabajo estudio, se convierte en la relación del oprimido, y resta
valor a las posibilidades de crecimiento humano y a su dignificación; aunque claro está,
lo diversos estados esgrimen el principio de la igualdad en la necesidad de proveer
condiciones para estudiar; esto no implica estar alejados de las posibilidades de
subyugación laboral o la “necesidad de formar ciudadanos de bien que además de
servir a los propósitos de labor y productividad y consumismo sirva también a los
requerimientos políticos.
La educación clásica, ha sido una consecuencia del devenir histórico, en

correspondencia con la necesidad de transmitir con eficiencia y eficacia las experiencias
adquiridas y la información obtenida en su enfrentamiento cotidiano con su medio
natural y social, en la cual la acción pedagógica se establece principalmente alrededor
de la actividad del único actor reconocido que es el profesor. Aun así, esta haya
adquirido un carácter de disciplina independiente, emergió como la solución a la
necesidad que tiene la sociedad de contar con una base teórica fuerte sobre la cual
sustentar, la enseñanza, para sus necesidades de adherencia y sumisión.
El ordenamiento en el tiempo y en el espacio de las acciones, imprescindibles y

necesarias que han de realizarse para que tales procesos resulten a la postre, eficientes
y eficaces, tanto para el educando como para el educador, implican una concepción
sistémica de la Ciencia, la cual en cuanto a su avance y perfeccionamiento, permite que
intervengan otros campos que abordan diferentes aspectos de la realidad material y
social, de manera concatenada y unidireccional; así se han sentado las bases la
educación patriarcal y hegemónica
La Pedagogía Tradicional emerge entonces en el desarrollo social, con la

aparición de las llamadas Escuelas Públicas, tanto en Europa como en la América
Latina, reflejo de los grandes cambios precipitados por las revoluciones republicanas de
los siglos XVIII y XIX, animadas por la doctrina política y social del liberalismo. En el
siglo XIX, la Pedagogía Tradicional, alcanza su mayor grado de esplendor, concede a la
escuela el valor insustituible de ser la primera institución social, responsabilizada con la
educación de todas las capas sociales. Educa al hombre para la lucha consciente por
alcanzar los objetivos que persigue el Estado. La Tendencia Pedagógica se basa en el
modelo estructural. Los objetivos se presentan solo de manera descriptiva y declarativa
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más dirigidos, a la tarea que el profesor debe realizar, que a las acciones que el alumno
debe ejecutar sin establecer o especificar las habilidades que se deben desarrollar en los
educandos. Se le otorga a los educandos el papel de entes pasivos, exige la
memorización de la información, la realidad objetiva es vista como algo estático,
detenida en el tiempo y en el espacio; no se tiene en cuenta de manera alguna la
experiencia existencial de quienes aprenden, como si los contenidos que se ofrecen
estuvieran desvinculado de la realidad objetiva. Se constituye un conjunto de
conocimientos y valores sociales acumulados por las generaciones precedentes y se
transmiten como si fueran verdades acabadas, disociados del entorno material y social
del educando. En la relación alumno-profesor predomina plenamente la autoridad del
profesor, con un aspecto cognoscitivo paternalista, principios educativos poco flexibles,
impositivos y coercitivos.
La Tendencia Pedagógica Tradicional, desde el punto de vista curricular está

enmarcada por un carácter racionalista académico. La información la recibe el alumno
en forma de discurso, modela los conocimientos y habilidades que se habrán de
alcanzar, de manera empírica en el estudiante, por lo que su pensamiento teórico nunca
alcanza un adecuado desarrollo. la evaluación este dirigida a poner en evidencia el
resultado alcanzado mediante ejercicios evaluativos meramente reproductivos, que no
enfatizan, o lo hacen a escala menor, en el análisis y en el razonamiento.
Dicho sea de paso, que debe valorarse el pasado histórico, como parte del
desarrollo que lleva al punto de encuentro actual, que nacen de allí las posibilidades de
renovación y resinificados. Así, como los esclavos de la antigua Grecia que se
convirtieron en los pedagogos, por su capacidad de aprender a expensas de llevar
“conducir” los niños a sus lecciones, uno de los hechos que marco el rompimiento de la
esclavitud de aquellos días, pues los escribanos (antiguos esclavos) no solo pudieron
comprar su libertad, sino además enseñar y reproducir sus conocimientos, es posible que
aquella necesidad de castigo para forjar el aprendizaje devenga de “algún tipo de
venganza de la esclavitud” y el servilismo del profesor de la época clásica devenga de
el no rompimiento total de las cadenas.
En la actualidad, a fuerza de escudriñar y encontrar en la educación y la

pedagogía, la posibilidad de entender el mundo actual y la realidad, como algo propio,
Página 21
de dignificarse y entender la actividad laboral, como lo inherente a la posibilidad que

tiene el ser humano de “ser, hacer e interrelacionar” muchos interrogantes más, nos
llevan a replantar la educación del siglo XXI.
Es necesaria la búsqueda de estrategias más globalizadas e integrales en la

selección de los contenidos a enseñar, que sea más activo el proceso de aprendizaje,
donde el aprendiente desempeñe un papel central, darle participación en la construcción
y reconstrucción de su propio conocimiento y configuración de realidad, es decir, que se
convierta de objeto en sujeto del aprendizaje.
El logro de lo subjetivo de este ser aprendiente y de su acción e interacción hacia

lo colectivo, es de gran importancia, para establecer formas de vida y convivencia más
armónicas.
El vínculo estrecho entre los aspectos afectivos de ellos esencialmente el amor,

con lo cognoscitivos de forma simultánea y cotidiana, permite convertir el aprendizaje
como propio para la vida.
Debe buscarse el acceso al conocimiento universal, y a la vez priorizar la

identificación de la problemática regional, nacional y local, desarrollar nuevas
tecnologías y validar las que deben incorporarse al proceso de desarrollo, sobre todo
acorde con sus necesidades y posibilidades económicas, científicas, eficacia, utilidad y
conveniencia, teniendo como premisa básica que la solución de los principales
problemas de salud repercute en un indiscutible beneficio social.
La consecución de una práctica que dé respuesta a las demandas de salud de la

población requiere que la los maestros y los programas de educación postgradual,
mantengan un proceso permanente de análisis crítico, de reconocimiento de los cambios
y el devenir de las características de las nuevas civilizaciones, claro está como se ha
planteado en este documento la educación desde el inicio de los tiempos, siempre será
una construcción socio-política.
Página 22
TEORIAS Y METODOLOGIAS - TENDENCIAS

CONTEMPORANEAS
3. Identificar los aspectos teóricos y metodológicos de las tendencias y
enfoques pedagógicos contemporáneos.
Las tendencias y enfoques pedagógicos

contemporáneos, conforman la profusa
producción pedagógica actual, la
conformación y delimitación de las
"corrientes pedagógicas contemporáneas",
resulta urgente e imprescindible para poder
incorporarlas al discurso y practica de los
educadores. Tal hecho, permitirá la construcción de un dominio autónomo para la
pedagogía; la comprensión del conjunto de planteamientos que permiten explicar los
procesos de aprehendencia, así como la reconfiguración permanente y nunca estática de
la realidad y su relación con la cotidianidad, exigen que la pedagogía cree nuevas
formas, de conformación de los conceptos, de la información, la enseñanza, el
aprendizaje, el alumno, el profesor, la institución, la política en fin la educación como
experiencia humana cambiante.
Lo “contemporáneo", debe hacer parte del marco

referencial que unido a la emergencia de los otros
Página 23
paradigmas que sustentan las formas de comprensión de conocimiento y ciencia actual,

debe darnos el panorama completo, no de una época histórica sino de una configuración
humana de existencia presente.
Con el propósito de identificar los modelos pedagógicos que acompañan las

propuestas de educación para el siglo XXI se hace el siguiente recorrido, desde sus
propios autores y proponentes.
3.1 La escuela Nueva_ Tendencia Contemporánea

Movimiento pedagógico heterogéneo surge a finales del siglo XIX en varios
países europeos. Defiende la acción como condición y garantía del aprendizaje; en ella
manipular es aprender, ya que la acción directa sobre los objetos es la que permite el
conocimiento de los mismos, lo cual genera en la escuela una verdadera revolución que
se expresa en la búsqueda de unos propósitos distintos y que inciden en variaciones
significativas en los contenidos, en la manera como éstos se secuencian, en las
metodologías, en los recursos didácticos y en los criterios de evaluación.
La Escuela Nueva surge en Europa en un contexto histórico propicio, ya que sus

principios educativos, su metodología y su praxis escolar sintonizan a la perfección con
el tipo de enseñanza que necesitan y desean las nuevas clases medias, ya constituidas
como las fuerzas más modernas y progresistas de una sociedad que comienza una
imparable carrera de cambios y progreso en campos tan diversos como el político y
social o el industrial y tecnológico.
Es importante señalar que los movimientos

educativos socialista y anarquista nunca estuvieron
integrados en la Escuela Nueva, aunque sí
participaron de una parte significativa de principios
y criterios educativos comunes. En el contexto
histórico de la Escuela Nueva surge una corriente
de interés por el estudio científico del niño y la
infancia. La multiplicación de escuelas y del
número de niños, procedentes de ámbitos sociales y económicos distintos, exigió
Página 24
diversificar los métodos y los principios: ni todos los niños eran iguales ni podían ser
tratados con un mismo patrón.
Por su parte, en EE.UU encontramos un movimiento parejo a la Escuela Nueva,

que allí recibe el nombre de Escuela Progresista y que se inicia como protesta frente a la
escuela tradicional americana centrada en el profesor y en los principios educativos
clásicos. Este movimiento es difundido por los profesores de universidad y adoptado
por maestros de las escuelas públicas y asociaciones profesionales con el fin de
transformar la sociedad por medio de la educación.
Anteriormente las instituciones estaban encerradas en un marco de limites

estructurales tajantes y taxativos las reglas eran claras no había mucho margen de error
sin embrago las instituciones son temporales y las practicas disciplinarias que antes
ejercían control empiezan hacer obsoletas y no se adaptan a los tiempos actuales
(Pedagogía Tradicional).
La escuela nueva es una corriente que intenta superar estas

deficiencias de la pedagogía tradicional
Página 25
Ahora el alumno es el centro de

atención ya que se pretende revalorizar al niño
como sujeto activo influenciado por el
conductismo, constructivismo y las nuevas
teorías de la psicología del siglo XX.
Busca trabajar con el niño

integrándolo al a naturaleza y con
los principios de la paz
Para la Escuela Nueva, el propósito principal de la educación, debía estar dado

por los intereses de los propios alumnos, es decir, por las fuerzas interiores que llevan a
estos a la búsqueda de la información educativa y al desarrollo de las habilidades
capacitivas. Dirigir a los educandos más hacia las acciones prácticas concretas, que
hacia los ejercicios teóricos, lo cual aporta a la solución del enciclopedismo pasivo.
Enfatiza la importancia de que el educando asuma un papel activo, consciente de lo que
desea aprender, en consecuencia con sus posibilidades e intereses. Hay un cambio
importante de las funciones que debe realizar el profesor en el desarrollo del proceso
enseñanza-aprendizaje para alcanzar de forma medible, los objetivos propuestos.
Persigue, garantizar mayor participación de todo ciudadano con el sistema económico-
social imperante.
3.1.1 La escuela Nueva, sus autores y propuestas
Al proceso de construcción de la "Escuela Nueva" se vinculan psicólogos,

médicos y pedagogos, entre ellos se destacan los aportes de Rousseau, Pestalozzi,
Fröebel, Ferriere, Dewey, Montessori, Claparede, Cecil Readie y Decroly entre otros,
quienes desde su discurso intelectual orientador, que busca modificar la escuela
tradicional.
Página 26
La Escuela Progresista giraba en torno a la Filosofía

de John Dewey (1859-1952) y adoptó como método de
enseñanza el lema: Aprender Haciendo, en un
ambiente educativo, en el aula transformada en vida
social, en asunto de la sociedad a la que se pertenece.
Mobiliario flexible dentro del aula para adaptarse a
situaciones didácticas y de aprendizaje diferente. Este
movimiento tuvo una enorme difusión en los EE.UU, sobre todo en el período alrededor
de las dos grandes guerras, aunque empezó a decaer en los años 40 para desaparecer
prácticamente despues de la 2ª Guerra Mundial.
El niño es el elemento
fundamental de los procesos
educativos y tanto los
programas como los métodos
tienen que partir de sus
necesidades e intereses.
Rousseau, consideraba que era

necesario formar un hombre nuevo para una
sociedad nueva respetando la naturaleza y
etapas del niño. Hace un análisis de la
educación clásica que considera artificial y
libresca ya que los libros son elementos de
tortura y suelen utilizar un lenguaje adulto que
el niño no comprende y en muchos casos los
contenidos carecen de funcionalidad y
esclavizan a la infancia. El niño debe aprender
Página 27
cuando le interese y la enseñanza debe responder a sus curiosidades y necesidades por

medio de la naturaleza que por lo que encontraban en los libros.
Pestalozzi (1746-1827), estableció un centro

educativo para niños pobres vinculando el aprendizaje
con la sociedad y para la sociedad. Consideraba que la
educación tiene que ser directa estimulante para la
percepción, intereses, cualidades y facultades del niño.
Algunas de sus ideas son la utilización de tablillas con
letras y números para que el niño conociera su relación y
aprendiera a partir de las cosas simples antes de pasar a las complicadas. La educación
debe estar encaminada a enriquecer las memorias de los niños con explicaciones
sencillas de objetos y materiales, enseñar a describir y a darse cuenta de sus
percepciones, enseñar al niño por medio del dibujo a medir todos los objetos que se
presentan a su vista y adquirir habilidades para reproducir.
Friedrich Wilhen Fröebel (1782-1852)

Celebre filósofo humanista y pedagogo, pionero de
la educación preescolar y percusor de la enseñanza
activa. El niño en sus primeros años, de aprendizaje
lo único que debe aprender es amar la naturaleza, a
reconocer en las criaturas una expresión de la
universal armonía de lo creado. El objetivo de la
enseñanza es siempre extraer más de un hombre no
poner más y más, donde el niño no debe iniciar
cualquier materia nueva hasta que no esté maduro para ello y su verdadero desarrollo
proviene de las actividades espontaneas para las cuales el juguete es un elemento
esencial. Es el primero que trabajo con el juego y la actividad sensomotriz en los niños.
Su idea central es convertir a la educación en un medio de expansión y desarrollo del
espíritu a través de los juegos.
Página 28
María Montessori (1870-1952), propone que al niño

no se lo tomaba como un ser hasta su madurez y ella cambia
esa idea analizando esa realidad y tomándolo como centro
incentivándolo a trabajar independientemente o en grupo
resolviendo problemas. El niño debe trabajar donde se sienta
confortable, se mueva libremente si molestar a los
compañeros.
El trabajo en grupo es
voluntario el niños escoge su
propio trabajo de acuerdo a su
interés o habilidad y formula sus
propios conceptos de forma
autodidacta por el tiempo que
quiera y con los materiales que
quiera.
Celestine Freinet (1896 - 1966) Pedagogo francés,

impulsor de métodos de renovación pedagógica
dentro del marco del movimiento de la Escuela
Nueva, Consideraba que el niño debería marcar su
propio paso o velocidad para aprender y apropiarse
de la información adquirida y descubrir sus propios
errores. Promulga un método natural ofrecer un
ambiente favorable al descubrimiento continuado en
el que sea posible la expresión libre, el intercambio de contraste de ideas en una
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institución que ellos mismos conforman. Su propuesta educativa surge como una
solución después de la I guerra mundial.
La técnica fundamental que da cuerpo a su proyecto es el de "la tipografía en la

escuela", que consiste en emplear en las clases un pequeño equipo de imprenta, cuyo
manejo lleva a la producción de otros elementos y técnicas: textos libres,
correspondencia intercesora, dibujos libres, cálculos de aplicación, ficheros, biblioteca y
lo que denomina "el libro de la vida" en el cual, los niños narran sus vidas y la de la
clase.
Todo es útil para el proyecto de expresarse, hacer y comunicarse siempre de

forma espontánea y democrática. Es decir, cambiar las relaciones entre la escuela y la
vida, adaptándolas progresivamente a las necesidades comunitarias y al uso de las
tecnologías en vigencia. Su obra más representativa es Tipografía en la escuela.
(http://www.biografiasyvidas.com/biografia/f/freinet.htm)
Introdujo los talleres dedicados al trabajo manual ya que la actitud

investigadora, la curiosidad por lo que les rodea, el respeto por las propias
realizaciones y las de los demás, el buen uso de los materiales posibilitan un
ambiente de aprendizaje
Entre sus ideas se destaca el texto libre y la revista escolar donde los textos son
realizados por los niños a partir de sus propias ideas, sin temas ni tiempos prefijados
como así también la asamblea de clase que es un espacio destinado a plantear
problemas y buscar medios para su resolución, para planificar y posibilitar la realización
de proyectos, Sus técnicas se apoyan en un principio fundamental llamado: Experiencia
Ensayo por el cual un individuo realiza distintos actos hasta lograr uno exitoso.
Página 30
Cada resultado exitoso

va a reproducirse y esta
repetición se continuara hasta
serlo un hecho automático y es
incorporado al
comportamiento
Olga Cossettini (1898-1987) Enseñaba con

paseos educativos donde se aplicaba de forma
práctica ejercicios de matemáticas o geometría
durante el recorrido y relacionado las demás
materias Trabajaba con cuentos como estímulos
didácticos con ciertos semanales títeres o teatro
y música en el patio del colegio durante los
recreos para estimular la percepción y el gusto
por las artes.
Rechazo toda forma de discriminación considerando iguales a los niños y

colegas de las más diversas precedencias y ratificando la aceptación la pluralidad social
cultural y económica
Asumió la educación
como un hecho social
eliminando las fronteras
entre la escuela y la
comunidad, relacionando
a sus alumnos con los
personajes de la zona a
través de salidas y
reportajes y observando
sus actividades
Página 31
Baso su experiencia en un gran

respeto por la personalidad infantil
convirtiéndoles en los protagonistas de
su propio aprendizaje y no solo en los
destinatarios
3.2 La Escuela Libertaria Crítica Antiautoritaria
Toda su obra no es más que la extensión de su propia personalidad. Pese a que

escribía mucho, sus textos a menudo sólo eran impulsos generosos, afirmaciones
vehementes, anécdotas, reacciones indignadas,
aunque también argumentaciones simplistas.
Jamás se preocupó por articular sus ideas entre
sí ni por evaluarlas a la luz de la realidad.
“Neill, señala Bates-Ames, elaboraba una
teoría sobre la forma en que piensa el niño y
sobre sus supuestas necesidades y luego,
cuando su teoría sucumbía bajo el peso de las
pruebas, continuaba tratando a los niños como él imaginaba que eran” (Bates-Ames,
1972, pág. 62). En verdad, Neill, a diferencia de sus contemporáneos, no plantea en
principio los problemas de la educación en función de las necesidades, sino del derecho.
Aun cuando toma de Reich el término “autorregulación”, lo hace para referirse al
“derecho que tiene un lactante de vivir libremente, sin obstáculos exteriores, en cuanto a
las actividades psíquicas y somáticas” (1953, pág. 42).
Página 32
El entendía por libertad el hecho de que los niños dispongan de una margen de
autonomía y libertad sin implicar que en la escuela reine el libertinaje. La verdadera
libertad es la que no supone un abuso de los derechos ajenos va asociada al respeto y la
responsabilidad. Los niños emocionalmente sanos pueden sacar recursos fácilmente en
el futuro para lo que quieran hacer incluso ponerse a la altura en conocimiento y
recursos intelectuales de los niños de la escuela convencional. Aunque desde luego se
oponía a toda forma de competitividad fomentada en los niños. Fue el artífice y
fundador de un internado en el sur de Inglaterra donde convivía chicos y chicas de 5 a
16 años.
Lo fundamental es el equilibrio emocional

como factor clave para que los niños se hagan
personas felices
Da gran importancia a lo que él denomina la autorregulación: el niño libre se

autocontrola sin que esto suponga represión de ningún tipo ya que lo hace por la estima
en que tiene a los demás ya que tiene un tipo de relación con ellos sin miedo y sin odios.
Creía que lo más importante, en el desarrollo adecuado de los niños eran las emociones
más que cualquier adelanto intelectual.
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3.3 Escuela de la tecnología educativa
La creación de la Tecnología Educativa se atribuye a Skinner, profesor de la

Universidad de Harvard, en el año 1954. La computadora creó un asombroso modelo
de funcionamiento mental que eventualmente habría de ser rechazado en las teorías
socio-históricas. En efecto la computadora podía recibir y organizar información, operar
con ella, transformarla y hasta resolver cierto tipo de problemas.
Esto era para muchos el principio del estudio de la cognición humana teniendo
un modelo concreto que solo necesitaba ser mejorado en sus capacidades y funciones
para lograr una fiel réplica del aprendizaje humano.
En el contexto de esta tendencia pedagógica el aprendizaje deviene de la fijación

de secuencias de estímulos o señales portadoras de información provenientes del
entorno donde el sujeto que aprende se encuentra.
Ha logrado un desarrollo
importante y una difusión notable
en la actualidad como
consecuencia de las ventajas
inmediatas que brinda, debido,
sobre todo, al lenguaje técnico y
aseverativo que utiliza.
En algunas de las definiciones de Tecnología Educativa se explicitan las
principales ciencias que han realizado aportaciones importantes a su "corpus"
teórico, y entre ellas siempre aparece la Psicología del Aprendizaje. Veamos por
ejemplo la visión que BARTOLOMÉ (1988) tiene de la Tecnología educativa :
Diseño de procesos educativos.

En orden a la consecución de objetivos.
Página 34
A partir de las aportaciones de la Didáctica, la Psicología del

Aprendizaje, la Teoría de Sistemas, la Teoría de la Comunicación, la
Fisiología...
En situaciones concretas.
Entendidos como procesos de comunicación.
Centrados tanto en el individuo como en el grupo.
En base a una investigación evaluativa continuada.
La corriente conductista.
A pesar de que ya en 1899 John Dewey expuso la necesidad de una ciencia

puente entre teoría psicológica y sus aplicaciones instruccionales, es Skinner quien a
partir de la publicación en 1954 de su obra "La ciencia del aprendizaje y el arte de la
enseñanza" formula propuestas de base conductista (partiendo de la teoría conductista
formulada por Wundt) aplicables a situaciones de aprendizaje: "el análisis experimental
del comportamiento ha producido, si no un arte, por lo menos una tecnología de la
enseñanza por la que es posible deducir programas, planes y métodos de enseñanza"
(Skinner, 1979:73).
En el contexto de esta tendencia pedagógica el aprendizaje deviene o resulta, en

su esencia, una consecuencia de la fijación de secuencias de estímulos o señales
portadoras de información provenientes del entorno donde el sujeto que aprende se
encuentra, así como las respuestas asociadas o conectadas con tales repertorios. Es,
simplemente, un esquema tipo estímulo-respuesta, donde se encuentra, aunque no se
mencione de manera explícita, un elemento de naturaleza material biológica dado por lo
neuronal del Subsistema Nervioso Central del ser humano. ( http://tec--
edu.blogspot.com/2008/10/skinner-y-la-tecnologa-educativa.html)
La huella dejada sobre tal sustrato material del citado repertorio de estímulos
provenientes del entorno, inmediatamente después, y por asociación, condiciona una
respuesta específica, característica, propia de los trenes de estimulación referidos.
Si bien la Ciencia Pedagógica establece y define las particularidades y

peculiaridades de los métodos y medios que se habrán de utilizar en el proceso de
enseñanza-aprendizaje con el propósito de lograr, en el menor tiempo con un mínimo de
esfuerzos, una educación y capacitación adecuados, los mismos pueden resultar, a la
Página 35
postre más eficientes y eficaces siempre y cuando se utilice para ello el recurso que
proporcionan medios tecnológicos apropiados. En este caso se favorecerá de manera
significativamente importante el aprendizaje, con respuestas producidas por estímulos
neutrales asociados a un estímulo efectivo.
Tal presupuesto permitió también a

Skinner plantear lo que pudiera denominarse una
segunda variante de su tecnología educativa,
caracterizada por un condicionamiento operante o
instrumental: la respuesta que se procura precisa o
requiere de la presencia previa o anticipada de un
estímulo, donde el operante no es más que una
conexión respecto a la cual el estímulo aparece o
se produce después de la respuesta. En el contexto de esta tendencia pedagógica resulta
evidente que el aprendizaje se realiza mediante un proceso de ensayo y error,
caracterizado por el hecho de que el sujeto genera conductas más o menos diferentes
hasta que alcanza la más adecuada, la cual sirve para fijar la conexión entre el estímulo
proveniente del medio, y la respuesta en cuestión.
Los cambios de paradigma en algunas disciplinas que la habían venido

sustentando (Psicología del Aprendizaje, Teoría de la Comunicación, Sociología...)
le permitieron evolucionar y encontrar nuevos enfoques bajo una perspectiva
cognitiva mediacional y crítica.
Página 36
Los inicios del cognitivismo como corriente pedagógica contemporánea pueden

situarse en los trabajos de JEAN PIAGET. Propuso que el conocimiento era una
interpretación activa de los datos de la experiencia por medio de unas estructuras o
esquemas previos.
Consideró estas estructuras no como algo fijo e invariable, sino como algo que
evolucionaba a partir de las funciones básicas de la asimilación y la acomodación.
3.4 Tendencia contemporánea: sistema de instrucción

personalizada
Sus gestores son los profesores Keller y Sherman, de la Universidad

Georgetown, de Washington, hacia finales de 1968. Intento de dar una solución
concreta a los problemas propios de la dirección y la retención, en los Centros de
Enseñanza de los educandos. Tiene como objetivo incrementar la eficiencia del proceso
enseñanza-aprendizaje con base en la flexibilización de los contenidos curriculares,
incluso contemplando la posibilidad de arreglos, en el momento preciso, para tornar la
instrucción personalizada.
La tendencia al alto grado de individualización que se persigue alcanzar,

representa una insuficiencia de esta tendencia pedagógica. Su carácter absolutista,
conlleva, en su esencia, el desconocimiento de los principios rectores de la dialéctica,
Página 37
imprescindible y necesaria, entre el individuo y el grupo del cual forma parte y con el
cual se mueve, en el tiempo y en el espacio de manera existencial.
En esta tendencia se considera lo

psicológico como un factor de gran
importancia en la planificación y
organización del proceso docente-
educativo.
Toma en consideración
aspectos conductuales de la
enseñanza, de aquí sus similitudes
con el condicionamiento operante y la
tecnología educativa.
3.5 Tendencia contemporánea: la pedagogía autogestionaria
Constituye, todo un proyecto de cambio social, donde tienen cabida las

iniciativas individuales y colectivas. Dentro de un movimiento económico, político,
ideológico y social hacia el desarrollo más pleno de las múltiples facetas del individuo
como ente en el seno de una sociedad en desarrollo sostenido.
Tiene como objetivo la transformación del proceso educativo capacitivo a punto

de partida de una integración participativa directa de todos los interesados, profesores,
alumnos e incluso los padres. Representa un cambio radical en cuanto a:
La relación de poder maestro-alumno.
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En la planificación, organización y desarrollo de todas las esferas de la vida

práctica y espiritual-psicológica del educando, con estimulación de la autonomía
y la creatividad.
En el análisis crítico y contrapuesto de los posibles puntos de vista acerca de una
misma situación.
Se rompe, de manera definitiva y productiva con el proceso de enseñanza-
aprendizaje.
Con las aptitudes pasivas y rutinarias de estudiantes y profesores.
Se busca la creación de una escuela completamente diferente a la tradicional.

Novedosa y audaz, apoyada en la autogestión, promotora del desarrollo de la
responsabilidad.
Procura al mismo tiempo la formación de aquellos valores sociales que se

precisan para la integración de un alto grado de colectivismo y una participación
social de todos y todas, de manera consciente y consecuente.
Esta Pedagogía le confiere al profesor un papel menos directivo, renuncia a

la posesión exclusiva del poder para ser compartido con el grupo. Se comporta,
como un animador que plantea preguntas, crea situaciones problémicas, al tiempo
que estimula y muestra situaciones probables y alternativas posibles.
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3.6 Tendencia contemporánea: la pedagogía liberadora
Se desarrolla en un momento de transición histórica y social, donde es

indispensable la reconstrucción de un movimiento histórico popular. A nivel de tejido
social se manifiesta la posibilidad de la democracia que no llega a ser plena, sino que es
una democracia restringida. Solamente con una participación activa se puede plantear la
posibilidad de democrática de desarrollar una pedagogía de la esperanza. La esperanza
planteada como algo a conquistar, como acción.
La pedagogía de la liberación invita a la continuidad del dialogo de la comunicación
hasta que la discrepancia pueda superarse. Lo que no implica solamente un ejercicio
semántico, sino acción transformativa, de relación productiva. El filósofo y educador
brasileño Paulo Freire es conocido como el padre de la educación popular en América
Latina. Se trata de uno de los pedagogos más significativos del siglo XX, gracias a la
acción liberadora que llevó a cabo con los oprimidos, trasmitiéndoles la pedagogía de la
esperanza.
Su principio de acción es el diálogo, a través del que se consigue constituir una

escuela comunicativa que nos permita expresarnos con libertad y aprender enseñando y
viceversa. Como expresaba el propio Paulo Freire: “No hay docencia sin discencia…
Quien enseña aprende al enseñar y quien aprende enseña al aprender”.
Página 40
Nos encontramos así ante un importantísimo recurso educativo que se puede

considerar tradicional por el recorrido histórico y la eficacia que ha demostrado
incesantemente desde el comienzo de la educación.
http://www.uhu.es/cine.educacion/figuraspedagogia/0_paulo_freire.htm
Aunque Paulo Freire se

ocupó, principalmente de los
hombres y mujeres “no letrados”,
de los oprimidos, sus ideas son
totalmente aplicables a cualquier
grupo educativo. Por naturaleza,
el ser humano no se desarrolla a
través del silencio, sino con la
palabra, con la reflexión y el
pensamiento. Según esto, se
comprende que el diálogo implica la comunicación entre personas que pueden así actuar
en su mundo para “humanizarlo, transformarlo y liberarlo”.
“El inicio de la década de los años sesenta supuso, en lo económico, el auge del
denominado “desarrollismo”. Se llamó así la teoría que consideraba el desarrollo como
un proceso lineal que parte, justamente, del subdesarrollo (situación en la que
supuestamente se encontraba América Latina) para llegar, después de atravesar varias
etapas, al desarrollo, situado en el extremo final del proceso”. (Carreño, 2010).
La propuesta liberadora parte de una

mirada dialéctica de la cultura, según la
cuál, ésta no solo contiene una forma de
dominación, sino además las bases para que
los oprimidos puedan interpretar la realidad
y transformarla según sus propios intereses.
Los fundamentos de su propuesta
pedagógica se basan en que el proceso educativo ha de estar centrado en el entorno de
Página 41
los alumnos, donde el educador interviene, si bien concibe las transformaciones

evolutivas del individuo y del grupo no plantea, desde la concepción sistémica, las vías
para lograr, la transformación social.
La concepción antropológica que fundamenta la pedagogía de Freire se refiere a

un hombre cuya característica distintiva es la conciencia de sí mismo y del mundo,
conciencia que le permite establecer relaciones con la realidad y con el desarrollo de lo
subjetivo. Considera a la persona como el resultado y la consecuencia de la búsqueda,
consciente y consecuente, que unida a la acción real del sujeto sobre su entorno le
permiten su reflejo en lo interno.
Esta tendencia plantea la concepción y desarrollo de modelos de aprendizaje

como formas de expresión de una relación concreta entre el sujeto cognitivo, activo y el
objeto. Niega que todo conocimiento humano sea una mera construcción personal por
parte del sujeto, a punto de partida de la imprescindible información sensorial. Esta
relación se caracteriza, en el pensamiento de Freire, por ser activa, porque vincula al
hombre con el espacio y el tiempo ya que el hombre puede captarlos y transformarlos
de forma reflexiva y crítica.
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3.7 Tendencia Contemporánea: La investigación Social
La investigación social es una acción académica que conduce hacia el

conocimiento de las realidades humanas, es la creación de una nueva manera de
percibir, de conocer e interpretar un grupo social y sus necesidades. Y es esa necesidad
es el punto de partida de toda investigación, máxime cuando se trata de la resolución de
problemas sociales que intentan satisfacer las necesidades básicas del individuo. Pero
esa búsqueda del bienestar social, ya sea de tipo económico, cultural, educativo; no
siempre se ha enfocado de la misma manera, y los paradigmas de investigación
tradicionales como el positivista, el interpretativo, y el socio crítico; se han quedado
cortos frente a los requerimientos del momento, ya que a medida que el individuo ha
evolucionado también se ha generado la necesidad de abordar las problemáticas desde
otras perspectivas que apoyen las tradicionales formas de hacer investigación. Hoy
podemos hacer fracturas sentidas en estos paradigmas, para dar paso a formas de
entender y concebir las realidades, más acordes con la época actual, es lógico, si
evolucionamos, nuestras teorías lo hacen con nosotros, es por ello que hoy se cuenta con
paradigmas emergentes como la teoría sistémica, la teoría de la complejidad o el
pensamiento holístico entre otros.
Esta tendencia pedagógica aparece y se desarrolla en
consecuencia con el hecho de que todo cambio social, propicia, la
aparición y desarrollo de la investigación participativa.
3.8 Estructura De La Pedagogía Contemporánea
APRENDIENTE: El DOCENTE:
alumno se convierte en el centro y eje Pierde la connotación de ser
sobre el cual gira el proceso educativo. omnipotente que lo sabe y lo
El niño o alumno por primera vez regula todo
aparece en la escuela como un ser con
derechos, con capacidades e intereses
propios, los cuales serán tenidos en Página 43
cuenta y desarrollados por el proceso
RECURSOS CONTENIDO
DIDACTICOS La escuela debe preparar para
Los recursos didácticos serán entendidos como la vida, la naturaleza y la vida misma
útiles de la infancia que al permitir la deben ser estudiadas
manipulación y experimentación, contribuirán a
educar los sentidos, garantizando el aprendizaje
EVALUACION: Es
METODOLOGIA
continua y permanente a través del hacer y Al considerar al niño como artesano de
su propio conocimiento, el activismo da
del actuar
primacía al sujeto y a su experimentación.
NUEVA CONFIGURACIÓN DE LAS PRÁCTICAS EN

PEDAGOGÍA
4. Desde las Teorías de la nueva ciencia hasta la conciencia del ser humano
holístico e integral: Una nueva configuración de las prácticas en pedagogía.
Hay soluciones para los principales problemas de

Nuestro tiempo, algunas muy sencillas, pero requieren un
Cambio radical en nuestra percepción, en nuestro
Pensamiento, en nuestros valores. Nos hallamos sin duda
En el inicio de ese cambio fundamental de visión en la
Ciencia y la sociedad, un cambio de paradigmas tan
Página 44
Radical como la revolución Copérnica...

Fritjof Capra (La Trama de la Vida, 1998)
El impacto que las teorías de la Nueva Ciencia 4 están causando, en el

pensamiento científico y en la elaboración de nuevas realidades, nos permite ver más de
cerca la posibilidad de razonar desde la ciencia más pura hasta el espíritu más vibrante,
¿será posible que a estas expensas, la ciencia recupere su espíritu humano y la
espiritualidad recupere la posibilidad de plasmar su esencia en el ser humano y su
devenir cotidiano?
El sistema discursivo, racional basado y sustentado en una lógica secuencial,

medible, unidireccional, de lógicas convergentes, que además se ha sostenido y fundada
en la palabra y el libro, ha generado una escuela para la razón y el pensamiento
denotativo, dejando por fuera experiencias, lógicas y modos de aprender y de actuar a
través del pensamiento lateral (De Bono, 2003), las inteligencias múltiples, (Gardner
1983) el resonar con la vida y el encuentro con la complejidad.
Conceptos como La individualidad, la fragmentación, la competencia han

ganado terreno en el campo educativo y han desplazado conceptos y acciones como la
cooperación, la solidaridad y el encuentro con la diversidad. La escuela en general
unifica y uniformiza a los seres humanos, los llama sujetos, los utiliza para sus fines y
conducciones, no permitiendo la autonomía, la emergencia de procederes, acciones,
modos de aprender, experiencias, sentido y aprendizajes significativos pluridiversos.
De este modo, la escuela y el sistema discursivo, invisible para todos, pero sospechable
en la economía, genera seres productores, cosificados, moldeados y modulados para una
vida económica en la que hasta el ocio, la diversión, el juego y la creación se estructuran
Denominada así desde el año de 1986 cuando la Organización de las Naciones Unidas (ONU) realizó, a
través de la UNESCO, el simposio "La ciencia y las fronteras del conocimiento". Refiriéndose a la Nueva
Ciencia (ciencia contemporánea), dejó de manifiesto: “Con el desarrollo de los nuevos paradigmas de la
ciencia estamos viviendo un profundo cambio de época que se expresa en todos los campos de la
experiencia humana”. Simposio [ CITATION ONU86 \n \l 1034 ]
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también en modelos competitivos, económicos y deidificados ante una estructura de

control, la cual no permite la ambigüedad, el caos, la complejidad, lo inútil, lo
desencajado, la fealdad bella, lo natural, lo instintivo, la pasión descontrolable, la fuerza
disipativa, la mediación pedagógica que surge del encuentro con los otro(as), la
autonomía y la emergencia de deseos humanos para el aprendizaje, la exploración y la
búsqueda como seres cognoscentes y autopoieticos, que somos (Varela, Maturana).
Claro es entonces que los modelos del viejo paradigma, el dominante y hegemónico
hoy, no sólo tienen implicaciones educativas sino políticas, económicas y sociales. No
da respuestas a los problemas humanos. Por eso ninguna de sus estructuras da respuesta
a los problemas humanos sino que los agrava.
La escuela, ese espacio físico que encarcela nuestro accionar y encuentro con la
naturaleza, deshumaniza nuestro propio ser, la particularidad, la singularidad, la riqueza
de diversidades y maneras de percibir, sentir y asumir el ritmo, riesgo y posibilidades
distantes de la homogenización de nuestras vidas, se eleva en su nivel espiritual, los
descubrimientos físicos, científicos, médicos y de más, le siguen automáticamente.
En cualquier caso, estas teorías elaboran un nuevo lenguaje, términos para

describir o redefinir y explicar la realidad en sus más diversas manifestaciones,
aparecen en este nuevo contexto, elaboraciones literarias como; borrosidad,
turbulencias, caos, estructuras disipativas, incertidumbre, materia, antimateria, fotones,
complejidad, interacciones, fractales, bifurcaciones, holismo, autoorganización,
sistémico, entropía, etc. Todo esto enmarcado en algo determinado la Teoría Quántica.
Hemos de romper el pensamiento radical que nos dice que el mundo existe
porque ya está ahí puesto, estamos acostumbrados a pensar que todo a nuestro alrededor
es una cosa que existe sin nuestra participación. Pero la verdad es, que se deben tomar
decisiones y asumir con responsabilidad las consecuencias; aunque estas decisiones
impliquen muchos escollos.
Debemos crear una realidad diferente llena de posibilidades para lograr la

supervivencia no como individuos sino como especie, debemos ser conscientes del
deterioro causado a la naturaleza y a la humanidad y remediar o por lo menos buscar
medios de restauración.
Página 46
La teoría cuántica introduce una serie de hechos contra-intuitivos que no eran

descritos en los paradigmas anteriores; con ella se descubre
que el mundo sub-atómico no responde a un comportamiento
esperado y mucho menos predecible. Es importante anotar
que la Teoría cuántica, es la teoría científica que ha
proporcionado las predicciones experimentales más exactas
hasta el momento, a pesar de estar sujeta a las probabilidades.
Se trata de unas teorías que tienen una elaboración formal de
carácter matemático. Por ello, su aplicación inmediata se
encuentra en las ciencias de la naturaleza, especialmente en la
física termodinámica y la bioquímica.
La física clásica de Newton se basaba en el análisis relativo a objetos comunes;

desde la caída de una manzana a las orbitas de los planetas. Sus leyes fueron sometidas
a constantes evaluaciones, se probaron y se divulgaron durante cientos de años. Es a
finales del siglo XIX, cuando los físicos comenzaron a crear herramientas que les
permitieron investigar los diminutos campos de la materia, aquello que sucedía a nivel
de los átomos; lo que descubrieron fue que para dar explicación a lo que sucedía a este
nivel, las leyes de la física clásica no eran suficientes.
Desde la teoría de la física

cuántica Danah Zohar (1970) en su
libro “El Yo Cuántico” afirma que
los objetos tienen la propiedad de
desaparecer de un lugar y
reaparecer en otro sin cruzar la
distancia entre ellos. Un electrón
moviéndose desde una órbita en un
átomo a otra, lo hace de esta forma.
Lo que significa que con esto se
estaría rompiendo las reglas de realidad lógica y razonable que nos ha dejado por
herencia la física clásica Newtoniana.
Página 47
Los procesos y transformaciones de la energía son la clave del funcionamiento

de la vida y del Universo. Las interacciones se describen por “saltos cuánticos”, que se
observan cuando el núcleo de un átomo es excitado por una fuente de energía exterior,
es así como tiene lugar el salto quántico, que consiste en el paso de un electrón a otra
órbita con una carga energética mayor. (Alba, 1996)
Los científicos descubrieron también que no podían determinar con exactitud

dónde aparecerían los electrones, ni cuándo saltarían. Lo mejor que pudieron hacer fue
formular las probabilidades de la nueva situación del electrón (ecuación de ondas de
Schródinger). Dentro de ese mar de posibilidades, la realidad, tal y como la
experimentamos, se crea constantemente de nuevo en cada momento. No obstante, el
salto cuántico hace que patrón estructura (léase, “patrón de organización”) sea leído
bajo un proceso mental o, en palabras de Bateson, espiritual, en donde estructura
(forma) y proceso (flujo o patrón) determinan sistemas dinámicos autocorrectivos
(Bateson 2000)
Los procesos autopoiéticos deben imaginarse como una multiplicidad de niveles

entrelazados y enmarañados, afirma Varela que “un sistema es autopoiéticos de nivel
superior es una autopoiésis que necesita de la autopoiésis de los sistemas acoplados que
lo componen” (Assmann, p. 131)
De la misma manera podemos pensar que hay momentos en la vida de las

personas, las sociedades, el planeta y el Universo en que la energía acumulada genera
una tensión excepcional e impone la necesidad de una transformación, más exactamente
de un salto cuántico. En la actualidad vivimos tiempos de grandes saltos cuánticos
(cambios de paradigmas) y quizás es más importante que se viene dando es el de una
conciencia colectiva como especie humana inserta en una realidad cósmica, en la que
somos no la especie dominante sino una más.
Y desde la perspectiva del ser humano, su conciencia y la manera de asumir el

aprendizaje, también ha vivido un “salto cuántico”, en palabras de Danah Zohar,
refiriéndose a la realidad cuántica “…nos muestra que puede hacer muchos puntos de
vista o muchas de la verdad, incluso algunas mutuamente contradictorias, y aun así
todas igualmente en el sentido potencia de que todo en el entorno cuántico existe”.
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Un sistema Autopoiético se define como la trama de procesos que van

produciendo ingredientes, componentes y patrones que se regeneran continuamente,
mediante sus interacciones y transformaciones que se dan en su propio tejido,
ejerciendo en el lugar donde se reproduce una unidad concreta. Lo que nos lleva a
concluir que el “salto cuántico” es posibilidad que tenemos de estar frente a una realidad
potencial y no determinada, esto es, la física cuántica confirma que creamos nuestra
realidad. Lo que desde el proceso de conocimiento plantea un interrogante ¿Qué poder
virtual tiene el observador sobre la creación de la realidad? El conocimiento de los
elementos que nos rodean, parece ser el eslabón entre el mundo cuántico y la realidad
común, es decir, la conciencia del observador es la que hace realidad lo observado.
Todos los sistemas vivos son sistemas cognitivos y la cognición implica siempre
la existencia de una red autopoiética. (Capra F. , 1998), lo que determina de cierta
manera, un uso de energía cognitiva del cerebro hacia la producción, reacción, trama y
cooperación de su sistema.
La Autopoiésis como la energía cognitiva son

entidades autorreferenciales con fuerte interacción
cooperante, respuesta autónoma, tanto como
plasticidad y flexibilidad estructural frente a una
adaptabilidad interna y externa con su medio y
consigo misma (autoconocimiento). En términos de
Varela la energía cognitiva, es el impulso que
constituye “las premisas iniciales" a partir de las
cuales el sistema elabora un comportamiento, es
decir una respuesta que expresa que tanto la energía
cognitiva, como los procesos autopoiéticos o auto-
organizados dependen de su entorno para obtener energía e información. La capacidad
de autoproducción, organización y respuesta a las perturbaciones o circunstancias de un
ambiente o condición presentada, genera una respuesta autopoiética en el proceso de
automantención y autogeneración. e.g., una ameba privada de alimento, se vuelve
durante un tiempo más activa y su gasto de energía es una función inversa del insumo
de energía.
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La Autopoiesis como la energía cognitiva son entidades autorreferenciales con

fuerte interacción cooperante, respuesta autónoma, tanto como plasticidad y flexibilidad
estructural frente a una adaptabilidad interna y externa con su medio y consigo misma
(autoconocimiento). En términos de Varela la energía cognitiva, es el impulso que
constituye “las premisas iniciales" a partir de las cuales el sistema elabora un
comportamiento, es decir una respuesta expresa que tanto la energía cognitiva, como los
procesos autopoiéticos o auto-organizados dependen de su entorno para obtener energía
e información.
La autoorganización en los sistemas constituye una característica fundamental

que resulta de la capacidad de flexibilidad auto-reguladora otorgada por las relaciones
de interdependencia de sus partes ante las perturbaciones externas e iteraciones de
retroalimentación propias, las cuales propician que cualquier situación (favorable o no)
se extienda por toda la red y retorne a su origen a lo largo de cadenas de bucles de
retroalimentación, de modo que el sistema aprenderá y se regulará a sí mismo ante las
diferentes circunstancias. (Maturana & Varela, 1995). Una red autopoiética es un
conjunto de relaciones entre procesos. La estabilidad de esta red, indica la potencialidad
del sistema para auto-mantenerse en determinados estados por un tiempo específico.
Pasando posteriormente a un nuevo esquema de autoorganización.
En este orden de ideas, a partir de los sistemas dinámicos podemos entender el

patrón de organización como una posibilidad idónea para consolidar los procesos de
bioaprendizaje. Así, los criterios claves de un sistema vivo están compuestos por: el
patrón de organización, la estructura y el proceso vital. (Margulis & Dorion Sagan,
1997) El patrón de organización de cualquier sistema vivo, es la configuración de las
relaciones entre sus componentes, lo que determina las características esenciales del
sistema; el patrón es la vida misma. La estructura es la corporeización física de su
patrón de organización. El proceso vital es la actividad involucrada en la cognición. La
teoría de los sistemas vivos dice que la mente es un proceso, el proceso mismo de la
vida. La autopoiesis y la cognición son dos aspectos distintos del mismo proceso de
vida.
Un nuevo concepto para describir la autoorganización en sistemas abiertos, lejos

del equilibrio son las estructuras disipativas, (desviación hacia un estado completamente
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nuevo, con tendencia marcada a la disipación, logrando la estabilidad a costo de un alto

nivel entrópico), contradicción característica en los sistemas vivos. La amplificación de
la retroalimentación expansiva, que había sido tradicionalmente contemplada como
destructiva en cibernética, aparece como fuente de un nuevo orden y complejidad en la
teoría de las estructuras disipativas. (Capra F., 1998)
Si bien podríamos pensar que estas conductas son una auténtica anarquía,
existen patrones de auto organización que permiten entenderla no como actos
desorganizados sino como formas autoconscientes de las partículas. Una bandada de
pájaros que recorren los cielos nos llevaría a pensar que todos siguen al líder; pero no es
así, “cada pájaro no sigue a un líder (éste no existe); cada pájaro sigue un conjunto de
reglas simples y reacciona a los movimientos de los pájaros de su entorno” (Resnick
2001: 26). Es decir, sigue a los patrones que se fundamentan en las interaccione locales.
Ahora bien, patrón de organización que permite conceptualizar de manera más

acertada los sistemas dinámicos, debe partir, de igual forma de los los procesos y
transformaciones de la energía los cuales son claves del funcionamiento de la vida y del
Universo. Las interacciones se describen por “saltos cuánticos”, que se observan
cuando el núcleo de un átomo es excitado por una fuente de energía exterior, es así
como tiene lugar el salto quántico, que consiste en el paso de un electrón a otra órbita
con una carga energética mayor. (Alba, 1996)
La capacidad de autoproducción, organización y respuesta a las perturbaciones o

circunstancias de un ambiente o condición presentada, genera una respuesta
autopoiética en el proceso de automantención y autogeneración. e.g., una ameba privada
de alimento, se vuelve durante un tiempo más activa y su gasto de energía es una
función inversa del insumo de energía. (Bateson, 1998)
Todo esto para finalmente comprender que el aprendizaje no es exclusivo de los

seres humanos. La cognición es un proceso de diferentes organismos que pueden
interactuar mutuamente con determinadas intenciones en la que la prolongación de la
vida es uno de los fines del conocimiento. De ahí que el aprender se considere como
una energía en tanto movimiento y dinamicidad de la interacción del ser cognoscente
con el medio ambiente. La energía cognitiva se dinamiza entre los agentes cognitivos y
los sistemas cognitivos, en el que aprender es más que un proceso de interacción
Página 51
humana con otros seres humanos, el aprender se atribuye a la capacidad activa del
conocimiento que se aplica a una relación con los vegetales, animales y “máquinas
inteligentes” Es un aprendizaje ecosistémico.
Asimismo, la pedagogía reconoce e incorpora a su práctica las diferencias

individuales de los alumnos, la actividad desplegada por el niño en su proceso de
formación es un concepto fundamental,
solamente se asimila aquello en lo cual se
logra la participación y la actividad
motivada por el interés. La institución
escolar sume el papel de promotor del
desarrollo en cumplimiento de su función
de formación autónoma de los individuos,
irrumpe como una propuesta reformadora a
la pedagogía tradicional. A partir de
postulados y prácticas experimentales
múltiples y diversas logra generalizar
procedimientos pedagógicos y conformar una escuela con un importante fundamento
biopsicosocial. El fundamento de esta concepción pedagógica y su nueva metodología
se apoya en el conocimiento del niño y del desarrollo de su pensamiento, desde los
cuales adecua los procesos, contenidos, actividades y el medio escolar, las nuevas
formas de concebir la realidad, pero esencialmente en el asumir procesos holísticos
donde el niño y lo existente son uno solo por tal su educación no solo le pertenece como
hecho, sino como ser.
REFLEXIONES
«…Educar es la tarea social emancipatoria más avanzada… La

educación tendrá una función determinante en la creación de la
sensibilidad social necesaria para reorientar a la humanidad… No
deberíamos permanecer en el mero discurso de la resistencia crítica,
sino que se trata de ocupar de forma creativa, los accesos al
conocimiento disponible y gestionar, de modo positivo propuestas de
Página 52
dirección de los procesos cognitivos, de los individuos y de las

organizaciones colectivas, para conseguir metas vitalizadoras del
tejido social…»
Hugo Assman
Los vertiginosos y abrumadores cambios de nuestra época han conducido al ser

humano, individual y colectivamente, a revisar sus paradigmas, sus referentes de mundo
e iniciar la tarea de "dar el salto" hacia nuevas fronteras, no sólo por la globalización,
sino por la urgente necesidad de encontrar nuevos sentidos de presencia y de
trascendencia. Este desafío involucra también a los gobiernos y actores de la educación,
ya que deberán asumir nuevas tareas y compartir responsabilidades.
Quizá, entonces, necesitemos grados de autonomía para una educabilidad para

toda la vida, en donde sea posible un encuentro permanente con la curiosidad y los
misterios que proporcionan la vida misma, no necesariamente con los conocimientos ya
establecidos; para que de esta manera, cada uno de nosotros pueda construirse y
constituirse a sí mismos, en estructuras con forma de red, cooperativamente, vibrando
con la emociones y pensamientos y habilidades extendidas más allá de la razón y lo
inflexible.
Una educación abierta , que eduque para la incertidumbre, Lo cual implica,

autodisciplina, autonomía, grados de responsabilidad y miradas éticas, estéticas y
políticas frente a la vida, para estar alejados del autoritarismo y el acondicionamiento.
Esfuerzo que debemos realizar en contra de nuestros hábitos establecidos en los que no
cuenta la interrogación como una forma de aprendizaje, el resolver problemas apegados
a la imaginación y la creación antes que de la razón, educar para re significar los
órdenes establecidos y sobre todo para gozar de la vida y aumentar los grados de
felicidad que el capital, a través de la competitividad y sus estrategias nos han
cercenado.
BIBLIOGRAFIA
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Barcelona.
Zemelman, H. (1992). Los horizontes de la razón I. Dialéctica y apropiación del

presente.: Anthropos. Barcelona.
5.1 Documentos Artículos y Videos Incluidos en este Modulo
La siguiente es la referencia de los documentos, videos, presentaciones y páginas web, que

apoyan cada uno de los temas, como lo mencione en la presentación del Módulo, utilizo la
imagen, con un visor holístico que nos lleva a cualquier parte desde cualquier otra, he
utilizado su presencia para incluir en ellas cada link que les invito a revisar como parte de
complemento y relevancia de cada uno de los temas propuestos, estos le llevaran a la
amplitud de los conceptos.
PAGINAS WEB
http://web.educastur.princast.es/ies/cesarrod/comenius/biografia/biografiaingles.
htm
http://paradigmas-emergentes.blogspot.com/
http://davidhuerta.typepad.com/blog/2011/08/desarrollo-de-la-conciencia.html
DOCUMENTOS
La Física Cuántica En La Vida Diaria – Juan Muga

Alexander Sutherland
Página 56
Diálogos Con María Montessori

El historia de la pedagogía abbagnano visalberghi
Concepto pedagogía en Philippe Meirieu.
La pedagogía contemporánea
Olga y Leticia Cossettini
Pedagogía liberadora Freire
Pedagogía Tradicional Ángel Ceballos
Pestalozzi. Su importancia – Unesco
Tendencias contemporáneas pedagogía tradicional
VIDEOS
Jean Jaques Rosseau

Jean Piaget y la educación
John Dewey
LA ESCUELA NUEVA
La máquina de enseñar de SKINNER
Las Corrientes Pedagógicas Parte 1
Las Corrientes Pedagógicas Parte 2
Maturana y el amor
Paulo Freire, padre de la Pedagogía Crítica
Pestalozzi
Ramón Gallegos, ¿Qué es la Educación Holista 12
Tecnología Educativa
Teoría de la complejidad
GLOSARIO
6. Glosario.
Página 57
APRENDIZAJE: red de procesos sistémicos que involucran una conciencia de un sujeto que
se encuentra con un mundo complejo en que intervienen procesos continuos y discontinuos.
No es exclusivo de los seres humanos.
COGNICION: proceso de diferentes organismos que pueden interactuar mutuamente con

determinadas intenciones en la que la prolongación de la vida es uno de los fines del
conocimiento.
DIMENSION HOLISTICA: La dimensión holística busca aprender-emprender una nueva

manera de vivir que supere las contradicciones de la sociedad científico-industrial y el
paradigma newtoniano cartesiano que dando a luz el proceso-modo de producción capitalista
que ha envuelto toda nuestra vida. Procura la formación integral del ser humano de modo que
se pueda vivir responsablemente en una sociedad radicalmente diferente.
EDUCACION: proceso de comunicación entre dos generaciones, es decir, en sentido pleno,

como un acto de tradición por el cual la cultura asegura su continuidad, donde se comunica
los resultados de la experiencia, en relación con la naturaleza, codificados en las ciencias
naturales, y en relación con los seres humanos, codificados en las ciencias sociales y
humanas.
Se entiende como una ciencia particular, social o del hombre, que tiene por objeto el
descubrimiento, apropiación cognoscitiva y aplicación adecuada y correcta de las leyes y
regularidades que rigen y condicionan los procesos de aprendizaje, conocimiento, educación
y capacitación.
EDUCACION HOLISTICA: Está basada en un conjunto radicalmente diferente de

principios acerca de la naturaleza del mundo en el cual vivimos, acerca de la naturaleza
humana y acerca de la inteligencia, el pensamiento y el aprendizaje.
Estos principios son: la inteligencia, el aprendizaje, el ser humano, la sociedad y el universo

que habitamos surgidos desde los nuevos paradigmas de la ciencia, tales como la física
cuántica, la teoría del caos, la teoría holográfica del cerebro, las ciencias cognitivas, la
sostenibilidad, la ecología profunda, etc.
Página 58
ENSEÑANZA: viene del latín “insignere = señalar, distinguir, instruir, mostrar, indicar el
camino, dar advertencia, educar e informar”, enseñar a los niños. La enseñanza es la acción o
arte de enseñar, es sinónimo de apostolado, doctrina, educación, instrucción, pedagogía,
magisterio, institución, sistema, disciplina, lección.
Es un proceso de transmisión de una serie de conocimientos, técnicas, normas, y/o

habilidades, basado en diversos métodos, realizado a través de los docentes o facilitadores,
alumnos, el objeto de conocimiento y el entorno educativo o mundo educativo que pone en
contacto a profesores y alumnos.
EMPIRISMO: teoría filosófica que enfatiza el papel de la experiencia, ligada a la percepción

sensorial, en la formación del conocimiento, donde la experiencia es la base de todo
conocimiento, no sólo en cuanto a su origen sino también en cuanto a su contenido.
ESCUELA NUEVA: surgió con el filósofo y pedagogo norteamericano JOHN DEWEY. Se

refieren a los movimientos y/o teorías que se caracterizan por tener una línea del
pensamiento e investigación definida sobre la cual se realizan aportes permanentemente, y
que les dan coherencia, solidez y presencia en el tiempo a los discursos que la constituye.
Describen, explican, conducen y permiten la comprensión de lo pedagógico ante las

exigencias del contexto y pasan a ser referentes que modifican los contextos sociales y
pedagógicos de la escuela y las líneas de discurso o de la práctica en que se definen diversas
pedagogías.
ENFOQUE COGNOSCITIVO: tendencia pedagógica contemporánea, se fundamenta en el

análisis de los aspectos psicológicos existentes en los procesos que conducen al
conocimiento de la realidad objetiva, natural y propia, del hombre.
HOLISMO: proviene del griego holos, totalidad. Se refiere a una forma de comprensión de la
realidad en función de totalidades en procesos integrados, cuyas propiedades no pueden ser
reducidas a unidades de referencia menores. Concibe a la persona como un organismo, una
unidad de desarrollo, algo diferente y mucho mayor que la suma de sus partes. Se trata
también de una visión ecológica, e implica una transformación de nuestra visión del mundo,
un cambio en nuestros pensamientos, percepciones y valores, que constituye lo que
denominaremos una sustitución o mudanza de paradigmas.
Página 59
PEDAGOGIA: Es una ciencia social multidisciplinaria que orienta y teoriza sobre la

educación en general de carácter prescriptivo y valorativo. Tiene por objeto el planteo,
estudio y solución del problema educativo. Se encarga de formar a los que enseñan y a los
que aprenden tomando en cuenta los aspectos sociales y culturales en todas sus vertientes y
etapas del desarrollo humano.
Conjunto de modos de cómo concebir esa educación, el cual le permite al ser humano
reflexionar sobre los asuntos educativos para su formación integral y profesional. Involucra
reconocer que el saber pedagógico es un saber sedimentado, que tiene una memoria
discursiva, que sugiere formar en una tradición hermenéutica, no carente de rigor científico,
para develarlo, construirlo, reconstruirlo y para interrogarlo. Implica comprender que ese
saber es un saber diferenciado de las ciencias naturales y humanas, pero relacionado de
múltiples maneras con ellas.
PEDAGOGIA CONTEMPORANEA: el alumno es el centro de atención ya que se pretende

revalorizar al niño como sujeto activo influenciado por el conductismo, constructivismo y las
nuevas teorías de la psicología del siglo XX. Busca trabajar con el niño integrándolo a la
naturaleza y con los principios de la paz. El niño o alumno por primera vez aparece en la
escuela como un ser con derechos, con capacidades e intereses propios, los cuales serán
tenidos en cuenta y desarrollados por el proceso educativo, es decir, existe “humanización de
la enseñanza”. El docente Pierde la connotación de ser omnipotente que lo sabe y lo regula
todo La escuela se torna en un espacio más agradable para el niño, en la cual el juego y la
palabra sustituyen la disciplina y la sangre.
PEDAGOGIA TRADICIONAL: alcanza su mayor grado de esplendor, concede a la escuela

el valor insustituible de ser la primera institución social, responsabilizada con la educación
de todas las capas sociales. Educa al hombre para la lucha consciente por alcanzar los
objetivos que persigue el Estado. La educación seguía restringida a las clases sociales más
elevadas mientras que gran parte de las poblaciones, incluso en los países más desarrollados,
seguía condenada al analfabetismo.
El papel del alumno era pasivo y receptivo sobre las informaciones y normas transmitidas,
con poca independencia cognoscitiva y pobre desarrollo del pensamiento teórico. El docente
el centro del proceso de enseñanza. Cumple la función de transmisor, el maestro "dicta la
lección" En la relación alumno-profesor predomina plenamente la autoridad del profesor, con
Página 60
un aspecto cognoscitivo paternalista, principios educativos poco flexible, impositivo y

coercitivo.
TEORIA CUANTICA: Ciencia de lo increíblemente pequeño, de cosas como electrones,

protones y neutrones, que son las partículas que forman los átomos (la teoría cuántica abarca
también a los quarks, las partículas que constituyen los protones y neutrones, a los fotones, y
a sus interacciones con la materia). Los átomos a su vez forman las moléculas y casi toda la
materia ordinaria.
Introduce una serie de hechos contra-intuitivos que no eran descritos en los paradigmas
anteriores; con ella se descubre que el mundo sub-atómico no responde a un comportamiento
esperado y mucho menos predecible. Es la teoría científica que ha proporcionado las
predicciones experimentales más exactas hasta el momento, a pesar de estar sujeta a las
probabilidades. Su aplicación inmediata se encuentra en las ciencias de la naturaleza,
especialmente en la física termodinámica y la bioquímica.
TALLERES
7. Talleres
TALLER 1
Página 61
Basado en los problemas que plantean las siguientes preguntas, realice un ensayo de
máximo cinco hojas, no olvide que el propósito es la reflexión del maestro.
¿Qué aconteceres de la historia marcan la aparición de nuevos paradigmas en la

educación?
¿Que conserva en su práctica cotidiana del paradigma tradicional?
¿Que de los nuevos paradigmas tomaría y cuales considera serían las implicaciones que
usted vislumbra en su praxis?
TALLER 2
Analice las repercusiones más sobresalientes que cada una de las tendencias
contemporáneas ha tenido en la práctica pedagógica y que ha trascendido hasta nuestros
días, lleve al foro su reflexión.
¿Desde qué categorías centrales podemos problematizar el campo teórico de la
pedagogía contemporánea?
¿Cómo abordar los paradigmas emergentes y unirlos a nuestra practica pedagógica?
TALLER 3
Analice cada uno de los paradigmas emergentes y sus características principales.
Realice un ensayo argumentativo.
1. Paradigma Emergente
2. Teoría quántica
3. Holismo
4. Complejidad
5. Bioaprendizaje.
Cuál de los paradigmas emergentes se aplicaría a su estilo de docencia. Explique.
Página 62

MODULO PEDAGOGIA 2 Tendencias Contemporaneas

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Maestría en educación

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1. Comprendiendo los paradigmas de la pedagogía tradicional y sus hechos

La transmisión de saberes se origina entre los integrantes de una misma

“Comenzando por la transferencia de simples saberes conocidos a las nuevas

esto se fusiona en la concepción pedagógica actual y por lo tanto es lo que la da vida y

Nuestro propósito como maestros en la época actual, es reflexionar sobre nuestro

Es inevitable tomar como referente en el sentido y las aplicaciones de la pedagogía a través

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Los sistemas de educación más antiguos, tenían dos características comunes

La educación en occidente, se encontraba en manos de los sacerdotes se basaron

1.2 La pedagogía Tradicional

Los hombres de la historia han buscado las definiciones más

Pitágoras: “Es templar el alma para las dificultades de la vida.”

Platón: La educación es el proceso que permite al hombre tomar

Willmann: “La educación es el influjo previsor, directriz y formativo de los hombres

Aristóteles: La educación es de carácter algo material y entiende que solo mediante la

Johann Amos Comenius

Johann Amos Comenius (1592 – 1670). Representante de la naciente clase

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En su libro se destaca la idea de que debe de haber

Ignacio de Loyola (1491 - 1556). Elaboró un sistema educacional,

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Su objetivo fundamental es poner al servicio de la iglesia católica al hombre

La pedagogía eclesiástica de los jesuítas, surgida en los siglos XVI y XVII,

Esta ejerció una gran influencia en el surgimiento de la pedagogía tradicional,

1.3 Características fundamentales de la pedagogía

La escuela es la principal fuente de información, así como de transformación cultural

Las ideas pedagógicas abogan en ese

Estas eran las requeridas para el

El estudiante juega un papel pasivo, con poca independencia cognoscitiva y pobre

Finalmente, en el siglo XX los destacados pedagogos establecieron las bases

Su principal objetivo fue adaptar el método de

Esta pedagogía ha trascendido a través de la historia; está viva en muchas de las

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desarrollo de la educación de acuerdo con los avances científico-técnicos alcanzados en

NUEVOS PARADIGMAS - IMPLICACIONES

2. Los nuevos paradigmas y su implicación en la configuración de los hechos

¿Cómo resuelven, las tendencias contemporáneas en pedagogía, la secuela

El propósito de la educación clásica ha sido llevar a cabo una capacitación en

Libaneo J. Tendencias pedagógicas en la práctica escolar. Revista ANDE 1982;3(6):100-20.

La educación clásica, ha sido una consecuencia del devenir histórico, en

El ordenamiento en el tiempo y en el espacio de las acciones, imprescindibles y