ESTABLECIMIENTO: INSTITUTO SUPERIOR DEL PROFESORADO “SAN

BENITO” D-93

CARRERA: PROFESORADO DE EDUCACIÓN SECUNDARIA EN FILOSOFIA

RES. N°4793/15

CAMPO: DE LA FORMACIÓN ESPECIFICA.

ASIGNATURA: FILOSOFÍA MODERNA.

HORAS SEMANALES: 5 (CINCO)

CURSO: TERCER AÑO

PROFESORES: Juan Maldonado - Delfina Romero

CLASE 4: Introducción al pensamiento de René Descartes.

GUÍA DE LECTURA

CICLO LECTIVO: 2020

 René Descartes 1596 Touraine -1650 Estocolmo, Suecia.

René Descartes es uno de los filósofos más importantes en la historia del

pensamiento filosófico. Con el sistema filosófico cartesiano se inaugura la filosofía
moderna colocando al hombre en la centralidad de la historia. Que hoy en día cuando
se habla del sujeto y que por antonomasia se refiera al ser humano se debe a una
construcción moderna. Si pensamos este mismo concepto (el de sujeto) en la edad
antigua observaremos que su sentido difiere al actual.

El término sujeto proviene de la palabra latina subiectum que significa aquello

que se encuentra arrojado a la base. Aristóteles entendía este concepto como
Hypokeímenon (termino del vocablo griego que da su sentido originario al término
subiectum), “lo subyacente y que está presente” y sirve de fundamento al ser, y en
consecuencia el ser de los entes. En la metafísica griega el hypokeímenon es la ousía, es
decir aquello que posee permanente presencia. Esto quiere decir que para conocer el ser
no es necesario la tematización, ya que el ser se muestra, es evidente, se des-oculta
(αλήθεια/aletheia). Por lo tanto el sujeto griego no se encuentra depositado en el
hombre, sino fuera de él, podríamos decir que el fundamento de lo que es el mundo se
encuentra en el mundo mismo.

Como hemos mencionado, Descartes inaugura la filosofía moderna, desarrolla

una metafísica de la subjetividad y constituye el sujeto epistémico. El punto de partida
para la explicación del ser es el sujeto (Hombre), debido a que es el fundamento
determinante de los objetos. En definitiva con Descartes se produce una fisura
ontológica, división de la totalidad en sujeto y objeto. Kant será el primero en utilizar
dichos conceptos, Descartes utiliza los términos res cogitans y res extensa siguiendo el
lenguaje filosófico de la escolástica.

En el pensamiento cartesiano que el sujeto determine el objeto significa que la

verdad del ser depende de una “proyección yoica” de conceptos sobre el mundo que lo
explicarían de forma racional (en un sentido amplio). En realidad este aspecto del sujeto
moderno se completa con el desarrollo filosófico posterior realizado por el idealismo
alemán: Descartes establece la certeza del yo, con Kant el yo se vuelve autoconsciente,
y Hegel lo absolutiza.
 La propuesta de la siguiente clase es comenzar a estudiar el pensamiento de
Descartes enfocándonos en aspectos biográficos, la crítica a los saberes de su tiempo y
la configuración de su método. Para ello utilizaremos una guía de lectura sobre la obra:
Descartes de John Cottingham.

Francis Bacon había planteado la necesidad de que el conocimiento esté al

servicio humano para mejorar sus condiciones de vida. Pero para lograrlo, en primer
lugar era necesario realizar una fuerte crítica a la tradición filosófica, ya que ésta se
encontraba sometida a ídolos que perjudicaban la formulación de un verdadero saber.
Además de que los saberes de su tiempo se apoyaban sobre especulaciones fantásticas y
alejadas de lo empírico, estos carecían de un verdadero método. Según Bacon el
verdadero método que las ciencias debían seguir es el inductivo.

Descartes se enfrentará con las mismas problemáticas. Realiza una fuerte crítica
a la lógica aristotélica, o mejor dicho, critica la forma en que la filosofía escolástica la
ha utilizado reduciéndola a un instrumento para el debate de ideas que en términos
gnoseológicos no conduce a ningún lado. Descartes también propondrá la necesidad de
un método para que los saberes de su época logren una correcta sistematización. El
modelo epistemológico sobre el cual la filosofía debe basarse es el de la matemática.

En Bacon el punto de partida y de llegada de todo saber debe ser la experiencia,

para Descartes el punto de partida es el de la intuición, facultad “transparente” de la
razón, según entiende nuestro filósofo.

Guía de lectura del texto Descartes de John Cottingham:

Capítulo 1.Vida y tiempos cartesianos

a- ¿Qué se entendía, en la época de Descartes, por “Filosofía”? ¿Cuál es el sentido

de la analogía cartesiana en la que compara a la filosofía con un árbol?
b- ¿Cuáles son los aspectos de la Escolástica que Descartes critica en las
primeras líneas de las Meditaciones y que Cottingham sintetiza?

Capítulo 2. El método cartesiano

a- Describe las tres características fundamentales del conocimiento para Descartes.

b- Caracterizar la intuición en Descartes y su relación con las naturalezas simples
c- Resume la crítica al argumento de los sentidos expuesta en las Sextas objeciones
 d- ¿En qué consisten las objeciones dirigidas al argumento del sueño?
e- Explica las razones de la relevancia del argumento del genio maligno
f- ¿Cuál es la relevancia de la naturaleza temporal del cogito? Resume la
respuesta de Descartes a la Segunda serie de Objeciones y a Burman.
g- Resume y sintetiza la interpretación restringida, la interpretación amplia del
cogito, y las razones alegadas a favor de una de ellas.

Para la realización de la guía de lectura, el alumno podrá realizar la consultas vía

plataforma que considere necesarias.

Bibliografía:

Cottingham, j. (1995) Descartes. México. UNAM. Cap. 1 y 2.