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sT C:: t ELES

~.:(·I ( .lS :-;-lu l e ~~L::. ~; l=' arll h ~lC2' rn.üs . F n J.:L}.Sot:'CS '.:: oncie~··ne. la
.. I~. ! .l t; ! ( ' 1 r~ '.Lr ~1.1 S("-T-·;icJo.
n ¡:¡ r::-s tro existil' D.()S 'es 8J11:..::.ble,
f) ·, i:t iJ.¡;<-~ ;-:-;". l '~ on trt"! d a _ eS peT c':Ü.'l" ::O bié n~ pOi" t:lnt0 del arnigo; y
¡ l : : :-.. ,j .J1Hj d e (" or r)~ ~'1. 8.r:- l.hlü· Si.l., ser
7

·~·\t:-:!. ccncienciJ.. se tr"J.dllce ea

; .,: ~r~ :,¡ ,': "~i:'1 i~:i ~~ j~::~;':::'~i~:i~~~~~i~:~1~~

la ~,. -id8 en cO!J)ún, de aq;lÍ
ra.7.¿ n .1.ns ~r:(l.Ü2:0S t¡enc1an a
lo q U (~ 1:1 pxistenc.ia sigr-:;.i
, 1"-L2 '... ;:.d t --f" n¡-~ a q ~_~ie r:: es est3~1 ei.'~
';U¿d .Lolr; bre en p;:-,rtic.1lar o LIBRO X
-. ":" C :""' ,: : ¡l: :~ d y nc~ lr).) h-:.l;J. p (~~i dr)~ pu.~ s P!:'.l lo C~G.1. 8,petecen vivir,
d~: · un f)<-lS partes e.:) t~H t: oní~l.IC!:.a mas '~l l.i(;¡·ell pa.s3S su tiempo
["': I .¡ :it.:" "¡ rr.i:::- a :·f '·:lrlable. ) - t"':l:-n !:. j~~!l tij. r; i 6;)s~ por 10 8ual UT.i.OS .')e
DE LA FELICIDAD
:~ _:.: .í,:;~~~ 'J~)~~l:;itr~~:':\~:/;~~i~~ ;r~~
.,........ ~'\ :;. ~ , ~ " ".t---,- , ..., ,- ,., . ' ...

_r;l..!. '· 'I~ LJt. r..· ~ .",:" ~, -.. . ClS .pct; d lugil l
GaG Os; otros para. .f::l deporte,
i,-:--: :'~i : , ' l:J
....
¡ ;(n
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l lC') P :~ :-:t en.as Lü:::' ne ~)
-,

ellos ir 1;¡:-,(,)" de '~ 'L'." ü p::n-;l filo 1 palpables, provocan desprecio y

, It .~ , h, '! ' \ "'!p ·'T nj,T/ \.. . ·1 rp,":) t ar ­ arrastran la verdad en su descrédito,
(,o i:ljpa ñ .1;'±~ p~1.sando tedos y c:ada
i f'f_' r

; 'i,':i ~~c!~~~~~;,~~~::~~it'~~0

s:~s c3í.t':s e!; lo q:.le lTlJ.S aman anterí6r debe seguir sin duda Pues si alguna vez se ve al ceEsor
lJ.s ::'GS~~lS ele 1:.1 vida; pcrque del placE:l", porq'.1e el pIa­ del placer procmar su disfr-ute. ínter­
n :'f )n~ f-n t c.: (} ue q uiE:y,::-n parece estar en íntim<l' 'relación prétase esta inclinación parcial COUlO
~:iS :?!.ru igos, h~1cen "/ t00.10.n la naturaleza hl1.marJa; y por esto si i..-np.licase la aprobación de tocl2.
.!·.~!" I ( "'-) J ~ q ·.Jf'd :, ~·.-·-f~ n ()Plnió¡: de --r~e n- !<"15 c:os~-:; qu~ l~s a~l:t eJ. se jóvenes se les educa gobern.án, especie ' de placer como quiera que
7

~,~.,:Il~;~_i:j~~&~, ~~~~',(i~~;',:~:~)~e~~:i:~::1i'

t::i t.2:j n",,·1 1 /e.ClC}.;:,.i., 'l Dúr f':st-) t por medio del placer y lo el discernir no es propio de la mul­
la : .u n ist:ld de los mA~üc~ acaba
Y parece además q'.1e pa:(a l a titud, Los argumentos -y'erd<lderos,
~.1 :'¡ i:"'. :-Jfn ;' s t ~"id I:e'-· ...;~r;--;<17 p
mmal es de la mayor impor­ po.! t anto, no sólo 2.creditan ser utilí­
1";:"~ , \ pr;J~i~(~~i ~\~E;~~;:c1~$es- desea · CO i::S-:- 'j,: t--e s
s() IJ
' :;'')!71/.i
en. la3 ld<l~a::J a(~ciGnp'':;J

hallar gusto en las casas que
r, porque estas disposicio­ annonizan con los hechos engendr2.n
,,1'
se prolongan por toda la vjda y
_ ),. _ .1,
de gran momento y f'.1crza en lo
hace a la virtud y la v ida feliz,
~ >:0 s r:! si gue de todl? esto, que
' l.~ ~:-.·r.;:1 : · ) p ~}. :-a lns 8.n1~-rntes la vision
:..: !:.-: ·) r:: i¡"·tu J.rna¿n es de tod.as las
;;';::~ ~,;) ;~lt;: '~~;:¡<~~~Ó;l I-:ef~~~r~ cl~~
~,: 'l /i.. -':'. p 0 rq l..c é n el scntidc de la
-·,'.i~) ¡" l f:~ i r.í
s o br p , tr.rdo e ] :ser v e3
,..,: ri :~dlJ ck·I J:TJI."'1 l , [l S.l t ~nT..11')í'~:::l p:J.ra
I(~··) ;"tiT !l 'Zf)S la C(J.':;;'.l l-n ;.lS dese:J.ble es la
(;n1';·'· j~ ·t~~·iC 18.? Pues la 81T.list3..d es l.!na
.~::',> ;.Jr .\ ~E , y lo que e.l h 0ffi bll.~ es
:: ~;' l ;':. ~ l rn ~~Tn r) , est·'} es t8.Tllbién par~.
'~u :lIT11 ~ .) ~ ~~h')~'a bü-;' n: en lo q1le 8.
Estas razones de Eudoxio más per­
suadían por la vL-tucl moral de quien
las preponía que por sí misma.,>, Era
tenido Eudoxío en concepto de varón
de singular templanza., de manen
que no pai·ecía decir lo que d~cí3.
y:tt.:.[ h~1cc-r3A
a5ei1~c Í;:Í. ndo~c; íos l.lil.03 ~1 los
convicd6n e inducen a quienes los
Por lo '.:on t~c!rje , ¡a.. amistad
comprenden a 'Iivir según ellos. PeTO
b t2.encs es buen;.:!~ lD.Crem~n
baste con lo di.cho acerca de estos
en el trat,) cemún. Y asÍ­
v e..r-=: 2 , Se 11.i..1cen pr'ogr~si'Jan)
~0res p c! ! el t'i~l" ci(:i0 de
é:mis:os,-~s v la cOTi.·ecci'~:·n
_,o 3e r«cdi" (~,n tcm.<1!ldü linos
bs c¡":.1!i ebcles en que se c
eL? ¿'-'lld", el prcve:·hio;
j~e Jo.,;; b Gen',")s
fL-'..s-l:e con lo
;:--Ám¡s~~.ld: E I1 lo que sigue,
;nos del pJ.acer. 1
son. r>:':lTI
y abC1T2cer lo que se debe
hümbr~s corrom
los hombres prefieren las cosas
teras y huvel1 de las penosas.
manera alguna; por tanto, pa­
Gue omitié'famos ta­
. y especialmente teniendo
las muchas discus.i ones que
Unos, en efecto, identifi~
el placer con el bien, en tanto
125 C(lSaS otros al contrario, lo declaran un .
en absoluto. 1 Y de éstos, 1]11OS
quizá persuadidos que así es,
que 01:1'05 estbnan que es
para nuestra vida most;-ar que
placer es cosa mala aun c u ando
realidad no fuese así, porque
ven que los hombres en su
se inclinaD. al plac;;r y se
esclavos de sus goces, creen
ésto necesario llevarlos al extTe­
contra;:io, ya que así vendrán a
en el medio.
ero posiblemente esto . no está
dicho. En efecto. en materia de
y acciones los razonarnien­
·me!1OS persuasivos que las
y cuando los razonamientos
en desacuerdo con los hec hos
131
simos para el conocimientc, sino
tambi€ ll para la vida, porque cuz!'ndo
puntos y procedamos al e:-::omen de
las teorlas qúe se han ~rop'_:esto
sobre ' el placer.
11
El.ldoxio, pues, pensaba cp.::.e el
placer es el Bien. porque veLa que
todos los seres, tanto racionales
como irracionales, lo ap·etecen. Ahora
bien, en todas las cosas ( n.rgüb) el
objeto del deseo es bueno, ;." lo ab ­
solutamente deseable el ma'1or bien;
y el que todos graviten a ío· mismo
sigr.J.fica que es~o es para t.oc!os lo
meior, porque cada cual encuentTa
su bien particular como encuentra s ~.1
alimento. De consiguiente, lo que es
bueno para todos, y que tedos los
seres apetecen, eS' el Bien.
1 3:: ARlSTÓTELES
c ~' m o am igo d el placer, si.no por ser
asi las cos as en verd ad.
N o m e·nos p e ns ~lba Eudoxio estar
demostrad o lo que afirmaba por el
argum e nto del principio contrario,
t.oJ a vez que si el dolor es de suyo
u n obiet o de aversión para todos los
se res, su contr ario debe ser semei an ­
temente un ob ieto d e elec ción. Asi­
mismo decía que lo más. digno de
e lección es lo que no escogemos por
ca usa d e otra cosa ni por _alcanzar
o b ' a; y que tal es, rec:onocidamente,
el placer, como quiera que ninguno
se pre gunta jamas con qué fin se
d e le ita, dando en esto "a entender
que el placer es de s uyo apeteCible .
y t ambié n ar güía que allegado el
p lacer a otro bien cualquiera, lo hace
m ás deseable, como si se añade a los
actos de iusticia y templanza; pero
el bien no se acre cienta sino con el
bien.
E n lo que hace al último argu­
m e nto, lo único que parece demos­
tra r es que el place r es uno de los
bienes, pero no que sea un bien
mayor que cualquier otro, porque no
hay ningún bien que no sea más
dese able combinado con otro que
aislad am e nte. C on este ' argumento
pre cisamente refutaba Platón 2 la
doct rina d e la identid a d entre el Bien
y el placer, haciendo ver que si es
más apetecible una vida placentera
con prudencia que sin ella, y si el
compuesto es más valioso, no podrá
ya entonces confundirse el placer
con e l Bien., desde el momento que
nad a que se añada al sumo bien
p t'.e d e tornarlo más apetecible. Es
elaro, en efect o, que ninguna cosa
p o dría tene rse como el Bien si se
h ace más dese able con la adición de
otro cualquier a de les bienes intrín­
secos. ¿.Cuál será , por tanto, tamaño
Bie n, y e n el que además podamos
nosotros t e nel: parte? Pues algo de
esfa e specie es lo q.ue andamos bus­
c>,md o.
Los que sostienen q u e no' es un
bie n aquello que todos los seres
apetecen, dicen al.go sin sentido . De
nue stra parte afirmamos que lb que
t odos a prueban, así es : el que recha­
za esta creencia difícilmente
expresar algo más creíble. Si
seres sin pensamiento
placeres, algún sentido
aquéllos dicen; pero si los
ligentes hacen lo propio ¿
de tener algún valor aquella
y aun en los animales
probablemente un instinto
fico superior' a sus instintos
duales, y que procura el bien
de la eSDecie.
Tampoco parecen expres
rrectamente los que se
Eudoxio en el argumento
hario. Al decir de ellos, no
el dolor sea malo síguese que
bien el placer, porque el
opone tanto al mal como a lo
es ni bien ni mal. No e stá
dicho, pero en lo que aquí
no es verdad. Pues si el
dolor fueran malos ambos,
que necesariamente de 3m
apartarían los hombres; y si
estados ambos moralmente
los hombres no se apartarían
guno de ellos o se
igual. Ahora bien, lo que
mente vemos es que los
huyen del uno como de un
escogen el otro como un bien,
ésta, por tanto, la natw'aleza
oposición entre ambos.
III
Ni tampoco porque el Vla\.:ew .,:... __ sin duda experimentar súbi­
sea una cualidad, deia
de los bienes, porque
masas tampoco son
lb es la felicidad.
Dícese 3 aú n que el bien
finido, en tarlto que el placer es
indefinido, pues admite más y .
nos. Si es por el sentin
placer por lo que así se lU)!'«'~n.";'. Así pues, podemos pasar
mismo podrá decirse de
y de las demás virtudes,
ción a las cuales claramente '
m a s que unos las poseen más
menos, y que su actividad
es mayor o menor; así por
unos son más justos '/
ÉTICA NICOMAQUEA.~LIBRO X 133
y también es posible prac­ generación? Porque no se cree Que
más y menos la justicia o la de cualquier cosa pueda engendrarse
lnza.' Mas si, de otra parte, cualquier otra, sino que toda cosa
se resuelve én lo mismo de que se
.juicio se funda en los p1a­
mismos, .t~~ no sea la engendra; y así el dolor sería la
causa la que se propone, corrupción de aquello cuya gen e­
que de los placeres unos ración es el placer.
y arras mezclados. Dícese ~ además que el dolor es
la ¿qué impide que, así la privación de lo que exige la natu­
la salud., siendo cosa definida, raleza, en tanto que el placer es su
todo eso admite más y menos, . saciedad. Pero éstas son afecciones
tanto pase con el placer? No en corporales. Si el placer fuese la sa­
los individuos guarda la salud ciedad de lo que la naturaleza de­
a prop orción de elementos, marlda, la parte que recibe la sa­
es idéntic~a siempre en ciedad debería tambié n experimen·
a persona, sino que aun re­ tar placer, es a saber, el cuerpo. Mas
subsiste hasta cierto punto, y no parece ser así; y por tanto, no es
' lre por tanto en más y en menos. el plac~r la saciedad, sino que al
· lo mismo es posible que suceda producirse la saciedad podrá uno
respecto al placer. sentir placer, como por otro lade
otra parte,postu.lan (los mis­ sentir dolor con una operación qui­
s ) ' que el b ien es algo rúrgica. Esta opinión, por lo demás,
en tanto ql.le los movi­ parece haberse originado de los do­
y' los procesos son algo im.­ lores y placeres que tienen que ver
después de ' 10 cual in­ con la nutrición, pues cuando hemos
ar que el plac er es estado privados de alimento y su­
y proceso. Pero este ra­ frido por ello, experimentamos pla­
no parec e correcto, cer al saciarnos. Mas no acontece lo
que el placer sea propio con todos los placeres. Sin
A todo movimiento, en pena antecedente son los placeres del
, parecen pertenecerle corno conoc.i miento; y aun entre los pla­
; propios la velocidad o la ceres de ·los sentidos, a0Í también
si no siem'pre con relación son los placeres del olfato, y muchos
!Dismo ' movimiento ( como acon­ del oído y de la Vista, no menos que
en el movimiento del firma­ los recuerdos y espera=as. ¿De qué
) a lo menos con r~lación a cosa, por tanto, podrán estos placeres
cuerpo. Mas ninguna de estas ser procesos análogos a la generación,
· encontramos en el placer. Po­ ya que no se ha dado previamente
ninguna privación cuya saciedad
placer, como también .en­ ellos sean?
; pero la sensación pla­ A los que (para condenar el pla­
en sí misma ·nO es súbita, cer) aducen los placeres reproba­
con relación a otra cosa, bles, puede respondérseles que éstos
manera como se anda más pron­ no son verdaderamente agra.dab.les.
'se crece más pronto, o como se Porque no porque sean agradables a
n más pronto (que ptros se­ los malamente dispuestos, hemos de
todos los movimientos de este pensar que sean también agradables
a otros que no sean ellos, de 1;..
o lentamente aun estado pla­ .misma marlera que no se tiene por
en el acto deI placer sano o dulce o amargo lo que es tal
en sí mismo -es decir, para los enfermos, ni tampoco que
· sentimiento del placer- no sean blancas las cosas que parecen
hablarse de velocidad. tales a los que padecen alguna of­
por otra p§lrte:. , o~
.d ría ser talmía.
un proceso ~.' o o a ' la Podríamos decir también que los
 13-b ARlSTÓTELES E ::1 C .~. NIC ()l·:fr~ Q{}E."\._ - L!B RO X 13 :

[-'io s61 ü . ~; i_ ~~ í > 1~.rL~. t: eü lJ. diSD UestG CCJn T f~;:: ;}~~ ct-.J ;.21 j"i1;::; :-!1.,· L~.~ 8
pLI.L~e:-e s son. apetecibles~ pero a
IV hcly- S!if.>7 :· e n~ .: ~..s cs­ de -los ch~ ,~i.:.(: s ~~ .L e C :i.( n 1:.~1 !~-; e::; :;
conJic!.)n de que no proveng:m d -::

~~~i~¿g~;~~:~;~i":i~I~~si~I?~~: "~i~ e"

ci¿:-l: ;J.s r:..:en t2s, no de DtrO modo que
b riq uez::! e,¡ co~a de desear, pel'O
no si h:1 de g,marse con 15. traición,
y como tambi¿n lo es la salud, pero
EO el. cost:1 de comer tod:3. y c u 2.1­
quie!' cosa .
¿ Y no podernos nsim isino decir que
10$ pbceres difie:-en específicamen­
te c> Distintos sor." en efecto, ~egún
q;le pr ovengAn ae cosas nobles o
de COSdS vergoD7.0S 8,:';. No se puede
g !-"ZUf él p Ll l:er del· justo sin ~cr
1Ll St·]) ni él del músico sin ser mú­
Qué cos a sea el placer se¡f!{"'
esenCl~ o ~us atnb utos esenc' ,,!;!.í
tomar a mas claro si volvemos ~' :
mar ~a cuestión . desde el prllj""
Aceptase comur'-menre q ue e
de ver es completo en, cu alguie~
mento de su ,duraclOn, porq""
C8.rece de run gun elem ento que,,¡iI.
diéndose po~ teriorrnente , lo cornill
e n su lonna específica, Pues ar ·i)
est3 natur2}e~3. pa~ece ser el p "~
el cual con st rtuy e un cierto to :ti.
l_.. or 'J'ue :!l' d O::; un le g a r 8.
'"¡ no es ]0 -mi,,~~w _ .$! S~ t ,' at¿ de
')reI tocle.: el e ~tdcw o :;.-;,J<J.mente
"de 5'JS ¡:'<lr tes, as i corn·) :.-e, ~ or r er Sen tido e! (p~ e ,.! .~..;f.á Fí! d.(- tC G el \-1­
jJl1rte; !lO ._, e:; le ",.isrr. o 'qUi5' r~­ vieni e. el! c.¡-:.:.e re;::irlt- - En CC_ I.:"_~ Sf': !~ ­
r:u o(,a; nI e::, tampoco 10 tiao, pues; 18. act:>'Ji G;lC! 6 ;..t:lilé. ~ ::. LL
: o pas;,l r ,estJ' Jine" c¡ne i?9,-' elh' (:¡,).'- su;E;'·c
: _ l~' t "t"r
l _. Cl '~ ir.
-' - . ...... _~ al
..... l "¡·'
- ¡\ ) r u· l ..; _<··~
~- l ..J.· ~
_.... '-­
J
t e COil T61~c i () n i.ll !1H~_ S e ;;:>'f.' 3dr L.: e lc .;
i . a c.:tnsu. ,_e. que HG, . sólc S2
una hnea, 'SIne Cl!l<l i,ne ~i t !":> obje tos que calSr~ bC?.. jc die}-.:!) S t: f1U ­
do ; y ese actc ~ al se!" el rnA!: c:c m p le ­
'· en UTI iug:'.r, y 6sta líne~ está
lugar d¡{e r eíl tt:~ de ae; u¿.lla. P cr te: ~erá t.3Dl bi¿n el m á s r 1a ':;f; !l Cf-! l' d . y
{demás; e~1 ..otro~ 1.ibres.· rj • heme:> E sto D ore, I ¡cJ COPiO 2. tc,da :::,;e n!..~aci ón
'do C,JJ! tCCiO pO!T!·!'=ncr dC'l mo­ cor :'e ~p0ri'de 1.:n phlC'í??' -:- 11:' rn i SíD0

~~~~i±E~~j!~~:~~¡~Xecr~r~~~i~1:'(;:~!.~

~; ; ':O, y é1S; en Jos demás pbceres.
La difere!1..cj:} ..crue hay en tre . "el
~:!1i:;'/) Y el ~G.r parece tJ.m b leI)
poner de nDnifiestü que el pi.acer no
es f l bier!, o que los pbc~res diÍie­
r" f: específicamente , porque el uno
en ,ningún momento de su dU; , '
pOdn~ encon trarSe un placer q~.'
SubSlS dr un. t,empo mayor caín"
t::,se su forma específica. P or 10,'
ta..'l1pOCO es movimiento, porque~',
mcvimien~o se da PO cierto tieni '
¡ento; y de ilues;:r".5 ccnsidera­
parece c o nclm.r~e que ningúTJ
lento e5 C:ClTI.p ,?h' e:r: cual­
"f insta9t c ;le su c1ur;; ición, SillO
Jos ID 1l1tiples r:.1ovi.-nientos que
CQmporre!~ ,son incompletos y ,ti­
pIeta, y la rná.s (:~;~:'! rJ.e tJ. es ];l d,~l
süjGIO qile e st á 1::i~ " d;~;f, ue s to '21m
respecto a.l 0bieto ' 111 á:: e x.cel t.nt€ de
, 1"cqo
. N·

parece conversar con su mnigo c on en VIsta ce :Jn fin (por eiempl6:~ n especli"1c:llme,nte·, pcesto q!le 10S q1..l..C C::len e ~ pc C lI~C~:" tnE n t e

b min d.el bien, y el otro con la del c?listrucci6r,1 de uno casa) y es .·" )nntos de pa~'ll_da y de negada cada s6ntidG . .A.si pues) ~1 ~. 18 L'e r pc r­
pleto cua nd o ha acabado de . ~.(' ' btuyen p dra cad", uno su eSI:;e­ fec c io n~ e l acto . _a\;.nque n o. JI)
'O

lO lacer ; y po r esto al uno se le cen­
sura, en t:l11 to Que al otyO se le alabn
p o rque aidg", su t rato ::¡ fines dife­
re ntes.
A más de esto, n adie escog~ría
vivir te n iendo tcd::¡ su vida uaa men­
talid ad infantil, por más que reci­
b ie ra el Dl :l j Or placer posible de las
CI):ias que agl'adnn a la jnfancia. y­
I,or o tl'a p ;lrte, n.adie t a m poco que­
lo que Se proDonía, es decir '
se le considera en la totalidadf.
s u duración o en su momento '~:'
P or el, cont:rario, todos los · ' L
mientos, tomados en fracciones '
su duración, son incompletos · Ti
distintos específicamente d~l :/
junto y entre sí. A5í, el acomoa~l'
l "eS piedras unas con o tras es uro"-' durac.lo¡; tem poral, m ie n tras que
yilnier.to distinte _del ~~a1ª¡fu¡
'Mas la forma especifica del CI8.­
i,escompleta en cualq;.lie¡;
t~ de su duración. Es, pues,
" iesto que placer y m ovimiento
~ren entre sí, y que el placer es
de las ce sas totales y completas.
. nfírr.1;11o asimismo el he che de
;no e: posible mO'v;erse SÜlO en
es, posible se;-~ir place'.- sin este
perfecc~ona de la misma lTI,:U''lera que
mo­ lo hácen el obie~o sensible y el se n ­
tido cUélnao ambos están en bi.!0rJ
estado , como tampoco la salud }' el
m édico son por igual causa de s''':",
es te mos san os.
Q ue d toda scn s:1 c ión correspcnJe
ur;. plac er , l.':S evi¿e nt2) p l J(~· .~ t I.J q::lt?
ciertas vi sta!: v s Dn iclGs dcl D Dhi Cc.-r­
pr..: t ·... P1bié ?"1 -'E:vir!·~ .. tP ~'" 1':-5 '~F ""­
'T,.... I · ...

.~ :~ :~ - . ~ :.: h~ ::-: _L... ~ .·i\ l 'l ' ~ _~~ . : .- ..-~ .~

"·í,,. ;0Z8.r ejecutand o las .acciones
r"áo vergonzosas, p or más que jamás
hllbiE::- ~t de süfrir por ello, Por el
(::.> ntr:lrÍ ü , e n multitud de cosas po­
nemos n uest!O afán , así no venga de
elLa s nü::.gúYl placer, como ve r, re­
la colUl-n.n 3, v ambos ~ su vez ·'· i Ita; :;;.hora Olen, lo q ue. !Se curo­ ..)aC.. 0r..~:' . ::I sera;. ! l.<..., l1L\..I rri~!') p d ...... ·~n tel a. ~
fabl-i cación del templo; y así cn;:;'¡~ en un ü)s t ante es un todo co117.­ el s..; Ilhdo Esté en nleiore ~
Clli:1 J'Üo.
.:::on strucció n del témnio a su 'v_ ' condiciones v ~e: 2-DlIcue 2.t rn f) 10r
es ~n movim ien!o completo (po:r . ~ lo ~icho es. patente tamb~é!! de. los oblet<·: ;. Si: t a.l es- ~;) cond iclLSn
nao" le · falta de lo relativo aY: ·00 estan ~71 10 l 1JSto qmenes atir­ de l cbie to s{;l lsible ~l d e 1 ~ ui et(J que.
p lop uestG) hr cor,s trucción de la~ ' , que el piBcer es un rtlOvi.m ien­ siellt2 , habrú si·e.n.:p;e plac er pues ~G l

C'orc]:.1. f) COrl 0C e I', pOSEer lca.s vL--t7..1des . y el Jab n ido del tri0lifo son in~ ',0' un p rocesG ' generativo. No q ue bnbi'á ü" cb¡do q ue lo produzca
,;,- ·"ada ímvorta de necesidad
Gt:'e pletos, .porque uh~.ctro soiÍ'~ , en ~ tos ténn inos p redicarse de v un suiete qUe ·10 eXí-erim e nL,,",
h ~~ y a placeres cons e{::lJenteo a tales UD[1 parte del todo , D e consio-wíi" . las cosas . ~in o sólo de cosas . El placer, pl1es ~ p~rfe cc.iüna el
·C' ssas, pl1es las esco geríamos aunqms difiel'en específicameme; y o 1l.0~ - bles y gne no formaa un tedo acto, aunque no 3. 1:;. maneril de una
~'1 j],l g~~l1 pl3 c pr hubieSe de · re s·ult2 :~ . p osible, además, tonur ea una ' ~í como no hay ge neración de] dlSDosición habitual inmane nte . sino
eJ e edJ.s. ción cualquie;:-a de su dUTacióre: de ve r ni del punto ni de la a ;nodo de cierta perfección' fied
En SU'il1o. , -care ce cosa cl ara que ;r.ovimiento perfecto en su forrilai ad, y ninguna de esas cos <'. s es sllj)eD'er.iente, como lu. flor d e ]a ilí­
ni el p 1:J.ce :" es
e l Bien ., rJ todo ~~ a­ pecífica: si se quiere hacerlo h;( ~ vez movimiento prodllctor o ge­
' .o.j, : :ón . Tampoco, pues , hay na-da
ventud e!"l ·los que se hallan en su
spogeo vital. Y as! , mÍentrós E:! obit eO
ce:' ape tec1ble) y t.a ~l11:át;!l que alg;l­ ser en la tutalidad,
n~s pl:.lce!"es hay c1lJE:teL.:ib IBS p or si Lo mis,"o pas<i c on la marcniU ;eso en el case del placer, que inteligible o sensible se aD lo que d e ­
rnisrn.os , y que les plJ.c~res di.fieren CO[! los derJ!ás m ovimier:.tos-· Si ~ ]m todo. ben ser, y lo mism o el suié to q'l c
traslación, en efect o_ es un rDQ ada uno de nuesh'os sentidos p ercib e o contempla, h :! b¡-á pbce;'
~ant0 PO!', su. e:::'pecie c~:n0 pcr su
r uent",. i: D8St ::: co n lo Olcho aCB1·C8. miento de un lugar' a otro _ ',J" ,a e!1 Si.1 act o relación con su en el acto, p or que perrn;:¡neci.endn
de 12..0 OD\niones conientes sobr~ el t,;--nb¡ énrl..iferend<;-~ específicas, ,.c o sensible., y ese, act o .~s p.e r­ .iguales paciente y agente, y manre­
el vuelo, la marcna, el salto y' cuan.do e l sentIdo es¡;a bler. niendo la misma relación re c íp r oca,
pla(:er :y- - el dolor _
 136 AlUSTÓTELES
lo mismo naI-uraLlUente habrá de
producirse .
¿Cóm o eS enton ces que nadie
puede tener placer continuamente;>
¿ No será en razón de la fatiga? T o do mente d e los a ctos de los
lo que es humano, en efect o, es in­
capaz de acbvidadcontinua, y por
ello no puede tampoco ser continuo
el placer, porque acompaña al acto.
Halágannos ci ertas cc;¡;as novedosas , actos difieren igualmente
y por esto mismo después ya no es
así. Y el pensamiento también en UD
principio es estimulado y actúa in­
tensamente con relación n esos ob­
ietos, como en la visión los que aten­ cada actividad la .
tamente miran; ·pero después no es
ya la misma actividad , sino relaiada,
y consiguientemente empáñase el
p lacer.
Podría pensarse que todos tienden
al placer porque todos desean vivir.
La vida es u n a activ idad, y cada
cual acrúa sobre las cosas y con las
facultades que .más ama, como el
músico co n el oído sobre las melo­
días, y el amigo d e aprender actúa
con el pensamiento en cuestJ.ones es­
peculativas, y así cada uno en lo
-demás . Pero como el placer perfec­
ciona los actos, y por tanto la vida,
de todos deseada con razón, be'n den
t odos a-l placer, puesto que para
cad a cual perfecciona su vida., cosa
apetecible . En cuanto a saber si de­
I seamos vivir por el placer o el flacer
por el vivi;:, deiémoslo p or e mo­
mento . Ambas cosas, por lo demás,
parecen ·est::;.¡- unidas y no admitir
separación, pues sin acto no hay
placer, y a todo acto ID remata el
placer.
v placer de esta música que
De ahí resulta que podamos asi­
mi~mo admitir diferencias específicas
entre los placeres. Cre emos, en efec- . disputa · intelec tual. Pues lo
to, que seres difere ntes en especie
deben hallar su perfección en cosas
diferentes, según, es manifiesto tanto
en los organismos naturales como
en las o bras de arte, digamos por
ejemplo animales, árboles, cuadros,
estatuas, c asas, muebles . Pues de
igual modo, actos específicamente di­
ferentes no ' pueden reclOU­
fe cción sino de causas
m e nte diferentes. Per o como
del pensamiento difieren
como además hay
pecíficas en los actos llILeleCtll:
en los actos sensibles, los
que perfeccionan cada uno
Lo mismo puede
la afinidad qúe existe
cer y el acto que per.
efecto, el placer que
que ejercen una
c er, alca=an mayor
y exactitud en cada uno de
menores_ Así, los que . enc
gusto en la geometría acaban
geómdras y comprenden mei
proposición de 'su ciencia; lo
los que aman la música o la
tectura o las demás artes, que .
progresan en el trabaio que les
miliar , porque se complacen '
Así pues, los placeres aL
actividad; ahora bien, lo
aumentar una cosa debe
por tanto, siendo los actos
específicamente diferentes,
ceres que les son respe
propios habrán de ser tam
cíficamente diferentes_
Lo que lo prueba más
aún es el hecho de que
táculo a ciertos actos los
que provienen de otros. Así
donados a tocar la flauta
paces de prestar atención a
razonam-Íento si aciertan a
algún flautista, pues reciben '
actividad que de momento .
cita, de tal modo que el
la flauta destruye el ejercicio
análogamente pasa en los
casos en que uno quiere
la vez a dos ' actividades
La a ctividad más agradable
a la otra ; y si la diferencia
cer es grande, más aún,
que no podrá ya actuarse
pecto a la segunda. Así,
tTiCA NrcO.MAQUEA.~LIBRO
un vehemente placer en una
difícilmente p odemos aplicar­
ningun3 otr a ; en cambio, p o ­
hace r cosas distintas cuando
que estamos .haciendo nos
os. débilmente_ E s lo que
teatro los que están có­
;inas, que lo hacen prin- .
cuando los actores des ..
n mal su papel. ' Por consi­
puesto que el placer propio
actividad agudiza esta ac­
haciéndola más durable y
e'n tanto que los placeres que
extraños la echan a perder,
e que ha y una gran dis­
unos y o tros placeres.
extraños a una a c tividad
sobre ella el mismo efecto,
' 0 menos, que las molestias que
anexas. Porque las molestias
a una actividad la desb-uyen;
, si para uno es des­
y aun penoso el escribir,
el calcular, el primero no
y el segundo no calculará,
resulta penosa tal a c tividad.
actos son afectados de ma­
contraria por los placeres y
. que les son propios; y entiendo
los placeres y' penas que
a la actlvidad por razón
propia natw-aleza. En c uanto
placeres extraños, como hemos
tienen un efecto semeiante a
. pues desb-uyen una activi­
no de la misma manera_
siendo diferentes los ac-
honestidad y malicia, y
preferirse unos, evitarse
. indiferentes otros aún,
acontece con los placeres,
todo acto lleva apareiado un
ue le es propio_ El que co­
a un a c to vmuoso, es un
honesto; el propio de Ui1 acto
perverso, del mismo modo que
' os de cosas n obles son lau­
y los de cosas vergonzosas
bIes. Pero los placeres inhe­
a los diversos actos son aún
de éstos que los deseos
os, porque los deseos se
de los actos t¡¡,nto p o r el
por . su ·.naturaleza,
x 13 -;­
mienb·as . que los place res e stá n U n
esbechamente ligados a los actos y
les son tan insep arables, q u e p uede '
dis cutirs e si no s on lo ' m isnl O el
acto y el placer. No e,; cr eílJle, si n
embargo, que el p lace r se a ni pen ­
samiento ni sensación - ab surdo se ría
creerlo-, sino qu e a causa de no
. p oder sep a rarse de uno y otr a p a­
ré cele s a algunos que es lo mismo .
Así pues, siendo di stintos los ac tos,
también lo serán los placere s.
en purez¡l.,r
Asimismo, I<i ' vista supe ra al tacto
el oído y olfato al g us­
to, Pues de mismQ modo son supe­
riores los placeres correspondie n tes ,
y sobre éstos aún , los placeres de lc1
inteligencia, y en am bos órdene s,
además, unos placeres son superior es
a o tros.
Para c'a da viv iente, además, e xiste
un pl acer que le es propio, corno
también un a cto propio ; y aq u el
placer es el que viene de eiecutar
este acto . A quien considere ca d a
viviente en particular, aparecerá esto
con evidenci a . A s í, el placer del C:l­
ballo es distinto del pla cer del p erro
y del que es propio del hombre.
Como dice Heráclito: "El as n o pre­
fier e la paia al Glro" , 7 porque p a r a los
asnos es más agradable su alim e nto
que el oro. Así pues , los plac eres
de seres de especie diferente difie ­
ren también específicam e nte .
Parecería lógicu inferir que n o son
diferentes los placer es en indiv iduos
de la misma especie. C on todo, en
la especie humana por lo .menos h a \
no poca ,'diversidad d e placeres. Las
misma s cosas a unos halagan , a o tros
contristan, y lo que para unos es
aflic tivo y odioso> par a otros puede
ser placentero y amable. L o mism o
acontece con las cosas dulces al p a­
ladar, que no pare cen del mi smo
sabor , siendo las mism as , par a el
que tiene fiebre y p a r a el que es tá
sano ; ni lo caliente pare ce igual par ~
el d ébil que para el bien dispuesto ,
y lo mismo aconte ce en otras se n s a­
ciones.
En todos estos casos lo real es lo
que apare ce tal al suie to que está
bien dispuesto, Y si esta -ªse¿;c i óJ~. es
 . =~ :.l J~_ ~·!.:sTé~ ·[EL ES ÉTICA NICOM AQUL>C. -LlP.RO X 1 :-' ~

~ i' ~ , · .l ~ ~~~~:)l';\~~;~L~~l íl~t~~~ r;~;~!~;; " ~:: t~ ¡~il:~~i '~l--:l 18. 5' úl3 yO¡:..~.:;
.se imaginan que lo más esti­ en la felicidad sino en la rneJiJCl e!:
-=':nue~ e~d Les.=s
entre ellos es lo m ás valiosa que lo hic iese parti c ip <J.l" ele Ll v ié,,­
\, t-l ~ : :. "'\:-l¡l~-r (. 1..:. I).~~ : ~;"· ~1! C '_i~111 t0 tal, n.os> :;1:1C que 111ás bie:n nto hay. Es lógico, pues, que hwnana . N o e~Ll, pues, en t.cll.~ ~ p a·
1( :""Lt '..::e:e,~; r!::;..\ lc .-; S,~ ,"-ll':' los C"l ue p ::­ :...:.ds::,!:ibir L:. r ..;!i~i('h;d u para los niños y para los satiempos la felicidad, sipo e!1 lvs
:- .: ":::':-::¡C t ..i.l~:) J un l ~()rr.~l~·~ · e d~ est~l "\"j..J~: el) ~~g~¡:'1 c:i1iTnos e~'1 aparecer:. como distintos los actos confornles con la vu·tud . como
:~~~~e(-~ii2. ~ _:: , ~:~.~/~~,~~~e~~ l~: :~o:a: ~ll c.!·ü·e~it.>rc.s; si :- ;.-or c~t:a 'P de estimación, otro tanto pase antes queda dicho. .
.,. . .. = t: _ " C' c ...; .9.t. ........ c d_ e .{ ­
1. ! _ d\...!:... ~;ct :).': sen !!fc6.';-ilrlcs y 2:: hombres ruines y COl'";. los
:~·::'i.;,7!(, t::=-l Jc ~ üt; p .. "'.l: :"":. 2Stt:: htJni.bré r :"l = ór~ de ot.:.':l:': (ns2.~~, y (:'leros . l"las, com o a menudo he­
dicho, lo valioso y lo agradable. VII
;~::~ ~.;; ::~~;JI:~~;:~;;d~b:í:~ . '-¡~;r~'Jc:;l gl\~'~lC~;~~ ~)i.(; deseables por s: Gü.<.;m
~"ye~~Cj, q::.. l'" .ft;lj~~:~~i! Que es tal para el hombre vir­
}~1~:!1~~~e~~:·1;?~~~~; /i:~~,~'~~~:il,;;~ ~~~ c . . . ü. ...' CJ, t,a. les (.".~ . . ,,~ . -y como para cada individ uo Si la felicidad .es , pues, la activi­

. ~.t. .. cr ~
, m ás apetecible es el que se dad. confom1e a la virtud , es r3. 7. D­

~ :~: .~i n~l~l.S:-lI i~: ~~~ 1 1~~~ r.~;r o· con la propia disposición nable pensar que ha de serlo COI'!·

S ;_L~ : >
lei ·)S .:.le .Jer !"cci.c.r! ~1~t e agradi1­ L: L:.l':~'.O q ._:e 1.... lC 11L: , Ct dtJ no
b.le s.,nc' le .:;c:r:. SÜl'.) r:. J..l'::~ L.1le.s hunl­
Ln:::· CGr ,~5t:..~·~· Ce f"s·tn 'I!lar~er~'l cli.s~
~~st~t~"' j~J~fs:;r;l1n,o., sino
suieto, para el hombre v~-tuoso,
c uencia, el acto mas ape­
fOlme a in vút'Jd más a lta. la c:u;tl

?erá la virtud de la parte r;l eiü r del

i~q!e st¿s. Es (;!J..t\.) : F.:tlco~;sc:c~!é'lJ.c~a, Ahora bierL li)s actCls J. será el acto conforme 2. la h om bre. Ya Sé" 05ta h inte ll!!er'.c¡'l,

q L!-: les pl~lce:'(-,:5 .rec') l1ocic.:i.ul1f:.D tt.~ en si :-nis::no~· son aqc;'é ya alg'.lna ctl'a LJ.{;ultad ::1 la ci;.ie p,)r

v ~r J ''': l~ZG)GS n() ~IE·c.-:r¡ 10:: d·e cla r;¡ l·lcs cuales TlG.d.a j~cl',l Que ü 'felicidad, por tanto, no puede Gatural ez a 58 adjudica el m,~ndo v

pL\ce,¡'cs ) 8. n.e. Ser p ::.r2: lus' c.: . . :: crC'iD­ ¿t:.l a~.;to D1isrno." 1\11.cS sen, en bs diversiones. Absurdo la guía y~ el Cf)or r..r noti ci~1. de 1.1"5

p .!.d . . ,s.
r e- c() df:7 les p!a(;~n:.:.; q Ué se consi­
ro fin, y afanarse y sufrir la
de l' ~n hcn~.:;t~ s ¿qué (;18.s~ de plu­
entera por divert:iJ:se. Para de­
se:·es. o que pJace~' en pC\,tlcu!ar de­
b e:!:j'lC'S d\~t_"ir (fue -e~ pr·::>pic, d-el
h cnlbr~? ¿:,,,o eS evidC!ntc que 5e1"5.
tI J"!l::tcer que re::;F lté de les (\Ct05 pro­
p ~o:; del hónlb re ~ tDd <.l v,,:;z qu.e los
p ~ ;lCrl'es ' sigu !..:n a l os H c to,~;? Se ;.l rj"lle provecho CCiailc.o por S:l
hay ::¡ un 8Ct:~ ,0]0 o varios nGt,)s
pi"Opios de! varón perfecto y dicho~o,
les übceres que los Derfe!:cionen Se­
¡":ia:h:.1Sbndo con pr~piecl.ad, los pla­
C" <:, ,'éS del lwrnbre ; v los demás
1':: lace l'es v~Dc.1 rán seCUnd¡il'"Üllne-cte y
( - l .¡ g;:~ ldo Li. uy D"~enor, con1 0 los ~~ctGS
.1 qLh:- cor:-csponden.
VI
A.Dore!, pues, que ~I-¡ emos hablo.do
de h" virtnde~, las amistJ.des '1 los
pt:1Ceres. sólo resUl (~c,e t:·a ten1OS su_o en ellas sus9-GlJ>6S.
"wr i2.rr;ente de Jo.¡ f e licidad, pue!>t·::>
e CL! b eon.~tituimos· <in fin de. los
ir:tco hwn~l!l[)s. Y si r.=c"pi~ula.moó . no es en el eiercicio del p
lO que he1Y1QS dicho con Gi1telación,
mSs c:)n.~iso sed. nuestro discurso
.e:! este p u nto.
Se piensa, bs acciones por cierto hacer de b. diversión cosas bella.s y ruvirl:ls: y y J. Se" e so
porque h~lct;r c~)sas be!l:.Js
mismo a lgo di·"ino o lo q u e h'l Y ele
p~r;:ene ce :1 lo que e s eH
más divino en no.sG-tros, e n to do C :"l S Q
r':'escable.
de una vez, todas las COS::lS bs h ~1ctividad de eó:t", p,~r t<= aiust"c!~,
.A_siT.Gismo parecen serlo en v ista de otra, salvo la a la virtud que lf. e s pr.:>pia, ser_~b
siúnes, porqu,; .nú bs b'-iSC que e s un fin. Tomarse felicidad pedecta. 'o( ya hern (;.s d i.: !10
:medie pu:;¡ otro~ firles; tr~baios y penas p ara diver ­ antes aue é :, t Zl acü,:icb¿ e ,; c ,-·n l'Ó: /l ,­
1·r::cibi;:nos de ellas )TI es evidentemente cosa insensata plativ a~ ­
. extremo ~il, cuando en ver­ Esta proposi cién pllé'de aCe pU¡·.,e
;,egligentes . con nyE~t¡·O. lo justo parece ser e l lema d e como concorchnte con lo d icho ,~ll k,s
lJl;estra hacenda. ;vras aún: ¡¡j¡¡.~~ 3 Diviértete para que pue­ libros :mtel"icres y con he vt:!·J nu . L a
)fori a de los que pZlsan por. ocuparte de cosas ser ias. actividad contempl ativa es, o" n ef::;c ­
chosos busca rdugio en ón, en efecto, e s una es- t o, 18. m ;~s alta de
roJdó. p ll c ~t() qUE:
p,lsatkmpr)" por lo cual de reposo, p orque, inc apaces la inteligencia es i<) rn:b ? llo de
miento con le,s tiranos los somos de trabaiar continua­ cuan to h;.1.'1 er. ;;oso tr os: y de bs
prueba de inge nio en est tenemos necesidad de des­ cosas cogn óscinlts las lYJ :lS é:(c~ 1!:,:ní.eS
Por ende, el des canso no es ~on L1D1bién la~ que c 0 n s ht.I.: :.: ~!1 1.1
ciones, p o rque saben h
dé/bles en .leS cosas a porque se toma en gracia al esfera dp. la iEteli g.::nci::l Y es, a :';­
nJ,.{ts) e ~ ta aC.(iv icJ;l¿118 rrl~ls cont"i: ~ Oi.:',
desean, y éstes por sü posterior.
otra parte, la vida feliz es, porque cO-i·~templa1'" puder.1()$ hac(- 11ü
necesidad de tales entreten;"""
que se cree, la que es conforme con lnaycr COf!t1::'Ylüd,lC ( lll t': c)t;: ..-l. cC)s~
y q.sÍ se cree que estas di:
atañen 8. la feHcidJ.d. a causa :virtud, y tal vida es en serio y cu;¡lcJ.'.lÍ0l"ZI. .
broma. Y declaramos que l¡:,s P or Qt!,8. parte , pt=: n$ ~lJi(JC. C ~ ) ln ()
ios que es',án en e¡" p e der
serias son más excelentes que pensamos que el place:, debe ir TIl.o:,:­
chistes y diversiones; y que er¡ clado co n la fdi c iJ ~¡d, vem os que,
Mas quiz á no_sea prueba . segun se re,:on,)c'· comúrar: ¿n le , el
la conducta de tales gentes, circunstancias es más serio el
m~s deleito s·:) ele ]us ;lecos co¡Jo rmes
.de la parte superior del horn­
O del h ombre superior; pero el <;Qu...Ja v irt.ud eS el ei,' )";. i;.'io d e h .
r.:-siden la virtud D.i la i
dE; las cuales proceden de lo que es meior es· por sí - isabi du,ría. El. sc.1vd:u~ ti.: Scl¡~~= L .b
y contribuye má s a .! ~ fl1 a.'jof lO.: enC!e!· "( ~L. se2, ..lJ se ;J d nu te :
l
esforz:ldos. No porque e stos
1

': de·l eite s >TI;).rD.v inosos por · Su PLl;- ;'; ZCl

Hemos dicho, pue~, qup. b felici­ -incapaces como son de
dad. Il::> es una disposición habitual, placer pum y digno eJe un cualquier hombre i y por SU flimeza; y sien,lo así. e ;;'
Dorque entonc es PGdría tenerla un libre- busquen refugio en de los p \ace¡'es dcl . razo n::lble admitir qtü~ el goce d e l
hOf\.1bre que se pa,,;lse la vida d or­ ce::-es del cuerpo, no por el esclavo que e l :.s aher adquirido sea mayor ::1ún qLh"
mido, vi v iPondo una vida de planta, de pensarse que estos pla superior; y sin embargo, ., ~rde' su m e ra ind "g;,,-ió n .
-A más de e sto, lU autosufi c;ienci3
. .
y t:lmbién el que estuviese puesto preferibles a otros. Tam haría participar aun esclavo
 j
A.IUS TÓTELES
o llldependen<..i a de que hemos ha­
hIeld o r ue de d e',::.l.r:;e que "e encuen­
t.r:; .)(1 b~' ", todo en la 'i id:l conteD)pbc....
I!\~ . S in d Cl J.a Que tanto el f ilósofo
'~"j r!l') e l i 1 S !. U , -no menos q ue los
1
dunJs honJi.n es, h a n m qg~.;¡te¡: d c las
"')5 " .5 n e c,; s;~l' ias ? a r <l'l:l vida; p ero
~lID J~ es t o f:;u e estéo v a sl.l l!ciente men­
l. , P¡.u~¡~t. o., de e n ás, el jlJsto n e ce­
"j i ,] ~l de mils de otros hombres para
ejFj' r;i tal' e n e llos y c on ellos la jus­
ti('ia, y lo m ism o el te m pera nte y el
" a li(~nte y c a da uno de los represen-
I ~ ill" ',S rie las demás vir t'Jdes m'Jra­
les , m ien tl'a s que e l f ilós ofo, aun a
s" Ias C'f lnsigo mismo. , e s capaz ~e
(:o n t e rnp la¡', y tanto mas Cllanto mas
s ~l h i () sea, S e r ía. m e jor para él, sin
c1 udct, tener co tabor;:¡ d o¡'es; pero en
cualq l.lier e ve n to es el más i.ndepen­
die n te de los hombrros.
As illl is,T1 0, puede Soskn e rse que la
'Cide' con te mplati','a es la única que
se a m a p or si misma, p o rque de ella
lJi) n ;sult :1 nada fuer a d e la contem ­
pl ac i('m , al paso q ue en la acción
p r iclic::l nos afanamos más o menos
["H al gú n r e sult ado ex lTañ.O a la
a cci.ón.
La fdi cida c!, además, parece con­
~istjr e n el re poso, pues trabajamos
]X1; CL re posal' y guerreamos para vi­
"ll' en p az, Ahora bien, los actos de
b s vir t uc.!cs prácticas tienen lugar e n
1,1 p"lítica o en h guerra ; pelO las
:icci ''Jnes en estos campos parecen
:oC!' s ir; el es c anso, Las de la gUerra
s '-'e¡ {~í e nteramente , ya que nadie
eó Cf) g !c ,gu er 1"~ a.r ni pr~para la guerra
"0 10 p')r g uerrear, p ues pasaría en
rp ;'li r) n de homicida consumado con pretexto de que Somos hombres; 'íD moral depende a su vez d e la mosos,
q ui:,~n cUl: ¡·it-bese en en,e:nigos a sus
am 'g:!}s SOlO porq'Je hu oJes c comba­
'J~ ~ v T1l.1tanzas, rvIas t ambién la vida
,lel' p "J itict) es sin descanso, y se ,llunortahzarnos y hacer to do logu8o 'el compuesto humano; y las v Lrtu­
I"()'-'J .r O e n e lJ;:¡ a lgo además d e la
m era actividad p olítica, a saber,
pues;',)s di' mando y honores, y ade­
mas LJ fe li,>i eJ::.. d p a r eL sí. y S;1S coo­
r;iu d a di1.n·)~ : u n ;l fe li cida d 'd istin ta de
lo; <ld,jvidac l l'o líLi c a, " Que e v idente ­
n1<' n l e L1 bllS C:,\l110S t~d os como algo
difp. re n te , ~ d a dero ser de cada uno de nosotr,q~'? ápurar más e ste punto sena ~x,ce­
Si , pillOS , no obstante q'Je entre las
a c: c iC liles vil·t u os as las acciones polí-
ÉTICA NICOMAQUL\,-LlBRO X 141
bcas y bélicas aventajan sí mismo, sino la de otro menester de recursos exte!'io res , o
en brillantez y magnitud, ,
en todo caso en grado menor que la
he cho de to~o solaz y tiend~\. ~!rodo lo que hemos dicho antenor­ felicidad propia de la vida moral.
ano f,m ulte nor, y IlO Son busJ1 " te cobra ahora toda su ~oh~­ Puede admitirse que ambas nece~
po:. SI mIsmas; si por otra pa .'." lP.~ia, o sea que lo que es natwa"­ sitan por iguol de las cosas neces a ­
aCLlvldad de la mteligencia p~ . ¡ te lo proplO de c~da ser, es par~. ri as a la vid a biológica (pues aunque
superar a las demás en impQrt~· ef rne¡or y 10 mas dele,to$O, Y el político se afano más por e l cui­
(porque radica en la ,conte mp ~,~ : ~e¡or y más deleitoso, para ,el dado de su cuerp o y por otras co sas
y ,ne¡ tlende a otro fm , fuera (l¡;'\' robre es, por tanto, la VIda se~n de esta índole, hay en esto poca
rmsm a , y contrene adem as cornóf". "';inteligencla, porque esto es pr.m­ diferencia); pero en lo que concier - .
po un p lacer que aumenta la a~1io<; ',' alrn ente el, h~mbre ; y e~ta vI~a ne a los actos mismos, en mucho
dad) ; 51, por ende, la indepen'crr: , '¡Í de conslgUlente la vlda mas difieren una y otra vida, El h qmbre
Cla, el reposo y la ausencia' IV P.r liberal, en efecto, tendrá necesidad
( en cuanto todo esto es
de bienes e conóm icos p ara e jer cita!'
hom bre) y todas las demás '-V~as:g VIII la liberalidad, y el justo lo mismo
acostumbran atr ibuirse al homb n ; ~ .;, , pOTa corresponder a los que de otros;
choso se. encu,~ntran con evidencr; ~!. feliz en grado. secundano es la ha recibido, porque las intenciones
en, esta actl'ndad, resulta en con61~ ';'da en co n sonanCla con otra vrrtud, son invisibles, y aun los hombres in­
SlOn q ue es ~lla la que puede G6~ ¡, rque los actos de estas otl'as son justos fingen querer practicar la
tltUlr la felICIdad perfecta del hü" : '¡¡¡:arnente humanos, Los actos de ¡usticia, P or su parte el hombre V8,­
b r:, C~? taJ q 11e abarque la COnlprl!t "usticia y valentía y los dem,ás que liente tendrá necesidad de vigor cor­
e XLenSlOn ~e la VIda, porque de fi¡d4 ¡'; responden a las dlstmtas :nrtudes, poral si ha de consumar alg-uno de
10 que atane a la feliCIdad n ada p~ ;', practicamos e n las re laclOnes ~o­ los actos conforme a la vir tud que
'. de 5er incompleto, 1~' J~a1es a propósito de las transa,CclO- le distingue; y aun el tempe ra n te
Una v ida seme jante, sin embaIij" ~e5 y ser'licios mutuos y aCClOnes d ebe tener oportunidad de des­
pcdr~a . ;s t a,r quizá por enc.i.ma d~~~ae todo género, y lo mismo en las enfreno pues de otro modo ¿cómo
COndlC!~n numa:r;.a, porque en.::eJ]¡' ~asiones,. observand? en todo esto podría mostrar lo que es él mismo
no ViVma el homore en cuanto h9* .· debido en cada ~lrcwlstanc,la, co­ o el sujeto de c ualquiera otr a de
bre, Sl~l? en ~uanto que. hay en.:!~ ras .todas que constltuyen obvlamen­ las virtudes? Puede discutirse. sin
algo dlvmo. Y. todo lo que este,':eW ~}a vida humana, En algunos casos duda, si en la virtud lo pri))'c ipaJ
mento aventaja al compuesto l íutiÍiClusive la vrrtud moral parece re­ es la intención o los actos, dado
mano, todo ello su acto aventai~j, : iültar de la constitución del cue:-po, que en ambas cosas consiste; y es
acto de cualquier otra virtud.~ . S'; ~i como en otros muchos mantIene claro también que si es c ompleta
pues, la ~,1teligencia es algo di~ 'estrecha afinidad con las p~siones,' ha de encontrarse en ambos extre ­
c<?!1 relaclOn al ~ombl;e, la vida[sét " a prudencia, a~emás, va umda a .la mos; pero ya en lo que s e refiere
gun la Intehgencla sera , tam bién~~, ~d moral y es.ta ,a da prudencla, a los actos, de muchas cosas ha
VIda dlvma con relaclOn a la v(~\ p'uesto que los prInCIpIOS ~e la pru­ menester la virtud m oral, y tanto
huma~a, i\¡Ias no por ello hayq,ll~l Mncia están en consonanCla ,con las mayor.' ha de ser su número cuanto
dar oIdos a qUIenes nos acons~~ Virtudes m orales, y la rectltud en los aCtos sean más grandes y h er­
y mortales , que pensemos en. "" pruden cia. Ligadas, pues, como est~n Mas el contemplador ninguna
cosas h unl anas y mortales," sina iq~ JiI virtudes morales con las paslO­ necesidad tiene de tales cosas p ara.
~n cuanto nos sea posible hemos~W'pes, deberárr estar en relación, con su acto, sino que au n podría de­
cirse que son estorbo par a la con­
en nosotros esté para vivir segú/l':¡;¡ 3es del compuesto, por ende, son templación, Con t odo, en la medi­
meior 9 ue ha y en nosotros, y que ~2~ >iú nplemente humanas. ,De cor: si ­ da en que tal hombre vive en cuan~
peque110 que sea el espaCI O que O~!!" .guiente, también lo seran la vlda. to hombre y convive con los de­
pe, sobrepasa con .mucho a tod6,~~ que es conforme a ellas y !a. respec ­ más, ha de optar también por prac­
resto en poder y dIgmdad, ,;;"", líva felicidad, Mas la felICIdad de ticar Ios actos correspondiente s a la
?vlás aún, podría sostenerse ,q".Je: ~ inteligencia es cosa aparte. ~- baste virtud moral, y consecu e nte:nen.te
este pr.incipio o elemento es el .'($< Cou' lo dicho en .10 tocante, a ella; tendrá necesidad de aquellos bie­
nes para vi vir según su condición d e­
p'.lesto que es la parte dommant!l~~4 demos de nuestro actual proposlto, hombre.
superior ; de modo, pues , que seiíá:. La felicidad de la vida intelec­ Que la felicidad perfecta consis­
absurdo que el hombl'e no escolrie~;' h.ol a lo que parece, en poco ha .ta en cierta actividad c;ont.:!lTIplativa,
 : "1
t _ A.R15TÓ TEL ES ¡~ ¿: 3·
E-:"l(: ....\ ~lCC)!\'~.A.(~-o...:E/~... -L·~ 13 RC' x
T"' (.'clrá v e ~ ':)e L.l rrlhj ~n 1-'01' le C}ue si­
,2 ~ 1C: . L,;;\s diose s so n , s(; Qú n Due 5tr2.
en r.nayor g~'ado 50 encuentta,.l:: ' . , estas tecr{8,s tié n ~!::. 5 .~ (; r~::.l ' eH~. , o Ce: nJ. g'.!D f)¡-~O C:!Cf.\) b('lC -=l11 i ~,:

. .. L.!.e
e]erC1Cl0
-' 1a, COIl~e!11p
. 1ación, :.··.~., ~Tod. U -al::~.l n~"i. creC:l
'1 I ~ , 'o
[,1 1 ! J:..!..a c. . _~ n l .... ~.'
1 •
.l~q)Jr~br .?s de bj tSc .

~.} ~l'lF'ra !ie rep r ~S e 21 t :í r I.H)~los , sup l"e­ t2L~ bien los !11as felices, y esto~e ,-Ite f'1.ctica~~ sin E'!n oc. rg ·:-J lJ -,¡er­
1

Si l<)G ui .~-.;'...~rsc~ f¡ler :l ~1 1:.d";C:l ~I h7~

~!1 ~ ; 1~1( :ql e bi f~n:"l · ;e!¡ L '.J r ~ c1c:s y dic:hc­

SI ; S . r 'lf~ ~; l "'ú':: lJ
por acc idente, sino como algo - .. <I
~OmlJfljE.b a p01; los h~cb.(.:; ,;!
J

p8X3. h;J.cer!)cs \.;lll.UCSO::i, Y.1¡u. :.: b o:: y

¿ <111é actos ha ( 1r<Í I}ue

:.ltr ib ll i i.Íf's? ¿Sf'r:;l n ac: ,sl) ac tos d e i1J .s­ re nte a Iy, c~::¡ t<=m pbción, pues:"-, d ; vida,,' que son f;l! (;s:-;: G~~11¡¡li~ g:2.ndes prerr:.ios llevaría n en i~lst~~i~l
¡ ieia :) .\ hs ¿no sc r: ,m ri' !:cuk::: si es r o r 51 m".oma dlg!l a. de resp .. J't rio deOSlVO. ASl p \..'.es,~:, pre · cor:sige (corno dice Te o~.n.ís) t1 ":'. r~ )
L a !c [¡Clddd, de cons¡gmente, es:' CJ1 ~amin2¡- las 8nter lOr ~5 clocUl­ sc:ría preciso sine hace r de ellos ile' ­
¡'<)S l o~ r PDr p;;e:l t<Í.serDOS haciendo fprma de con templacion, ',: e'fi:iéndolas él. loshechC'; y a pio. 1\·1as com o VJ.n ¡as co~a 5, n'.)
on t,,, t0s, J evl)lvie :ldo depósitos y El hombre con templativo:~'· :~ u acept:ánd;)1<!3 si estaD en p<sFc.:'n ¡as teorías te ner otro jX '­
otr a:; C05:1 5 de este g A m~rl)? ¿O bien tod o, tendrá necesidad, a fu.eii', v10'a' con los hectos, y teniéwb­ der q u e el de inclina., Y excitar ~~
h ., b rá ( lllf~ atri b uirles los ac tos pro­ h om 1.Jre, d e Cle; . t o b·ienest ar exteh.,. , 00 D1e r .... e r8.1a b r~s 51· S,,: 111 2.JJ.'l.D.
1 '1
p ios cl,~ los h om bres valientes, es . . ", por .. ~.j,.J los íÓVe l~E'S d ntados ele UD alm:1 li bre ,
como Cimera que la njl.turaleza} . di';ODarici<l. _ c'jntribuyendo a que b vir tud to me
J ~ cjr , fi n g irlos :1fron' Jn.clo terrores
m ane! no se basta a 51 m15ma p' 1 hombre c;.'..le c.~sei."vueIve S'j entera posesi.5n de un C<irácter bi r.> li
v olrrcs tr:.mclo p eligros p o r moti vo de Sl.i10· q 11e e s, preciso· ¡¡E '.,
contemplar,
. 1 . esp;"ituaJ '>'" que CU]tl'J2 S"J L~ci do v '-ierdadt~ranl{;n t e i;.1Hl:1n t (-; 0.'2
J'o nor" ¿O 1. ,::; reco n oceremos actos [ <1 lu ' ~
m;ls q ue e. cuerpo este sa no y -'cl"'-e"-'L·'l·'l es de GE:erse Cj'jE' ~e <':.
el e lif;era jidad? ¿A q u ién o to rgarbn 1 ' l ' . 19 "· <, , 1 lo bello"; pero so n inc<1p;Jces de in­
se '(;o d. e a ¡roento y. otros cuida ·" vez el rDeior díspuestG ?e 'JS d '.lCir a la multitud il la Cellc:z:-. 171 0 ­
5 " S ,2cnes::> A bsurdo sería decir que
?vI!"s no por ello ha de pensarse q." .]a bres y el más <lmado c1t: , k,s · ;-:11. Pues los h ombres en su n;",:. orí¡;
O¡:tre e llos ha'/ m 0nedil o a lgo sem e­ aS l como no e5 pOSIble ser del fu' Si.. como p¡l'éde ad mnlr5e,
i :_,n(~. Y e n C L12TJCO a las acc10nes de no han rHcidc p"r::t OGe C:t:cer ,,]
di ch oso sin los bienes exteriores, ,~ ~~ses ' tomaD a~~ún cuidado de hono r, sino al te,nor , ni est5. e n S'.1
los 110m b res temperantes ¿cómo po­ también te.n~a necesid ad de múcli' sas humaD(l.s, pilr ;]Ce puesto en condicion ~,part:1!s e del mal p,)r Se r
I_!rí a n darse entre e ll os'" ¡:'Jo seria y gr ,mdes blenes e l q,-:e haya dejé.! f?~ q1Je reciban (,:mtento de 10 d eshonroso, s ino por el c~i:;ti ~'J . 'Vi­
fe lliz , porque m la mdep~ndel}9l. es en el hombre lo me lo;' Y lo
el o'Jio rr..enQuaelo el alab"ades por
'Ó' ~t[~, pupst'J 'éilJe los dioses no tienen viend o como viven por la r C1si ,:'f'.,
El la aCtlvldad human a s est').n enr~ róxim,ü a ellos . ~ es a SJoer h pers iguen los pbcer es 2_colTlon.",d'J S
T1 :.J!0S de~ F.(:,s? Y si h ubiésem os de
e:,ceso, POSIble es ::d h omb re lleva~. eli~enda) , y tamben que reCG[l!­ · a su niltur,lleza y los mec.ios ele pro­
rf'écorn;,[ todas las v irtudes, ved am os tel'11lDO belLa s empreS<lS SlD doñír, a los hombres que mn(l n y . curárselos, hu vendo d e lelo m olesti",s
q'Je t odo cu::mto ata i1e a la acció n nar ~a tie rra y el mar ; con ·rec ...... se~ sobre todo e$te divino p rin­ contrai:ias, pe~o sin tener noción d e
mor:}I es ¡ncz (]uir.o e indigno de los
diosf'és. Con toelo ello, todos cree n
me,~iocres puede cualqUle~a ob~ jo~ pues que éstos cuidan 1.0 lo bello ni de lo ven:lade!''-1me nte
q 1;(= ellos v iven, v p or tanto que s~gun la vlrtud . Puede esw ap"W '· los dioses aman, y. se condu­ deleitable, incapaces com o son de
Clarse claramente d e ) he cho de q". con rectitud y n onleza . QL:e gustarlo. ¿ Qué disc~rso podrb m <.1­
las part1cul~res, s~fSUn se recen . ,.~,,' os estos atribut?s se en cuem~en
cf;ran, pues no se piensa que esté n
d nrm iclos como Endimión. Pero en­ da r e l ritmo vital de tales gentes?
ejec u tan aCCIOnes ,'utuosas no men9 re todo en el blosofo, n o es dlbcll
tonces, si a un ví";lénte se le q uita el que los p o tentados, antes .más a~ " lo. Por ende, él ~~ el más amado
D ífícil es, si no imposible, disbcar
por la palabra hábitos arr::ligados
o b,·ar, y m ás o. ún el h,lcer ¿qu é otra
c osa le aued a fu ec,J. de la conte m­
Bc: sta , pues, con t ener los recU!~ ' los dioses, y t3mb¡en "atural mente
de antiguo en el c arácter, Y aun
med!cos que hem os mdleado; Con: " '< feliz ' v. d e este m o'clo, aun por venhu'a nos hemos de tener per ,
p],lc ión? A.s i pues, el aGto de Dios, ellos será fel.iz la vic:!U;, d;l que ob~ .~!~ t; ~O;lcepto, el fil ósofo ser á contentos si, teniendo a m ano tod,ts
! canfom1e . a .la. vl1~tud. Solon 10 ~o~º; más feliz de los hombres. .
,ldo de in comp ara b le bienaventuran­
za J11 ) p l),~d e Sf"r sino un a ct l) cen­ " SIn dudil just amen te la condlclon del , las cosas q1le para seI buen os pa­
tC'!TI pla ti'io. Y de ios actos h,un a nos ( hoIrJ. bre feliz cu ando eli jo que, erisú'¡ rece que habemos menester; abraza­
el rn;\s dichoso S8r;Í e l q1le m ás cr;orca j opinión , lo son los . que, mediana';" mos aun entonces la virtud,
IX
plJ"da estar de aq uel acto divino ~ m e nte do t ados de bienes exteriores;' ;
Ahor3. . bien, U;10S son de opinión
Otra prueba de lo dicho e .'; aún )"hall eiecutado las más bellas accionei' (Una vez, pues, que hemos diser­
que los hombres se hacen bU"':J1oS
el h e ch() de que los d e :nás vivientes i ¡Y vivido tem pladam en te. Posible ~~(do ampliam e nte .s,o bre esco:,o p ro­ p or na tura lez a, otros que p 0r cos­
T\( ~ p,11 tic ipa n de t I felicidad por-o 1, · por bnto, qlJe un h ombre de media:: mas, com o tamblen sobre lo.v, ~ld
tUmbre, o tros qpe · po r magisterio .
o ne est :ín en a c soluto privados .del ' na fort l.;U1;l ~aga todo lo <;¡ue COI)" : des , y lo mismo sobre b amlsl:D;.
En lo que h ace al buen nat uraL e ~
ac to de la coo te rriTJbcion. Pues así \ v iene .) Anaxagoras 11 aSlmismo D, ' ! el placer en sus aspectos ma~
claro que D O es algo que dependa de
c ome par a Jos di os~s su v ida en tera :j:)¡I"i'e'c c taro p eco haber creído que eV'ner ales, ¿hemos de o'eer que nu~s­
nosotros, sino que por alguna caus a
es bien,we ntur ada , y para los h om ­ ¡hom bre fe liz fuese el neo o el p~: :. propósito ~a alcanzado su ter­
d ivina se encuenha en 11)5 Que DO­
b r'2s lo es en la medida e n que ha y I deroso , al declr Que no le. sorpre0i, ·' o? ¿O no mas bIen -como hem¡s
demos verdaderamente llam:Ír fa~'o­
f' n e ll ns <1 !':;l.lna sern e i;¡nza de la ac ­ 1: deria que e l h ombre. feliz pasast ,ého- e n las, co.sas q:ue tocan a
ti",idad div~n,l, el!:- íos demás vivien­ \por e xtrava g ante a los OJos del~o¡, -'ctica el tem1lDO flll:J.l no e~s e
i
reci dos d e la. suerte, Y en cuanto a
la palabra y el . ma gis~erio , es de
I.~ s. e n c .u nb io, !l.i un o ~0h e~ feliz, tem er ·quen o ·· en todos : t enga n 1<1
X misma
P ()J"[ ¡ IJ ~ en maneTa ale:IJJ1'1 tip.nen Dar­
j,?orr:l lJe éste juzga p or las cosas exte¡j templarlas y conocerlas tod fué rza, sino que .es me n ester
r ieres, que son las únicas que per::" ·da una , sino el ho.cerlas? Pues ;1
~'" en b cO I1\ ,~rnpbcién. L a felicidad,
1'l) r t:l n tQ, e s r:oextensiva a la con­
ü'm p!.tción; ybs se;-es en ql~ienes t ibe. Así pues, las opiniones de la~i . , es, n o es suficiente e l saber teo- . haber : prevíamen i:e .. cultivado con
¡'abios parecen concordilr con nue~,; ; d e la v:útud , sino que hay
. .,.os razonarnJentos. . ·forzarse p or tenerla Y servIrse
gci:
hábitos el ~rnader díscipulo par a
que pro ceda r eet~ e nte en sus goces

.. ..
~ ~~ ~

,," :. :,~1(~;~,:~,:~<:.;~;:;" ,
 1-±-±
ARfS ":·Ó'T I.F .'
., . E·n SUS od ios. com o se h ace con
jo¡ tiqr~ 'JUE h a de nutrir la semi­
¡j,¡. p," d~·r¡ itlGch, el ("jl le vive según
S11.'; p asio n ES no prestará oídos a los
<Irgl lme nf'OS q lle lraten de ap ar tarl o
ck r: !1as, ni los comprende rá siquie­
r a: v ¿"ÓlllO sería posib le hacer mu­
d ar df' opinio n a q uien está así dis­
puesto?
En g"ner:ll llO parece que la pa­
s j" tt Plle da cede r a la razón, sin o
;, h i'uerz<l. E s preciso, en Conse-
, '¡"' Itr ia, p repa rar de algun modo el
L' tric ter hu c ié n d olo familiar con la
vi! tll J y ens~ ñán doJe a amar lo bello
\' <l h or~ecer [o ve rg onz oso, Pero es
~ "l mciJ recibir desd e- la adoles cen cia de un hombre solo, a menos:' ; cina" Al calentwiento en ger:eral Je c ibiendo esta dlsciplina de los polí­
u rn re cta d ire cc ión end e rezada a
a virtll G sin h a berse criado b a jo
leves adecuadas, porque no es agra­
d,Jbk a .la multitud, ni menos a los
I()' f'n ,:s , vi \ ir en templanza y du­
'·c:,.::! . D e consig uiente, las le yes de~
h <:>J1 r e:;rular la educación y los oficios
il!v enilcs, que no serán ya penosos
Wla vez que se hayan vuelto h a bi­ !9
t ua Jes. Pero tall1pOCO, sin duda, basta
fl[I'.~ [os h ornbr·es re c iban en su, juven­
t u d \1 na educación y disciplin a a de­
c u achs, sino que es menester que al
llegar a la plenitud viril practiquen
esos preceptos y se acostumbren a
ellos; Ji tambi é n p a ra es to tenemos
ne ce sidad de leyes, y en general para
t Cld 'l la vida, p o rque los hombres por
l o común obedecen mas a la coac ción
q u e 3. la ra zón, Ji al castigo más que
,ti h o llOr. y p o r esto piensan algu"
nos lJ q u e así como los legisladores
rle ben e m ortar a la virtud e inclinar
rt ella por la sola consideración del
h it:n (en la hip ótesis de que obe­
d e(" : rAn los que havan sido ya indu­
c id os 8. h ábitos virtuosos), así tam­
bié n de b en irnpo ne r penas y san­
ci()ll~s a [o s desobedientes y de ma la
cf' nd ició n ; Ji en cuall to a 1;)s in c ur a­
ble"" de,; terra rl os en <lbsoluto.l~ Pues,
sc'-,; ú n -a·l'-glt yen , el hombre honesto v
(JI]<' vi v e li ara e l bien se sujeta "- la
ra7 (~n; pera a l ma lo Q 11C va tras el
p lacer lHy q ue casb ga r io con la pena
C :>I 111) a '.ll1a hcs ti rt d e C2!"ga. y por ;,ac;a
e ,<; !·" él/1aclen qu e la s penas que se
n1 que mediante ellas sea uno s010:· 0;1 '; trate de muchos o de pocos, debe
ÉTICA NlC O ML\Q U EA.-LIBR O X 14 5
apliquen deben ser las qUe '.1 " ,. los los que h avan de educarse,
mas i1I!lC } esforzarse por hacerse leg islador , s;
op 1 1
ongan a os p aceres faVOrito '"';'" :~." tampOco que se trate . e mUSlca ~
- . d ,.
en verdad es por las le yes como po­
SI: pues, como hemos dich " .~ J!! ¡ástica u oo-os elerclclOs . Pues as) demos hacernos h om bres de b ien,
preCls~v q~e TI:ciba buena Cri~~ ,' i~O los" preceptos . legales y las No es de la competencia de cual­
;blJ eno habltos el. que haya .d~w ~; stum b res ~ienen ,~lgencla en la,s quiera conforma· bien el carácter ¿
.hor;nbre de bIen; SI ha de vivif. : ·r: dades , aSI tamblen las aelmODJ­ cualquier persona que se le confíe,
.pues en quehaceres honestos :');:1 ,ClU es y hábitos paternos la henen sino -si es / que alguno p u ede hacer­
el mal m voluntaria ni '";é;". "ClOOlos hogares, y tanto más cuanto
lh acer,
• t d . !J¡v", < en 1 lo- del que sabe, como en la me ­
un,anamen
Lt . 1e, to o esto n o "POlll ' eJ:' rque'. I'ntervienen el parentesco
. y os dicina y en las otras disciplina s que
Or) e?erse SI os nombres no. SOn ," " :beficios, como qUIera que por na­ requieren para su e jerCicio c!e rl:o
pe1idos p or cierta raZÓn v Il!~r~t' ¡{¡ e~eza los hiios están dispuestos a tratamiento . y prudencia.
m le nto recto, inve stido de fu~9 c ~'~ar y obedecer a sus padres; , . Despué s de esto ¿no habrá que
AbO! a bIen, la pa~na potestad~"­ :" A más de esto, la educaclOn ,mdl­ considercu· de dónde o cómo podrá
tIene e~ta fllerz a DI esta necesida'; "vidual puede diferir con ventaja de uno hacerse legislador? ¿Será c om o
[).l las ttene en general la autond' !Ja colectiva, como pasa en la medi­ en las otras ciencias, es decir, r e"
s~a . rey o algo semeJante; mas la' e~:' * aprovecha el reposo y la a)JStinenCla, ticos, puesto que, según veíamos, la
SI tiene pode,r Co"rCltívo, puesto . : ~ ~.pero a tal persona podra no. serIe legislación es una palie de la p olíti ­
e~ la expresl~n de una peculiar" p~ { de provecho; y CIertame nte el maes­ ca? O por el contral'io ¿no habr á
d enc1a y razono A los hombres Qb ' Jtro deIllJg~.ats> no prescnbe el ;rusmo una dife rencia ostensible entre la
se
te Oponen a nuestros imnulsos 1: :· ,~. es tilo de lUCha a todos sus dlSClpulos.
·' lUI , política y las demis2iencias y fa­
1 emos por enem1gos, aunque '¿ü; ,:' puede admitirse, por tanto, q~e la
1 . -
cultades? En estas otr as, en efecto,
ello procedan rectamente; pero > : .í¡' asistencia !ndividual a lcanzara re­ se ve que son los mismos los que
ley n o es odiosa cuando prescrj ·" "'sultados mas preClSOS en cada caso imparten una facult ad y los que 13
Justo" M as sólo en la ciudad~' ill particular, porque cada cua~ alcanza practican, como e s el caso de los
.c,sparta, con pocas más, el legisi¡:: "entonces lo que ~ás le c~nvlene, Sm médicos y los pintores, a l paso que
dor par,ece haberse cuidado der ', ~embargo, los melares cmdad?s, aun en política los sofistas hacen profe­
educaclOn y los quehaceres de:;]' .' 1ien casos individuales, podra p~es­ sión de enseñarla, mas ninguno de
CIudadanos, cuando en la mayoií;¡; litarlos el médiCO, el maestro ,de gun_ . ellos la practica, sino que quienes lo
de las CIUdades se han mirado es!Qi; ~nástica y otra persona cualqUlera que hacen son los p olíticos, los cuales
asuntos con desprecio, v iv iendo ca', j¡, tenga conocimiento general de lo la ponen por obra, a l parecer, m.ás­
cual com o le place )' gobernan~ó~ ~:. que con,:,ien~ a todos O a c Ierta cla- . bien por cierta facultad natural y con
su mUjer, Ji a sus hIJOS a la maneií.: .1, se; las CIenCIas, en efecto, son de" lo ayuda d e la experiencia, que por un
de los clclope?.l5 ;. ,~ ¡1 tmiv ersal, como sus nomb~es lo ,1l;­ razonamiento abstracto . No vemos a
L o mejor sena que en esto hubiese' ~j ~ clican, En absoluto, nada lIDpedin a los políticos escribir ni hablar sobre
una adecuada asistencia públiC¡i (~.' tratar como conviene un caso" par­ estos tópicos ( lo cual sería por cier­
M as cu ando la com1midad se desirr~ ~' fi ticular aun para un hom b re privado to c os a más bella que pronunc iar
teresa de esto, puede admitirse qut: J: de la ciencia, a condición de haber arengas a nte los tribunales y el pue­
a cada cual corresponde asistfr·.'a'l .~,. observado experimentalmente y con blo), ni vemos tampoco que haya n
S l1S ~ijos y amigos en la práctica.. de\ , todo cuidado los resultados ' en cada hecho a sus hiios hombres de Estado
la Virtud, con las facultades nec~sá,,: ;t casó; y es así com? algunas persop2,s o a algunos de sus amigos. Y, sin
n a s para llevarlo a cabo o por, Jo; ~;, parecen ser para SI los mejores med:­ embargo, es razonable penS3.r que
men os para prOcurado . Parece; sif >"' . cos, y que serían incapaces de verur no habrían dejado d e hacerlo si
embargo, por lo que hemos dich~~' ,: en auxilio de otros, Mas con todo, hubiesen podido, porque ningún le­
que quien podrá ,hacerlo mejor s~ég (_ "habrá que con venir en que, todo el gado habría sido meior para su ciu­
el , homb re q '1e, arumado ele tales ptq~" :;. que quiera ser pento en algun arte.o dad, ni podrían haber deseado n:1da
pOSltOS, llegue a ser legis.l ador, P!~~~ 'o;: ciencia ha de remontar al pnncIP:o mejor que la competencia polítiC3
es claro que si los reglamentos c~: : ~~~ general y conocerlo tanto com~ sea para sí mi smos o para los senos que
munes Son establecidos por las IC',¡ ": p;:¡sible, porque, como qued.a dIcho, les son m ás queridos. Por lo dem ás,
yes, los reglamentos satisfactorios sob,.' ,: éste es el obieto de las cienCias . Pues es evidente qlJe no poco contribuye
los, clebidos a las buenas leyes"'t § f." así también conieturamos que todo la experiencia; de otro módo no se
"le:;
llTIporta, al parecer, que "i'·· el que quiera hacer me¡<;>res a 5.US fonnarían los politicos, como . d e
Lr"aU,. ele leyes escritas o no escritas;',': ;,¡ semeiantes por la educacl6n, ya s e hecho se forrnan , por la familiaridad
con la polític a ; .y así, no pue de du­
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NOTAS
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se n :l¡:; L':a b Jes en La.lf s C: CI,".:l
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::~ ' ; : ~," ;-'~ '~' clL'~ /:::,;r;~ ~:·~:-;¡ ;t:;~r~;~~!: f: ;~~::~ n("_i_3.:;: _ P c": o los '1 ue ;i~ :st'"
LIBRO 1
·_s lt'C'orre n L.l1es CO rl! pi l¡¡ " ,\>~
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.1 Ocras 1) dias) 29.3.

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-' ".". 1',] °d' ..p:o ;: '. . 'Aris tóte]f;s em~lie nda lige ramente la clasificación de FLl':ón (Rep. se 1 y
I' ! '.::::.( n ~: ,·' ¡ ,l. ":; ~r ~ ifj i'L.i l.1e el ~ ~1.s . COrT\G ..... · ' ~ G" p·l
e :ot'ldic. ;¡C-: ·,7·'~ un' (' -l·";"v. ~s'- 1, , iCJia:.
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g",,, ,:i,,- r-dh.ca_ - '. I.n ,e*t. : ~o puede ser sIquIera objeto .de opcIón humana_
d, 'C
·:: : :~ .: ~~r ~:-.:. : i:~·.;.""! _ 'J el 1 ~;;~t: (:,; ¡~..: ~cic' eJ
Pe r t~u!t o . .h<lhje,~·l . . ) ("j _ jt~ 1 -'~:?~i::1 . . '. ~ .Lcl ex pr~sión de que aqu í .3e sirve A..ristóteles se toma hoy pcr sinénilna ele
.~;.:~.;_: ¡;1 ;~S !~~i,,~ t'S~~~ 5';,~7 ;-~~~:~~~ ~.~ - , , - -'-~" Al,. "~O nue '~~ t .

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filósofo. Confo rm e a es
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,·:'-::.-5 ;:; !-e C", ce s:·-r.~s pxc)." -'-"- el d . :, ~~ '~ Ja otra e C\Scurs os exote ncos , y <1 \l .en ,1m as a as o ras que e:-! v:Ga pUL> ll::)
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,'!l",l,l1 -v-;j :, C l Oi.:¡: nos "" _:" -":~';~. q~;;. '~Po[ su parte deva a ;\risté tel es al pontilkado al t-aducir "en nllesb":¡s Encíclicas ",
~~1¡1~j~;-:Li.~~~1~:~'~;~~5 ~::','~\U~::(i{~;'~¡~ ;~~~~ - , C(.vS ,,¡"s [nOS '..l ::I
( ','] l Sl(! (:':· C !T1CS )11nt-a nlep . ,~ .',' .
- -' 1_
~J c... \....,.1..i. tod . : d';
' ~ " · ,
u.s. ~.'i · En este capl' t II1o. e:..tá', .C0010 58. 1ta <\- u pnmera ' . VIS
- t <1 , 1,<l po let, nuc ·; -a cen -~. pl,
L.a .a. t -.,n,
',
r;~ 1 ~ ~ons'
.- .. . • . . .' "
r . l.-~¡i-,,{-¡ ··, 't - , ' '1 a !t ,\'-.yen esas frases el ongen probahle del Am1.CUS Plato, se a maf!·¡S onucac.crd/j:; .
;-i:: < ~: I ' - : lr r::" ~ i ~ ¡i:1 S "L1 !?:-?r ft:c ci~)rl. ~.,'. " - c... ~ .• L· l .. t ·
PC/i" '.'. !l¡~v J¡- a sí 'J- S1.;
(1 U ,- lf) ·.....
,
~ ti · " '10" . :
'l.'" ~~ , po : C<J¡,:: \~ 'Sobrino d e Pla tón y suceso r suyo en ]u direcc ión de la ACi:'-ll"mi,i. Ai ahr Jir
'­

c: !¿ ~ "'; f; I c:-r~ ~~ r~ s él.l"Tl:.o rt.i.Z ':1 .n con (":~.l:.i - -(·lj · ;'1 tL-' ~'.)' '"'a p . ¡Cj-I·1 . acall ', .;)'.odl, ,.=onto en.,c" L-' ·a él Aristote
t·· ' ~~S· f·. '-· d;jl1-'
'1 es f ormu 1a contra l os platon:cos
' , - un arglllT'. - I 1
,~ nw ce. 10m.:ne, n. qu e
'
1"-:- .) ·~{l· r_>;. LJ! ;j los a.E icic. na­ Cl': ;Ü-:tc
~ ..... AI. _,-, 1 ..)' P
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L.15.. .cosas ~11.1nl(::.n as. - _ , .t e.!. ~ loo\... O la ':~ ~·p~dría. r esu~ll~rse así: ~i si quic;ra E speusipo, je~e d.e v~(.:s tra esc'..lela,. ~.~:.ti.e ~~
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de ben C OE t¡~'n ta J.'::) e
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1" ",n ')¡-unPi ]'Ff' 1 ~ -f <: ~·Y11estra doctnna del BIen en SI, antes parec ", aClhenrse al punto de vlSl a 1¡1:.,S
C~;U : l<JC' T~ ! .' 22 les e SCflDe si L1 obrti mi}' en 11.""\ ...... - -s,l r,
·~r.. · .
LuS e, orz or " :...
'. / "d '--Y~. ' ,~ ·plausl·bl e d e 1os plt::lgo -" ncos) Cine d" . lJ eron ser 1o U no un 'bIen, , y DO ~, corno VOSClfl-:'S) .'
l,:! ~ H, ) h e n o r.J ;] 1 eiec-uüc1a, como, (1"'-
1.... 0.,-
..... .J. "~\,- ....... ~ I..l Jei
A J eV l.S1UC' . A t :1: 7.¡ •

lo q ue COI) acie:-t o a uno,- . f,.,' O>:~i ,'¡iser uno el BleI;. '. __ , _ . .

l' j' ,--; el~' ¡}l.;_ C : l p in touLl . .'L"1ora bien, t '1.riJ.m(>nr o ¿.:¡-o,-c ' ,Je d~e . _ ',f -. Esta dl vlslcn trlpal-tita se encuen Era en el Fllebc." aunql1e p'llTce ser :ln r'óIlcr
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t~ ~; ~ '~ ~.-·I:: S .:ion, p or cE cirlo C3.si~ 1;] 5 , . '0,

S(!Tes_ E n seg'Jida prOCl __ ' _.
_eL - ,. n nuestros precut.< " 1- '
-"v:, ':ta P «ton., , _ _ _

0{)r :-'ls J.: { ;lrte PO Liti(~2. ¿Cérno: PUt:-s , e:l tl'e bs co-n- st "· - .:1,1I ~l " OS Verj1" ' AntJsten es y los ClnlCOS; posti;normente les estolcoS_

~-: ' ir b. S ; ,12. coler. ciÓr. d ,~ elbs :¡::.odd. ¡-e¡l ~IO" ce

- , " hUC lOnes qu e hem --... ...
''' ,\ 1e~. lnstl
' -'"uCl) _ .PS,,¡
, p - l· ' I 1"
, . 0 1J.O e a ltSlOn a
- S > ,
o<::rates ,
l--i ! L ~) L~11: :-'rS2 le::;islaclür .:). Siquiera iuz­ d "'-.
. u . "", CL..:.f.{.
. " _ L . (nes pU.!!iL'-
, .
, PmlJ8.nlemente Anax agoras ,
1 •

~~ ;:. r cll a.!.e:i sen 185 rnej Cl'esP Pu ~~s DO f_.1 (O'ISe,'; ",r
p_ d UC1!" y cualf"S e'
. [--- c ~s ·;Jb;:)r
b--- '"' 1': .+:~ " b 1.1 " ' ,
JaS O.:· .' , 10 Pro <lO e:nente Xen0cratcs, qu<; Velo. en los bIenes e::lec')res una
- " .. p o te l'L'lil
.
C¡·'l''¡ '' ' " es ,.-
--.: ')' -' ~ .!'-,;n k ,s , nédico)~ r es ulten hábi­ -~ - 1 -y ~ o , _ e .e ~t ~ ),
S~
(,-<:lL!. .. '¡'''\:-=, ·r·
.,me lall ~ " ¡'coadyuva nte .
.,

~ (":\ [: (' j" el s':.llo eS~: ¡ 1 dl o de les f (;-cet2.- )L' l1'" . en "P' as_ constltuC10n
. ' e5 en part'lCll~":. ";,t-" '.
"Eswg d ' ,. - ' ,
versos (que - an pnnClplO <1 la Ettca Eude7nta) se ~nClle nUJr¡ t:mlb¡e:1
. . .­
. --- . ,
.. ·:i)S . 1 ). ~; ln. e ! }J o~! rg o~ se )u sca en =''
] . "'
--.:'• n- >1 • ..• o' q"c,
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C<1"JS"'S 1
'd' <. ll1C1S Clll - d d- " , ~, ..
a eS,!)1 :•.¡en Teognis y p!"rtenecen a la er<l de la mo ral afunsti.cJ. ,
e s ¡-os ll : ) ;, :)]c iT~t.·,!i c <·lr 1:-:1 terapéutic:.i ,-," '-_ cd H' ~
' l - r ¡ gOi'e¡-"a as y. o t r~<s l o CC)fl:;:, ,>.. ,,' _.,.
'''''',' ''( " Probab le interpolación.
. ,
pC" ':-'.~:¡' .':;1. ~) ~iU: .ITH~ t~~d,)s de c~J.r:lción y L , > __ lO,
. ..... ·t .
1. un-,
l" -.~ vez cons¡d·Oj"':¡ ' S
. . . l ,<.....!.( '> , es O!ft - ' "H el I
ero oto: , ..) "'O . Al 11 d e a 1_él Iegen el' . ta ae
an3: v~si ' n::-'1':) j'on <.1 C fe'SO, d 1.!rante 1~¡
¡-:;1.Ll¡; .)~ . ( lSCern ¡remos me;cr q . '" .
rL, ;'-: ic lliCS '¡-¡Ji"Q!, Í3dos a casos par­ ~u;¡ f. 1 ~ ' t' - - , , ,-- ~ U1Z8,_,!! ;,~ ella Jel ' S;¡)1O
¡ - se nego, a .tener él 1 ley- po r e l mas
I
' f e 1iz d e 1os h G¡l)';:¡ re" .1­ !asta no
!·~ !~ u!;~ ~·(.,:;, ( : i,{" t~ n .2:l.l.ú~ ndD les ¿iversos -", '~, 2. cOos tt UClüD mus exce1en'; ,;," /;'ver 511 fin,
t l~;' ~ .: : >;:' 1·a~t! t": nt~ s. "' \ L.:.s t8d:) e~t (), que ut-,;n, o) ..v p. corno '-l -debe 1- · pl'lnt"'·se
" ~_.,
· ca d·~-"-.'~;' ,:: .,·" "c omo 1.as revo 1llClOnes tm- - el e I a -'usa
""' '1 ayo r ( a 1re d e(.or
,,' 1 -"
"'"1 pe 1o)\ aSl' g,.,-a n

l"¡) ' ¡, ,~':;,", ~ ·~ jTI"": '''~',:) r,a. ""--I-'.J'J P¡-"'ho para IL'''' v . ¿ost~m~~ll ,1C~ dr, y de :';:1(" leyef !¡ ~. para todos penas Y, alegrías" ( S ófocles o T ,-aq" ] 27). , .

'c<¡');:~ ,~~; " ~; <-~l¿" t:;d o ' i n,'¡w ' p;;.r; Di o. -,- ~ ~s ese
_,,,,ciLla.. , pue.. , pala empezar ,
de ec Lu! m an<li_;;:'~ ·
-( ',1,
h:
"Verso de SUDomdes cltaco en e l Protágoras platolllco _

10 "Viclqtur autcrn scc und-(¿m inte-ntiOllem Aristotclis ea qU/U? be d ·icunt-ur

esse i.T1 telligenda d e mortuis, non secIl71dum quod sunl' i·" seipsis, sed secu nd,,-:n
quod vi.vunt in memo,-iis hominum" (Santo T omá~),
" L a distinción entre "la udanza" y "veneración " e ra popular entre los gyieg0s,
. y a ella recurre Aristóteles para selÍala r la absolutil illcoTT1 Darabilidac1 el e b
- felic idad co n los bienes c-onting"ntes, '
" La potencia no e~ ni si"<]ui.era ohjeto de ala banz a, pues t o q'1e e~ iln :l cis­
.- po~ición neutra ha cia el hien o h a cia el m:ll.
" Célt'bre astrónomo y discí pulo de Pla tón, q lIe h izo d el place r el bié:n ~1.!m G,
,:0 Cate.goda Uil po co inferior a la alaban z a, pu esto que en los actos e xterTl C-S
no debe t~1 nto apr eciarse la int ención co mo tratán dose de la 'Ji rhld_
" Véase nota -3 _ Tan to en aq uel pa saje como en éste, Stewart tierle por cierto

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