Mariología

La mariología es la parte de la teología cristiana que se dedica a la

Virgen María. Además del estudio de su vida, tal como se refleja en
los Evangelios, realiza interpretaciones acerca de distintos dogmas y
doctrinas marianos: su naturaleza (Inmaculada Concepción,
Asunción de la Virgen, Coronación de la Virgen etc.), su papel en la
salvación (mediación -Maria Mediatrix- o co-redención -
Corredentora-), sus advocaciones (Reina de los Cielos, Madre de la
Iglesia, Perpetuo Socorro, Esperanza, Auxiliadora etc.), y cómo debe
realizarse su veneración o culto (el culto mariano, denominado
hiperdulía). Mientras que en el protestantismo el papel de la Virgen
es muy reducido,1 en el catolicismo,2 el anglicanismo3 y la iglesia
ortodoxa4 se destaca mucho más.

Véanse también: Dogmas y doctrinas marianas de la Iglesia

Católica, Bienaventurada Virgen María, Espejo y paradigma
mariano, Marianismo y Mariofanía.
Retablo del convento de San
Entre las acusaciones que el protestantismo hace al catolicismo están Francisco en Santo Domingo de la
las de desarrollar una adoración y veneración anticristiana de María Calzada. Bajo la imagen de la
(lo que se describe como marianismo o mariolatría), así como de Virgen, varios santos mariólogos.
inventar doctrinas no basadas en las Escrituras y que dan a María un
estado semidivino, buscando duplicar en la vida de María eventos
similares a los de la vida de Jesús. Igualmente niega la conveniencia de
títulos como Reina de los Cielos, Nuestra Madre del Cielo, Reina del
Mundo o Mediatriz. La posición de la Iglesia católica es que María era
humana y por lo tanto no debe ser adorada mediante culto divino
(latría), pero es especial entre los demás santos, y por lo tanto,
merecedora de una especial veneración (dulía).

Mosaico de la Theotokos en el
monasterio Gelati (Georgia).
 Gruta de Lourdes. Los mensajes
comunicados por Bernadette tras sus
visiones de la Virgen en 1858
confirmaron el dogma de la
Inmaculada Concepción, el cual
había sido proclamado cuatro años
antes por el papa Pío IX. Ha habido
muchas otras apariciones marianas
con muy diferente consideración
jerárquica, dogmática o de
religiosidad popular.

Fresco del convento e iglesia de la Inmaculada Concepción de Ozumba (anónimo

colonial).5 San Francisco de Asís sostiene tres globos sobre los que se encuentra la
Virgen, con la iconografía propia de la Inmaculada, Santa María de Agreda exhibe su
Mística Ciudad de Dios, Duns Escoto hace lo propio con su defensa de la doctrina de
la Inmaculada; volando, ocho querubines portan símbolos marianos (lirio, torre,
escalera, pozo, sagrario, caja y otra flor). Provienen de una de las letanías marianas,
la Letanía Lauretana: Estrella del Mar, Puerta del Cielo, Espejo sin mancha, Torre de
David, Huerto Sagrado, Escalera de Jacob, Pozo de Sabiduría...6

Índice
Historia
Aclaración
Notas
Enlaces externos

Historia
La patrística dedicó una buena parte de su producción a la mariología. San Ireneo de Lyon llamaba a María
"segunda Eva" porque a través de María y su elección voluntariamente aceptada de la elección de Dios (la
Anunciación), Dios deshizo el daño hecho por la elección de Eva de comer el fruto prohibido (el pecado
original). El poeta hispanolatino Prudencio parece conocer esta doctrina en uno de sus Himnos. San
Jerónimo escribió La Perpetua Virginidad de María. San Agustín insistía en lo misterioso de la virginidad y
la condición bienaventurada de María, destacando lo voluntario de su papel (creyó María, y se cumplió en
ella lo que creyó). Ya en época altomedieval aparecerá la obra de San Ildefonso de Toledo.7

San Ireneo de Lyon, La Virgen con el Imposición de la

en la iglesia de Niño flanqueada por casulla a San
Mármol de obispos santos, Ildefonso, de
Copenhague. como lo eran San Velázquez.
Jerónimo y San
Agustín, en el
púlpito de la iglesia
de Balingen.

El Concilio de Éfeso (tercer concilio ecuménico) debatió sobre si María debía ser llamada Theotokos o
Christotokos. Theotokos significa en idioma griego "Madre de Dios"; esto implica que Jesús, a quien María
dio a luz, es Dios. Los nestorianos prefieren la denominación Christotokos, que en griego significa "Madre
de Cristo", no porque nieguen la divinidad de Jesús, sino porque creen que Dios Hijo (el Logos) existió
antes del tiempo y antes de María, y que Jesús tomó su divinidad de Dios Padre y su humanidad de su
madre; así que para ellos, llamar a María "Madre de Dios" es confuso y potencialmente herético. Otros, en el
mismo concilio, creían que negando el título de Theotokos acarrearía la implicación de que Jesús no es
divino. Al final, el concilio confirmó el uso del término Theotokos y con ello afirmaba la indivisibilidad de
la divinidad y la humanidad de Jesús (unión hipostática o de las dos naturalezas de Cristo). Así, mientras
que el debate trató sobre el título correcto para María, también se trataba de una cuestión cristológica sobre
la naturaleza de Jesucristo, una cuestión que volvería a debatirse en el Concilio de Calcedonia (cuarto
concilio ecuménico).

El nacimiento virginal de Jesús es dogma compartido por la mayor parte de las confesiones cristianas; en
cambio, la virginidad de María8 mantenida perpetuamente ("antes del parto, en el parto y después del
parto")9 es negada por algunas iglesias protestantes, que la consideran contradictoria con las referencias
evangélicas a hermanos de Jesús (por ejemplo Santiago el Justo, y se supone que también habría tenido
hermanas). Las iglesias católica y ortodoxa (e incluso el islam) insisten en ella, pues consideran que tales
"hermanos" serían simplemente parientes de Jesús, y no hijos de María (en idioma arameo, el hablado por
Jesús y los apóstoles, la misma palabra designa a los hermanos y a otros parientes, aunque el término usado
en los Evangelios sea el griego ἀδελφός -"hermano"-).

Aclaración
Se enseña que María fue Virgen antes, durante y después del nacimiento de Jesús. Es decir, no tuvo más
hijos tras el nacimiento de Cristo; esto es negado por la casi totalidad de las denominaciones protestantes,
que consideran los siguientes pasajes como evidencia de que María si tuvo otros hijos además de Jesús:

- Mateo 12,46: “Todavía estaba hablando a la muchedumbre, cuando su madre y sus hermanos se
presentaron fuera y trataban de hablar con él.” - Marcos 6,3: “¿No es éste el carpintero, el hijo de María y
hermano de Santiago, José, Judas y Simón? ¿Y no están sus hermanas aquí entre nosotros?» Y se
escandalizaban a causa de él”. - Juan 7,5: “Es que ni siquiera sus hermanos creían en él”. - Hechos 1,14:
“Todos ellos perseveraban en la oración, con un mismo espíritu en compañía de algunas mujeres, de María,
la madre de Jesús, y de sus hermanos.” - I Corintios 9,5: “¿No tenemos derecho a llevar con nosotros una
mujer cristiana, como los demás apóstoles y los hermanos del Señor y Cefas?”

Esto, sin embargo, es en realidad una interpretación errónea del texto bíblico, que no toma en cuenta que:

1. Todos estos pasajes mencionan a "los hermanos de Jesús", pero ninguno habla de "los hijos de María".
Esto es particularmente importante si consideramos que tanto en hebreo como en arameo (el dialecto
hablado en la Palestina del siglo I) la palabra ‫( אח‬agjah) describe no solo los hermanos carnales sino
familiares de cualquier grado de consanguinidad. Cuando se redactaron los evangelios, el término mas
adecuado para traducir "agjah" al griego fue "adelphos", que si significa hermanos carnales. Es´por eso que
es posible rastrear los padres de casi todos los supuestos hermanos mencionados en Marcos 6, 3 (todos
excepto Simón el cananeo, quien por su origen -de Cana- tampoco pudo haber sido hijo de María). Los
pasajes anteriormente mencionados en realidad indican que para Jesús lo verdaderamente importante era el
parentesco en la fe y no el parentesco por sangre, tan apreciado por los judíos de su época.

2. Si insistimos en utilizar el término "hermanos" para significar hermanos carnales y por ende hijos de
maría, tendríamos que aceptar también este también como evidencia de esos supuestos hijos:

- I corintios 15, 6: "luego se apareció a más de quinientos hermanos a la vez, la mayoría de los cuales viven
aún, pero algunos ya duermen:"

3. De haber tenido Jesús mas hermanos, no tendría sentido ni habría sido necesario haber dejado el cuidado
de su madre al discípulo que mas amaba y no a uno de esos supuestos hermanos, tal y como lo hace en Juan
19, 26.

4. Resulta particularmente extraño que teniendo Jesús mas hermanos "carnales" como se afirma en el
protestantismo, no exista la más mínima evidencia de que durante los primeros siglos alguien apareciera
alguna vez reclamando parentesco lejano con Jesús. Algunos podrán argumentar una teoría de conspiración
de la Iglesia para acallar estas voces, pero esto no tendría mucho sentido si tomamos en cuenta que la Iglesia
de los primeros cuatro siglos fue una Iglesia perseguida, torturada y martirizada, y no tenía en consecuencia
poder para acallar estas voces de haberlas habido.

5. De María haber tenido mas hijos, Jesús seria el único caso en toda la Escritura, en el que UN HIJO
producto de un milagro y anunciado por el Señor, termina no siendo el único hijo de su madre: Isaac (tuvo
un hermano, Ismael, pero este NO era hijo de Sara), Samuel, Sanson, Juan el Bautista, eran todos ejemplos
del poder de Dios (sus madres le concibieron en la esterilidad), y fueron todos hijos únicos. La Biblia no
dice que María era estéril, pero era virgen según Isaías 7, 14. ¿Por qué habría el Señor de revestir de la
dignidad de hijo único a todos esos grandes hombres, y no hacerlo con su propio hijo, el más grande de
todos, que dicho sea de paso también era Dios?

6. Asegurar que María tuvo mas hijos implica no conocer en lo absoluto la idiosincrasia de los judíos, que
no eran capaces de adueñarse ni tan siquiera de un vaso roto o un plato estriado que había pertenecido al
Señor (una vez dejaban de ser útiles, se les enterraba). Incluso en la edad media, los masoretas usaban
plumas nuevas exclusivamente para escribir el nombre del Señor, y las rompían una vez lo escribían. María
es el Arca de la Nueva Alianza, que tuvo en su vientre al mismísimo Señor. Si los judíos trataban con tanta
reverencia un plato, un vaso o una pluma, ¿con cuanta mas reverencia no tratarían a la madre del Señor
aquellos que como Jose eran justos y lo sabían?

Imagen del ábside Milagros de Nuestra Cantigas de Santa

de Santa María de Señora, de Gonzalo María, de Alfonso X
Tahull. de Berceo. el Sabio.

A partir del siglo XII se produce una gran expansión del culto mariano en la cristiandad occidental, que se
llena de iglesias e imágenes dedicadas a la Virgen.

Premio lácteo a San Sacra

Bernardo, de Alonso Conversazione con
Cano. la Virgen y el Niño y
los santos Catalina,
Domingo y
Francisco, de Biagio
Pupini.

Entre los más importantes santos mariólogos de esta época, intelectualmente denominada como escolástica,
y que presencia el desarrollo del Císter y las órdenes mendicantes, estuvieron San Bernardo de Claraval,
Santo Domingo de Guzmán, San Alberto Magno, San Francisco de Asís, San Buenaventura, etc. La obra de
Santo Tomás de Aquino dedica una parte de sus reflexiones a la mariología. Algunos autores reciben el
epíteto de "Doctor Mariano" (Anselmo de Canterbury y Duns Scoto).10

En 1854 se definió como dogma, por el papa Pío IX, la Inmaculada Concepción, que supone la exención de
la Virgen del pecado original.
Las enseñanzas católica y ortodoxa también se extienden hacia el final de la vida de María, con los
conceptos de Asunción de María (dogma católico desde 1950) y Dormición o Tránsito de la Virgen (dogma
ortodoxo tradicional).

Notas
1. Walter Tappolet (1962). Das Marienlob der Reformatoren. Tübingen. Fuente citada en
en:Protestant views on Mary
2. Devoción a la Virgen María (http://ec.aciprensa.com/wiki/Devoci%C3%B3n_a_la_Virgen_Ma
r%C3%ADa) y Teología dogmática - Redención - Mariología (http://ec.aciprensa.com/wiki/Teol
og%C3%ADa_Dogm%C3%A1tica#Redenci.C3.B3n_.28de_Deo_Redemptore.29), en
Enciclopedia Católica.
3. Mariología anglicana (http://elcaminoanglicano.bligoo.com/mariologia-anglicana-un-concepto-t
eologico-mas-alla-de-la-supersticion-y-el-gnostisimo-religioso) en elcaminoanglicano
4. Halas Schultz, Principios de mariología ortodoxa (http://www.seleccionesdeteologia.net/selecci
ones/llib/vol32/126/126_schulz.pdf) (Prinzipien orthodoxer Mariologie, Catholica 45, 1991).
5. El convento es de mediados del siglo XVI y la iglesia de finales del siglo XVII (Cronista
municipal de Ozumba (http://cronista-municipal-ozumba.blogspot.com.es/2010/08/parroquia-d
e-la-inmaculada-concepcion.html)).
6. Letanías marianas (http://cofrades.pasionensevilla.tv/profiles/blogs/las-letanias-marianas)
7. Mariología y Concilio Vaticano II (http://es.gaudiumpress.org/content/42810) (entrevista a la
agencia Zenit).
8. What Every Catholic Should Know about Mary by Terrence J. McNally 2009 ISBN 1-4415-
1051-6 page 168. Fuente citada en en:Perpetual virginity of Mary
9. Martín I:

Propia y verdaderamente la Madre de Dios, la Santa y siempre Virgen María (...)

concibió sin semen viril, del Espíritu Santo, al mismo Verbo de Dios, y de manera
incorruptible dio a luz

Paulo IV:

María permaneció siempre en la integridad de su virginidad, a saber, antes del parto,

en el parto y después del parto, por obra de Dios omnipotente

La Virginidad Perpetua de María Santísima - Antes, durante y después del parto (http://www.co
razones.org/maria/ensenanza/virginidad_perpetua.htm)

10. * Cur Deus Homo? y De Conceptu Virginali, de Anselmo. Citados en OSV's Encyclopedia of
Catholic History (http://books.google.es/books?id=dWpO1--eMrYC&pg=PA293&dq=anselmus+
doctor+marianus&hl=en&sa=X&ei=CVb6UMTJMs65hAef4oCQBQ&ved=0CC4Q6AEwAA#v=o
nepage&q=anselmus%20doctor%20marianus&f=false), voz Doctor Marianus, pg. 293.
Ioannis Duns Scoti Doctoris mariani theologiae marianae elementa

Enlaces externos
Sociedad Mariológica Española (http://www.sociedadmariologica.com). Página oficial de la
Sociedad Mariológica Española.
 María nos acompaña hoy .... Mariología (https://web.archive.org/web/20140714171321/http://a
rchimadrid.es/santacruz/santacruz_archivos/mariologia.pdf), en archimadrid.es
Bienaventurada Virgen María (https://web.archive.org/web/20181205171753/http://www.bienav
enturada.com/)

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