12.- El acontecimiento de la revelacin.

Sabemos que Dios se ha revelado en la historia y por la historia, al modo humano y con un admirable pedagoga: creacin, Antiguo Testamento, Cristo (plenitud de la revelacin y la !glesia" A"# $a %evelacin de Dios en el Antiguo Testamento" (Captulo &, 'anual de %ui( Arenas A")"# *ncuentro histrico y palabra de +av," *n el AT) hay un encuentro histrico con +ahv,, entre el pueblo de !srael con la -alabra de Dios" *s una alian(a que +ahv, hace con su pueblo y e.perimenta as una accin liberadora de Dios y as !srael pasa a ser Segullah de Dios" *n el AT no encontramos una de/inicin de revelacin, pero si se presenta como escucha de la -A$A0%A de Dios (C/r ) Sam 1,)#2) -rimero la palabra de Dios es salv/ica despu,s creadora, el pueblo hace una re/le.in tarda de lo que es la creacin poni,ndola como tiempo primordial antes de cualquier tiempo, lo que nunca se vio como hecho acontecido realmente sino que como una interpretacin religiosa de /e del mismo Dios que libr del 3aran ese /ue el creador de todo" De este modo vemos como en el AT se narra el encuentro de Dios y el hombre en la historia" Desde un principio se ve cmo en el A4T!567 T*STA'*4T7, revelacin y /e son correlativas" $a revelacin veterotestamentaria era la ley y la promesa de salvacin8 la /e se entiende all como obediencia y con/ian(a" A"2"# *n este encuentro, hay diversas etapas de la salvacin" # *poca patriarcal: se da a conocer Dios de manera progresiva" Aparece en 'ambr,, anuncia el nacimiento de 9acob y la destruccin de Sodoma y 5omorra" *s un Dios lleno de antropomor/ismos que se puede concluir que nunca se ale:aba de la historia y que el pueblo siempre lo senta cercano" Tambi,n se mani/iesta por medio de Sue;os para mani/estar as su voluntad8 en este perodo se designa como *l, dios del -anten cananeo, lo que implica al cone.in que tuvo !srael con otros pueblos, posteriormente puri/ic todo de elementos paganos y mticos y lleg hasta el monotesmo" -or lo tanto, se ve que Dios utili(a distintos medios para revelarse" Aunque tambi,n se muestra personalmente" # Alian(a y liberacin: Dios se revela paulatinamente en su nombre, y su voluntad salv/ica8 es designio personal de +ahv,, ,l se acerca al hombre para salvarlo y pasa por medio de una alian(a a ser segullah" Dios revela su soberana pero al mismo tiempo su misericordia y clemencia" *l acontecimiento central de la historia salv/ica es la liberacin de *gipto" *sta liberacin es a cambio de pertenencia y culto a +ahv, y e.ige un cambio desde el cora(n para tener una /e m<s pro/unda en la salvacin histrica de +ahv, a su pueblo" $o que sucede con 'ois,s sucede con todo el pueblo"

=ay visiones erradas de lo que es Dios por una mala lectura de la 0iblia" -ara pro/undi(ar leer D> 1,)?,)&,)@"

# 'onarqua: es el perodo posterior a los :ueces, no es querida por Dios, pero se convierte en instrumento de +ahv," Durante este perodo se escribe el documento +ahvista que de:a traslucir la bendicin de Dios mediante la /igura del %ey, que es la institucin salv/ica8 Dios cumple en la persona de David todas las promesas hechas a Abraham (S" A , lo que termin en una e.pansin del reino de !srael y un podero8 posteriormente mala interpretacin de la alian(a y sincretismo religioso y por Bltimo destruccin de la monarqua por parte de los babilonios y 4abucodonosor8 se relata en el libro de *(equiel" *ste perodo muestra el deseo de !srael de tener un rey humano" *sto re/le:a los momentos di/ciles que pasa !srael por su debilidad humana" # !nteriori(acin de la ley: $a ley es el /undamento de la /e de !srael, para vivir debe poner en pr<ctica todas las palabras de la ley8 pero el Dt recuerda que hay que vivirla desde el cora(n para poder participar del amor de Dios que salva a su pueblo y se revela por puro amor con ,l" # -ro/etismo: Dios habla a trav,s de un hombre y 'ois,s es el prototipo de todo pro/eta" $o tpico es as habla Yahv, y son de/ensores del orden moral y social en orden al servicio a +ahv," *.igen la /e a quienes escuchan y la obediencia a Dios" 9eremas es el paradigma pro/,tico" # =istoria y sabidura: es una teologa de la historia dada principalmente por la literatura sapiencial, es un entender la presencia de Dios en la historia por medio de su palabra y la hace inteligible a la lu( de la /e" A"1"# 7b:eto de la revelacin en el Antiguo Testamento" *l ob:eto /undamental de la revelacin del Antiguo Testamento es doble, por una parte es la revelacin de +ahv,, y por otra es la revelacin de su designio salv/ico" # %evelacin de Dios en s mismo: Dios es el punto central de esa revelacin y as aparece en la *scritura" Se puede decir que el Antiguo Testamento es la revelacin y el descubrimiento de Dios )"# Dios que se revela es un Dios vivo y personal, el C*s el que esD y se opone a los dolos que no tienen vida" 2"# -ero sobre todo es Bnico, ha elegido a su pueblo y es su segullah y as el pueblo de !srael no tiene otro Dios /uera de +ahv," *s adem<s muy cercano al hombre y trascendente, 7tro" # %evelacin del designio salv/ico: $a salvacin es el segundo aspecto de la revelacin del AT" =ay hechos por los que Dios mani/iesta su salvacin y que a lo largo de la historia de !srael no lo entendi como salvacin espiritual sino solamente terrenal por eso esperaban un 'esas poltico y no religioso" *l primer elemento es la promesa hecha al pueblo que /ue cambiando de motivacin y de interpretacin" -rimero /ue de la tierra, despu,s la liberacin de la opresin de los pueblos vecinos, despu,s el retorno de la deportacin, pero lo que nunca cambi /ue la unin de Dios con su pueblo" Segundo elemento es la alian(a de +ahve con su pueblo, no slo es pacto sino revelacin salv/ica de Dios con su pueblo, eleccin de segullah, para lo que Dios slo e.ige /e y obediencia: toda la historia de !srael est< empapada de in/idelidad a la alian(a y de /idelidad de +ahv, al pacto" 6n tercer elemento es el %eino" $a alian(a se

mira en un conte.to de salvacin por medio de la instauracin de un %eino que ser< eterno por medio de la dinasta de David, pero hay in/idelidad del pueblo y ale:amiento de la alian(a lo que hace caer en un /racaso aparente a la alian(a, pero que es rescatada por +ahv, en una nueva alian(a, un nuevo %ey y un nuevo %eino : 9esucristo" 6n cuarto elemento es el 'esas" *l pueblo de !srael esperaba un 'esas" -rimero esperaba una ,poca en la que se cumpliran las promesas, despu,s se esper una persona8 y tambi,n evolucion la /igura que se esperaba: un 'esas rey, presencia salvadora de +ahv,, un persona:e misterioso, escatolgico y celeste, un persona:e humilde y despreciado y por Bltimo un 'esas proveniente de la casta sacerdotal" Todo se concret en 9esucristo que reali( todas las promesas, ,l es la nueva alian(a eterna y de/initiva, instaura el %eino entre los hombres y salva a la humanidad, esto no lo entiende el pueblo de !srael" A"?"# %asgos principales de la revelacin del Antiguo Testamento" *n de/initiva detr<s del AT hay unos principios teolgicos: )"# es revelacin interpersonal: de persona a persona8 de Dios al hombre8 2"# siempre es iniciativa de Dios, el se revela cuando quiere y a quien quiere8 1"# la religin del Antiguo Testamento es la religin de la palabra escuchada8 esta palabra supone por parte del hombre una mayor atencin y signi/ica por parte de Dios un pro/undo respeto de la libertad humana8 ?"# la palabra e.ige al hombre /e y cumplimiento de su voluntad a cambio de salvacin que va a venir en un /uturo no muy le:ano8 &"# la revelacin del Antiguo Testamento est< encuadrada en la esperan(a de la salvacin venidera" A"&"# !mportancia del Antiguo Testamento para los cristianos" (D> )&, )@ Se puede decir que el AT es una preparacin para el 4T, hay una continuidad y un dinamismo: en la virgen se cumplen las promesas de bendicin del g,nesis y de la salvacin del mundo8 pero tambi,n hay un continuidad de nivel sem<ntico, es decir, los t,rminos con que se trataba a 9esBs eran sacados del AT" $a gran limitacin del AT era la ley que era una concepcin imper/ecta de lo que era la voluntad de +ahv," =ay adem<s un valor e.istencial actual del Antiguo Testamento, es decir una /uer(a revitali(adora para la /e y la teologa cristiana, por cuanto nos presenta las acciones de Dios en la historia"" *l encuentro de Dios con el hombre en el AT, es entre personas, el hombre responde a una persona no a una idea8 es decir, entra en contacto con hombres concretos: David, 'ois,s, etc" *n un tiempo y lugar determinado y la respuesta del hombre tambi,n tiene estas caractersticas" *l valor e.istencial del AT para el cristiano es que Cristo est< al centro, y todo es pre/iguracin o preparacin para la vendida de Cristo" *l 4T muestra el valor que tiene el AT (C/r 't )2, ?#?28 $c ?,2&#1E8 ) Cor )E,)#)18 =b )) : su valor e.istencial est< en e:emplos de imitacin o al contrario conductas que no se deben seguir8 modelos de /e en los persona:es antiguos Abraham, 'ois,s, 9acob, etc" *n el libro !srael cuna de la /e, se nos muestra como leer la 0iblia y dice que no hay que acercarse como si /uera un libro cient/ico o de historia porque es un libro ante todo santo y quiere suscitar la /e en quien lee y muestra la misericordia de Dios y al salvacin de 9esucristo" ($eer D> )& " 0" Cristo revelacin y revelador del -adre" (Captulo @, 'anual de %ui( Arenas 0")"# %evelacin multi/orme del acontecimiento de Cristo"

*n Cristo se da la plenitud de la revelacin, y se mani/iesta a nosotros multi/ormemente por medio del relato del *vangelio (Cristo mismo se anuncia , redactado en di/erentes libros (4T y transmitido por la Tradicin de la !glesia" $a categora m<s importante del 4T ya no es la promesa sino el cumplimiento" *l /uturo pasa a ser presente" Cristo se ubica en el centro del tiempo, en ,l se cumplen las promesas" *sto es se;alado de muchas maneras en 4uevo Testamento" 0"2"# 9esBs es la plenitud de la %evelacin" 9esBs es el centro del tiempo, porque el logos se ha hecho carne" Dios se autorevela en la palabra" Fl es la va elegida por el -adre para revelarse" *n el 4T Dios habla por Cristo" Dios como su:eto se revela" *s una revelacin trinitaria y cristolgica, ya que Dios es revelado en Cristo, pero Fl habla muy poco de si mismo, el nBcleo es la revelacin del -adre y el *spritu Santo" *n Cristo se da el cumplimiento de la revelacin pedaggica de Dios, que para entrar en di<logo con el hombre elige nuestra misma naturale(a Cristo es la plenitud de la revelacin por que ya no se mani/iesta por promesas sino por cumplimiento de ellas, ya no es el /uturo del 'esas sino que ha llegado el %eino de los cielos ('t 1,2 requiere conversin y adhesin" Cristo no es uno de los mediadores de la revelacin sino que es el mediador absoluto porque es la palabra del -adre" *n Fl llegan a su absoluto punto culminante tanto la llamada de Dios como la respuesta del hombre, al identi/icarse en la misma persona" Cristo es a la ve(, su:eto y ob:eto de la revelacin, ya que el >erbo de Dios es por s mismo la e.presin viva y completa del -adre" Cristo nos hace conocer el misterio de s mismo" *l, como >erbo eterno, es la misma verdad que el anuncia y revela" De igual modo, es tambi,n el medio por el cual se revela la >erdad y se comunica la >ida" =ay cinco momentos claves que se dan en el acontecimiento 9esucristo: bautismo, queda con/igurado como maestro y pro/eta de/initivo8 el pro/etismo y las pro/ecas anuncian su persona como %eino de Dios8 los milagros los hace cuando hay /e y para mani/estar la salvacin8 el misterio pascual es el centro /undamental de la revelacin, y su resurreccin da sentido a todo lo que vino a hacer en la tierra es la palabra /inal sobre 9esucristo"(Completar con el manual pp )1&#)&) " $a revelacin de Cristo es total y de/initiva (D> ? y las revelaciones privadas como $ourdes est<n en sintona con el 'isterio -ascual y no agregan ni sacan ni contradicen nada de la revelacin anterior a ellos" *st<n sometidas a una revisin doctrinal (ob:eto , psicolgica (su:eto y sus /rutos posteriores" -ara $atourell la revelacin tiene unidad y armona y est< dada /undamentalmente por: # Accin de Dios misterio, trascendente, libre, eterna e inmanente" *s un misterio y una acin divina" *s Dios quien decide revelarse al hombre" # Acontecimiento de la historia" $a revelacin de Dios en la historia no es slo escenario sino tambi,n contenido" Dios se revela en hechos concretos" $os acontecimientos no est<n desligados, detr<s de ellos e.iste un plan, una economa, una pedagoga" *s Dios que interviene en la historia"

# $a revelacin es conocimiento" *s doctrina que da a conocer el designio salv/ico" # $a revelacin es encuentro con el hombre" -or esta revelacin Dios se revela al hombre y lo interpela, produciendo el encuentro con Fl" A su ve( se dan una serie de parado:as: # $a revelacin es trascendente y a la ve( inmanente, es decir supera la historia, pero a su ve( actBa en ella" # *s una y mBltiple a la ve(" # *s palabra y acto salvador" # *s historia progresiva y es verdad de/initiva" # *s una acontecimiento pasado, pero a la ve( actual" # *s espera y a la ve( culminacin"