FRANCISCO JOSÉ MARTÍNEZ GARCÍA CURSO 2018/2019

TEMA: 22
La Iglesia comunión y su constitución jerárquica

1. LA IGLESIA COMUNIÓN ENTRE TODOS LOS FIELES DE CRISTO:

JERARQUÍA, LAICOS Y VIDA CONSAGRADA

El concepto teológico de “Koinonía”

Lo recoge el Vaticano II, es muy adecuado para expresar el núcleo profundo del Misterio de la Iglesia. Este
término está “en el corazón del autocmto de la Iglesia” en cuanto:
- Misterio de la unión personal de cada h. con la Trinidad= dimensión vertical.
- Y misterio de la unión de los hombres=dimensión horizontal.

-Esta unión es al mismo tiempo: visible e invisible.

-La comunión eclesial tiene su raíz y su centro en la SE. Se ve en san Pablo con la imagen del cuerpo de Xto.
-La Iglesia es comunión de los santos, hay una solidaridad espiritual entre los miembros de la Iglesia.

La comunión eclesial: Iglesia universal e iglesias particulares

La Iglesia de Cristo: una, santa, católica y apostólica, es la Iglesia universal, que se hace presente en la
particularidad y diversidad de personas, grupos, tiempos y lugares.
- Las iglesias particulares aún siendo particulares, en ellas se hace presente la Iglesia universal con todos
sus elementos esenciales.
- La Iglesia universal es pues, cuerpo de las iglesias, aquí se ve la comunión entre las iglesias.
- A veces esta idea de “comunión de iglesias particulares” es presentada de forma que debilita la
concepción de la unidad de la Iglesia en el plano visible e institucional.

Por eso, la Iglesia universal no puede ser concebida como la suma de las iglesias particulares, ni como una
federación de iglesias particulares. En cada Iglesia particular está la Iglesia de Xto: una, santa…

-Cada fiel, que mediante la fe y el bmo, es incorporado a la Iglesia una, santa…y apostólica. No se pertenece a
la Iglesia universal de modo mediato, a través… sino de modo inmediato, aunque el ingreso a la Iglesia
universal se realiza necesariamente en una Iglesia particular.

La “koinonía” se fundamenta tb en la EUCARISTÍA y en el EPISCOPADO

a) Está radicada en la Eucaristía porque el sacrificio eucarístico, aun celebrándose siempre en una particular
comunidad, no es nunca celebración de esa sola comunidad: está la Iglesia universal, la Iglesia entera.

b) La unidad está tb fundamentada en la unidad del Episcopado:

- como el cuerpo de las iglesias reclama una Iglesia cabeza=Iglesia de Roma,
- así el colegio de los obispos una cabeza=Romano pontífice.
- Esta unidad del episcopado se perpetúa en la hª por la sucesión apostólica.

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Unidad y diversidad en la comunión eclesial:

La comunión eclesial es unidad en la diversidad: porque hay diversidad de ministerios, carismas, formas de
vida y de apostolado dentro de la Iglesia.
- Todos están llamados a trabajar por la unidad en la caridad= “vínculo de perfección”.

2. ESTRUCTURA JERÁRQUICA: AUTORIDAD DE ORDEN Y JURISDICCIÓN

La jerarquía de la Iglesia al servicio del pueblo fiel : los fieles xnos son todos los que por el bmo se
integran en el Pueblo de Dios cada uno según su propia condición. En esta construcción del Pueblo de Dios
hay 2 ppios básicos:
- Principio de igualdad: todos llamados a santidad y al apostolado común. Todos gozan de una
condición común: estatuto jurídico del fiel; es decir conjunto de derechos y deberes que nacen de la
condición de fiel.
- Principio de variedad: hay diversidad de modos y formas de alcanzarlos, dependiendo de las
condiciones de vida y de las vocaciones particulares específicas. Podemos distinguir:
o Ministros sagrados o clérigos.
o Fieles comprometidos por medio de votos u otros vínculos sagrados.
o Laicos.

Se entiende por jerarquía=los diversos grados que hay en la autoridad eclesiástica, para poder cumplir el
encargo de: santificar, gobernar y enseñar.

Potestad de orden y de jurisdicción:

De orden: por el sacramento del orden, tienen el poder de santificar=administrar los sacramentos, tiene
3 grados: episcopado, presbiterado, diaconado.

De Régimen (jurisdicción): a través de una misión canónica, se refiere al poder de gobernar y enseñar.
Por derecho divino esta potestad recae sobre:
- El Romano Pontífice.
- El colegio episcopal.

En cambio por derecho eclesiástico la potestad de régimen se ha organizado de diverso modos, buscando la
mejor manera de alcanza el fin de la Iglesia que es la salvación de las almas:
- El sínodo de los Obispos. - Los Legados pontificios.
- El colegio de Cardenales. - Las iglesias particulares.
- La Curia Romana. - Las prelaturas personales.

3. COLEGIALIDAD Y PRIMADO PETRINO

El primado petrino: Constitución dogmática Pastor aeternus: afirma el primado del Papa, esto por:

1. El Papa es principio y fundamento visible de la unidad de la Iglesia.

2. Xto otorgó a Pedro de modo directo e inmediato un verdadero primado.
3. El primado tiene potestad plena para: apacentar, regir y gobernar a la Iglesia universal.
4. Esta potestad es ordinaria y episcopal.

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El ministerio papal en la Iglesia es un servicio carismático en la Iglesia promovido por el Espíritu Santo : es
un servicio en la caridad.
-La sucesión de Pedro es personal, la de los apóstoles es colegial.
-Primacía de Pedro en NT: Mt 16, 13-20. Pedro cae en la tentación de negar al Señor por eso conociendo
la debilidad del ser humano, ha de confirmar la fe de los hermanos.

El colegio apostólico (Pedro y los demás apóstoles): Xto eligió a 12, los instruyó y al frente puso a
Pedro.

La sucesión apostólica: la misión confiada por Xto a los apóstoles ha de durar hasta el fin del mundo, ya
que el Evangelio que ellos deben propagar es el principio de toda la vida para la Iglesia.
-Los apóstoles establecieron colaboradores y les dieron orden de que al morir ellos otros varones probados se
hicieran cargo de su ministerio.
-Por ello los obispos son colaboradores de los Apóstoles cuando éstos dejan la tierra. Len ha sucedido en lo que
tenía de transferible, NO en lo fundacional.

La sacramentalidad del episcopado:

- Es verdadero sacramento, imprime carecer y confiere la plenitud del sacramento del orden.
- Confiere el oficio de santificar, enseñar y regir.
- Éstos sólo se pueden ejercer estando en comunión con el colegio y la cabeza.

El primado del Papa dentro del Colegio Episcopal:

Así como por disposición del Señor San Pedro y los demás Apóstoles forman un solo Colegio apostólico, de
igual manera se unen entre sí el Romano Pontífice, sucesor de Pedro y los obispos sucesores de los Apóstoles.
Según Pastor Aeternus y LG 22:
- El Romano Pontífice tiene en virtud de su cargo una potestad: plena, suprema y universal.
- La finalidad del Primado es conservar la unidad de fe y de comunión.
- El Primado no es otro sacramento, sino que es Vicario de Xto.

El colegio de los obispos: son constituidos en virtud de la consagración sacramental y por la comunión
jerárquica con la cabeza y con los miembros del colegio LG 22.
La colegialidad es una expresión de la comunión. Veamos algunas conclusiones:

- El Papa es el principio y fundamento perpetuo visible de la unidad de los obispos y fieles, tb los obispos
son individualmente el principio y fundamento visible de la unidad en sus iglesias particulares.
- Todos juntos con el papa representan a toda la Iglesia, la palabra colegio comprende siempre a su
cabeza.
- La potestad suprema de la Iglesia que posee el Colegio se ejerce en el CONCILIO ECUMÉNICO, el
Papa los convoca, preside y confirma¸ no hay concilio ecuménico sin que el Papa lo acepte o apruebe.

El triple “munus” de enseñar, santificar y regir : Estos tres poderes derivan de la única misión de
Xto.

Munus docendi: guardar y transmitir fielmente el depósito.

Munus santificando: sacramentos, la liturgia.
Munus regendi: pastorear y guiar a la Iglesia.