El deseo y voluntad

La voluntad por si solo es dirigida por una orientación racional y puede llevar al fracaso del

proyecto vital. El fracaso es falta de bienestar o satisfacción permanente a lo largo del

tiempo. Si el proyecto de vida se desarrolla a las espaldas de las necesidades afectivas de la

vida cotidiana iría en contra de la fuerza vital que motiva y controla al ser humano: El

deseo.

Fuerza de voluntad: Reacción contra los propios deseos que se mantiene reprimidos o

pasivo la fuerza.

May: “El deseo siempre es anterior a la voluntad y que no puede haber ninguna acción

significativa sin un deseo previo…A través de la voluntad nos proyectamos a futuro y es el

deseo el punto de partida de este proceso”

Deseo: Dirige la voluntad, esta lleno de significados. Es la capacidad de adentrarnos en

nuestras propias experiencias y significados.

FREUD Deseo ciego: Es el impulso de necesidad: No es integrado conscientemente al a

totalidad de la personalidad y experiencia. Busca la gratificación.

“El tiempo de la psicología existencia es un presente continuo que se ve

transformando en futuro”

La intencionalidad: Implica la orientación hacia las consecuencias futuras. Es creada por

la persona a lo largo de la vida, a partir de las necesidades efectivas.

La conciencia: Es un actor de conocer vivenciando aquello que se sabe acerca de si mismo

y es la experiencia del saber. Implica no solo conocimiento racional, sino también su

integración con la vivencia. Ubican y entienden el concepto de intencionalidad a partir de la

temporalidad es decir apuntándose hacia el futuro y actualizar constantemente nuestro

presente. Entiende que la intencionalidad tiene base afectiva, desde la cual se orienta en

algún grado todas las intenciones.

 La intencionalidad implica siempre interrogar la propia experiencia a partir de lo

que se pretende afirmar, ganar, preservar, obtener o evitar experiencia y

afectivamente

 Para may la intencionalidad es la atención imaginativa que nos informa a nosotros

al mundo acerca de nuestras acciones, es la base o estructura afectiva, desde la cual

nace y se desarrollan nuestras intenciones.

 La intencionalidad también ab arca el afecto y la totalidad de la orientación del

persona en el mundo. Es la estructura afectiva desde la cual los seres humanos

otorgan significado a sus experiencias en su relación con el mundo y los demás

seres. Orienta el pro ecto vital ( Implica aquello que se pretende ser y que se

encuentra en uno mismo)

 El deseo-intencionalidad-voluntad constituyen un proceso experiencial que implica

la interacción de la voluntad, sentido y valoración. Se reconoces como la base

afectiva de los seres humanos.

 La intencionalidad: Estructura que le da sentido a la experiencia. Comprender y

clarificar el proceso experiencia.

 Proceso experiencial: Esta basado en la relación del deseo y voluntad. Desar: Juego

imaginativo que permite ser consciente de lo que se desea. Todo desar implica un

nivel de conciencia.
 Asumir: implica responsabilidad.

 Deseo: Es el juego imaginativo con la posibilidad de que se realice cierto acto.

Presenta un polo regresivo: El futuro. Es la base afectiva. Buscar signifcar dicho

deseo. Siempre busca afectivamente una necesidad diferente del deseo de Freud

venia en un lugar inconsciente.

 Fuerza impulsiva y cautiva: Muere en el inconsciente, busca una direccionalidad

con las relaciones emocionales. El deseo ciego: Actuar caprichoso que esta

distorsionado.

LA VIDA, LA MUERTE Y LA ANGUSTIA

 La vida y la muerte son independientes, existen de forma simultánea y no

consecutiva.

 La muerte es una fuente primordial de angustia y como tal es un manantial de

materia para la psicopatología. Aunque el hecho físico de la muerte, destruya al

hombre, la idea salva.

 La muerte ejerce una enorme influencia sobre la existencia y la conducta.

Aprender a vivir bien es aprender a morir bien.

 Heidegger 2 maneras de existir en el mundo:

 Un estado de descuido uno mismo: El ser se mantiene en un nivel inferior. Se

encuentra sumergido en un mundo de las cosas y en las diversas codificaciones de

la vida. Heidegger lo clasifica como inauténtico que es un modo de existencia que

la persona no se da cuenta de su responsabilidad que tiene hacia su propia vida y

hacia el mun do.

 Otro cuidado de uno mismo: Es considerado autentico. Donde se tiene plenamente

conciencia de uno mismo como un “YO” transcendental constituyente así como

“yo” constituido (Empírico) Donde el ser capta sus propias posibilidades.

 Modo ontológico: Existencia (Conciencia) Contacto con la creación de uno mismo.

Cuidado del ser por la responsabilidad que uno tiene con respecto a si mismo.

 Freud consideraba que lo transitoriedad de la vida aumenta el disfrute que

experimentamos en ella.

 La muerte desempeña un papel básico en la psicoterapia porque cumple una funcion

fundamental en la experiencia vital del hombre. La vida y la muerte son

independientes. Aunque la muerte nos destruya, la idea de la misma nos salva

 Para Irvin Yalom, la angustia desempeña un papel tan importante y claro en la

Psicoterapia Existencial que es innecesario subrayarlo. Su posición única en la vida

psíquica era ya evidente en la nosología psiquiátrica tradicional, en la que los

principales síndromes psiquiátricos se denominaban “reacciones”: psicóticas,

neuróticas y psicofisiológicas.

 .Los principales síndromes psiquiátricos se denominaban “reacciones”: psicóticas,

neuróticas y psicofisiológicas. Consideramos que dichos estados son reacciones ante

la angustia. La psicopatología es un vect

 or :es la resultante de la angustia y de las defensas que el individuo desarrolla

frente a esta ,y que pueden ser neuróticas o caracterológicas.

El miedo con la angustia se enfrenta con la nada a la que el individuo es ajeno. La nada a la

que sentimos temor se va convirtiendo en algo.

Sentimiento de extrañeza en el mundo: El mundo se percibe como un lugar peligrso y se

pierde el sentido de la realidad.