Alumna: Isabel Morin López. Gado y grupo: 6º “D.

”
Catedrático: Mtro. Daniel Espejel Robles.
U. de Aprendizaje: “Alteridad.”
13-02-18 (2)

JEAN PAUL SARTRE

París 21 de Junio de 1905- 15 de abril de 1980; filósofo,
escritor, novelista, exponente del existencialismo y del
marismo humanista. El corazón de su filosofía era la
preciosa noción de libertad y su sentido concomitante de la

*Es el filósofo por excelencia del lado “oscuro de la alteridad”

* Sartre hizo un retrato nítido de lo que constituye el “fracaso de la alteridad” En una obra de entrevistas
llamada Écrits, definió su escritura como un estudio fenomenológico que no establecía “esencias” sino meros
fenómenos que no estaban sujetos a ninguna ley que no fuera la libertad misma.

El ser y la nada; experimenta

Es la renuncia al “deber ser” en en el trabajo su “ser
Filosofía de nombre de un descarnado, a veces instrumento para el otro”; el
DE SHOCK nauseabundo, “ser” o “ser así”: la
Sartre. trabajo cuando no está
corrupción humana en todo su destinado estrictamente a
esplendor. los fines del trabajador, es
El yo no es más que una “Por el mundo aprendo que formo un modo de alienación”.
particularización efímera parte de un nosotros” y ese nosotros “La experiencia de este “nosotros”
del gran sistema me indica que soy un cualquiera:
no puede constituir una actitud
capitalista de producción “Cada escaparate, cada vitrina, me
originaria para con los otros,
y manufactura. devuelven mi imagen como una
trascendencia indiferenciada” supone un doble reconocimiento
previo de la existencia del prójimo.

Sartre habla Los seres humanos tienen
La relación una fuerte inclinación a suprimir el sentido
Amo–esclavo
de la libertad. Se expresa a través de las
de Hegel
instituciones que han sido creadas para
legitimar la desigualdad: desde el trabajo,
el estado y la iglesia, hasta el matrimonio.
El yo es una
existencia sin La más pura soledad y la más pura incapacidad
vínculos para destruirla. No puedo escapar a mi soledad.
Pasa de la duda sobre sí, a la afirmación de un yo
basado en la imagen que su comportamiento
EL YO suscita en otro. Buscando su identidad, confunde
la orientación de la acción hacia el mundo y una
fidelidad a un yo pensado en forma de objeto.
De la mirada del otro: la búsqueda de la
identidad condena a la alienación.
Soy ser puro y mi existencia está al lado de otros, sin
vínculo con ellos. Es la obstinación. La diferencia
entre la obstinación y la voluntad procede de que una
sirve a un fin “por todos los medios posibles”, en tanto
que la otra define en el momento mismo en que elige el
fin, los medios que utilizará.
*La voluntad está más circunscrita: se limita a
poner en juego un conjunto de medios y de fines.
*Cuando el otro me requiere, yo lo rechazo (toda
individualidad se siente amenazada)
*Todo intento de comunicación profunda es algo
que me hace violencia.
Sartre se plantea si puedo tener, objetivamente,
algún deber hacia el otro. Y observa que el otro
parece estar sometido a las mismas categorías
que los demás objetos, en particular el de la
instrumentalidad.

 PUNTOS IMPORTANTES:
 Lo que Sartre busca es una moral histórica, que sepa encarar las situaciones en
lugar de pensar al hombre en abstracto.
 Sartre defiende una “idealidad de los valores”, fundada en mi sola voluntad de
hacerlos existir.
 El valor es trascendencia insuperable y está del lado de la trascendencia
noemática. Su ser no es su ser percibido sino su “ser–existido”.

Ruiz de la Presa, J. (2007). “Jean Paul Sartre” en Alteridad. Un recorrido filosófico.

Tlaquepaque, Jalisco: ITESO pp. 146-153