22.

Juan Pablo Sartre

El hombre está condenado a ser libre.
Nació en París en 1905, estudió en el Liceo de La Rochelle; más tarde en la Escuela
Normal Superior en donde conoció a Simone de Beauvoir. Se tituló en Filosofía, Filosofo
existencialista, docente, participó en la segunda guerra mundial, fue prisionero de los
alemanes, al recobrar su libertad volvió a su cátedra en 1945. Publica su obra más
importante, Sobre el ser y la nada, aunque es conocido por su material literario entre otras:
A puerta cerrada, El muro, Las moscas, Las manos sucias, La náusea, La prostituta
respetuosa, El existencialismo es un humanismo, entre otras. Murió en el año1980

“Ser para sí”

Sartre denomina a la conciencia “Ser para sí”, la conciencia es conciencia de algo, es
proyección hacia el exterior a ella y al mismo tiempo es descubrimiento de su diferencia y
distancia con la misma cosa, no es objeto conocido, no es ser sensible y cuando lo conoce
es capaz de distinguirse de él rechazándolo, fuera de sí. La conciencia se distingue por su
intencionalidad, sin embargo, está vacío de ser, es simplemente nada.

“Ser en sí”
El ser en sí es plenitud, relleno o compacto, ya que no tiene relación consigo mismo, es una
masa impenetrable. Es que no es. En cuanto es exterior e independiente de la conciencia. Es
lo que es, lo material y sensible. Sartre en su obra: El ser y la nada, afirma por “ser en sí” al
ser objetivo en cuanto es exterior e independiente de la conciencia.,

En la ontología sartreana “el ser en sí” y “el para sí” se encuentran en tensión constante.

Existencia, luego esencia

El hombre primero es existencia, su propia voluntad y su manera personal de actuar luego
es esencia. Al hablar de Dios señala que nos hemos referido a su esencia, luego la hemos
dotado de poderes, valores y propiedades, señalando cómo es, pero si realmente no existe,
su existencia es resultado de la creación humana, entonces hemos invertido las cosas, así
que primero debemos conocer la existencia de los seres, y en el caso que nos estamos
refiriendo: Dios el hombre debe ocupar ese lugar que ha quedado vacío y esforzarse por
crear su propio ser y esencia. “El hombre no es otra cosa que lo que él mismo se hace”

El hombre, condenado a ser libre

El hombre es absolutamente libre. Pero la libertad no es un don, sino que al estar
“condenado a ser libre” esa libertad no puede estar encadenada a valores, a la fe, a ideas
sobre Dios. Esa condena convierte al hombre en ser solitario y sin cobijo, en un mundo
agresivo, y sin ninguna salida que no sea él mismo, El hombre vive en función de un propio
proyecto de vida: hacerse Dios sintetizando en sí mismo el ser-en-sí y el ser-para sí, lo
cual es imposible pues tendría que ser al mismo tiempo estaticidad y movimiento, lleno y
hueco. Como lo único valioso es la libertad, entonces, un hombre auténtico debe vivir esa
libertad eligiendo por sí mismo, haciendo pleno uso de su autonomía sin pretender asirse a
valores nacidos de la creencia en un ser trascendente, o ejemplos de valores observados en
otros.
“Si por otra parte, Dios no existe, no encontramos frente a nosotros valores u órdenes que
legitimen nuestra conducta. Así, no tenemos ni detrás ni delante de nosotros, en el dominio
luminoso de los valores, justificaciones o excusas. Estamos solos, sin excusas. Es lo que
expresaré diciendo que el hombre está condenado a ser libre. Condenado porque no se ha
creado a sí mismo, y, sin embargo, por otro lado, libre porque una vez arrojado al mundo
es responsable de todo lo que hace”1.

Libertad y responsabilidad
El hombre es esencialmente responsable de su existencia, y constantemente reafirma su
libertad
“Aunque las consideraciones que siguen interesan más bien al moralista, hemos juzgado
que no sería inútil, después de nuestras descripciones argumentaciones, volver sobre la
libertad del para-sí y tratar de comprender lo que representa para el destino humano el
hecho de esa libertad.

La consecuencia esencial de nuestras observaciones anteriores es que el hombre, al estar

condenado a se libre, lleva sobre sus hombros el peso íntegro del mundo; es responsable
del mundo y de sí mismo en tanto que manera de ser. Tomamos la palabra
“responsabilidad” en su sentido trivial de “Conciencia (de) ser el autor incontestable de
un acaecimiento o de un objeto”. En tal sentido, la responsabilidad del para-sí es
agobiadora, pues es aquel por quien se hace que haya un mundo; y, , puesto que es
también aquel que hace ser, el para –sí, cualquiera que fuere la situación en que se
encuentra debe, pues, asumirla enteramente con su coeficiente de adversidad propio, así
sea insostenible; debe asumirla con la orgullosa conciencia de ser autor de ella, pues los
mayores inconvenientes o las peores amenazas que pueden tocar a mi persona sólo tienen
sentido en virtud de mi proyecto y aparecen sobre el fondo del comprometimiento que soy.
Es, pues, insensato pensar en quejarse, pues nada ajeno o extraño ha decidido lo que
sentimos, vivimos o somos. Esa responsabilidad absoluta no es, por lo demás, aceptación;
es simple reivindicación lógica de las consecuencias de nuestra libertad. Lo que me
ocurre, me ocurre por mí, y no podría ni dejarme afectar por ello, ni rebelarme, ni
resignarme. Por otra parte, todo lo que me ocurre es mío”

Los valores son creaciones del hombre, al realizar un acto, éste se convierte en valioso si lo
hizo con plena libertad, cuando se renuncia a esa libertad pierde su valor, se renuncia a ser
uno mismo, convirtiéndose en un “Cerdo” Sin embargo elegir no es fácil trae consigo
preocupación, angustia, y si buscamos eludir esa angustia que trae consigo elegir, estamos
viviendo de manera cobarde. Vivir fracasando parece ser el destino del hombre, lo que
convierte su vida en absurda, haciéndolo sentir que está de más en el mundo, viene de la
nada y hacia la nada se dirige.

Relacionarse con los demás hace que el hombre se sienta mirado, observado, exhibido,
desnudo, en suma objeto o cosa, y los otros sienten lo mismo, luego al relacionarse con los
demás lo hacen en un ambiente de lucha2, en una confrontación en la que uno pretende
dominar al otro, aprovecharse del uno u otro como si fuera una cosa. En estas relaciones
interpersonales los otros resultan enemigos que pretenderán apoderarse de mi persona, para
1
El existencialismo es un humanismo, pp. 21
2
El ser y la nada, Sartre. Losada México.
hacer uso de ella, de ahí que se entable una lucha constante, donde “el infierno son los
otros3”, la buena fe es imposible. Incluso no podemos hablar de amor, el mismo amor de
pareja se reduce al deseo de atrapar al otro apropiándose de su cuerpo y luego de su libertad
hasta convertirlo en objeto. Si es un amor enfermizo atormentará al otro hasta quitarle su
libertad, convirtiéndose en su verdugo (objeto), incluso el amor desinteresado resulta
absurdo porque el amante tiene la pretensión de ser amado y absorbido por el otro para que
le quite su gratuidad. Quiere ser un “ser en sí”, un objeto para el otro y este a su vez desea
lo mismo. Al querer al ser amado y de apoderarse de su libertad descubrimos finalmente
que “el infierno son los otros”, llevándonos a la conclusión que el hombre es una “pasión
inútil”. Al ser el hombre una pasión inútil, su existencia resulta absurda, la libertad absoluta
le pesa, y entonces se siente ajeno, “de más” y descubre que su vida no tiene ningún
sentido, lo que le causa una náusea profunda no sólo física sino existencial, pero además
atado a una responsabilidad de la que no puede rehuir.

“Yo estoy arrojado en el mundo, no en el sentido de permanecer abandonado y pasivo, como una
hoja que flota en la superficie del agua, sino al contrario, en el sentido que me encuentro a menudo
solo y sin ayuda, comprometido a un mundo del que asumo la responsabilidad enteramente, sin
poder, haga lo que haga, rehuir, aunque fuera un instante la responsabilidad, incluso sería
responsable de rehuir mis responsabilidades”.4

Cuestionario
1) Para Sartre por qué “el hombre está condenado a ser libre”.
2) Por qué Sartre le llama al “hombre una pasión inútil”.
3) En qué consiste “la existencia auténtica” para Sartre.
4) En qué consiste el amor y por qué “el infierno son los otros” según Sartre.
Coloca en el paréntesis de la izquierda la letra de la respuesta correcta.
( ) 1. Nace en París en 1905, estudio en la Escuela Normal Superior, Filosofo existencialista, docente,
participó en la segunda guerra mundial, fue prisionero de los alemanes, al recobrar su libertad
volvió a su cátedra en 1945. Murió en 1980
a) Kierkegaard b) Heidegger c) Carlos Marx d) Sartre
( ) 2. De las siguientes obras no pertenece a Sartre
a) A puerta cerrada, Las moscas b)Las manos sucias, La náusea, El muro, Sobre el ser y la nada
c) El capital d) La prostituta respetuosa, El existencialismo es un humanismo.
( ) 3. Sartre considera que la conciencia es conciencia de algo, es proyección hacia el exterior a ella y
Al mismo tiempo es descubrimiento de su diferencia y distancia con la misma cosa, y la
denomina
a) Ser para sí b) Moral efectiva c) Ser en sí d) Inexistente
( ) 4. El ser en plenitud, relleno o compacto, ya que no tiene relación consigo mismo, es una masa
impenetrable. Es que no es. En cuanto es exterior e independiente de la conciencia. Es lo que es,
lo material y sensible, así lo afirma Sartre de
a) Ser para sí b) Inexistente c) Ser en sí d) Moral efectiva
( ) 5. Sartre en su obra: El ser y la nada, afirma por “ser en sí” al ser objetivo en cuanto es exterior e
independiente de la conciencia. Y lo diferencia del
a) Ser para sí b) Moral del rebaño c) Devenir d) Argé
( ) 6. Según Sartre el hombre primero es existencia, su propia voluntad y su manera personal de actuar,
luego es
a) Salvado b) Ser trascendente c) Conocido d) Esencia
( ) 7. El hombre es absolutamente libre. Pero la libertad no es un don. Al estar “condenado a ser libre”
esa libertad no puede atarla a valores, ni a Dios. Esa condena convierte al hombre en ser
solitario y sin cobijo, en un mundo agresivo, y sin ninguna salida que no sea. Según Sartre

3
“A puerta cerrada” Sartre
4
“El ser y la nada, Op. Cit.
 a) El mundo b) Él mismo c) Dios d) La soledad
( ) 8. Según Sartre, lo único valioso es la libertad, entonces, un hombre auténtico debe vivir esa
libertad eligiendo por sí mismo, haciendo pleno uso de su autonomía sin pretender asirse a
valores nacidos de la creencia en un ser trascendente, o ejemplos de valores observados en
otros, si renuncia a ello es…
a) Ejemplar b) ) un cerdo c) Hombre libre d) Hombre de lucha
( ) 9. “La consecuencia esencial de nuestras observaciones anteriores es que el hombre, al estar
condenado a se libre, lleva sobre sus hombros el peso íntegro del mundo; es responsable del
mundo y” según Sartre
a) Religión b) De su felicidad c) De la humanidad d) de sí mismo
( ) 10. Los valores son creaciones del hombre, al realizar un acto, éste se convierte en valioso si lo
hizo con plena libertad, cuando se renuncia a esa libertad pierde su valor, se renuncia a ser uno
mismo, convirtiéndose en un “Cerdo” Sin embargo elegir no es fácil trae consigo preocupación,
angustia, y si buscamos eludir esa angustia que se tiene al elegir, estamos viviendo de manera…
a) Auténtica b) Sencilla c) Exigente d) Cobarde
( ) 11. Según Sartre, el hombre al relacionarse con los demás hace que se sienta, observado, exhibido y
desnudo, y los otros sienten lo mismo, en un ambiente de lucha, en una en la que uno pretende
dominar al otro, aprovecharse de él como si fuera
a) Un ideal b) Un bien c) Dios d) Una cosa
( ) 12. Según Sartre, en las relaciones interpersonales los otros resultan enemigos que pretenderán
apoderarse de mi persona, para hacer uso de ella, de ahí que se entable una lucha constante,
donde “el infierno son los otros”, la buen fe…
a) Existe b) Es imposible c) Debe ser religiosa d) Nos ayuda a sobrevivir
( ) 13. El “amor de pareja” se reduce al deseo de atrapar al otro apropiándose de su cuerpo y luego de su
libertad hasta convertirlo en objeto, si es un amor enfermizo lo atormentará hasta quitarle su
libertad, convirtiéndose en su verdugo (objeto), incluso el amor desinteresado resulta absurdo porque
el amante tiene la pretensión de ser amado y absorbido por el otro, perdiendo así su gratuidad. Al
querer al ser amado y al apoderarse de su libertad descubrimos que “el infierno son los otros”,
llevándonos a la conclusión que el hombre es, según Sartre…
a)Criatura frágil b) Religiosa c) Una “pasión inútil” d) Lobo del hombre
( ) 14. Afirma Sartre que al ser el hombre una pasión inútil, su existencia resulta absurda, la libertad
absoluta le pesa, y entonces se siente ajeno, “de más” y descubre que su vida no tiene ningún
sentido, lo que le causa una profunda
a) Felicidad b) Tristeza c) Indiferencia moral d) Náusea existencial
( ) 15. En El ser y la nada” Sartre afirma “Yo estoy arrojado en el mundo, no en el sentido de
permanecer abandonado y pasivo, como una hoja que flota en la superficie del agua, sino al
contrario, en el sentido que me encuentro a menudo solo y sin ayuda, comprometido a un
mundo del que asumo, aún cuando quiera huir” de ella, se refiere a
a) Fe b) Pasión c) Responsabilidad d) Consciencia
( ) 16. La existencia precede a la esencia, puesto que ésta no queda completa sino cuando la
vida con su interminable serie de elecciones termina según Sartre con
a) Elección final b) Indiferencia c) La muerte d) el enamoramiento
( ) 17. ¿Qué es el “ser para sí” según Sartre ?
a) La conciencia (proyección hacia el exterior b) El no ser que claudica
b) c) La verdad c) El ser
( ) 18. ¿Por qué se convierte en valiosa la libertad para Sartre?
a) Con ella se manifiesta como ser humano auténtico b) Se alcanza con la madurez
c) Para vivir se necesita poder y libertad d) No hay vida si no se es libre
( ) 19. Por qué al hombre le llama Sartre “una pasión inútil”?
a) Porque el amor se desborda por dinero
b) Porque vivimos sabiendo que la felicidad se alcanza cuando uno es viejo
c) Por su existencia absurda y sin sentido a la vida
d) La religión dirige su vida