Cuestionario de repaso 2

1. Dada la importancia y prioridad que la individualidad tiene en el cristianismo, explique

brevemente en qué consiste el tratamiento individual que Dios establece para el ser
humano.
 El tratamiento que propongo no es político; sólo puede ser individual. el
tratamiento individual que Dios establece no consiste en dejar que domine
nuestro Yo a secas.

2. ¿Por qué la evangelización es, en último término, una actividad de carácter individual y no
propiamente colectivo?
 Porque el tratamiento provisto por el evangelio para nuestras problemáticas
existenciales generadas en gran medida por nuestros propios pecados en
primera instancia no puede ser político ni colectivo, ni siquiera familiar, pues
antes que nada, debe ser individual.

3. ¿Cuál es la primera y tal vez más importante dinámica que el evangelio desencadena en
los seres humanos?
 Porque el tratamiento provisto por el evangelio para nuestras problemáticas
existenciales generadas en gran medida por nuestros propios pecados en
primera instancia no puede ser político ni colectivo, ni siquiera familiar, pues
antes que nada, debe ser individual.

4. ¿En qué consiste el papel socializador del hogar cristiano y la familia?

 El papel socializador del hogar cristiano y la familia tiene que ver principalmente
con hacer de cada uno de sus miembros verdaderas personas en un mundo caído
que tiende a despersonalizar a los seres humanos, “cosificándolos” o
insensibilizando y atrofiando sus facultades personales.

5. ¿Defina qué es personalidad y en qué se diferencia de la noción de persona?

 una persona es una “subsistencia individual de naturaleza racional”. Definición
que abarca tanto a Dios como a los ángeles y a los seres humanos por igual cada
individuo humano está llamado a ser una persona en plenitud de facultades.

6. ¿Cuál es la responsabilidad del hogar cristiano en relación con el desarrollo de la

personalidad de sus miembros?
 El hogar cristiano debe ser un espacio que facilite y fomente el sano y maduro
desarrollo de todo lo anterior en cada uno de sus miembros para lograr después
ejercer en ella estas facultades de manera responsable y constructiva, con una
limpia conciencia.
7. ¿Cuál es la meta final que se busca alcanzar en el ser humano mediante el fomento de la
noción de persona y también mediante el sano desarrollo de la personalidad?
 Sea como fuere, cada individuo humano está llamado a ser una persona en
plenitud de facultades. Es decir, a reafirmar su subsistencia individual mediante el
desarrollo pleno de todas sus facultades racionales, entendiendo por “racional”
todo lo que forma parte de la imagen y semejanza divinas plasmadas en cada ser
humano que incluye nuestra conciencia, nuestra moralidad, nuestra capacidad de
decisión (libertad y responsabilidad), nuestra capacidad de abstracción
(imaginación), nuestro potencial creativo, nuestro sentido estético, nuestro
sentido comunitario y nuestra vida emocional, en especial la que tiene que ver con
nuestra afectividad o, en síntesis, nuestra espiritualidad.

8. ¿Cómo definiría a una persona de carácter?

 Una persona que no se deja llevar por lo que las otras personas digan y tenga claro
quién es y cómo reacciona a las situaciones adversas que pueda tener.

9. ¿Cuál es la meta final del hogar cristiano con cada uno de sus miembros en relación con
Dios?
 Esa es la meta del hogar cristiano: formar personas con personalidades que
posean un carácter maduro que cuente con la aprobación de Dios.

10. ¿Cuáles son los temperamentos que tradicionalmente se identifican y que porcentaje
aproximado de influencia se cree que tienen en el desarrollo de la personalidad?
 Tradicionalmente se ha considerado que hay cuatro temperamentos: colérico,
sanguíneo, melancólico y flemático. Se considera que el temperamento heredado
es el responsable de aproximadamente el treinta y cinco por ciento de la
personalidad y las tendencias conductuales asociadas a ella.

11. ¿Cuál es la influencia que genera probablemente las transformaciones más significativas
en la personalidad de los individuos?
 de los cuatro temperamentos que se combinan indistintamente en la personalidad
hay uno que es dominante, al que se considera por ello temperamento primario, y
otro que también influye de manera visible, llamado por ello temperamento
secundario.

12. ¿Por qué no puede afirmarse que existen temperamentos buenos o malos en sí mismos?
 no existen temperamentos buenos o malos por sí mismos, pues lo que en un
temperamento puede llegar a ser una debilidad bajo ciertas circunstancias, puede
ser una fortaleza bajo otras diferentes.
13. ¿Qué es lo más determinante para el éxito o el fracaso de un matrimonio teniendo en
cuenta las múltiples combinaciones temperamentales que lo caractericen?

14. ¿Cuál es tal vez la combinación más radical entre temperamentos primarios y secundarios
que puede darse en un matrimonio?
 no existe una combinación temperamental ideal para el matrimonio.
Comparativamente hablando, algunas pueden facilitar o dificultar más la relación.
A pesar de ello, sin Cristo aun las que más se facilitan pueden fracasar. Pero con
Cristo aún las más difíciles pueden tener éxito, para el beneplácito de Dios, la
satisfacción de la pareja y el bienestar de la sociedad.
15. Más allá de los temperamentos ¿qué es lo mejor para los cristianos a la hora de buscar
pareja?
 lo mejor para los cristianos es buscar una pareja cristiana (ya volveremos sobre
esto al tratar el llamado “yugo desigual”). De este modo ambos estarán dispuestos
a entregarse a Dios para que Él pula de la mejor manera sus respectivos
temperamentos y les conceda el carácter necesario para tener éxito en la relación,
en línea con lo declarado por el profeta con estas palabras: “No será por la fuerza
ni por ningún poder, sino por mi Espíritu –dice el Señor Todopoderoso‒” (Zac. 4:6)

16. ¿Qué es lo que debe hallarse en el trasfondo de toda iniciativa en el hogar para combatir
las inclinaciones egoístas de sus miembros?
 en el trasfondo de toda iniciativa, recurso o práctica implementada en el hogar
para alcanzar este logro, debe hallarse siempre de un modo directo o indirecto el
fomento de una relación personal e íntima con Dios de cada uno de los miembros
de la familia.

17. ¿Mencione las expresiones sofisticadas y ambiguas utilizadas por el pensamiento secular
para justificar el egoísmo en la relación matrimonial?
 Expresiones adicionales como el “derecho al desarrollo de la libre personalidad”
terminan sirviendo de pretexto para prácticas egoístas que incurren en todo tipo
de pecados e irresponsabilidades.

18. Defina brevemente en qué consiste una “atadura generacional” o una “maldición familiar”
 existen modelos de comportamiento en la familia que se transmiten de
generación en generación y condicionan y limitan seriamente el sano y
constructivo desarrollo de sus individuos en el seno de la sociedad de la que
forman parte. Tradicionalmente estos modelos equivocados y pecaminosos han
sido llamados “ataduras generacionales” o “maldiciones familiares”.

19. ¿A qué pecado en particular están asociadas las ataduras generacionales?

 Fundamentalmente la adoración de ídolos la que acarrea estas “ataduras” sobre
las generaciones posteriores.
20. ¿Qué es exactamente lo que se transmite a las siguientes generaciones a través de las
ataduras generacionales y cómo se manifiesta?
 somos personal e individualmente culpables de los pecados de nuestros padres y,
por lo tanto, debemos asumir el castigo que ellos ameritan. Pero no es la culpa lo
que se transmite, sino las consecuencias del pecado de los padres, algo mucho
más lógico y hasta obvio.

21. ¿Cuál es, literalmente, el punto de quiebre o de inflexión en el que las ataduras
generacionales pierden vigencia sobre nosotros y nuestros descendientes y por qué?
 después de todo, la conversión a Cristo rompe de manera inmediata estas
“ataduras generacionales” o “maldiciones familiares”: “Cristo nos rescató de la
maldición de la ley… [y, por extensión, de todo tipo de maldición] para que por
medio de Cristo Jesús, la bendición prometida a Abraham llegara a las naciones…”
(Gál. 3:13-14)
 La conversión es, literalmente, un “punto de quiebre” en relación con los pecados
generacionales.

22. ¿A qué hace referencia la expresión “brecha generacional”?

 “brecha generacional” hace referencia a las deficientes relaciones entre
padres e hijos y viceversa.

23. ¿Qué formas asume la brecha generacional entre padres e hijos, cuál es la más común de
ellas y a qué causa se puede atribuir?
 hace referencia a la incomprensión, dificultades e incluso negligencias en la
comunicación entre padres e hijos que tiene como resultado el que no se logren
transmitir eficazmente los valores, creencias y convicciones de los primeros a los
últimos, perdiéndose de manera lamentable al cabo de una o dos generaciones.

24. ¿Cuál es la brecha definitiva, origen de las demás brechas en todas sus formas?
 La brecha Padre-humanidad.

25. ¿Cómo se cierra esta brecha y qué consecuencias benéficas trae para la persona?
 la cruz de Cristo cierra de manera definitiva la brecha Padre-humanidad. Como
consecuencia: la fe en Cristo y la rendición incondicional en obediencia a Él, nos
permite cruzar la brecha Padre-humanidad a través de la cruz.

26. ¿Qué diferentes aspectos hay que distinguir en la infancia y cuál de ellos debe fomentarse
en el adulto a la par que se combate el otro?
 es necesario identificar, definir y distinguir dos conceptos profundamente
relacionados entre sí, nos referimos a la niñez y a la inmadurez. No son lo mismo.
  El aspecto que debe fomentarse es la madurez, ya que el adulto podrá ser cómo
niño en algunos aspectos, pero definitivamente no puede ser un niño de manera
literal.

27. Relacione las ventajas de la niñez y las desventajas de la inmadurez.

 los niños poseen virtudes y defectos propios de su condición de niños. Podríamos
decir, aunque suene redundante, que la ventaja de los niños es la niñez, pero su
desventaja es la inmadurez.
 Ventajas de la niñez: No son maliciosos, son dependientes, son humildes, son
alabadores entusiastas y espontáneos, confían con facilidad.
 Desventajas de la inmadurez: Son egocéntricos y egoístas, Son obstinados e
irrazonables, Son irresponsables, Son crédulos.

28. ¿Qué doctrina herética pone en evidencia la necesidad de la disciplina para la formación
de un carácter maduro en las personas?
 un monje británico de la antigua Roma que impugnó la doctrina clásica del pecado
original y, por ende, sus efectos visibles en la conducta humana, inclinada de suyo
hacia la desobediencia desde la misma infancia de manera evidente.

29. ¿Cuál es la prueba más clara para desmentir esta herejía en la experiencia cotidiana?
 Su postura al respecto fue combatida y condenada como herejía por la iglesia en
general en especial por Agustín de Hipona pero en cierto modo sigue vigente
fuera de ella en la ilustración secular moderna que dio lugar a la ingenua filosofía
de Rousseau expresada en su frase más representativa y conocida: “el hombre
nace puro y la sociedad lo corrompe”.

30. ¿Cuál es la característica que, en relación con la perfección, indica que una persona ha
alcanzado un satisfactorio grado de madurez?
 Ésta es una de las más seguras señales de verdadera madurez en el creyente: no
pretender nunca haber alcanzado ya la condición de un santo acabado y
terminado, sino permanecer en la condición de un santo en continuo, inacabado, y
a veces incluso accidentado proceso formativo.