Cuestionario de repaso.

1. Relacione cuatro argumentos que demuestran la importancia de la familia para

el individuo y la sociedad en general.
 La familia es la célula básica de la sociedad en la que se sostienen o se
derrumban todas sus estructuras.
 La importancia y el papel fundamental que ésta desempeña en la sociedad
radica en su función institucional como el primer y principal agente
socializador para todos y cada uno de los individuos.
 La familia es importante porque debemos transmitirles esta fe a nuestras
futuras generaciones, para que sean obedientes a nuestro padre.
 Es al primer grupo que pertenecemos (familia) porque aprendemos
nuestras normas, para luego pertenecer a un grupo de la iglesia o el
colegio, universidad.

2. Relacione las tendencias y disfunciones actuales que atentan contra la noción

tradicional de la familia propia del judeocristianismo.
 La unión libre es cada vez más aceptada y generalizada, trayendo consigo
una disfunción que no tiene que ver únicamente con meras desventajas, la
falta de compromiso y responsabilidad más o menos consciente que
subyace como motivación de fondo en toda unión libre. Por cuenta de
estas tendencias (la soltería) y disfunciones (la unión libre), unidas además
al creciente número de divorcios, la familia disfuncional que cuenta con un
solo padre está también aumentando.

3. Identifique y explique brevemente las polaridades de la existencia humana

para las cuales el hogar cristiano está llamado a proveer el ambiente o entorno
más adecuado para su desarrollo constructivo, equilibrado, fructífero y pleno
 La polaridad yo-mundo: es, adquirir conciencia de ser un yo, por contraste
y oposición en muchos casos al mundo en el que nos encontramos y el cual
habitamos que, en primera instancia, está reducido al hogar del que
formamos parte.
 La polaridad individualización-participación: tiene que ver con la conciencia
que la persona adquiere no sólo de ser un “yo”; sino de ser un yo
“individual”, es decir de su condición de individuo por contraste y oposición
al resto de individuos humanos y no humanos que habitan y constituyen el
mundo.
 La polaridad libertad-seguridad: Dios ha hecho, garantizar un bien
balanceado ejercicio de nuestra libertad al mismo tiempo que disfrutamos
de una satisfactoria medida de seguridad.
4. ¿Por qué es importante distinguir adecuadamente entre el yo y el mundo?
 El mundo se distingue del yo y esta distinción es importante, pues, por una
parte, no sólo delimita el espacio que concierne al yo y se encuentra bajo
su control inmediato, sino que restringe y traza los límites en los que
concluye el yo y se inicia el mundo, más allá de los cuales el yo no puede
ejercer este dominio inmediato e, incluso, no debe tratar de ejercerlo pues
está, por decirlo así, más allá de su jurisdicción.

5. ¿Por qué es importante contrapesar adecuadamente nuestra individualidad

con nuestra dependencia participativa del entorno y de los demás?
 La individualización debe darse siempre en un contexto social en el que la
condición individual de cada ser humano sea fomentada sin caer en un
individualismo egoísta y egocéntrico que promueva la desvinculación o
desconexión de la persona del entorno en que se desenvuelve.

6. ¿De dónde surgen respectivamente nuestras necesidades de experimentar

seguridad y libertad por igual?
 La necesidad de seguridad surge de nuestro carácter dependiente como
criaturas finitas, frágiles y vulnerables que somos. Y a su vez, la necesidad
de libertad surge de nuestro potencial creador y nuestra capacidad para
transformar los recursos que Dios nos brinda en la naturaleza, otorgándoles
valores agregados que honren a Dios y dignifiquen al ser humano.

7. ¿Cómo se concibe la seguridad en el contexto del hogar cristiano?

 El hogar cristiano debe ser un refugio seguro para todos sus miembros que
los preserve y les permita dejar fuera, siquiera momentáneamente, las
problemáticas y vicisitudes propias de la vida cotidiana.

8. ¿Por qué lo individual siempre tendrá prelación sobre lo colectivo?

 Según la revelación bíblica, desde el punto de vista humano primero fue el
individuo (Adán) y luego la colectividad de la familia (Adán y Eva, junto con
sus hijos).

9. ¿En qué se diferencia la individualidad del individualismo?

 individualidad tiene que ver con la construcción de la propia identidad.
Mientras que el individualismo lo entiendo como egoísta y autodestructivo.

10. ¿Es la individualidad un fin o un medio? Justifique su respuesta

 La consolidación de la individualidad de la persona en el seno de la familia
no es, entonces, un fin en la vida cristiana, sino un medio que nos prepara
para la vida en comunidad.
11. ¿Cuáles son los malentendidos alrededor de conceptos legítimos como
autoestima, amor propio y auto aceptación?
 El problema es que el interés en el yo que está llegando a predominar en
muchas de las familias de hoy es equivocado. Y lo es porque, bajo el
pretexto de estar alimentando la autoestima, lo que muchas familias están
haciendo con sus miembros, particularmente con los hijos, es cultivando en
sus vidas el pecaminoso orgullo egocéntrico.

12. ¿En qué se distinguen la sana autoestima del orgullo pecaminoso y la saludable
humildad de la baja autoestima?
 La baja autoestima surge de un amor propio pecaminoso que intenta
ajustarse a los equivocados y excluyentes criterios del mundo sin éxito,
mientras que el orgullo surge igualmente de un amor propio pecaminoso
que intenta ajustarse a los equivocados y excluyentes criterios de valor del
mundo y lo logra.

13. ¿Cuál es el modelo ideal del cristiano para las relaciones intrafamiliares y el
trabajo de equipo en la familia?
 Las familias cristianas deben ajustar sus relaciones intrafamiliares al
modelo provisto por Dios en las relaciones trinitarias que el Padre sostiene
con el Hijo y el Hijo con el Padre y en las relaciones que ambos, Padre e
Hijo, sostienen con todos y cada uno de los miembros de la iglesia, hijos de
Dios llamados a formar parte de la gran familia de Dios, sin perjuicio del
papel del Espíritu Santo en toda esta dinámica.

14. ¿Cuál es el principal requisito para hacer de los hogares, junto con cada uno de
los miembros que lo conforman, un equipo constructivo y de excelencia?
 la relación entre el Padre y el Hijo y la del Padre con la iglesia; estarán
brindando con su ejemplo un modelo correcto y constructivo a sus propios
hijos para que se relacionen en Cristo con el Padre celestial de la manera
más adecuada y provechosa.

15. Enumere las diferentes estaciones que debemos recorrer todos y cada uno de
nosotros para retornar al hogar del Padre
 En primer término, la estación de la irresponsabilidad, En segundo lugar, la
estación de la independencia y la autosuficiencia. La siguiente es la estación
de la miseria, le sigue la estación del arrepentimiento y confesión y la de la
humildad. La siguiente estación es tal vez la culminante, por último,
encontramos de manera casi simultánea las estaciones de la justificación, la
restauración y la preservación.
16. ¿Por qué no es bueno diferir y dejar para después el retorno al hogar del
Padre?
 En aras de obtener la anhelada calidad de vida que el Padre diseñó para
nosotros y nuestras familias, no es bueno, desde ningún punto de vista,
darle largas o diferir para después y de manera indefinida este resuelto
retorno al Hogar del Padre. Algo que puede suceder de manera casi
inadvertida y tomarnos toda la vida si no nos decidimos a hacerlo hoy
mismo con firmeza.

17. ¿Cuáles son los tres tipos de relación que se nos ofrecen en Cristo a todos los
creyentes y que deben, a su vez, cultivarse en mayor o menor grado en todos
los miembros de la familia dentro del hogar cristiano?
 Hijos, siervos y amigos.

18. ¿Cuál es la relación que reúne y lleva a su culminación a las otras dos al punto
que no se puede cultivar esta relación sin haber hecho previamente lo propio
con las otras dos?
 el hogar cristiano debe preocuparse por proveer de manera consistente
este mismo sentido a sus miembros en la medida en que van madurando
psicológicamente al interior de la familia de la que forman parte.

19. ¿Por qué el hogar cristiano no puede ser conducido apoyado exclusivamente
en mandamientos?
 es necesario que los padres balanceen adecuadamente este necesario
aspecto de la vida de familia con los demás aspectos que se manifiestan en
la experiencia humana en el marco de las relaciones paterno-filiales,
revelados y ratificados a su vez con precisión en las Escrituras.

20. Mencione algunas de las diferencias que existen entre mandamientos,

consejos y promesas en la Biblia.
 Los primeros caen en el campo de la ética y la moral y tienen, por tanto,
carácter obligatorio, sin estar condicionados a nada más, razón por la cual
en caso de quebrantarlos pecamos y nos vemos forzados a afrontar tanto la
culpa como las consecuencias de ello; mientras que los segundos caen en el
campo de la sabiduría y aunque conviene seguirlos, no son de carácter
imperativo. Aunque de cualquier modo, si no les prestamos atención,
corremos el riesgo de cometer dolorosos errores (no necesariamente
pecados) y tener que afrontar, ya no la culpa, pero sí las consecuencias de
los mismos.
  Las Escrituras nos recomiendan solicitar consejo de otros antes de hacer
planes o tomar decisiones (Pr. 11.14; 15:22), y nos informan también que
un buen consejo puede provenir incluso de quien menos lo esperamos (Ecl.
9:13-18); pero también nos recomiendan rodearnos de buenos consejeros
para evitar situaciones como la vivida por el necio rey Roboán, que aunque
buscó consejo, no atendió el que le convenía y ocasionó la ruptura y
división del reino de Israel (1 R. 12:1-16).

21. ¿Cuáles son los dos mandamientos bíblicos que enmarcan las relaciones entre
los miembros de la familia nuclear con los demás miembros de la familia
extensa?
 El primero de estos pasajes se encuentra en Génesis 2:24: “Por eso el
hombre deja a su padre y a su madre, y se une a su mujer, y los dos se
funden en un solo ser” y el segundo es el conocido mandamiento de
honrar a padre y madre en Éxodo 20:12: “»Honra a tu padre y a tu
madre, para que disfrutes de una larga vida en la tierra que te da el
Señor tu Dios”.

22. ¿Qué sucede con las relaciones propias de la familia nuclear original cuando
sus miembros empiezan a constituir nuevas familias nucleares?
 los padres que deben aceptar la conformación de nuevas familias
nucleares por parte de sus respectivos hijos, si bien ceden en la
influencia y cercanía que antes ejercían y disfrutaban respecto de ellos,
ven surgir a cambio, en el marco de las nuevas familias nucleares por
ellos constituidas, una nueva relación que depara nuevas satisfacciones
desconocidas previamente: la relación abuelos-nietos.

23. ¿De qué manera pueden los padres de las nuevas familias nucleares seguir
honrando a sus padres en el contexto de la familia extensa de la que forman
también parte?
 Una clara manera de honrar a padre y madre desde el interior de una
nueva familia nuclear: solicitar su consejo, dada su edad, experiencia y
sincero interés por el bienestar de la nueva familia constituida por sus
hijos, y tomar en consideración este consejo (Pr. 1:8; 6:20; 23:22), pero
no necesariamente seguirlo si no se juzga sabio o conveniente por parte
de sus hijos como responsables finales de las decisiones en la nueva
familia nuclear que han constituido.

24. ¿En qué radica el valor de la longevidad?

 radica entonces en la sabiduría que otorga, como lo comprendió
Diógenes cuando dijo que “la sabiduría sirve de freno a la juventud, de
 consuelo a los viejos, de riqueza a los pobres y de ornato a los ricos”.

25. ¿Cuáles son los únicos miembros de la familia nuclear que tienen condición
vitalicia y por qué?
 Esta es la ley de la vida, por lo que los únicos miembros de la familia
nuclear que tienen condición vitalicia en ella son los cónyuges.

26. ¿Cuál es una de las nuevas relaciones que las nuevas familias nucleares
originan en el marco de la familia extensa que reviste una gran importancia y
de para nuevas y profundas satisfacciones y necesarias enseñanzas a todos los
involucrados?
 los padres que deben aceptar la conformación de nuevas familias
nucleares por parte de sus respectivos hijos, si bien ceden en la
influencia y cercanía que antes ejercían y disfrutaban respecto de ellos,
ven surgir a cambio, en el marco de las nuevas familias nucleares por
ellos constituidas, una nueva relación que depara nuevas satisfacciones
desconocidas previamente: la relación abuelos-nietos.