Juan Esteban Cardona López

Universidad de Antioquia
Teoría de la Historia II
Profesor: Eduardo Domínguez Gómez

Análisis de los Textos de Bauman y Morin Sobre el Pensamiento

Complejo.
En la introducción del texto de Zygmunt Bauman, se dice que la filosofía es modificada
por la complejidad del pensamiento del ser humano, indicando que las respuestas a esto
“sólo se pueden encontrar en el orden sereno del pensamiento”1 debido a que el
conocimiento constantemente está cambiando. Morin por su parte hace un comentario
en el que afirma que “el mundo de los profesores de filosofía no es tan filosófico”2,
explicando que la experiencia del filósofo cuando escribe un libro se cierra al
conocimiento de los demás autores, debido a que solo asume su experiencia personal
como un padre adora a su hijo.
Entrando en el campo de la elaboración y construcción del conocimiento, una de las
ponencias que habla sobre un mensaje puesto en discusión, el cual “nunca dicho efecto
inicial desemboque en una asimilación plena”3, a consecuencia de que todo mensaje
está expuesto a la interpretación de cada individuo. Un importante ejemplo es el de la
Historia según Morin, de cómo las producciones micro del conocimiento
historiográfico “entra en esta nueva narración gigante”4, donde el conocimiento se
complementa por lo previo y lo contemporáneo, donde la investigación entra en una
constante suma de interpretaciones elaboradas a partir de las experiencias personales de
cada autor, como lo explica Bauman, “pueden existir muchas interpretaciones desde
«fuera», pero todas distorsionan de una u otra forma la comprensión desde «dentro»”5.
Esto permite contrastar el conocimiento para que sea sumado al discurso general.
Otro aspecto muy importante es “la experiencia histórica”6 la cual es posible trasmitir
mediante la educación, si “la promoción estatal de la «cultura nacional» fue
principalmente una apuesta por la cultura como «sistema», como una totalidad
autosuficiente”7, es decir; a partir del conocimiento podríamos evitar caer en el error de
los sistemático que conlleva a la repetición, no pertenecer a un mundo de la
arbitrariedad donde aún primen las “garantías divinas de la condición humana”8,
porque poseemos el conocimiento que se construye día a día en el ámbito académico
con el fin de brindar unos argumentos que permitan crear conciencia y tratar de evitar

1
Zygmunt Bauman, La Cultura Como Praxis (Barcelona: Paidós, 2002) Pag 25.
2
Eduardo Morin, El Octavo Saber Pag 1.
3
Ibídem, Bauman Pag 10.
4
Ibídem, Morin Pag 3.
5
Ibídem, Bauman Pag 81.
6
Ibídem, Morin Pag 6.
7
Ibídem, Bauman Pag 69.
8
Ibídem, Bauman Pag 18.
la réplica de hechos ignominiosos, como muestra el ejemplo del caso judío citado por
Morin tratando de explicar que esta “cultura” monoteísta a pesar de las desgracias que
han padecido a lo largo de la historia, ataquen a sus vecinos de frontera (Término que en
Bauman se desarrolla con especial atención), por lo tanto es imposible “concebir que
los judíos hagan ahora a los palestinos lo mismo que ellos han sufrido” 9, dando
evidencia de una necedad llevada en contra de la construcción de la memoria histórica.

Expresiones del Pensamiento Complejo Aplicadas a Experiencia

Personal.

Es necesario para cambiar la sociedad colombiana y hacer de este país un mejor lugar
para vivir, es necesario replantear la educación, tanto en el ámbito familiar como en la
primaria y la secundaria. Cuando un pequeño llega al mundo por medio de su madre que
le da la vida, suponiendo que este recién nacido es “deseado”, este entra
inmediatamente en contacto con un proceso de identificación del nuevo entorno, en el
que después de haber salido del vientre que es un medio acuático, debe empezar a
convivir en la hostil atmosfera, este ejemplo es más o menos mostrado por Morin.

Desde este primer instante el ser humano empieza a aprender mediante el proceso de
imitación, lo cual para las condiciones que podemos evidenciar en personas “adultas”,
que los gobernantes del estado se han encargado de mantenerlos en la ignorancia, el
dogmatismo, el escepticismo o preferencia por el bienestar privado, a cambio de lealtad
ciega son evidentes en un análisis historiográfico colombiano. Ahora en cierto estado de
limitada madurez intelectual (suponiendo que algo eh aprehendido en estos cuatro
semestres), con la cual podría discernir de manera subjetiva de cosas que sobran y no
son dignas de repetir en la vida humana, diría que es necesario incentivar la pregunta
como creadora de conocimiento general, debido a que se hace urgente dejar de tragar
entero como lo obliga un sistema de represión y manipulación de medios.

Cuando yo era niño, era obligado a rezar el rosario por mi abuela todos los días, por la
mañana, por la tarde y por la noche, esta actividad rutinaria y repetitiva, además absurda
por lo inútil que resultaba para mí en plena infancia repetir esas palabras mudas, debido
a que no tenía ni idea de que significado tenían la gran mayoría de ellas. Esto obliga al
ser a vivir doctrinado en un estilo de vida occidental, creando unas cualidades
imaginarias religiosas, políticas y sociales, más desagradables resultan con la
experiencia que cada vez que me negaba a rezar, era amenazado con el tradicional dicho
de mi querida abuela, “se lo va a llevar el chucho”, seguido ocasionalmente por dos
buenas palmadas, esto para mi significaba el terror total, aun puedo recordar las
pesadillas espantosas que tenía de niño pensando que aparecería el demonio en
cualquier momento a llevarme, y me veía obligado rezar para espantar esos temores,
pero no servía.

9
Ibídem, Morin Pag 6.
A medida que crecía y entré en la educación pública del país, me encontré con los
mismos factores religiosos, sumados a otros nuevos los cuales son el inicio de la
instrucción nacionalista. En la escuela, aun puedo recordar que en el momento cuando
ingrese la institución aun llevaba el nombre de Marco Fidel Suarez, se nos hacía formar
en escuadras para jurar a la bandera y permanecer recto sin moverse ante los símbolos
patrios, todo esto en una plaza ubicada al frente del bloque de aulas expuestos al sol,
además me parecía perturbador observar los alambres de púas que rodeaban estas
instalaciones, lo cual trasmite un sentimiento de estar encerrado en una penitenciaria
más que de estar allí para formarme como una persona libre e integra, creo que esto me
llevó a crear el típico sentimiento de pereza y deserción por el estudio, que es muy usual
en los jóvenes colombianos hoy en día, abandonar el mundo de conocimiento por ir a
trabajar arduamente por un miserable salario.

Al haber adquirido esta insatisfacción al verme encerrado en aulas con más de 50 niños
uniformados, aulas donde el castigo a hacer aseo toda la semana por culpa de la
inquietud que poseía el pobre niño recluido en un lugar tan desagradable, sabiendo que
podría estar en casa interactuando con cosas que en realidad me podrían interesar,
estaba allí obligado a tragar información. Mientras vivía en carne propia el mundo de
las masas, el joven receptor obligado a ir a misa en la casa y en la escuela, obligado a
leer la constitución del 91 a pesar de no entenderla, era evidente que el país laico estaba
propuesto en ella, pero la diferencia en el mundo de mi infancia era mal vista, aún
recuerdo el disgusto con el que se trataba a las personas con el pelo largo, el predominio
de un mundo de tabús contra la libertad de expresión, la discriminación que se tenía
contra religiones contrarias a la católica, incluso en la actualidad, se puede oír a
sacerdotes en misa proclamar abiertamente la necesidad de consagrar a Colombia a el
corazón de Jesús, que esta constitución está hecha por políticos ateos, ignorando los
referente que nos enseña la memoria histórica sobre la separación de lo teológico y lo
político.

El punto de conclusión es que para aplicar el pensamiento complejo a la realidad, es

necesario desmenuzar todas las problemáticas que asechan al ser por individual y buscar
posibles soluciones, no permitir que la repetición se vuelva sistemática, sino cambiar la
forma en la que funciona la educación familiar e institucional que se sirve de
herramientas como el miedo, la manipulación y la descalificación para ejercer su
hegemonía política. No es necesario someter al sujeto a recibir la ignorancia por cierta,
sino invitarlo a cuestionarse el mundo que lo rodea, para así dar paso al conocimiento
que servirá para responder las incertidumbres que nos aquejan en el diario vivir, para así
poder vivir menos engañados sobre nuestro papel en el mundo.