INEM José Eusebio Caro lengua castellana DOC.

CARMEN TILCIA PAEZ 20/01/19 – 27/03/19

NOMBRE: Steeward Sebastián Barrera Gómez GRADO 11º 07 I PERIODO BIMESTRAL
LOGROS: FECHA: 24/03/2020
1. Identificar las principales características de la literatura de la Antigüedad.
2. Reconocer las características específicas de la comunicación humana.
3. Comprender qué son los arcaísmos y los regionalismos.
4. Identificar las únicas palabras que admiten doble participio.
5. Realiza una exposición con medios audiovisuales.
6. Utilizar adecuadamente, en textos escritos, el grafema Z.
7. Escribe el retrato de un héroe. Comprende una infografía.
º
8. Analiza distintos elementos del cine y del video.

ENCIERRO EN UN CÌRCULO LA RESPUESTA CORRECTA

La literatura griega desarrolló los temas de la mitología y el ser humano. F o V

En la mitología se exploró la belleza corporal, la moral y la psicología. F o V
El ser humano indagó el origen y la organización del universo. F o V
Cultivó los géneros de: la prosa, la épica el teatro y la lírica. F o V
El teatro escrito en verso y representado por el coro, el corifeo y los rapsodas. F o V
La comedia se caracterizaba por ridiculizar a los dioses. F o V
La literatura latina tuvo como propósitos exaltar el poder de Roma. F o V
Cultivó los géneros de: la lírica, el teatro, la épica, y la prosa. F o V
La prosa usada en escritos históricos y escritos filosóficos. F o V
La sátira tenía el propósito de moralizar por medio de la crítica burlesca. F o V

Escribo al frente de cada obra el autor correspondiente:

La Ilíada y Odisea Homero Fedra Lucio Anneo Seneca

Edipo Rey Sófocles Teogonía Hesíodo

Eneida Publio Virgilio Marón Las metamorfosis. Publio Ovidio Nasón

El ascenso social de Lazarillo De Tormes Los españoles se adueñan Miguel León Portilla
Lázaro de todo.

SELECCIONO LA RESPUESTA CORRECTA:

El lenguaje articulado ES:
A .Un conjunto de símbolos fonéticos y desempeña tres funciones principales: representativa, expresiva y señalativa.
B .Están conformadas por sonidos que al fusionarlos nos permiten emitir sílabas, palabras y oraciones.
C .Una comunicación con los animales que nos expresan emociones e interpretaciones.
D .Transmitir mensajes por medio de códigos y símbolos.

La lengua o idioma es:

A . Un sistema de comunicación verbal que pertenece a una comunidad humana.
B . Un código compuesto por un significado de un signo extremadamente
complejo. C . Una variación de un idioma llamada dialecto.
D . Un conjunto de palabras con un único significado.

Según la lingüística moderna hay una relación profunda entre:

A . La capacidad de comunicarnos y la manera como pensamos.
B . El pensamiento y el desarrollo cognitivo.
C . la comunicación y los sistemas de la relación y la coordinación.
D . Un código complejo por un número significativo de de signos y reglas.

Los animales se comunican mediante diferentes tipos de señal y también utilizan estas señales en una amplia gama de
contextos. Estas son algunas de las funciones más frecuentes de la comunicación :
A . Conseguir pareja, Establecer dominancia o defender territorio, Coordinar comportamientos grupales, Cuidar crías.
B . Las señales táctiles, Las expresiones faciales, La comunicación
visual. C . La comunicación auditiva, Feromonas, Eléctricas, La comunicación
visual D . Acústicas, Vibraciones, Eléctricas , Feromonas.

VOCABULARIO

Rapsodas: En la antigua Grecia el que iba de pueblo en pueblo cantando trozos de los poemas homérico u
otras poesías.

Aedos: En la antigua Grecia, persona que recitaba poemas en público.

HYBRIS: Desmesura todo lo que sobrepasa una justa medida, orgullo, soberbia, en la moral y la religión
griega no existe el concepto de pecado al estilo de la mentalidad judeocristiana.

CORIFEO: Miembro del coro con un papel más activo en la dramatización por lo que funcionaba como
personaje de la obra.

HIMNOS: Canto de pieza heterogéneas versificadas en signo de alabanza o invocación de una divinidad.

ODAS: Composición Poética del genero lirico, de temas y formas variadas, que se dividen frecuentemente
en estrofas o partes iguales.

EPOPEYA: Poema épico narrativo, generalmente anónimo, de tipo popular y heroico, sobre un tema
grandioso.

ESCATOLÒGICO: Es el conjunto de creencias religiosas sobre las realidades últimas, es decir, sobre el
más allá o las postrimerías de la muerte.

Anagnórisis: Es un recurso usado en una obra para significar un momento de revelación en el cual la
ignorancia desaparece para dejar lugar al conocimiento.

PERIPECIA: es un hecho o circunstancia que está presente en diversas obras narrativas, dramáticas o en
cualquier otra obra que cite los hechos de algún personaje o historia en concreto.

RETÓRICA: es la disciplina transversal a distintos campos de conocimiento que se ocupa de estudiar y de

sistematizar procedimientos y técnicas de utilización del lenguaje, puestos al servicio de una finalidad
persuasiva o estética, añadida a su finalidad comunicativa.
DIBUJA Y ESCRIBE UN MENSAJE DE REFLEXION SOBRE EL MOMENTO QUE VIVIMOS.

SUSTENTACION DE LAS OBRAS

ESCRIBA UN RESUMEN BREVE, teniendo en cuenta un inicio, un nudo y un desenlace. (BUENA

LETRA)

LA METAMORFOSIS
Apolo y Dafne. Apolo del sol y la música, fue maldecido por el joven Eros despues de
que se burlase de este por jugar con un arco y flechas. “Dime, joven afeminado: ¿Qué
pretendes hacer con esa arma mas propia de mis manos que de las tuyas? Yo se
lanzar las flechas certeras contra las bestias feroces y los feroces enemigos […]
Contentate con avivar con tus candelas un juego que yo conozco y no pretendas
parangonar tus victorias con las mias.”

El irascible Eros tomo dos flechas, una de oro y otra de hierro. La de oro incitaba el
amor, la de hierro el odio. Con la flecha de hierro disparo a la ninfa Dafne y con la de
oro disparo a Apolo en el corazón. Apolo se inflamó de pasión por Dafne y en cambio
ella lo aborrecio. La madre tierra la transformo en laurel, y con sus hojas Apolo se hizo
una corona para consolarse.

Apolo y Dafne en Garcilaso A Dafne ya los brazos le crecían, y en luengos ramos

vueltos se mostraba; en verdes hojas vi que se retornaban los cabellos que el oro
escurecian. De aspera corteza se cubrían los tiernos miembros, que aun bullendo
estaban: los blancos pies en tierra se hincaban, y en torcidas raíces se volvían. Aquel
que fue la causa de tal daño, a fuerza de llorar, crecer hacia este árbol que con
lagrimas regaba. ¡Oh miserable estado! ¡Oh mal tamaño! ¡Que con llorarla crezca
cada dia la causa y la razón porque lloraba!.

Io Jupiter se enamora perdidamente de la ninfa Io. Estos amores suscitan los celos de
su esposa Juno, que ocasiona la transformación de la ninfa en una ternera. No
contenta con esto y desconfiando todo el tiempo de su marido, le pone una vigilante
sin igual: el gigante Argos. Este tenia cien ojos, pero de tal forma que nunca dormia
completamente. La ninfa Io estaba duramente vigilada, pero el incansable ayudante
de Júpiter, el dios mercurio logra dormir al gigante con su música y aprovecha la
circunstancia para matarlo. Juno, cuando descubre lo ocurrido y como agradecimiento
a Argos, recoge los cien ojos del gigante y los coloca en las plumas de su ave
predilecta el pavo real y castiga a Ío enviando contra ella un tábano que hace a la
ternera correr por todas las partes de la tierra hasta que Júpiter confiesa su aventura y
la ninfa entonces vuelve a su estado normal. De los amores de Júpiter e Ío, nacerá un
hijo, Epafo, rey de Egipto.

Calisto en la mitología griega Calisto es una ninfa cortejo de la diosa Artemisa, la

Diana romana. Ovidio recoge la leyenda y el cambio que sufre Calisto.

Nuevamente Júpiter y sus amores causan la ira de Juno, transforma a la amada en

osa. Calisto es seducida por Júpiter que adopta la forma de la diosa Diana y concibe
un hijo con ella. Para salvarles la vida, Calisto y su hijo Arcas son transformados en
constelaciones: la osa mayor y menor respectivamente.

Europa era una joven que residía en tiro, de la que Zeus se quedó prendidamente
enamorado. Sabiendo que Europa lo rechazaría si se declaraba, decidió
transformarse en un hermoso toro blanco y mezclarse con el rebaño de su padre.
Europa cayó en el engaño, y al ver a Zeus un hermoso toro se acercó y lo acaricio,
viendo que este era manso decidió subirse en su lomo. Zeus, aprovechando este
Acto, echo a galopar y se la llevo más allá del mar, donde llegaron al territorio que hoy
en día es conocido como Europa.

Acteon-Artemisa, consagrada a la castidad, estaba bañándose desnudo en los

bosques cercanos a la ciudad beocia de Orcomeno, cuando Acteon la encontró
casualmente. Se detuvo y se quedó mirándola, fascinado por su belleza. Como
castigo, Artemisa lo transformo en un ciervo por la profanación de ver su desnudez, y
envió a los propios perros de Acteon a que lo mataran. Estos lo hicieron pedazos y
devoraron sus carnes para después Tiziano, siglo XVI buscar a su amo por el bosque.

Eco y Narciso la ninfa Eco se enamora de un vanidoso joven llamado Narciso, hijo de
la ninfa Liripole de Tespia. Preocupada por el bienestar de su hijo, Liripole decidio
consultar al vidente Tiresias sobre el futuro de su hijo.
 CONCLUSIÒN:

Para mí, el tema mitologico es muy importante. En mi opinión todas las personas deberían tener unas nociones básicas de
mitología. Algunos piensan que es una tonteria y que solo sirve para pasar el rato, pero yo creo que de estos mitos se pueden
sacar muchas conclusiones muy útiles para el día a día.
Por ejemplo, uno no se puede guiar por las pasiones como hace Jupiter, ni tampoco se debe guiar por los celos como hace Juno.
Se aprende que la soberbia y ambición de Aracne, la vanidad de Narciso, la impaciencia de Salmacis y la codicia de Faetón no
son buenas.
Pero tambien se pueden observar buenos sentimientos como el profundo amor ciego de Píramo y Tisbe o la esperanza de
Pigmalión para que su amada escultura se convirtiese en mujer.

PERSONAJES DE LA OBRA:

Odiseo o Ulises fue uno de los héroes legendarios de la mitología griega, que aparece como personaje de la Ilíada, es el protagonista y da
nombre a la Odisea, ambas obras atribuidas a Homero.

Penélope es un personaje de la Odisea, uno de los dos grandes poemas épicos atribuidos a Homero. Penélope es la esposa del personaje
principal, el rey de Ítaca, Odiseo

Menelao fue un legendario rey de la Esparta micénica, esposo de Helena, así como una figura central en la Guerra de Troya.

VOCABULARIO
 ESCRIBA UN RESUMEN BREVE, teniendo en cuenta un inicio, un nudo y un desenlace.(BUENA LETRA)

LA ILIADA

En el campamento que los griegos montaron alrededor de Troya, se presenta el sacerdote de Apolo, Crises, para exigir al
comandante de la tropa, Agamenón, la liberación de su hija Criseida. Cuando Agamenón se niega, Apolo castiga a la tropa griega
con una peste. El más valiente de los griegos, Aquiles, interviene entonces con vehemencia para lograr la liberación de la
prisionera y despierta así la ira de Agamenón . Retrospectiva: los griegos sitian la ciudad de Troya porque los troyanos raptaron a
la bella Helena, casada con Menelao, hermano de Agamenón. Paris, que antes del rapto había visitado a Menelao, infringe de
modo imperdonable las leyes de la hospitalidad. Al principio, las partes tratan de resolver el conflicto con un duelo entre los dos
hombres que se disputan a Helena. Cuando Menelao gana el duelo, interviene la diosa Afrodita, quien envuelve a Paris en una
espesa niebla y lo transporta directamente desde el lugar de la disputa a la habitación de Helena en la fortaleza troyana. Afrodita
se siente unida a Paris porque tiempo atrás, con su voto, le ayudó a ganar un concurso de belleza contra Hera y Atenea.

Durante las primeras batallas, las tropas son nobles, pues ambas reciben el apoyo de los dioses: del lado de los griegos está
Atenea, del lado de los troyanos, Marte. Al final de cada batalla, las partes acuerdan un alto al fuego para poder enterrar con
honor a los numerosos caídos. Zeus pide a los demás dioses que se mantengan ajenos al caos bélico. Mientras no satisfagan a
Aquiles por la ofensa sufrida, la suerte seguirá estando del lado de los troyanos. El segundo día de lucha, Héctor llega hasta la
fosa del campamento griego y planea incendiar los barcos enemigos. Ahora, Agamenón reconoce su error y envía a tres
mensajeros cargados con suntuosos obsequios para Aquiles, entre quienes se encuentra Odiseo, que presiona a Aquiles para
reintegrarse a la lucha. Pero, en un impetuoso discurso, Aquiles rechaza el pedido y hasta amenaza con abandonar por completo
el campo de batalla.

PERSONAJES:

Aquiles: protagonista de La Ilíada. Aquiles está considerado como uno de los más grandes héroes griegos que participaron en la
guerra de Troya.

Héctor: es otro de los grandes héroes de la guerra de Troya. Hijo primogénito del rey troyano Príamo y esposo de Andrómaca,
Héctor es el mejor guerrero del bando troyano y el comandante de las fuerzas que defienden la ciudad de los griegos

Paris: Es el hermano menor de Héctor. Es el desencadenante de la guerra de Troya pues se enamora perdidamente de Helena,
la mujer de Menelao, rey de Esparta. Paris decide huir llevándose consigo a Helena a Troya, lo cual desata la ira de Menelao,
quien pide ayuda a su hermano Agamenón, rey de Micenas, para emprender la guerra contra Troya y recuperar a su mujer.

Agamenón: Rey de Micenas y principal jefe del bando griego en la guerra de Troya. Es un guerrero egoísta y su ego hace que
tenga varios enfrentamientos directos con Aquiles, su mejor soldado. Cuando cae Troya, Agamenón se proclama victorioso y
regresa a Micenas.

Menelao: Hermano menor de Agamenón. Junto con él, reúne a los ejércitos griegos para marchar sobre Troya, recuperar a su
mujer y así salvar su honor.

VOCABULARIO:
ACARREADORES: El encargado de conducir la mies desde el rastrojo a la era. Las herraduras constituyen un símbolo de una de
las principales actividades de los habitantes sanvicenteros del siglo XVIII, XIX, y primeros del XX: los acarreadores.

APRISCO: Lugar cercado donde se recoge el ganado por la noche para resguardarlo de la intemperie.

ARGENTEOS: Que es de plata o tiene alguna de las características de la plata, como el color gris claro brillante o su brillo.

ASENCHANZA: es un 'engaño o trampa para hacer daño a alguien' y acechanza es la 'acción de estar al acecho, de espiar o
seguir a alguien con el propósito de observar sus acciones'

CANDIDAS: Que es sencillo, ingenuo, sin malicia, astucia, picardía o doblez.

CANES: Parte de la viga de un edificio que sobresale al exterior de la fachada y sostiene la cornisa.

CAÑAVERAL: Terreno poblado o plantado de cañas.

CENEFA: Banda con dibujos repetidos que se coloca como adorno a lo largo de una cortina, dosel, pared, etc.

CETRO: Vara de metal precioso que usaban los reyes y emperadores como símbolo de su poder y dignidad.

CIMERA: Parte superior del morrión de un yelmo, generalmente adornado con plumas u otros motivos.

CITRARAS: Tropas que formaban en los flancos del cuerpo principal combatiente.

CONFIN: Línea real o imaginaria que marca los límites de un terreno, una región, un país, etc., y lo separa de otros;
especialmente si estos límites están muy lejanos.
 ESCRIBA UN RESUMEN BREVE, teniendo en cuenta un inicio, un nudo y un desenlace. (BUENA LETRA)

LA ODISEA.

En lo que temporalmente se puede considerar el centro del argumento, en la penúltima etapa de su camino de regreso a Ítaca,
cuando se halla retenido por la ninfa Calipso. Junto a ella ha pasado ya una larga temporada y los dioses deciden permitirle
continuar su viaje. Ahora bien, el poema, en lugar de continuar esa línea argumental recién iniciada, dirige su atención a Atenea,
que convence a Telémaco de que deje su tierra y emprenda un recorrido que le llevará por las principales cortes de Grecia en
busca de noticias de su padre. Este largo viaje se describe a lo largo de casi todo el libro 1 y los libros 2 a 4 y es lo que se
conoce como Telemaquia.

A principios del libro 5, se describe la asamblea de dioses en la que Zeus decreta que se libere a Ulises de la morada de Calipso.
Ésta lo deja ir, pero una pavorosa tormenta lo arrastra a las costas de la isla de Feacia. Allí es encontrado por la hija del rey
Alcínoo, Nausícaa, que se enamora de él. La descripción de la estancia en Feacia, comenzada en el libro 5 se prolonga hasta el
libro 8. Hacia final de este libro, se describe una fiesta en la que el aedo Demódoco narra las aventuras de la toma de Troya y el
ardid del caballo hueco de madera. Ulises se conmueve y Alcínoo le hace contar su historia, hasta entonces oculta para ellos.

Durante cuatro libros, del 9 al 12, Ulises rememora su largo periplo desde que salió de Troya, sus encuentros con diversos seres
y los peligros corridos. Se pueden conocer, de este modo, las luchas en el país de los cícones; su llegada, tras una tormenta que
aleja a los marinos de su camino, al país de los lotófagos, que dan de comer la flor del olvido; el desembarco en la tierra de los
cíclopes y el enfrentamiento con Polifemo; el paso por la isla del dios de los vientos, Eolo; la llegada, tras otra tormenta
provocada por los propios marinos, que abrieron curiosos el odre de los vientos regalo del dios, a la isla de la maga Circe, que
convierte a algunos compañeros en cerdos; la bajada al Hades para consultar a Tiresias, muerto, por su futuro; el paso por el
litoral, donde las sirenas atraen los barcos con maravillosos cantos y fingidas voces, el peligro del estrecho en el que los
navegantes han de sortear al monstruo canino Escila a un lado y al terrible remolino de Caribdis al otro; un nuevo desembarco,
en la isla del Sol; finalmente, tras otra terrible tormenta que le deja privado de compañeros, su llegada a la isla de Ogigia, donde
habita la ninfa Calipso. Se produce, de este modo, el reencuentro de la historia narrada por Ulises con los acontecimientos por
los que comenzó el relato de la propia Odisea.

Conmovido por el relato, Alcínoo, rey de los feacios, proporciona a Ulises un barco para volver a su tierra y llega a Ítaca. Durante
casi todo el canto 13 y los cantos 14 al 16, se narra cómo Ulises va progresivamente preparándose para volver a su palacio. El
poeta se demora relatando las artimañas de Atenea, el encuentro con el porquero Eumeo, que le pone al día de la situación de
su casa, y el reencuentro con su hijo, Telémaco. De éste todavía se narran las etapas finales de su periplo antes de que Atenea
le haga regresar.

En el libro 17, vuelve Ulises a su palacio disfrazado de mendigo. A lo largo de los libros 17 a 23 el relato va cobrando intensidad
dramática: se van sucediendo las escenas en que se ve el palacio de Ítaca ocupado por los pretendientes de Penélope, el
reconocimiento del hé- roe por parte de la vieja aya Euriclea y por la propia Penélope, la trama de la venganza y la prueba del
arco. Ulises, ayudado por Telémaco mata a los pretendientes y recupera su puesto en Ítaca.

La obra se cierra con un canto final, el 24, que hace las veces de epílogo y en el que se unen varias escenas, como un encuentro
de Hermes con los grandes guerreros aqueos muertos en los que éstos se enteran de la fortuna de Ulises, o, sobre todo, el
reencuentro de Ulises con su anciano padre Laertes. Se trata, en realidad, de episodios completamente ajenos al resto de la
acción de la Odisea y que bien pudieran ser producto de una adición tardía para enlazar con otros poemas épicos del ciclo
troyano.

Como puede comprobarse por el resumen, la obra reúne un conjunto muy heterogéneo de elementos y episodios dentro de una
trama que es también compleja. Analizaremos su estructura.

CONCLUSIÒN:
es una obra literaria a la cual se narra como Ulises (Odiseo) pudo regresar a itaca y sobre todas las cosas que tuvo que sufrir
este heroe para regresa a su reinado de la guerra de troya en estos sucesos ulises ayudado por dioses y asi mismo perseguido
por muchos dioses

PERSONAJES DE LA OBRA:

Eneas es un personaje de la mitología grecorromana, héroe de la guerra de Troya, quien tras la caída de la ciudad logró escapar, emprendiendo
un viaje hasta el Lacio donde, tras una serie de acontecimientos, se convirtió en rey y, a la vez, en el progenitor del pueblo romano.

VOCABULARIO
 ESCRIBA UN RESUMEN BREVE, teniendo en cuenta un inicio, un nudo y un desenlace. (BUENA LETRA)
FEDRA
Acto I. Hipólito, hijo de Teseo y de una amazona, anuncia a su confidente que tiene la intención de dejar la ciudad de Trecena
para huir de su amor por Aricia, heredera de un clan enemigo de Teseo. Fedra, segunda esposa de Teseo, confiesa a Eunone,
su confidente y nodriza, la pasión que experimenta hacia su hijastro Hipólito. Este amor la avergüenza hasta el punto que ha
decidido darse muerte. Pero llegan noticias de que Teseo ha muerto en una lejana campaña.

Acto II. Aricia confía su criada que está enamorada de Hipólito; llega éste y le manifiesta sus sentimientos. Fedra acude a ver a
Hipólito y, por presión de Eunone, le habla y llega incluso a la confesión de su amor. Hipólito, horrorizado, la rechaza, por lo que
Fedra vuelve a sus deseos suicidas.

Acto III. Noticias recientes informan de que Teseo ha aparecido vivo en el Épiro y que pronto regresará. Llega a Trecena y se
sorprende por la frialdad con la que es recibido: Hipólito rehúye a su madrastra, Fedra está reconcomida por la culpa.

Acto IV. Eunone, que teme que su dueña se suicide, dice a Teseo que Hipólito ha intentado seducir a Fedra. Teseo destierra a
Hipólito y pide al dios Neptuno que le mate. Cuando Fedra, arrepentida, está dispuesta a pedir clemencia por su hijastro y quizás
a confesar su falta, el propio Teseo le dice que Hipólito ha alegado en su defensa su amor por Aricia, lo que hace que Fedra,
celosa, calle y condene de ese modo a Hipólito.

Acto V. Hipólito se marcha tras haber prometido a Aricia que se casaría con ella fuera de la ciudad. Teseo tiene dudas acerca de
la culpabilidad de su hijo y decide preguntarle a Aricia la verdad pero ella no se la cuenta porque respeta la decisión de Hipólito
de callarse por respeto a su padre, solo le dice que está equivocado. Teseo decide ir a hablar con Eunone pero Panope le cuenta
que esta se suicidó. Entonces Teseo se da cuenta que se equivocó, pero llega la noticia de la muerte de Hipólito: se ha estrellado
contra las rocas huyendo de un monstruo marino. Fedra confiesa todo a Teseo; Eunone muere ahogada; Fedra ha ingerido
veneno y se desploma en escena. Teseo, para vengar a su hijo, decide adoptar a Aricia.

Phèdre comienza su primer Acto con una impetuosa llegada a escena, la de Eric Ruf, actor que encarnará a Hippolyte, el hijo de
Thésée. El actor realiza su entrada desde la misma puerta de acceso a la sala que usa el espectador, y ésta está dispuesta entre
los propio asientos, por lo que se crea confunde a un público que apenas todavía se ha acomodado: ¿empieza ya el espectáculo
o es uno de nosotros?...al actor no le precede una música o un cambio de luz relevante. El espectador acaba de encontrar su
asiento en la más absoluta penumbra de un espacio que le resulta, además, muy poco habitual. Seguro que le será imposible
distinguir el comienzo de la ficción, porque desde que abre la puerta ya entra en un espacio de juego y se hace partícipe de la
atmósfera del espectáculo. ¿Dónde empieza y dónde termina el espacio de actuación?...esta frontera se deshace desde el
momento en el que Hippolyte se sienta en la primera escena del primer acto entre el público para poco a poco pasar a olvidarnos
de su existencia.
El crear un escenario en la oscuridad remite a un tiempo remoto, fruto de una leyenda o un sueño, a la oscuridad propia del mito.
Se trata de una reelaboración de un mito de la Antigüedad, y tanto en el texto de Racine, como en la actualización del espacio
que presenta el director, se demuestra la actualidad de temas y problemas del pasado, se afirma la vigencia perenne de ciertas
actitudes humanas. En la elección del vestuario, se mezclan de nuevo las épocas; las prendas contemporáneas se usan
desordenadas (por ejemplo: una chaqueta sin camisa) y recuerdan los orígenes clásicos, enlazando, así, con la historia
mitológica narrada. Hippolyte y Théramène visten con chaquetas a modo de largas gabardinas que combinadas con prendas
poco adecuadas en el interior evocan las túnicas griegas, Phèdre viste un vestido negro largo que le dignifica como reina con su
brillante americana, como si llevas un manto de elaborada seda a los hombros, y lo combina con doradas joyas que parecen
haber sido elaboradas artesanalmente... En la oscuridad destaca mucho el color de los protagonistas.

CONCLUSION:

PERSONAJES DE LA OBRA:

ANTIOPE: Reina de las amazonas, hija de Ares y hermana de Hipólita y Melanipa.

HECUBA: Segunda esposa de Priamo, reina de troya, y unos de los personajes de la Ilíada.
PARIS “ALEJANDRO”: príncipe troyano, hijo del rey Príamo y de su esposa Hécuba y hermano de Héctor.
ENONE: fue la primera esposa era una ninfa (divina que habitaba en fuentes, bosques, montañas y ríos
ARICIA: ser mítico
TESEO: rey de Atenas, hijo de Etra y Ego, aunque según la tradición su padre fue poseidon, el dios del mar. como Perseo o
Cadmo lo fueron para otras ciudades-estados de la antigüedad.
HIPOLITO: hijo de Teseo y una amazona, que según la fuente podría tratarse de Hipólita, Antíope y Melanipa
FEDRA: Princesa Cretense, hija de Minos y de Pasifae, y hermana de Ariadna. Fue raptada por Teseo, tras abandonar este a su
hermana Aradna, para casarse con ella. De esta unión tuvieron dos hijos: Acamante y Demofonte.

VOCABULARIO

Argénteo: fue una moneda de plata producida por el imperio Romano a partir de la reforma monetaria de Diocleciano del 294
a.c a 310 a.c. era similar al denario de la época de nerón en peso y ley.

Cándida: sencillo, sin malicia ni doblez.

Confín: limite o frontera entre dos territorios.

Diestro: que es hábil e inteligente en una actividad.

Dúctil: que es condescendiente o acomodadizo.

Erguida: que esta levantado o derecho.

Funesta: que es causa de tristeza y desgracia.

Greba: pieza de la armadura que cubría la pierna desde la rodilla hasta el pie.

Himeneo: boda o casamiento.

Holgada: que es o queda ancho o más grande de lo necesario.

Mancebo: joven de pocos años.

Muchedumbre: conjunto de muchas personas o cosas.

Noval: se aplica a la tierra que se de las cultiva por primera vez así como a los frutos que da.

Parca: cada una de las tres diosas mitológicas que decidían la muerte de las personas.

Puches: gachas, cocido de harina, agua y otros ingredientes.

Rodrigones: criado anciano que acompañaba a las señoras.