Aristóteles Metafísica

(Selección de textos)

LIBRO I

Capítulo 1

Todos los hombres desean por naturaleza saber. Así lo indica el amor a los sentidos;
pues, al margen de su utilidad, son amados a causa de sí mismos, y el que más de todos,
el de la vista. En efecto, no sólo para obrar, sino también cuando no pensamos hacer
nada, preferimos la vista, por decirlo así, a todos los otros. Y la causa en que, de los
sentidos, éste es el que nos hace conocer más, y nos muestra muchas diferencias.
…
Los demás animales viven con imágenes y recuerdos, y participan poco de la
experiencia. Pero el género humano dispone del arte y del razonamiento. Y del recuerdo
nace para los hombres la experiencia, pues muchos recuerdos de la misma cosa (981a)
llegan a constituir una experiencia.

Capítulo 3

Y puesto que, evidentemente, es preciso adquirir la Ciencia de las primeras causas

(decimos, en efecto, que sabemos una cosa cuando creemos conocer su causa primera),
y las causas se dividen en cuatro, una de las cuales decimos que es la substancia y la
esencia (pues por qué se reduce al concepto último, y por qué primero es causa y
principio); otra es la materia o el sujeto; la tercera, aquella de donde procede el principio
del movimiento, y la cuarta, la que se opone a ésta, es decir, la causa final o el bien
(pues éste es el fin de cualquier generación y movimiento).

LIBRO IV

Capítulo 2

…Así también el Ente se dice de varios modos; pero todo ente se dice en orden a un
solo principio. Unos, en efecto, se dicen entes porque son substancias; otros, porque son
afecciones de la substancia; otros, porque son camino hacia la substancia, o
corrupciones o privaciones o cualidades de la substancia, o porque producen o generan
la substancia o las cosas dichas en orden a la substancia, o porque son negaciones de
alguna de estas cosas o de la substancia…Pero siempre la ciencia trata propiamente de
lo primero, y de aquello de lo que dependen las demás cosas y por lo cual se dicen. Por
consiguiente, si esto es la substancia, de las substancias tendrá que conocer los
principios y las causas el filósofo.

Capítulo 7

Se llama ente, uno por accidente, y otro, por sí. Por accidente decimos, por ejemplo,
que el justo es músico, o que el hombre es músico, o que el músico es hombre, diciendo
aproximadamente como si dijéramos que el músico edifica porque accidentalmente el
edificador es músico, o el músico, edificador (pues decir que esto es tal cosa significa
que tal cosa es accidente de esto), y así también en las cosas dichas.
…
Por sí se dice que son todas las cosas significadas por las figuras de la predicación;
pues cuantos son los modos en que se dice, tantos son los significados del ser. Pues
bien, puesto que, de los predicados, unos significan quididad, otros cualidad, otros
cantidad, otros relación, otros acción o pasión, otros lugar y otros tiempo, el ser
significa lo mismo que cada uno de éstos.

Capítulo 8

Substancia se llaman los cuerpos simples, por ejemplo la Tierra, el Fuego, el

Agua y todas las cosas semejantes, y, en general, los cuerpos y los compuestos de
éstos…Y todas estas cosas se llaman substancias porque no se predican de un sujeto,
sino que las demás cosas se predican de éstas. Y, en otro sentido, se llama substancia lo
que sea causa inmanente del ser en todas aquellas cosas que no se predican de un sujeto;
por ejemplo, el alma para el animal.
Además, la esencia, cuyo enunciado es una definición, también se llama substancia de
cada cosa. Así, pues, resulta que la substancia se dice en dos sentidos: el sujeto último,
que ya no se predica de otro, y lo que, siendo algo determinado, es también separable. Y
es tal la forma y la especie de cada cosa.