UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE MEXICO

Licenciatura en pedagogía

Introducción a la filosofía de la educación I.

Grupo 9195

Unidad III La filosofía de la educación en Roma y en la Edad Media.

Actividad 4. San Agustín.

INSTRUCCIONES:

responde a los siguientes cuestionamientos:

a. ¿Por qué sostiene San Agustín que el hombre es interioridad y que el conocimiento es iluminación?

El “alma” es la esencia del hombre, el interior como la memoria, inteligencia y voluntad que corresponde a la trinidad
divina, explica la adquisición del saber por el proceso dialectico que él llama iluminación. Esta iluminación significa la
aplicación del ojo interior de la mente a las verdades inmutables percibidas gracias a la luz que Dios derrama sobre ellas.
El interior del hombre es concebido como aquello que está dentro, es el alma la iluminación es otorgada por dios.
Gilson opina que la iluminación agustina consiste en la relación de dependencia que el entendimiento actúa respecto a
dios, de esta forma el conocimiento de la verdad vendría de Dios

b. ¿Cómo concibe San Agustín el tiempo? Explica por qué San Agustín no acepta la concepción física del
tiempo y propone la idea del “tiempo como distensión”.

R: san Agustín no la concibe como un objeto sino algo que ya pertenece a la vida, hay tres momentos que son
pasado, presente y futuro, pero estos se convierten en un “no ser” porque el pasado ya dejo de ser, el futuro es
algo que todavía no ha sido y el presente es un constante paso. El tiempo para él es la vida misma y terma cuando
nuestra vida misma termina. el tiempo es parte del alma. Mientras estamos en el presente, estamos en algo que
San Agustín llama atención vital, para el tiempo es distención que fragmenta en 3: la atención, previsión y
memoria. Es la que la memoria es la más importante. El tiempo se mide con el alma. La realidad del tiempo está
en la distención del alma, en la conciencia del hombre y en la continuidad de la vida espiritual,
c. ¿En qué consiste el pecado y cómo el hombre puede ser bueno? ¿En qué medida el hombre está
predestinado? ¿Hasta qué punto estás de acuerdo en que el hombre “no puede hacer nada en el campo de
la verdad y el bien si no es con la ayuda que Dios le ofrece gratuitamente, es decir, con la gracia”?

R: Dios es el ser, la verdad y el amor, el hombre que se aleja de él, aleja estas tres cosas y va a caer en el
pecado, al hombre se le presentan algunas alternativas que son vivir según la carne y romper la relación con dios
cayendo en el pecado, o vivir afianzando la relación con dios y prepararse para participar en su misma eternidad.
La primera hace referencia a una renuncia, la renuncia hacia dios, esa renuncia es la causa del pecado.

San Agustín afirmaba que, con adán y Eva, la humanidad había pecado convirtiéndose en una gran masa
condenada, sin la que ninguna persona hubiera podido ser ayudado sin la misericordia y gracia divina y el
reconocía que en cierta medida predestinaba a ciertos hombres a la salvación mientras condenaba a todos los
demás, En la voluntad del hombre es decir el libre albedrío y su decisión por no pecar, está ya en el acto de gracia
de dios.

d. ¿Cuáles son las dos ciudades pensadas por San Agustín y qué caracteriza a cada una de ellas?

La ciudad perecedera y la ciudad eterna, la primera que es la de los hombres y la segunda es la que los primeros
cristianos simbolizaron en Jerusalén celeste. La terrestre el amor a uno mismo, llegando a menospreciar a dios y la
celestial. Por lo que entiendo la ciudad perecedera es la terrestre, esta tiene cierto tiempo, es la que es egoísta y se
pone antes que dios y la celestial el amor a dios.
 e. En la tabla, explica las ideas centrales de la propuesta educativa de San Agustín

Actividad 4. San Agustín

¿Qué
¿Qué valores
trascendencia
promueve esta
¿Qué es la ¿Por qué ¿Para qué tiene, para ti,
¿Cómo educar? propuesta
educación? educar? educar? esta propuesta
educativa?
educativa?

El verdadero y Porque busca Para tener una El saber no pasa Amor. Me gusta su
único maestro es encaminar al iluminación del maestro al sentido que le da
Fe.
la verdad, o sea alumno hacia el intima que es lo discípulo, la de amor al
Dios. conocimiento y la que va a llevar verdad se halla Comprensión. conocimiento y
verdad. nuestra alma con presente por su reciprocidad
La educación Verdad.
dios. igual, tanto en el de que hay que
cristiana es una
alma del Bondad. conocer para
respuesta a
discípulo como amar.
todos los Libertad.
en la del
aspectos del gran
maestro. El Amor.
problema del
maestro solo la
hombre
hace explicita.
Así solo hay un
maestro, que es
dios.
Referencias.

 ABBAGNANO, Nicola y A. Visalberghi. Historia de la pedagogía. Tr. Jorge Hernandez Campos. México, Fondo de cultura
económica, 1987. 1151 p. Pp. 142-149.
 GALIANO, Maria de los Ángeles. Historia de la educación. Edades antiguas y media. 2ª.- ed. Madrid, Gredos, 1973.
Biblioteca hispánica de filosofía. No. 26. 596 p. Pp. 391-404.
 XIRAU, Ramón. Introducción a la historia de la filosofía. 13ª.- ed. México, Universidad Nacional Autónoma de México, 2004.
572p. Pp. 128-142.