Darío Sztajnszrajber

“Un docente es alguien

que inspira a que el otro
se transforme”
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Imagen: Alejandro Baccarat

“A mí me gusta pensar a la filosofía más que nada desde su faceta
deconstructiva, vendría a ser un arte que tiene como objetivo la
pregunta perturbadora, provocativa que busca desestructurar el
sentido común. Sirve para cuestionar el sentido común vigente y para
eso echa mano a toda una serie de cuestionamientos que en general
en las sociedades son vistos en su carácter de inútil”, dice el filósofo y
más conocido por los argentinos ante la tan simple y compleja
consulta de para qué sirve la filosofía.

El multifacético pensador contemporáneo del apellido difícil señala

también que la filosofía viene a poner en cuestión también la idea de
que todo en el mundo que vivimos tenga que servir para algo y rescata
el rol transformador de la educación. “El criterio de la utilidad se ha
vuelto un valor hegemónico, un valor que nadie visualiza como tal, que
se da por supuesto. Y la filosofía busca sacar a luz qué hay detrás de
ese supuesto”. Desde Universidad lo interrogamos por el significado
del nombre de su espectáculo (que se presenta en Resistencia, Chaco
el 13/04 y en Posadas, Misiones el 14/04) y si de alguna manera
interpela al lugar que ocupa la educación.

¿Qué implica salir de la caverna hoy? ¿Cuál es el rol de la

educación y la Universidad?

Salir de la caverna hoy para mí tiene que ver con una relectura de la
alegoría platónica, en no pensar en que uno alcanza una realidad
verdadera sino que hoy salir de la caverna sería despojarte de aquella
cotidianeidad que das por supuesta y entonces entrar en una caverna
mayor, una caverna mayor que al principio se te presenta con toda su
diferencia con respecto a la anterior y te brinda respuestas nuevas,
pero que lentamente también vas entendiendo que se trata de otro
dispositivo, por eso creo que una pedagogía emancipatoria hoy en el
mundo de la educación tendría que tener que ver más con inspirar a
los estudiantes a estar saliendo permanentemente de cavernas, salir
de la caverna es un ejercicio permanente, una revolución
permanente. 

Ahí cobra gran importancia el docente y su relación de poder con

el alumno…

La docencia es una figura de la amistad. Me gusta esa idea de

amistad nietzscheana donde Nietzsche invoca a acercarnos al extraño
y no al prójimo, al próximo, o sea al propio. Entonces entiendo que
están cambiando mucho los tiempos a nivel material, tecnológico y
que el aula tradicional ha muerto y no se sostiene hoy un vínculo
docente – alumno como en el siglo pasado. Sobre todo porque
cualquier estudiante nuestro de enseñanza media ya sabe más que un
profesor porque tiene mayor capacidad de acceso a la información
que circula, con lo cual obliga a repensar cuál es la función docente.
Creo que cada vez menos tiene que ver con los contenidos y cada vez
más con provocar un acontecimiento educativo que es otra cosa, que
es inspirar a que los estudiantes busquen su propia transformación.
Yo lo resumiría así: un docente es alguien que inspira a que el otro se
transforme. Un docente y un estudiante mantienen una relación de
poder y esa relación de poder por suerte genera la mutua
transformación y de alguna manera de lo que se trata es de que esa
diferencia se sostenga porque si no, el poder se vuelve abusivo y
entonces el docente termina disolviendo la otredad del alumno para
conformarlo de acuerdo a su propia expectativa.

Tomamos aire luego de la reflexión para meternos en su parte

histriónica. Sus libros, la televisión, el teatro, en definitiva: la
masividad, algo impensado para un filósofo.
Estás por sacar un nuevo libro que se llama “Filosofía en 11
frases”: ¿por qué 11? Si tuvieses que elegir alguna frase para
describir la coyuntura (aunque no esté entre las del libro) ¿cuál
sería?

Sí, salgo con un libro en mayo que se llama Filosofía en 11 frases, lo

presentamos en la Feria del Libro el domingo 13 de mayo. Son las 11
frases que a mí más me han interesado a lo largo de la historia de la
filosofía y con la contundencia y el cliché que tienen esas frases trato
de generar una deconstrucción de las mismas e ir trabajándolas,
asociándolas con otros conceptos filosóficos pero también atravesado
el texto con ficción, que va haciendo de las frases una especie de
postas para la historia de un personaje que anda pululando por la
Argentina de hoy, en el marco de una fuerte crecida de violencia
política.

Si tuviera que elegir una, elegiría la última de las 11 frases que analizo
que es “Donde hay poder, hay resistencia” de Michel Foucault y me
parece fundamental que hoy repensemos esa frase y leamos el texto
de Foucault histórico “Historia de la sexualidad, volumen 1” para
entender por fuera de cómo se presentan los medios de comunicación
sobre todo la cuestión del poder en la Argentina de hoy, nuevas
lecturas que nos ayuden a mover un poco las piezas que parecen tan
firmes y entender por dónde pasa hoy el poder, qué es hoy resistir al
poder, si sigue teniendo sentido la palabra resistencia, si no es la
resistencia una necesidad del poder, etc.

¿Cuándo te diste cuenta que te habías vuelto un personaje

masivo?

Para nosotros, hacer Mentira la verdad que fue el programa que

hicimos a partir del 2011 en Canal Encuentro fue un placer y nos dio
mucha satisfacción porque veíamos que podíamos ir pergeñando
nuevas formas de hacer filosofía poniendo allí mucho de lo que
veníamos experimentando en el aula, era un desafío que cuando
empezamos a terminar de editar los programas los veíamos muy
logrados. No sabíamos cómo iba a pegar y la verdad que excedió
todas nuestras expectativas porque siempre pensamos que iban a ser
programas que iban a circular en las aulas, en los colegios y
sobrepasó ese primer objetivo. Después de Mentira la verdad los
distintos proyectos donde nos fuimos metiendo de divulgación de la
filosofía empezaron a tener otra llegada.

Sobre el aborto y el feminismo

¿Cuál es tu postura frente al aborto?

Estoy a favor de la despenalización del aborto. El cuerpo de la mujer

es una de las principales víctimas del poder patriarcal y la prohibición
del aborto se inscribe en gran parte de estas políticas que se asocian
a toda una serie de consecuencias sociales de las cuales, sobre todo,
la más importante obviamente es la fuerte diferencia social que aqueja
a las mujeres que no tienen la capacidad de acceso que sí tienen
otras.

¿Qué es el feminismo?

El feminismo postula dos cuestiones que para mí son claves: no solo

cambia nuestra idea de lo sexual, de la identidad y del género sino
que además cambia nuestra idea de hacer política porque me parece
que los movimientos feministas están de algún modo siendo una muy
interesante respuesta a la crisis de la política tradicional. Lo que
propone el feminismo es repolitizarlo todo, entender que detrás de los
lugares donde menos se supone que circula el poder es donde más se
hace política.