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El sentido epistemológico de la fiabilidad de la ca. Exp.: Es necesario fundamentar el hecho de que la ca. Exp
es fiable, creíble, capaz de ofrecer conocimiento auténtico aunque pueda ser parcial y limitado a un objeto o
campo de estudio específico. Es necesario dejar en claro que una epistemología “falibilista” (que subraya que
el conocimiento científico es falible, provisional, conjetural) no tiene fundamento ni en los resultados
científicos ni en los objetivos de la ciencia experimental. Lo que sucede es que las conclusiones de la ca.
Experimental son perfectibles. La verdad descubierta por la ca. Experimental es fruto del esfuerzo humano
por entablar un diálogo con la naturaleza. Este diálogo se puede ir mejorando cada vez más.
Para lograr el dominio de la naturaleza se necesita trabajar en los fines prácticos de la ciencia. Con relación a
los fines prácticos de la ciencia experimental es necesario el criterio de la predictividad y progreso
Este aspecto de la fiabilidad de la ciencia, como los demás aspectos, se deben entender en el marco del
doble objetivo de la ciencia experimental: conocimiento de la naturaleza y dominio de la naturaleza. (ver
ppt n. 3). Para lograr el conocimiento de la naturaleza se necesita la formulación de teorías científicas.
Para la elaboración de las teorías científicas se necesita el criterio de inersubjetividad y el de control
experimental.
Si nuestro mundo fuese mucho más desordenado de lo que realmente es, nuestra existencia misma sería
imposible y la ciencia experimental, tal como lo conocemos, no podría existir.
Los argumentos utilizados por la ciencia experimental se expresan en lenguajes intersubjetivos, y deben
incluir referencias bien establecidas a los hechos empíricos.
Este aspecto de la fiabilidad de la ciencia, como los demás aspectos, se deben entender en el marco del
doble objetivo de la ciencia experimental: conocimiento de la naturaleza y dominio de la naturaleza. (ver
ppt n. 3). Para lograr el conocimiento de la naturaleza se necesita la formulación de teorías científicas.
Para lograr el dominio de la naturaleza se necesita trabajar en los fines prácticos de la ciencia. En relación
a los fines prácticos de la ciencia experimental es necesario el criterio de la predictividad y progreso.
7. Cientificismo (264-265) De estos 6 aspectos basta con referirse a 3 que usted escoja
Gerard Radnitzky ha caracterizado de modo general el cientificismo como «la creencia dogmática de que el
modo de conocer llamado “ciencia” es el único que merece el título de conocimiento. Esta creencia está basada
sobre una imagen falsa de la ciencia. Siguiendo a Radnitzky, la perspectiva cientificista es «aquella que ve los
diversos modos de conocer formando una jerarquía, y a la “Ciencia” en la cumbre de dicha jerarquía».
Esta forma de pensar, es gracias a la baja importancia del estudio de las ciencias por parte de las personas, por
tal razón, encontramos un cientificismo que es creado por la opinión pública, influida por el éxito de aplicaciones
científicas en la tecnología o en otra parcela, desacreditando a la metafísica. Esto pues ya se había visto con el
Circulo de Viena y los neopositivistas.
Lo que lleva a esto, es que los responsables de las confusiones en torno a problemas racionales, de fiabilidad
sean los mismos científicos que tienen esta mentalidad positivista. Y para eso Mariano Artigas nos da una
alternativa en estos casos, en donde el problema principal es que algunos científicos no han podido delimitar el
alcance y el valor de su ciencia, excluyendo sus métodos y objetivos considerando a la ciencia experimental como
paradigma de objetividad, racionalidad y eficacia.
Por eso la alternativa viable al cientificismo consiste en formular una perspectiva metafísica que responda
fielmente a las exigencias de la experiencia humana y sea coherente con las ciencias, ampliando la perspectiva,
que incluiría también la figura religiosa. Si se lleva bien esta interdisciplinariedad, respetando el valor y le alcance
de las ciencias, entonces es posible adoptar una perspectiva metacientífica.
Aun así, las ideas cientificistas se apoyan en una extrapolación del método de la ciencia experimental: se
presentan como científicas unas ideas que van más allá de lo que permite la naturaleza del método científico. 1 Ya
Habermas en su crítica señala que el cientificismo considera los intereses vitales que definirían a cada tipo de
ciencias. Las ciencias experimentales vienen asociadas a un interés técnico, mientras que las ciencias históricas y
1
MARIANO ARTIGAS, Congreso Mundial de Filosofía Cristiana, Quito, 1989
críticas están en función de intereses superiores, entre los que ocupa el lugar principal el interés emancipatorio,
característico de la teoría crítica. El cientificismo consiste en la fe de la ciencia en si misma, ya no se puede
entender la ciencia como una forma de conocimiento posible, sino que debemos identificar el conocimiento con
la ciencia.
Una crítica del cientificismo que se limite a confinar a la ciencia experimental a un ámbito instrumental y
tecnológico no llega a plantearse el problema de fondo, y fácilmente sustituirá un cientificismo por otro: la
primacía de la ciencia experimental vendrá sustituida por la de una teoría social que se presenta como ciencia
última liberadora, careciendo, sin embargo, de una perspectiva metafísica que posibilite una concepción
adecuada de la verdad y del bien.
Esta teoría está relacionada con las leyes matemáticas que rigen la transmisión y el procesamiento
de la información y se ocupa de la medición de la información y de la representación de la misma, así
como también de la capacidad de los sistemas de comunicación para transmitir y procesar
información.
En la filosofía la información es un campo de estudio relativamente nuevo, el cual no plantea
desarrollar una teoría unificada de la información, sino más bien una familia integrada de teorías que
analicen, evalúen y expliquen los diversos principios y conceptos de información, su dinámica y
utilización.