UCLM. FACULTAD DE HUMANIDADES. Albacete.                    Asignatura: HISTORIA DEL ARTE. Profesor: Manuel Mujeriego.

2.  EL  ARTE  DE  LAS  PRIMERAS 

CIVILIZACIONES: EGIPTO Y MESOPOTAMIA. 

2.1. INTRODUCCIÓN. 

Hacia  el  año  –3000  tiene  lugar  el  denominaban  los  egipcios  a  su  propio 
descubrimiento  de  la  escritura  en  zonas  país),  que  recibe  periódicamente  las 
geográficas como Egipto, Mesopotamia,  aportaciones  de las regulares  inundaciones 
India y China; todas ellas caracterizadas  del  río  convirtiéndola  en  una  tierra 
por  la  presencia  de  grandes  ríos  que  extraordinariamente  fértil  gracias  también 
favorecieron  el  desarrollo  de  una  a la acción del sol, Ra . Se trata de un país 
agricultura  de  regadío,  cada  vez  más  aislado por los desiertos  y el mar, con dos 
compleja  y  que  implicaba  mayores  regiones geográficas muy marcadas: el alto 
exigencias  de  índole  social  y  (valle) y el bajo (delta) Egipto, cuya unión 
administrativa.  Debido  a  estas  nuevas  o  desunión  marcará  los  periodos  de 
exigencias,  surgen  la  monarquía,  el  esplendor  o  decadencia  de  la  civilización 
orden  funcionarial  y  las  castas  egipcia.  Este  aislamiento  condicionará  el 
sacerdotales;  la  diversificación  del  desarrollo de una civilización muy cerrada 
trabajo, la tecnificación y el comercio; el  y  homogénea  a  lo  largo  de  tres  mil  años, 
estado, las primeras leyes y los ejércitos;  dominada  por  la  preocupación  por  la  vida 
las  ciudades  y  la  jerarquización  de  la  de ultratumba y por la necesidad de culto a 
sociedad.  En  definitiva,  se  definen    las  unos dioses cuyo último descendiente es el 
características de lo que hoy conocemos  faraón. 
con el nombre de civilización.  ­  Mesopotamia, por el contrario, es un valle 
con  escasas  defensas  naturales,  surcado 
Algunas de estas primeras civilizaciones  por los ríos Tigris y Eúfrates, y fácilmente 
fluviales: Egipto  y Mesopotamia, tienen  accesible  desde  todas  las  direcciones.  Por 
una  importancia  extraordinaria  para  eso,  su  historia  es  una  interminable 
nosotros,  debido  a    la  influencia  que  sucesión  de  rivalidades  locales  e 
ejercerán  sobre  aspectos  religiosos  invasiones extranjeras, que determinaron el 
(cristianismo)  o  culturales  (civilización  desarrollo  de  una  civilización  más 
grecolatina)  que  constituyen  elementos  heterogénea  que  la  egipcia  y  preocupada 
esenciales de nuestra propia  sociedad.  por aspectos más pragmáticos y terrenales. 

A  pesar  de  sus  características  comunes,  En  cualquier  caso  y  por  muy  extraños  que 
las  dos  constituyeron  realidades  muy  puedan  parecernos  ahora  su  religión,  su 
diferentes:  organización  política  y  su  arte,  Egipto  y 
Mesopotamia  tienen  una  importancia 
­  Egipto  es,  geográficamente  una  extraordinaria  para  nosotros,  debido  a  la 
estrecha  franja  de  terreno  a  ambos  influencia  que  ambas  tuvieron  sobre  Grecia  y 
lados  del  Nilo,  el  Kemet  o  “tierra  que  ésta  tendrá  sobre  Occidente. 
negra”  (nombre  con  el  que 

2.2. EL ARTE EGIPCIO. 

El  arte  egipcio  es  deudor  de  las  terrenal  en  otra  eterna,    se  traduce  en  la 
concepciones  religiosas  y  sociales  de  la  aparición de un arte realizado para  perdurar; la 
civilización  del  País  del  Nilo.  La  rígida  estructura  unificadora  y  centralista, 
creencia  en  la  vida  de  ultratumba,  es  inspirada en un Estado omnipotente regido por 
decir,  la  transmutación  de  la  vida  un rey­dios: el faraón, conlleva el desarrollo de
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un  arte  áulico  y  monumental  que  tiene  Pero  es  también  un  arte  utilitario,  por  su 
por  objeto  mostrar  la  magnificencia  del  carácter  social  y  colectivo,  y  porque  los 
poder.  A  estos  dos  factores  se  une  otro  egipcios  desconocieron  el  concepto  de belleza 
tercero, el geográfico, que condiciona un  en  sí  misma.  Por  eso,  junto  a  este  arte 
arte  que  busca  su  integración  armónica  faraónico,    debemos  admitir  la  existencia  otro 
con  el  paisaje  y  es  base  de  más  cotidiano  y  amable,  realizado  para  el 
homogeneidad  estilística  debida  a  su  pueblo  en  general  y  de  tipo  privado.  Aunque, 
tradicional aislamiento.  desde luego,  el arte por  excelencia del  mundo 
egipcio es el que se realiza en torno a la figura 
Estas  circunstancias  concurren  para  del faraón, y responde a una creencia firme en 
hacer  del  arte  egipcio  algo  grandioso,  la  eternidad  y  perfección  de  la  vida  y  en  el 
eterno  y  optimista.  Grandioso  porque  poder sobrenatural  del soberano. Las  obras  de 
busca  convertir  los  monumentos  en  arte  se  entienden  como  exponente  de  la 
ilimitados,  armonizándolos  con  el  creencia  religiosa  en  un  orden  cósmico 
espacio  en  el  que  se  integran;  eterno  perfecto  y  en  la  supervivencia  eterna  de  sus 
porque  emplea  materiales  perdurables  y  componentes. De hecho, los artistas, que nunca 
por la cohesión de sus formas a lo largo  fueron reconocidos como tales, participaban de 
del tiempo;  y  optimista por la serenidad  la  misma  estructura  social  que  el  resto  de  la 
que  le  confiere  la  vida  feliz  en  el  Más  comunidad,  vinculados  al  faraón  y  a  la  vida 
Allá.  ultraterrena. 

2.2.1. La ar quitectur a. 

La arquitectura es  el arte por excelencia 
del  Egipto  faraónico,  no  en  balde  Resulta difícil entender cómo pudieron erigirse 
expresa  mejor  que  ningún  otro  el  poder  semejantes  obras  sin  el  conocimiento  de  la 
del  faraón  y  del  estado,  y  simboliza  de  rueda  o  de  los  útiles  de  hierro.  Los  egipcios 
manera  precisa  la  importancia  social  de  utilizaron  rampas,  trineos,  rodillos,  palancas, 
la religión egipcia.  cuerdas y al asno como animal de carga; pero, 
sobre  todo,  utilizaron  unos  conocimientos 
Por  eso,  la  arquitectura  faraónica  es  de  matemáticos excepcionales y una organización 
dimensiones  colosales  y  destinada  a  del  trabajo  autoritaria,  disciplinada,  pero  no 
perdurar  en  el  tiempo.  Para  conseguirlo  servil,  que  convertía  el  esfuerzo  de  los 
se  utiliza  la  piedra  como  material  hombres  en  magníficos  monumentos  a  mayor 
constructivo más importante, extraída de  gloria  de  su  faraón,  de  su  religión,  de  su 
los  acantilados  próximos  al  Nilo.  La  estado, y, por ende, de ellos mismos. 
existencia  de  piedra  en  abundancia 
condiciona  la  realización  de  una  Ese  doble  carácter  faraónico­religioso  del  que 
arquitectura adintelada, de  líneas  rectas,  hablábamos  se  traduce  en  que  los  modelos 
donde  la  columna  (protodórica,  arquitectónicos  más  representativos  sean  las 
hathórica,  palmiriforme,  lotiforme,  tumbas  y  los  templos.  Las  primeras, 
papiriforme...)  se  convierte  en  el  encargadas  de  garantizar  la  vida  ultraterrena 
elemento  más  destacado  de  edificio,  en  del  ka  (componente  inmaterial  del  individuo) 
un  intento  por  aproximar  las  de  los  difuntos; los  segundos, como  expresión 
construcciones a la naturaleza.  del politeísmo egipcio. 

2.2.1.1. Las tumbas. 

La preocupación por el  más  allá motivó  idea  de  eternidad.  Conforme  a  la  profunda 

la  aparición  de  una  arquitectura  espiritualidad  egipcia  estos  enterramientos  se 
funeraria  monumental,  que  reflejase  la  situaban  en  la  margen  izquierda  del  Nilo,
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morada  de  Osiris  (el  sol  poniente),  dios  dinastía,    la  intentará  transformar  en  la 
de  los  muertos  y  de  la  regeneración.  primera  pirámide  perfecta;  no  obstante  se 
Diversas  circunstancias  de  índole  social  derrumbó  ya  en  la  antigüedad,  viéndose 
o religiosa condicionan su evolución a lo  obligado  a  construir  otras  nuevas  en 
largo  de  los  tres  mil  años  de  historia  Daschur:  la  Pirámide  Romboidal  o 
egipcia:  acodada,  llamada  así  por  el  cambio  de 
pendiente de sus paredes, debido al parecer 
a)  Los  primeros  enterramientos  se  a  problemas  estructurales;  y  la  Pirámide 
realizan  en  fosas  simples  y  túmulos  Roja , la primera perfecta, pero con paredes 
(cámara sepulcral cubierta de tierra).  de escasa pendiente. 
La  evolución  de  estos  últimos  da  Coincidiendo  con  el  momento  en  que  la 
como  resultado  la  aparición  de  la  monarquía  menfita  alcanza  su  cenit,  fue 
mastaba (en árabe “banco”), tumba  erigida  la  Gran  Pirámide  de  Keops 
característica  de  los  faraones  de  las  (sucesor  de  Snefru)  en  Gizeh.  Además  de 
dos primeras  dinastías (tinitas): Una  un  símbolo  jerárquico,  la  pirámide  clásica 
construcción  troncopiramidal  es  también  el  símbolo  de  la  condición 
truncada,  de  muros  ataludados,  divina  del  emperador,  como  imagen 
situada  sobre  una  cámara  sepulcral  geométrica  de  la  divinidad  solar.  La 
excavada  bajo  la  edificación  y  a  la  pirámide  de  Keops  presenta  una  cámara 
que se accede por un pozo  desde la  sepulcral en el interior de la construcción y 
parte  superior  de  la  misma,  que  se  no  en  el  subsuelo,  consumándose 
ciega  tras  el  enterramiento.  En  una  definitivamente  el  proceso  de  separación 
de sus fachadas se abre una pequeña  respecto  a  la  mastaba.  Al  lado  de  la  Gran 
capilla  –el  serdab­  destinada  a  Pirámide se encuentran las de Kefrén (hijo 
albergar  la  escultura  funeraria  del  de Keops) y de Mikerinos (hijo de Kefrén). 
fallecido.  Las  primeras  mastabas  se  Y junto a las pirámides, todo un complejo 
construyen  en  adobe,  para  funerario  para  atender  a  los  rituales  del 
posteriormente  emplear  piedra  de  juicio osiríaco: el templo del valle, hacia el 
sillería.  Tras  la  aparición  de  las  río  Nilo,  lugar  de  embalsamamiento  del 
pirámides  se  relega  a  enterramiento  difunto;  una  vía  cubierta ,  escenario  de  la 
de  nobles  y  cortesanos,  aunque  procesión  del  cuerpo,  que  conecta  con  un 
algunos  faraones  la  volverán  a  templo  funerario  –al  lado  de  la  pirámide­ 
recuperar  para  su  propio  donde  se  celebran  los  rituales  y  se 
enterramiento en periodos de crisis.  depositan los ajuares funerarios y ofrendas 
previos al enterramiento del faraón. 
b)  Sin  duda  el  monumento  más  Con  la  llegada  de  la  V  dinastía  las 
significativo del antiguo Egipto es la  pirámides  disminuyen  su  tamaño  y  la 
pir ámide,  emblema  del  poder  del  técnica  constructiva  pierde  calidad  para 
Estado  y  de  la  jerarquía  social  que  abaratar  costos,  como  en  las  construidas 
tiene  como  cúspide  al  faraón.  Al  por Sahure o Usérqueres. Es frecuente que 
menos,  así  se  interpreta  la  pirámide  algunos  faraones  recurran  nuevamente  al 
más  antigua  que  se  conoce,  enterramiento  en  mastaba,  coincidiendo 
construida por el faraón Zoser de la  con  el  declinar  del  culto  a  Ra  (el  sol  del 
III  dinastía  (menfitas)  en  la  mediodía),  con  un  periodo  de  regresión 
necrópolis  de  Sakkará  (­2650).  Esta  económica    y  con  el  inicio  del  expolio  de 
primera  Pirámide  Escalonada   es  el  los grandes sepulcros. 
resultado  de  la  superposición  de  Los  faraones  del  Imperio  Medio 
cinco  mastabas  (primero  tres  y  más  continuaron  con  la  realización  de 
tarde  dos)  sobre  otra  inicial  enterramientos  piramidales  de  bajo  costo, 
preexistente  y  parece  proyecto  del  con grava y piedras sueltas revestidas. Sin 
canciller  y  arquitecto  Imhotep.  Al  embargo, cabe resaltar en este momento la 
faraón  Huni  se  debe  el  inicio  de  la  aparición  de  una  nueva  tipología  de 
construcción  de  la  pirámide  de  enterramientos  entre  la  aristocracia    del 
Meydum como pirámide escalonada.  Alto  Egipto,  llamada  a  convertirse  en  la 
Su  sucesor,  Snefru,  de  la  IV  futura sepultura faraónica:
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cual  se  sitúa  un  largo  corredor,  con 

c)  El hipogeo; tumbas excavadas en la  diferentes  capillas  o  dependencias,  y  al 
roca,  propias  de  los  faraones  del  fondo  del  mismo  la  cámara  sepulcral.  Las 
Imperio  Nuevo.  Responden  a  una  paredes  interiores  se  encuentran 
clara  interiorización  del  espacio  profusamente  decoradas  con  pinturas  y 
funerario,  en  contraposición  a  las  relieves con motivos sacados  de los textos 
grandes  pirámides  del  Imperio  religiosos: El libro de los muertos, el libro 
Antiguo  que  cumplían  la    función  de  las  horas,  el  juicio  de  Osiris,  o  con 
externa  de  significar  la  distinción  escenas cotidianas, destinadas a reproducir 
jerárquica  entre  el  faraón  y  sus  la  vida  terrenal  para  el  ka  del  difunto.  La 
súbditos.  Dicha  interiorización  mayor  concentración  de  estos  hipogeos  se 
estaba condicionada por la violación  encuentra  en  las  necrópolis  del    Valle  de 
de buena parte de  las  tumbas  de  los  los  Reyes  (faraones  desde  la  dinastía 
periodos precedentes y depositaba la  XVIII:  Amenhotep  I,  Tutankhamón, 
propaganda cortesana en otro tipo de  Ramsés  II,  etc.)  y  del  Valle  de  las  Reinas 
edificios:  los  templos  y  los  templos  (reinas,  princesas  y  príncipes  desde  la 
funerarios. Esta circunstancia  marca  dinastía  XIX),  en  las  proximidades  de  la 
las  características  del  hipogeo:  una  capital  real  del  Imperio  Nuevo:  Tebas. 
fachada  oculta  al  exterior,  tras  la 

3.2.1.2. Los templos de culto. 

Poco  sabemos  de  los  templos  del  convierte  en  canónico  a  partir  del  reinado  de 
Imperio  Antiguo.  Por  las  Amenhotep  III:  los  templos  clásicos.  El 
representaciones  que  nos  han  llegado  y  templo  está  precedido  por  una  avenida  de 
por  el  propio  hecho  de  no  haberse  esfinges  que  suele  partir  de  un  embarcadero 
encontrado  grandes  construcciones,  junto  al  Nilo.  Esta  avenida  conduce  a  la 
parece  ser  que  estaban  hechos  con  entrada  del  edificio,  flanqueada  por  dos 
materiales  muy  pobres:  barro,  adobes  y  pilonos (torres troncopiramidales rematadas en 
cañas.  La  única  excepción  en  este  gola) que  evocan los  acantilados  del río.  Ante 
desolador  panorama  son  los  templos  ellos, sendos obeliscos decorados con epigrafía 
solar es, construidos  por  los  faraones  de  jeroglífica,  estatuas  colosales  del  faraón 
la  V  dinastía  (como  el  de  Niuserre),  constructor  y  estandartes  divinos  empotrados. 
consistentes  en  un  recinto  abierto  y  Tras la puerta se penetra en un patio abierto  y 
cerrado por un  muro,  en  medio del  cual  porticado  por  los  costados  y  el  frente:  la  sala 
se alzaba un altar o grueso obelisco que  hípetra ,  de  grandes  dimensiones  y  a  la  que 
representa el benben, emblema solar.  tiene  acceso  el  pueblo  egipcio.  Desde  ella  se 
Durante el Imperio Medio los templos se  accede a la  sala hipóstila  o sala columnada, a 
reducen  a  pequeñas  capillas,  de  formas  la  que  tienen  acceso  altos  dignatarios  y 
muy  variadas,  sin  que  respondan  a  una  cortesanos.  Detrás  de  ella  la  parte  cerrada  del 
mínima  unidad  estilística.  Sin  embargo,  templo, accesible solo a los sacerdotes  ligados 
será  durante  el  Imperio  Nuevo,  al  culto:  una  sucesión  de  salas  cada  vez  más 
coincidiendo  con  la  proyección  pequeñas,  estrechas  y  bajas,  definiendo  un 
imperialista  de  faraones  como  Tutmés  ambiente cada vez más  oscuro en consonancia 
III  o Ramsés  II  y  con  el  declinar de las  con el aire de místico que se quiere transmitir. 
tumbas, cuando los recursos económicos  Al  final,  el  sancta  santorum,  la  estancia 
y  constructivos  se  centren  en  la  sagrada que alberga la escultura y el tesoro del 
construcción  de  grandes  monumentos  dios,  a  la  que  accede  sólo  el  faraón.  Algunos 
religiosos,  precisamente  en  testimonio  de  estos  templos  alteraron  la  planta  canónica 
de gratitud hacia los  dioses por parte de  debido a cuestiones teológicas, constructivas o, 
los  reyes.  Tras  las  vacilaciones  de  simplemente,  a  la  yuxtaposición  de  las  obras 
periodos  precedentes,  la  arquitectura  de  distintos  reyes.  Entre  los  más  destacados 
templaria  tiende  a  estabilizarse  ahora  cabe  destacar  el  templo  de  Amón­Ra  en 
para acabar adoptando un modelo que se  Karnak  o  el  templo  de  Luxor,  ambos  en  las
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proximidades de Tebas, y los de Edfú y  Filé, ya de época ptolemaica. 

3.2.1.3. Los templos funerarios. 

Se  trata  de  templos  a  medio  camino  árboles (símbolo del Campo de Ialu o el lugar 

entre  lo  religioso  y  lo  sepulcral,  donde  habitan  los  dioses).  Tras  esta  zona  se 
destinados  a  las  celebraciones  rituales  alzaba un patio porticado  y una sala hipóstila, 
previas  al  enterramiento.  Como  hemos  que  daba  paso  a  una  serie  de  capillas  y  a  la 
visto,  durante  el  Imperio  Antiguo  cámara sepulcral, ya excavadas en la roca. 
constituían  una  parte  más  del  conjunto  Muy próximo al complejo de Mentuhotep II se 
arquitectónico  de  las  pirámides.  Sin  alza el templo de la reina Hatshepsut (dinastía 
embargo,  desde  el  Imperio  Medio  y  en  XVIII), ya en el Imperio Nuevo (­1475 aprox.), 
la  medida  en  que  se  van  generalizando  inspirado en aquel pero aún más fastuoso. Una 
los  enterramientos  en  hipogeo,  los  avenida  de  esfinges  conducía  a  una  puerta 
templos  funerarios  se  desvinculan  del  monumental  situada  en  el  centro  de  un  patio 
lugar de enterramiento convirtiéndose en  desde el que arrancaba una rampa por la que se 
construcciones  independientes,  en  accedía a una terraza con pórticos columnados, 
ocasiones, alejadas cientos de kilómetros  en esta terraza se encuentra una segunda rampa 
de  las  necrópolis,  tal  vez  como  medida  que  accede  a  otra  terraza  superior  de 
de  seguridad  para  evitar  la  localización  características  similares  y  que  se  inserta  en  el 
de los sepulcros y su posible saqueo.  acantilado  donde  se  construye  una  capilla 
excavada  en  la  roca.  En  dicho  templo  tendría 
Con  carácter  general,  se  construyen  lugar  sólo  el  ceremonial  previo  al 
como  templos  rupestres,  es  decir,  enterramiento,  puesto  que  la  reina  fue 
excavados  parcial  o  totalmente  en  la  enterrada en un hipogeo del Valle de los Reyes 
roca:  hemispeos  y  speos,  conforme  a  su  condición  de  gobernadora  del 
respectivamente.  Doble País. 
El  concepto  de  hemispeo  se  define  por  Los  speos  son  templos  rupestres  excavados 
vez  primera  en  el  complejo  funerario  totalmente  en  la  roca,  propios  del  Imperio 
realizado  por  el  faraón  Mentuhotep  II  Nuevo. Al no tener finalidad de  enterramiento 
(dinastía  XI)  en  Deir­el­Bahari,  a  y,  por  tanto,  no  estar  sometido  a  expolio, 
comienzos  del  Imperio  Medio  (­2025  presentan una gran fachada enmarcada por una 
aprox.).    Se  trata  de  un  edificio  muy  especie  de  pilono  tallado  en  la  roca  con 
singular,  donde  el  lugar  de  estatuas  alusivas  al  faraón  constructor  y  a  la 
enterramiento  y  el  templo  funerario  divinidad a quien se consagraba el templo. Los 
forman  todavía  parte  de  una  misma  más interesantes son los erigidos por Ramsés II 
construcción,  pero  con  un  claro  (dinastía  XIX)  en  Abu  Simbel.  El  mayor  de 
concepto diferenciador. Así, el templo se  ellos para su propio culto funerario y el de Ra, 
encuentra  construido  al  exterior  a  base  y el menor para el culto de la reina Nefertari y 
de  dos  terrazas  superpuestas  y  de  la  diosa  Hathor.  La  localización  de  estos 
sustentadas  por  pilastras.  Sobre  la  templos, construidos muy al sur (en la frontera 
segunda,  a  la  que  se  accedía  por  una  con Nubia), y adornados con estatuas colosales 
rampa  procedente  del  templo  del  valle,  del soberano, responde a intenciones políticas, 
se  elevaría  una  estructura  piramidal  (en  posiblemente  encaminadas  a  ejercer  un  poder 
recuerdo de los enterramientos menfitas)  disuasorio  sobre  los  nubios  y  a  reforzar  la 
o una colina de tierra en la que crecerían  grandeza  del  faraón. 

2.2.2. La escultur a. 

Al igual que el resto del arte egipcio, la  vida  de  ultratumba  y  en  el  poder  divino  del 

escultura  está  condicionada  por  dos  faraón.  Estas  circunstancias,  que  en 
premisas  esenciales:  la  creencia  en  la  arquitectura  dan  como  resultado  un  tipo  de
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El arte de las primeras civilizaciones: Egipto y Mesopotamia. Guía de estudio. 
UCLM. FACULTAD DE HUMANIDADES. Albacete.                    Asignatura: HISTORIA DEL ARTE. Profesor: Manuel Mujeriego. 

edificios  definidos  por  lo  solemne  y  lo  personajes es muy idealizado, o de un realismo 

monumental,  en  la  escultura  y,  en  conceptualizado,  en tanto  que  se  representa  al 
general, en  las  artes  plásticas  se traduce  faraón  como  a  un  dios:  mayestático,  distante, 
en  una  variedad  de  formas  a  veces  atemporal  y  eterno.  Buenos  ejemplos  en  este 
contrapuestas.  Así,  existe  una  escultura  sentido  son  las  esculturas  de  Zoser,  Kefrén  o 
solemne  y  cortesana,  destinada  a  la  Mikerinos,  cuyas  características,  con  ligeras 
supervivencia  del  ka,  frente  a  otra  modificaciones, se mantendrán a lo largo de la 
cotidiana,  realizada  para  reproducir  la  antigua  civilización  egipcia.  De  especial 
vida  terrenal;  se  emplean  en  aquella  interés son las  esculturas del príncipe Rahotep 
materiales nobles y perdurables, frente a  y  su  esposa  Nofret  (dinastía  IV),  cuyo 
otros  perecederos  en  esta;  se  observa  tratamiento  policromo  las  dota  de  un  mayor 
una  tendencia  hacia  el  realismo  naturalismo,  aproximándolas  a  la  escultura 
conceptual  y  estereotipado  en  las  cotidiana. 
primeras, frente a un mayor naturalismo  La  escultura  cotidiana  representa  a  personajes 
en las segundas.  de  menor  escala,  aunque  siempre  dentro  del 
ámbito cortesano. El rasgo más común de estas 
A  pesar  de  ello  existe  en  todas  un  obras  es  la  humanización  y  el  realismo  de  los 
evidente  continuismo  a  lo  largo  de  tres  personajes, que se plasma en las anatomías, en 
mil años, sólo alterado por periodos muy  el  estudio  de actitudes  y  movimientos, y  en la 
concretos  (amarniense,  saíta,  delicadeza  de  las  policromías.  La  piedra  deja 
ptolemaico),  que  se  refleja  en  una  serie  de ser el material por excelencia, dejando paso 
de  leyes  escultóricas,  que  son  más  bien  a  soportes  de  menor  calidad  como  la  madera. 
tópicos  de  representación  (no  existe  el  Notables  ejemplos  en  este  sentido  son  las 
concepto  de  belleza  tal  y  como  lo  esculturas  de  escribas:  el  Escriba  Sentado  del 
entendemos  en  la  actualidad,  sino  de  Museo  de  Louvre  o  el  Escriba  Morgan,  y  la 
obra bien hecha):  escultura  del  sacerdote  Ka­aper,  el  célebre 
Sheik el­Beled o “Alcalde del Pueblo”. 
­La ley de la frontalidad. Según  la  cual  En  un  registro  diferente  de  la  estatuaria 
las  esculturas, aun  de  bulto  redondo,  se  cotidiana  se  haya  las  estatuillas  de  madera  o 
presentan  para  ser  vistas  desde  un  solo  barro  que  reproducen  escenas  o  ambientes 
punto:  el  delantero  (representación  de  destinados  a  recrear  la  vida  terrenal  de  los 
los  personajes  de  frente,  sin  torsión  en  difuntos.  Un  ejemplo  significativo  es  la  tropa 
ninguna parte del cuerpo). En el caso de  de soldados nubios encontrados en la tumba de 
los  relieves  y  la  pintura  la  ley  de  Mesehti (d. XI, Imperio Medio). 
frontalidad  se  traduce  en  la 
representación de las figuras con cabeza  El  relieve,  rehundido,  inciso  o  bajo 
de perfil, ojo de frente, torso de frente y  preferentemente,  tuvo  un  extraordinario 
piernas  de  perfil,  con  el  objeto  de  desarrollo  en  la  antigüedad  egipcia.  En  un 
hacerlas más reconocibles.  primer  momento,  como  complemento 
­  El  principio  de  jerarquía .  Los  decorativo  a  objetos  de  uso  habitual,  como 
personajes  se  representan  a  mayor  o  cuchillos  o  paletas  (paleta  del  rey  Narmer),  y 
menor  escala  según  su  importancia.  posteriormente  como  elemento  ornamental  de 
Todos  se  ejecutan  de  acuerdo  con  un  tumbas  y  templos.  Responde  a  los  mismos 
canon  de proporcionalidad cuadrangular  tópicos  de  representación  que  la  escultura  de 
o cúbico, según el cual La altura total de  bulto  redondo,  aunque  adquiere  un  mayor 
La figura es de 18 o 21 cuadrados, según  dinamismo  respecto  a  aquella  y  un  carácter 
las épocas.  narrativo que lo aproxima definitivamente a la 
pintura. 
La  escultura  faraónica  presenta  unos 
rasgos  muy  estereotipados.  Se  trata  de  Mención  especial  merece  la  escultura 
estatuas bloque, realizadas en piedras de  desarrollada  en  el  periodo  amarniense  y 
gran  dureza,  para  asegurar  su  durante  la  Baja  Época.  En  el  primero  de  los 
continuidad,  lo  que  condiciona  una  casos,  la  revolución  religiosa  y  social 
representación  volumétrica  y  rígida.  El  emprendida  por  Amenofis  IV  introdujo  en 
estudio  anatómico  y  psicológico  de  los  todos  los  dominios  artísticos  una  notable
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voluntad  expresionista  que  trastocó  el  también en el arte. En el periodo saíta (dinastía 

realismo  anterior.  Al  respecto  hay  que  XXVI)  la  búsqueda  de  nuevas  posturas  dio 
recordar  los  extraordinarios  retratos  de  como resultado soberbios retratos de ancianos, 
Amenofis y Nefertiti.  llenos  de  realismo,  como  la  Cabeza  Verde. 
Durante la Baja Época (1er milenio aC.),  También  en  el  periodo  ptolemaico  es  bien 
Egipto  sufrió  las  invasiones  de  pueblos  visible  la  influencia  de  modelos  griegos  y 
extranjeros  que  se  vieron  reflejadas  procedentes  del  Mediterráneo. 

2.2.3. La pintur a. 

Adquirió  un  gran  desarrollo  en  Egipto,  dibujaban los contornos de las figuras y de los 

compartiendo  con  el  relieve  funciones  textos  que  las  complementaban  y  después  se 
decorativas  y  ornamentales.  Suelen  coloreaban, siendo finalmente revisadas por un 
complementar  las  arquitecturas  capataz.  Esto  demuestra  el  predominio  del 
funerarias,  con  representaciones  dibujo sobre el color y explica el hecho de que 
religiosas  extraídas  de  la  literatura  los  colores  sean  siempre  puros  y  planos,  es 
mortuoria,  pero  también  con  temas  decir,  sin  gradación  tonal.    Las  escenas 
cotidianos  de  gran  naturalismo:  escenas  componen espacios narrativos en secuencias de 
agrícolas,  de  caza,  de  danza,  paisajes,  bandas  superpuestas,  supliendo  con  ello  la 
etc.  Así,  puede  decirse  que  si  la  ausencia  de  perspectiva.  Al  igual  que  en  el 
arquitectura  fue  la  creación  del  espacio  relieve,  el  dinamismo  de  las  escenas  es 
simbólico  en  el  que  el  egipcio  podía  limitado,  pero  en  según  que  escenas  puede 
seguir  viviendo  eternamente,  la  pintura  observarse  un  tratamiento  formal  menos 
sirvió  para recrear  de  modo  expreso  las  encorsetado y rígido. 
actividades a las que el difunto dedicaría  Todas  las  épocas  han  ofrecido  interesantes 
su nueva existencia.  muestras  de  arte  pictórico,  pero  quizás 
Al  igual  que  el  resto  de  las  artes  podamos  destacar  entre  ellas  las 
plásticas  está  cargada  de  representaciones  de  las  tumbas  de  Atet  y 
convencionalismos y estereotipos: ley de  Nefermaat  (dinastía  IV)  en  Meydum  (friso  de 
frontalidad, principio de jerarquía..., que  las  ocas).  Las  de  los  hipogeos  nobiliarios  de 
se  traducen  en  un  arte  rígido,  con  muy  Beni­Hasan durante el Imperio Medio. Y las de 
pocos cambios a lo largo de su historia.  los hipogeos reales de los valles de los Reyes y 
Desde  el  punto  de  vista  técnico,  se  de  las  Reinas  en  el  Imperio  Nuevo.  Mención 
utilizó  frecuentemente  el  fresco,  especial  merece  nuevamente  el  periodo 
retocado  posteriormente  con  temple  en  amarniense,  donde  la  pintura,  siguiendo  la 
seco. El sistema  de trabajo se  hacía por  renovación impuesta por el faraón se hace más 
cuadrillas  de  pintores  o  seshe  kedut  amable,  tanto  en  los  rasgos  físicos  de  las 
(“escriba  de  los  contornos):  primero  se  figuras  como  en  sus  propias  actitudes. 

2.3. EL ARTE MESOPOTÁMICO. 

El  arte  mesopotámico  se  inserta  como  a  lo  largo  del  tiempo  las  invasiones  y 
ningún  otro  en  las  características  colonizaciones  de  diferentes  pueblos  que 
geográficas  del  territorio.  El  país  entre  los  dieron  como  resultado  una  cultura  tan 
ríos Tigris y Éufrates es una llanura aluvial  heterogénea como compleja. 
de  gran  riqueza  que  pronto  conoció  el  Además,  la  religión  animista,  más  cercana 
desarrollo  de  importantes  culturas  desde  el  al  pueblo  que  los  complicados  dioses 
Neolítico  que  generaron  el  bullir  de  las  egipcios,  contribuyó  a  la  creación  de  un 
primeras  ciudades  del  mundo  en  tiempos  poso  cultural  mucho  más  pragmático  y 
muy remotos. Las posibilidades económicas  cercano  a  la  realidad,  en  cuanto  que  los 
de la zona y su carácter de encrucijada en el  dioses podían garantizar la benignidad o no
Próximo Oriente provocó que se sucedieran 
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de las cosechas, pero en ningún caso la vida  verdaderamente compleja  de  la historia. Es 

de ultratumba de los individuos.  en  este  esfuerzo  por  conseguir  un  arte 
eficaz  donde  reside  la  esencia  de  “lo 
Por eso, el arte se convirtió –por encima de  mesopotámico”,  sin  perjuicio  de  la  gran 
los  valores  plásticos  que  nosotros  le  riqueza  de  elementos  que  se  incorporan  en 
conferimos­  en  el  medio  empleado  para  él  según  se  suceden  los  distintos  periodos 
transmitir  ideas  de  poder  y  autoridad,  para  históricos.  Y  es  aquí  también  donde  reside 
consolidar  normas  de  convivencia  o  para  su enorme importancia como fuente de una 
subrayar  roles  sociales,  en  el  marco  de  la  herencia  de  la  que  aún  hoy  día  podemos 
primera  civilización  urbana  y  sentirnos  deudores. 

2.3.1. La ar quitectur a. 

Al igual que el resto del arte mesopotámico  utilizarán  simples  muros  de  carga 

se  encuentra  condicionada  por  el  marco  fabricados  también    de  ladrillo.  El  tipo  de 
geográfico en que se desarrolla, quizás con  ladrillo  más  utilizado  era  el  adobe  (ladrillo 
mayor  motivo  en  cuanto  que  afecta  a  los  secado  al  sol);  en  menor  medida  se  utiliza 
propios materiales con los que se construye.  el ladrillo cocido sólo para el revestimiento 
Como  dijimos,  Mesopotamia  es  un  de  los  edificios,  siempre  trabados  con 
territorio  de  depósitos  aluviales  betún. 
(sedimentarios),  es  decir,  no  existen 
canteras de las que poder extraer piedra, así  La  cultura  mesopotámica  combinaba  el 
como  tampoco  grandes  bosques  cuya  fervor  religioso  con  la  exaltación  real.  Por 
madera  sirva  para  construir  soportes  o  eso,  sus  construcciones  más  significativas 
cubiertas.  En  estas  circunstancias,  el  son  los  templos  y  los  palacios.  Los 
arquitecto  mespotámico  no  podía  realizar  primeros  se  desarrollarán  con  carácter 
edificaciones  arquitrabadas  al  uso,  puesto  individual  hasta  el  II  milenio  a.C.,  hasta  la 
que  el  único  material  abundante,  el  barro  aparición  de  los  grandes  imperios  con  sus 
(utilizado  formando  bloques  cúbicos),  monarcas,  que  primarán  la  arquitectura 
presentaba una débil consistencia dispuesto  palaciega  sobre  la  religiosa  y  que,  incluso, 
en  línea  recta.  Como  solución  se  terminarán por incluir a los  templos  dentro 
experimentara una disposición radial; había  del recinto de palacio, subrayando con esto 
nacido  el  arco  y  la  bóveda,  y  con  ellos  la  su poder político y demostrando su dominio 
arquitectura  abovedada.  Como  soporte  se  sobre el poder sagrado. 

2.3.1.1. Los templos. 

La  llegada  a Mesopotamia  de  los  sumerios  carácter  solemne  –de  fortaleza­  constituido 
coincide  con  el  desarrollo  definitivo  de  las  como una estructura paralelepipédica cuyos 
actividades agrarias y con la prosperidad de  muros  exteriores  se  articulaban  en  grandes 
las  ciudades.  Las  necesidades  de  entrantes  y salientes, a modo de torrecillas. 
organización  social  y  económica  recaen  en  Sin embargo no será hasta finales del citado 
la casta sacerdotal  y  derivan en el templo  milenio cuando se sistematice una forma de 
como centro de culto, pero también de todo  templo  destinada  a  perdurar  durante  casi 
tipo  de  actividades  sociales.  Se  convierte  mil  años.  Fue  en  El  Eanna   o  “Casa  del 
así  en  el  primer  gran  edificio  de  la  Cielo”  consagrado  a  la  diosa  Inanna  en  la 
civilización  mesopotámica  como  ciudad  de  Uruk  (denominado  también 
demuestran  los  restos  del  templo  de  Eridú  templo  de  caliza  por  estar  construido  con 
(considerada  como  la  primera  ciudad  de  la  este  material):  configurado  por  una  planta 
humanidad)  construido  en  el  IV  milenio  rectangular  muy  alargada  con  muros 
aC.,  que  ofrecía  ya  algunos  aspectos  de  articulados  por  un  típico  contorno  dentado 
interés:  el  edificio  se  sobreelevaba  por  y una nave en forma de T inscrita.
encima  de  la  ciudad  y  presentaba  un 
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Este modelo templario se repetirá a lo largo  sumerios y en el hecho de que sea frecuente 
del  Primer  Periodo  Sumerio,  siendo  la  renovación  de  dichos  templos  sobre  las 
complementado  o  modificado  por  ruinas  de  los  anteriores,  generando  una 
arquitecturas  puntuales  que  tienden  a  sucesión de escalones en altura. En este tipo 
encerrar  el  templo  dentro  de  un  recinto  de construcciones se percibe la voluntad de 
amurallado,  coincidiendo  con  el  aumento  acercamiento del templo, sede terrenal de la 
del  prestigio  y  poder  de  los  templos.  Buen  divinidad,  al  cielo,  donde  se  encontraba  su 
ejemplo  de  ello  es  el  templo  oval  de  auténtica morada, y a la vez, la intención de 
Kafadje (­2900).  marcar  la  jerarquía  existente  entre  Dios  y 
En  este  momento  y  durante  el  dominio  los  hombres.  Por  eso,  es  frecuente  la 
akadio  aparecen  también  los  primeros  existencia de enormes escalinatas o rampas 
palacios,  sin  que  constituyan  todavía  que  potencian  dicha  jerarquía,  y  el  templo, 
edificaciones significativas.  propiamente dicho, se sitúa en la parte más 
Pero,  sin  duda,  el  edificio  religioso  por  alta, desde donde es posible observar mejor 
antonomasia  surgirá  durante  el  periodo  las  divinidades  celestes.  El  más 
Neosumerio:  el  zigurat  o  torre  escalonada,  significativo  es  el  construido  en  la  ciudad 
cuyo  origen  hay  que  buscarlo  en  la  de Ur, llamado a convertirse en prototipo de 
tradicional  sobreelevación  de  los  templos  todos ellos hasta la invasión de los persas. 

2.3.1.2. Los palacios. 

La  entrada  del  segundo  milenio  supone  un  del  poder  de  Asiria  y  de  su  monarca.  Se 
cambio  radical  en  la  forma  de  entender  el  configura  como  un  gigantesco  castillo, 
estado  mesopotámico. La realidad sumeria,  delimitado  por  una  poderosa  muralla  con 
basada  en  un  conjunto  de  ciudades  torres  cuadrangulares  muy  próximas  entre 
independientes más o menos unificadas por  sí. El  centro  de atención  de  la  misma  es la 
reyezuelos  que  se  suplantan  unos  a  otros,  ciudadela,  un  segundo  castillo  en  un 
deja  paso  a  los  grandes  estados  con  la  extremo  de  la ciudad amurallada donde se 
llegada  de  los  amorritas  (babilonios),  sitúa el palacio real, elevado sobre la ciudad 
dominadores  de  un  amplio  territorio  para  constituirse  en  mensaje  de  la 
sustentado  en  un  poderoso  ejército  y  una  permanente superioridad del soberano y del 
férrea autoridad real.  ceremonioso  distanciamiento  respecto  a  la 
Este  cambio  político  tiene  su  ciudadanía.  En  el  palacio,  articulado 
correspondencia en la arquitectura, donde el  alrededor  de  patios  irregulares,  las 
templo  deja paso al palacio como principal  dependencias  públicas  desde  donde  se 
edificación  mesopotámica,  tal  y  como  dirige  el  estado,  la  residencia  del  soberano 
testimonian  las  ruinas  de  Mari  y  las  y los templos. El rey y los dioses comparten 
reconstrucciones  hipotéticas del palacio del  el  mismo  espacio  distante  y  sagrado;  a  los 
rey Hammurabi en Babilonia.  ojos  de  los  demás  el soberano se  convierte 
Sin  embargo,  la  preeminencia  de  la  en mediador entre la sociedad y los dioses. 
arquitectura  palacial  se  constata  El resurgir de Babilonia tras la caída de los 
definitivamente  bajo  la  dominación  de  los  asirios a fines del s. VII aC. no comporta un 
asirios  (s.  XIV­VII  aC.),  pueblo  guerrero  cambio significativo en lo arquitectónico: la 
por excelencia y sometido al poder absoluto  ciudad  y  sus  murallas,  y  el  palacio  y  su 
del  soberano.  El  arte  se  convierte  en  una  templo,  siguen  siendo  las  construcciones 
manifestación puramente áulica (cortesana)  más  significativas.  Bien  es  cierto  que 
y  el  palacio  en  el  símbolo  definitivo  de  la  durante  el  periodo  Neobabilonio  la  ciudad 
preeminencia del rey, incluso sobre el orden  sufrió  una  compleja  remodelación,  siendo 
religioso. Quizá  el  ejemplo  más  interesante  embellecida  con  edificaciones 
en  este sentido sea  el palacio  de Sargón II,  emblemáticas  como  los  Jardines  Colgantes 
construido  en  su  nueva  capital  Dur  y  el  nuevo  zigurat  (la  torre  de  Babel 
Sharrukín  (Korsabad)  a  finales  del  s.  VIII  bíblica).  Algunas  reconstrucciones  de  este 
aC. “La Ciudad de Sargón” (Dur Sharrukín)  momento han llegado hasta nosotros, la más 
se concibe  como la más rotunda expresión  significativa:  la  puerta  de  Ishtar,  realizada
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en  ladrillo  vidriado  y  decorada  con  simbología  protectora  o  divina,  según  los 
animales  mitológicos  que  aluden  a  una  casos. 

2.3.1.3. La arquitectura persa . 

La  conquista  de  Mesopotamia  por  los  independientes  de  gran  singularidad.  Sin 
persas  aqueménidas  supone  un  cambio  embargo,  el  palacio  más  emblemático 
radical  en  las  estructuras  políticas  y  corresponde  al  erigido  por  Dario  I  a  fines 
organizativas del territorio que se traducen,  del s. VI aC. en la nueva capital: Persépolis. 
obviamente,  en  una  importante  Se levantaba sobre una terraza preparada al 
modificación  cultural.  El  pueblo  persa,  sin  efecto,  al  modo  asirio  y  volvía  a  la 
bagaje  cultural  anterior,  domina  en  muy  disposición  de  edificios  aglutinados  en 
poco  tiempo  un  vasto  territorio  desde  el  torno  a  patios,  siguiendo  los  modelos 
Indo  al  Mediterráneo  que  condicionará  la  mesopotámicos.  Especial  relevancia 
existencia de un arte ecléctico, influido por  adquirían  las  estancias  públicas  donde  se 
culturas sometidas, como la mesopotámica,  levantaban  dos  salas  majestuosas:  la  sala 
o fronterizas, como la egipcia y la griega.  apadana, para las audiencias reales, y la sala 
hipóstila,  concebida  como  salón  del  trono. 
La  arquitectura  persa  vuelve  a  la  tradición  A  la espalda de  estos  grandes  edificios, las 
adintelada  (de  líneas  rectas),  condicionada  estancias privadas, el tesoro y el almacén de 
por la existencia de importantes canteras de  palacio.  Y  todo  ello,  enfatizado  gracias  al 
piedra  en  la  llanura  irania.  La  piedra  de  papel de la columna  y la decoración de los 
sillería  se  convierte  en  el  material  más  muros, con relieves  de tradición asiria, con 
empleado  en las  construcciones  persas  y la  representaciones  de  la  fiesta  del  Nauroz    o 
columna en el elemento arquitectónico más  del Año Nuevo, presidida por el rey. 
representativo.  Una  columna  muy  singular, 
de  gran  esbeltez  y  con  un  capitel  muy  Especial  atención  merecen  también  las 
complejo, síntesis de lo egipcio, lo griego y  tumbas  persas.  Primero  la  de  Ciro,  un 
lo mesopotámico.  sobrio  y  original  mausoleo  construido  en 
Pasargada. Sobre un alto basamento a modo 
Los  edificios  más  representativos,  al  igual  de  escalinata  se  construye  la  tumba,  en 
que  en  la  Mesopotamia  conquistada  forma  de  casa  cuadrangular  con  techo  a 
seguirán  siendo  los  palacios.  Además,  y  doble  vertiente,  recuerdo  evidente  de  lo 
condicionada  por  la  nueva  religión  griego.  Sus  sucesores  –desde  Darío­ 
zoroastrista,  la  arquitectura  de  templos  se  prefirieron  una  vieja  fórmula  importada  de 
reduce  a  simples  patios  abiertos  al  exterior  Egipto, la del hipogeo, en el paredón rocoso 
para el culto a Aura­Mazda, resurgiendo las  de  Naqs­I­Rustem,  en  las  cercanías  de 
construcciones funerarias, hasta entonces de  Persépolis. Se trata de tumbas excavadas en 
escasa relevancia en la región.  la  roca,  que  adoptan  al  exterior  forma  de 
cruz,  con  un  pórtico  tallado  en  la  zona 
Ciro  el  Grande  (fundador  de  la  dinastía)  central y relieves  relativos  al poder del rey 
construyó  un  primer  palacio  en  su  capital  sobre  las  satrapías  y  su  sometimiento  a 
Pasargada,  a  base  de  distintos  edificios  Aura­Mazda. 

2.3.2. La escultur a. 

Conoce en Mesopotamia un gran desarrollo  mesopotámica.  Se  cultiva  tanto  el  bulto 

derivado,  en  primer  lugar,    de  su  carácter  redondo  como  el  relieve,  en  todo  tipo  de 
votivo  inicial,  pero  sobre  todo  del  papel  materiales aunque preferentemente piedra, e 
doctrinario  que  irá  adquiriendo  el  arte  incluso  la  metalistería,  que  convierte  a  los 
progresivamente,  como  transmisor  de  los  sumerios  en  los  primeros  grandes  orfebres 
esquemas  que  rigen  la  sociedad  de la Historia del Arte.
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El arte de las primeras civilizaciones: Egipto y Mesopotamia. Guía de estudio. 
UCLM. FACULTAD DE HUMANIDADES. Albacete.                    Asignatura: HISTORIA DEL ARTE. Profesor: Manuel Mujeriego. 

tendencias  sumerias  precedentes.  La 

Las  esculturas  iniciales  del  Primer  Periodo  representación  escultórica  más  destacable 
Sumerio  estarán  todavía  al  servicio  de  de  este  primer  momento  la  constituye  un 
ideas  religiosas  sencillas:  las  divinidades  nutrido  grupo  de  esculturas    de  Gudea, 
entendidas  como  fuentes  de  vida,  o  del  patesi o gobernador de la ciudad de Lagash. 
papel  del  monarca  como  administrador  de  El  arte  paleobabilonio,  mal  conocido, 
los bienes que proporcionan los dioses de la  presenta  una  obra  maestra  de  la  estatuaria 
naturaleza. Sirven como  ejemplo  de  ello  el  mesopotámica:  el  monolito  con  el  Código 
gran vaso de alabastro de Uruk, la dama de  de  Hammurabi.  Aparte  de  la  importancia 
Warka  o  la  escultura  del  Ebih­Il  de  Mari.  textual  de  la  obra  –principal  referente  del 
La  evolución  hacia  temas  más  profanos,  derecho  de  las  civilizaciones  antiguas­, 
que  tienden  a  ensalzar  la  figura  de  los  desde  el  punto  de  vista  artístico  estamos 
monarcas,  se  produce  ya  con  el  ante un verdadero manifiesto de un arte que 
asentamiento  de  las  primeras  dinastías  ha sabido  explotar y renovar las  pautas  del 
sumerias, donde es frecuente el tratamiento  sólido  lenguaje  heredado  por  akadios  y 
de  aspectos  de  tipo  cotidiano:  simposios,  sumerios. 
batallas,  con  un  carácter  profundamente 
narrativo.  La  estatuaria  asiria  culmina  el  proceso  de 
Los  artesanos  sumerios  dieron  también  suplantación de la figura del dios por la del 
muestra  de  su  pericia  para  la  creación  de  soberano.  Los  relieves  que  adornan  los 
artes  suntuarias,  en  objetos  como  el  casco  muros  de  sus  palacios  con  escenas  de 
de  oro  de  Meskalandug,  el  Estandarte  de  guerra o de caza simbolizan el poder del rey 
Ur,  o  el  ajuar  –tocados,  instrumentos  sobre  la  naturaleza  indómita,  como  si  se 
musicales, etc.­ de la reina Puabi.  tratase  de  la  reencarnación  de  Dumuzi  (el 
dios  que  combate  a  quienes  ponen  en 
El ejercicio de poder absoluto que supuso el  peligro  las  cosechas  y  a  los  hombre;  una 
encumbramiento  de  Sargón  de  Akad  y  sus  suerte  de  Sansón  o  Hércules 
sucesores  trajo  consigo  una  abierta  mesopotámico).   Así podemos  verlo  en  los 
instrumentalización  del  arte,  convertido  en  relieves  de  Asurnasirpal  II  en  Kalach  o  de 
principal  expresión  del  poder  político  y  Asurbanipal  en  Nínive,  que  tendrán 
militar del soberano, quien suplanta el papel  también su traslación a la pintura en una de 
reservado  antes  a  los  dioses  y  se  convierte  las  escasas  manifestaciones  de  este  arte  en 
en  el  protagonista  casi  exclusivo  de  la  Mesopotamia. 
escultura.  Ejemplos  claros  de  esta 
glorificación  del  soberano  son  la  estela  de  Babilonios  y  persas  desarrollarán 
Naram­Sin  y  la  cabeza  de  bronce  atribuida  esencialmente una escultura relivaria, como 
a  Sargón  o  al  mismo  Naram­Sin,  que  complemento a las grandes arquitecturas. A 
evidencia  un  profundo  dominio  de  la  diferencia de  la  estatuaria asiria no se trata 
técnica del vaciado.  aquí de narrar escenas de enorme verismo a 
mayor  gloria  del  rey,  sino  de  elaborar  un 
La restauración  de  las  ciudades  sumerias  y  repertorio  simbólico  que  recrea  a través  de 
el  Imperio  Paleobabilonio  de  Hammurabi,  imágenes  monótonas  el boato  de  la corte  y 
representan  una  síntesis  entre  los  logros  su  prestigio  a  través  del  mismo.
creativos  akadios  y  la  recuperación  de  las 

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El arte de las primeras civilizaciones: Egipto y Mesopotamia. Guía de estudio.