Paz

Paz (del latín pax), definida en sentido positivo, es un estado a nivel social o personal, en
el cual se encuentran en equilibrio y estabilidad las partes de una unidad. También se
refiere a la tranquilidad mental de una persona o sociedad; definida en sentido negativo,
es la ausencia de inquietud, violencia o guerra.

En el plano colectivo, «paz» es lo contrario de la guerra estado interior (identificable con

los conceptos griegos de ataraxia y sofrosine) exento de sentimientos negativos (ira, odio).
Ese estado interior positivo es deseado tanto para uno mismo como para los demás, hasta
el punto de convertirse en un propósito o meta de vida. También está en el origen
etimológico de los saludos: shalom en hebreo y salam en árabe significan «paz» o «la paz
esté contigo o con vosotros», y también se emplean como despedida, significando
entonces ve en paz o id en paz; en cambio, salve, el saludo latino, es un deseo de salud,
concepto también muy relacionado. El saludo de paz o beso de la paz es una parte de la
misa en que los asistentes «se dan la paz».

En el Derecho internacional, el estado de paz es aquel en el que los conflictos

internacionales se resuelven de forma no violenta; y particularmente se denomina «paz»
al convenio o tratado (tratado de paz) que pone fin a la guerra. Existe una rama del
estudio de las Relaciones Internacionales denominada «irenología» o «estudios de la paz y
los conflictos».

Puede hablarse de una paz social como consenso: el entendimiento tácito para el
mantenimiento de unas buenas relaciones, mutuamente beneficiosas, entre los
individuos; y a distintos niveles, el consenso entre distintos grupos, clases o estamentos
sociales dentro de una sociedad.

La antropología tradicional (ya desfasada) consideraba que únicamente el estado

civilizado de la evolución cultural consideraba a la paz de una forma positiva, y que los
estados de salvajismo y barbarie suponían una preferencia cultural por la guerra,
considerando una forma honrosa de vida saquear a otros pueblos, y exaltando las virtudes
guerreras; en casos extremos, ritualizando la antropofagia. De esa manera se describían
las costumbres de algunos pueblos llamados primitivos (justificándose así su colonización),
así como se mantenía la memoria historiográfica de algunos pueblos históricos (como los
vikingos o los hunos), y de algunas épocas históricas consideradas «oscuras», como la Alta
Edad Media. De forma opuesta, se diseñó el mito del «buen salvaje», que en ausencia de
desarrollo cultural, mostraría una total ausencia de violencia.
 Justicia
La justicia (del latín iustitĭa, que, a su vez, viene de ius —derecho— y significa en su
acepción propia «lo justo») tiene varias acepciones en el Diccionario de la lengua
española.1 Es un valor determinado como bien común por la sociedad. Nació de la
necesidad de mantener la armonía entre sus integrantes. Es el conjunto de pautas y
criterios que establecen un marco adecuado para las relaciones entre personas e
instituciones, autorizando, prohibiendo y permitiendo acciones específicas en la
interacción de estos.

Aparte de la que se ha dado en la entrada del artículo, al no estar de acuerdo ciertos

autores con esta raíz etimológica se ponen de manifiesto las diferentes opiniones al
respecto: Por un lado, la raíz se vincula con otros nombres de significado y origen religioso
como son: iurare, iovis o júpiter, o iuramentum, razón por la cual los romanos creyeran
que el derecho y la justicia eran un regalo de la divinidad. Sin embargo, los romanos
distinguían perfectamente entre el ámbito jurídico —ius— y el religioso o moral —fas—.
Otros autores se decantan por derivar de la raíz sánscrita yoh, como procedente de una
deidad o de algo sagrado; otros estiman que deriva, también de la raíz sáncrita yu que se
relaciona con un «vínculo obligatorio».

Este conjunto de criterios o reglas tiene un fundamento cultural y, en la mayoría de

sociedades modernas, un fundamento formal, que intervienen dentro del mismo
concepto y que son explicados de la siguiente manera:3

 El fundamento cultural se basa en un consenso amplio en los individuos de una

sociedad sobre lo bueno y lo malo y otros aspectos prácticos de cómo deben
organizarse las relaciones entre personas. Se supone que en toda sociedad
humana, la mayoría de sus miembros tienen una concepción de lo justo y se
considera una virtud social el actuar de acuerdo con esa concepción.
 El fundamento formal es el codificado formalmente en varias disposiciones
escritas, que son aplicadas por jueces y personas especialmente designadas, que
tratan de ser imparciales con respecto a los miembros e instituciones de la
sociedad y los conflictos que aparezcan en sus relaciones.
 Instituciones sólidas
Sin paz, estabilidad, derechos humanos y gobernabilidad efectiva basada en el Estado de
derecho, no es posible alcanzar el desarrollo sostenible. Vivimos en un mundo cada vez
más dividido. Algunas regiones gozan de niveles permanentes de paz, seguridad y
prosperidad, mientras que otras caen en ciclos aparentemente eternos de conflicto y
violencia. De ninguna manera se trata de algo inevitable y debe ser abordado.

Los altos niveles de violencia armada e inseguridad tienen consecuencias destructivas para
el desarrollo de un país, afectan el crecimiento económico y resultan a menudo en
agravios arraigados que pueden extenderse por generaciones. La violencia sexual, los
delitos, la explotación y la tortura también son fenómenos generalizados donde existen
conflictos o no hay Estado de derecho y los países deben tomar medidas para proteger a
los sectores que corren más riesgos.

Los Objetivos de Desarrollo Sostenible buscan reducir sustancialmente todas las formas de
violencia y trabajan con los gobiernos y las comunidades para encontrar soluciones
duraderas a los conflictos e inseguridad. El fortalecimiento del Estado de derecho y la
promoción de los derechos humanos es fundamental en este proceso, así como la
reducción del flujo de armas ilícitas y la consolidación de la participación de los países en
desarrollo en las instituciones de gobernabilidad mundial.