Patrología

Escuelas Teológicas

Luis O. Jiménez Rodríguez, S.J.

Neurociencias
Pontificia Universidad Javeriana
Tres grandes periodos
Conflicto antes de Nicea
(debate dogmático)
(Quasten, II, 10-16
(Hernández Ibáñez, Patrología Didáctica, 165-181).
 Antecedentes
• Unidad divina (monarquianismo, cuyo extremo es modalismo)
versus distinciones y procesiones (cuyos extremos son
subordinacionismo o adopcionismo).
• Problema con la interpretación subordinacionista de Jn 14, 28:
– “El Padre es más grande que yo”

Obispo Dionisio de Alejandría:

• El Hijo era una criatura (subordinacionismo extremo).
Pablo de Samosata (antioqueño):
• El Logos es un poder divino (no una persona divina) que habita
en el hombre Cristo (especie de adopcionismo).
Críticos de Pablo de Samosata:
• El Logos se revistió de un sarx (carne), reduciendo la humanidad a un
mero vestido carnal del Logos. (Origenismo extremo).
 Arrio
• Originario de Libia, nace en el año 256 A.D.
• Discípulo de Luciano de Antioquía (fundador de la escuela antioqueña).
• Doctrina:
– Absoluta trascendencia de Dios.
– Dios es impasible (no puede sufrir). Cristo sufrió en la pasión.
– Acentúa subordinacionismo hasta el extremo.
– El Logos no es generado eternamente.
– El Logos es una criatura creada de manera especial.
• El primero de las criaturas de Dios.
• Fue creado de la nada y no de substancia divina.
– Creado en función de crear las demás creaturas.
– “Hubo un tiempo en que el Hijo de Dios (el Logos) no existía”.
– El Espíritu Santo es la primera criatura del Logos.
• Es menos Dios todavía que el Logos.
 Concilio de Nicea
• Convocado por el emperador Constantino.
• Se lleva a cabo en el 325 A.D.
• Condena de las doctrinas arrianas.
• Formulación de la ortodoxia con el término
alejandrino: homoousia (de la misma substancia).

https://www.tes.com/lessons/j
3IVnLfulY1HQg/concilio-de-
nicea
 Concilio de Nicea

Grupos en el Concilio:
• Arrianos: El Logos es creatura creada de la nada en el
tiempo. En un tiempo no fue.
• Subordinacionistas moderados: preferían usar solo el
lenguaje de títulos cristológicos bíblicos.
• Antiarrianos (San Atanasio y Eusebio de Cesarea): “Dios
verdadero, engendrado, no creado. Homoousios (fórmula
de Orígenes), de la misma substancia del Padre.
• Monarquistas: unidad extrema entre el Padre y el Logos,
casi modalista
(Hernández Ibáñez, Patrología Didáctica, 172).
 Símbolo de Nicea
• " Creemos en un solo Dios Padre omnipotente, creador de todas las
cosas, de las visibles y de las invisibles;
• y en un solo Señor Jesucristo Hijo de Dios, nacido unigénito del Padre,
es decir, de la sustancia del Padre, Dios de Dios, luz de luz, Dios
verdadero de Dios verdadero, engendrado, no hecho [no creado],
consustancial [homoousios] al Padre, por quien todas las cosas
fueron hechas, las que hay en el cielo y las que hay en la tierra, que
por nosotros los hombres y por nuestra salvación descendió y se
encarnó [Logos-sarx: se hizo carne], se hizo hombre [Logos-
anthropos], padeció, y resucitó al tercer día, subió a los cielos, y ha
de venir a juzgar a los vivos y a los muertos.
• Y en el Espíritu Santo.
• Mas a los que afirman: Hubo un tiempo en que no fue y que antes de
ser engendrado no fue, y que fue hecho de la nada, o los que dicen
que es de otra hipóstasis o de otra sustancia o que el Hijo de Dios es
cambiable o mudable, los anatematiza la Iglesia Católica.”
• (Denzinger, 1963, 54)
Conflicto después de Nicea
(debate dogmático)
 Después del Concilio de Nicea
• Homoousios no fue bien acogido por no ser término
bíblico.
• Los arrianos tuvieron 20 años de apoyo imperial.
– El arrianismo pasó a ser la religió licita del Imperio.

• Tres posiciones:
– Arrianos

– Semiarrianos o homeoousianos: homoiousios

(homo[i]ousios), “de substancia semejante al Padre”
– Homoousianos, seguidores de la fórmula homoousios: “de la
misma substancia que el Padre”.

• Pocos se mantuvieron fieles a la doctrina de Nicea:

– Atanasio de Alejandría
– Hilario de Poitiers.
 Atanasio de Alejandría
• Nace en el año 295 A.D. en Alejandría.
• Ordenado diácono por Alejandro, obispo de
Alejandría. Fue su secretario en el Concilio de
Nicea.
• Llamado el campeón y defensor de la fe de Nicea;
“columna de la Iglesia” según Gregorio
https://www.youtube.com/watc
Nacianceno. h?v=zaodk5a3hcc

• En el 328 A.D. fue sucesor de Alejandro en la sede

de Alejandría.
• No acepto la orden de Constantino de admitir a Arrio en la comunión.
• Fue expulsado 5 veces de su sede en Alejandría.
• Trabajo en reconciliar los semiarrianos con el grupo ortodoxo
(homoousios).
(Quasten, Patrología, II, 23-85)
(Hernández Ibáñez, Patrología Didáctica, 181-183).
 Atanasio de Alejandría
Obras: (algunas)
• La encarnación del Verbo.
• Discursos contra arrianos.
• La vida de San Antonio.
– Fundador del movimiento monástico en Egipto.
– Nuevo tipo de biografía y exposición ascética.
– Monasticismo como nueva manera de vivir el martirio.

Teología:
• Defensa del homoousios:
– El Hijo es homoousios del Padre. Más que semejante (homoiousios).
– El Espíritu Santo es Dios; procede del Padre y es homoousios con Él.
– Contra subordinacionismo: “El Padre es más grande que yo” (Jn 14, 28)
implica que el Padre es el Origen y el Logos es engendrado por el Padre
y participa de su eternidad.
 Atanasio de Alejandría
Teología (cont.)
• Contra modalismo y adopcionismo.
– Misma naturaleza (substancia), pero Hijo es distinto porque es engendrado
(eternamente y no creado).

Cristología y salvación:
• Cristo es una sola persona, manteniéndose la distinción entre
humanidad y divinidad.
• El Logos se hizo carne y se hizo hombre para que nosotros fuéramos
divinizados (Theosis o deificación).

Teología fundamental y método:

• Punto de partida la fe, en diálogo con la razón; fe sobre la razón: contra
el racionalismo de Arrio (con la sola razón pretende entender a Dios).
• Usa conceptos filosóficos para explicar la fe de la Iglesia. Pero esos
conceptos son redefinidos, los llena de contenidos de la revelación.
Contra el fideísmo.
Padres Capadocianos
 Padres
Capadocios
• Basilio el Grande
• Gregorio de
Nacianzo, su
amigo de estudios
• Gregorio de Nisa,
su hermano
menor.

• Los primeros dos, junto a Atanasio, hicieron

grandes contribuciones el dogma trinitario.
 Basilio el Grande
• Nació en Cesarea de Capadocia hacia el 329-330 A.D.
• Mayor de 10 hermanos.
• Influenciado por las enseñanzas de Gregorio Taumaturgo, discípulo de
Orígenes.
• Compañero de estudios de Gregorio de Nacianzo, con quien tiene una
gran amistad.
• Recibe el bautismo en el 358 A.D.
• Redacta dos reglas monásticas y es declarado padre del monacato
oriental.
• Junto a Gregorio de Nazianzo recopila los fragmentos más celebres de
Orígenes en la Philokalia.
• Ordenado presbítero en el 364 A.D.
• Obispo de Cesarea de Capadocia en el 370 A.D.
• Muere el 1 de enero de 379.
(Quasten, Patrología, II, 224-260), (Hernández Ibáñez, Patrología Didáctica, 189-197).
 Basilio el Grande
• Obras (algunas):
– Sobre el Espíritu Santo (375 A.D.), Reglas de vida ascética, Liturgia
de San Basilio.

• Teología:
– Defiende, junto a Atanasio de la fe de Nicea. Atrae a los semiarrianos.
– Aclara más exactamente los conceptos del dogma trinitario:
– En Oriente: hipostasis significa “persona”. En Occidente lo traducen
como “substancia” que es equivalente a ousía.
• Atanasio aún no distinguía bien entre sustancia (ousía) y persona
(hipostasis). En algunos momentos son sinónimos.
• Basilio aclara que ousía es sustancia o esencia, homoousios es
de la misma substancia. La persona (hipóstasis) es la existencia
de una forma particular que participa de una esencia (ousía)
común (la esencia divina).
• Basilio adopta la fórmula trinitaria: “una substancia y tres
hipóstasis”. Esta será la definición del Concilio de Calcedonia
(451).
 Basilio el Grande
• Teología (cont.):
– Contemplamos la hipóstasis en la propiedad especial de la
Paternidad, Filiación y el poder de Santificar.

• El Espíritu Santo (Pneumatología):

– Consubstancialidad del Hijo y del Espíritu Santo con el Padre.
– Al Hijo y al Espíritu Santo le corresponden el mismo honor y gloria
que al Padre.
– Los tres mantienen una comunión eterna.
– Su pneumatología influye en Ambrosio de Milán.
 Gregorio Nacianceno
• Nació hacia el año 330 A.D.
• Recibió el bautismo de su padre, quien lo ordena en el 361.
• Paso tiempo de formación en las escuelas de Cesarea de Palestina y
en Alejandría.
• Defensor de la doctrina nicena de la Trinidad.
• Presidió el Concilio de Constantinopla en el 381.
• Amigo de Basilio de Cesarea (el Grande). Junto a él recopiló la
Philokalia.
• Gran retórico con gran capacidad especulativa.
• Murió en el 390 A.D.
• Obras:
– 45 Discursos; entre ellos los Cinco discursos sobre la divinidad del Logos.
(Quasten, Patrología, II, 261-282)
(Hernández Ibáñez, Patrología Didáctica, 203-209).
 Gregorio Nacianceno
• Teología fundamental (naturaleza de la teología):
– Discutió el objeto y el espíritu de la teología, las
características del teólogo, el encuentro entre la fe y la
razón, y la autoridad de la Iglesia.
– Por esto le llaman “el Teólogo”.

• Teología: en contra de Arrio y de Sabelio (modalista).

– Uno en cuanto a la substancia divina: unidad y monarquía.
– Tres en cuanto a propiedades o hipostases: relaciones de
origen.
– Origen: el Ingénito (Padre), el generado sin principio de
tiempo (el Hijo), el que procede (procesión) sin ser generado
(el Espíritu Santo).
– Llama al Espíritu Santo “Dios”, sin ninguna ambigüedad.
 Gregorio Nacianceno
• Cristología:
– Rechaza el esquema Logos-sarx y asume el Logos-anthropos.
– Humanidad de Cristo es una physis (naturaleza), porque tiene
cuerpo y alma.
– Por lo tanto, en Cristo hay dos naturalezas: humana y divina.
– La divinidad se hizo hombre (Logos-anthropos) y la humanidad
queda divinizada.

• Salvación:
– Sangre de Cristo que expía nuestros pecados y purifica al
mundo entero. Noción sacrificial de la salvación.
– Las virtudes cristianas constituyen el camino para la salvación.
Dimensión antropológica.
 Gregorio de Nisa
• Nació entre el 335 y el 340 A.D.
• Fue discípulo de Basileo en Cesarea en el 356. Su hermana Macrina lo
introdujo en una piedad contemplativa.
• Fue excelente retórico y filósofo. Tenía conocimientos de ciencias naturales
y medicina.
• Estuvo casado con Teosebeia.
• En el 371 A.D. fue nombrado para ocupar la sede episcopal de Nisa. Fue
depuesto por ser “ingenuo” e “inexperto” (según Basilio).
– Recibió la consagración episcopal contra su voluntad.
• Luego fue elegido orador y teólogo en acontecimientos importantes.
• En el 381 A.D. participó del Concilio Ecuménico de Constantinopla.
• Fue místico y teólogo especulativo de mayor profundidad que Basilio y
Gregorio.
• Murió después del 394 A.D.
(Quasten, Patrología, II, 282-331)
(Hernández Ibáñez, Patrología Didáctica, 197-203).
 Gregorio de Nisa
• Algunas de sus obras más importantes:
– Contra Eunomio (refutación al arrianismo), Sobre la vida de Moisés
(tratado místico), Sobre la virginidad, Vida de Macrina, Sermones
dogmáticos, La gran catequesis, sobre el alma y la resurrección,
Sobre la vocación cristiana, La creación del hombre (De opificio
hominis).

• Platón ejerce una fuerte influencia. Está identificado con el

neoplatonismo de Plotino.
– Después de una transformación cristiana de sus pensamientos.

• Tiene influencias de Filón de Alejandría, Orígenes.

• Después de Orígenes, elabora la primera reflexión sistemática de la
fe cristiana.
• Integra fe y razón filosófica.
– Considera un deber hacer un uso (aunque discreto) de la filosofía pagana.
– Aprueba solo lo que puede armonizar con las Sagradas Escrituras, que es la
guía la de la razón y el criterio de verdad.
 Gregorio de Nisa
Teología:
• Buscar conciliar la unidad con la Trinidad.
• La distinción entre las personas trinitarias reside exclusivamente en sus
relaciones mutuas inmanentes. La actividad ad extra es una y común a
todas las personas divinas.
• Junto a los padres griegos afirma que “el Espíritu Santo procede del
Padre a través del Hijo”: inmediatamente del Hijo y mediatamente del
Padre.
• Afirma la divinidad y consubstancialidad del Espíritu Santo.
• Profundiza más que los otros dos Capadocios en las relaciones entre el
Espíritu Santo y el Hijo.
Cristología:
• Dos naturalezas y una persona (prosopón).
Salvación:
• Relacionado con la luz de la verdad. Dimensión de la revelación.
 Credo Niceno-Constantinopolitano: El Espíritu Santo es Dios

• [Según la versión de Dionisio el Exiguo]

• Creemos [creo] en un solo Dios, Padre omnipotente, hacedor [creador] del cielo y de la
tierra, de todas las cosas visibles e invisibles.
• Y en un solo Señor Jesucristo, Hijo de Dios y nacido del Padre [Hijo de Dios unigénito y
nacido del Padre] antes de todos los Siglos [Dios de Dios, luz de luz], Dios verdadero de
Dios verdadero. Nacido [engendrado], no hecho, consustancial con el Padre, por quien
fueron hechas todas las cosas, quien por nosotros los hombres y la salvación nuestra [y
por nuestra salvación] descendió de los cielos. Y se encarnó de María Virgen por obra del
Espíritu Santo y se humanó [y se hizo hombre], y fué crucificado [crucificado también] por
nosotros bajo Poncio Pilato, [padeció] y fué sepultado. Y resucitó al tercer día [según las
Escrituras. Y] subió al cielo, está sentado a la diestra del Padre, (y) otra vez ha de venir
con gloria a juzgar a los vivos y a los muertos: y su reino no tendrá fin.
• Y en el Espíritu Santo, Señor y vivificante, que procede del Padre [que procede del
Padre y del Hijo] (1), que con el Padre y el Hijo ha de ser adorado y glorificado (que
con el Padre y el Hijo es juntamente adorado y glorificado), que habló por los santos
profetas [por los profetas].
• Y en una sola santa Iglesia, Católica y Apostólica. Confesamos [Confieso] un solo
bautismo para la remisión de los pecados. Esperamos [Y espero] la resurrección de los
muertos y la vida del siglo futuro [venidero]. Amén.
• Nota: (1) La adición «Y del Hijo» (Filioque) fue hecha primeramente en España.
• (Denzinger, 1963, 86)
Otros Padres de Oriente
 Teodoreto de Ciro

• Último teólogo antioqueño de categoría.

• Nace en Antioquía en el 393 A.D.
• En el 433 fue elegido obispo de Ciro.
• En el conflicto entre Cirilo de Alejandría y Nestorio tomó partido a favor
de Nestorio.
• En el Concilio de Calcedonia (431 A.D.) exclamó su adhesión al Concilio
de Éfeso que condenó a Nestorio.

• Escritos (entre otros):

– Comentario sobre las 14 epístolas de San Pablo.

(Quasten, Patrología, II, 596-614)

Padres Occidentales
 Hilario de Poitiers
• Ocupa la sede episcopal de Poitiers en el 350 A.D.
• Fue pagano.
• Por ser antiarriano fue depuesto de su sede y exilado
en Oriente.
https://www.corazones.org/litu
• Su pensamiento se inspiraba en Orígenes. rgia/santos/san_hilario.html

• Por un tiempo se unió a los homoiousianos (semiarrianos). Luego se

unió a los antiarrianos (homoousianos).
• Muere en el 367 A.D.
• Escritos:
– De Trinitate
– Tratado de los misterios.
• Teología: unidad de la naturaleza divina y distinción de las personas.
Hijo, engendrado desde toda la eternidad. Del Espíritu Santo solo habla
en su santificación de los seres humanos.
(Quasten, Patrología, I, 287-314), (Hernández Ibáñez, Patrología Didáctica, 229-235).
 San Ambrosio de Milán
• Destacado noble que nació entre 334 y 340 A.D.
• Estudió retórica y filosofía. Luego ejerció como
abogado.
• Fue un cónsul que sobresalió por dotes de
gobernante.
• Por aclamación popular fue nombrado obispo, https://gnm-es.org/san-
ambrosio/
cuando aún era catecúmeno.
• Preocupado por la justicia a los pobres.

• Influenciado por los orientales, sobre todo por Basilio el Grande.

• Teología: unidad de la substancia divina, distinción de persona.
• Cristología: dos naturalezas y dos voluntades (humana y divina) en
perfecta unión.
• Obras: Sobre el Espíritu Santo
(Quasten, Patrología, I, 287-314), (Hernández Ibáñez, Patrología Didáctica, 235-241).
 San Agustín de Hipona
• Aurelio Agustín nació el 354, en Tagaste, norte de
África.
• Padre era un romano pagano con simpatías hacia el
cristianismo. Madre, Mónica, cristiana fervorosa.
• Capacidad notable de retórica. https://www.pinterest.com/pin/
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• En su formación en Cartago, conoció a quien sería su

mujer y madre de Adeodato, su hijo (nació 372 A.D.)
• En el 373 lee el Hortensius de Cicerón que lo lanza a una búsqueda
interior.
• Conoce a los maniqueos y se convierte en “oyente” de la secta.
• En una búsqueda académica pasa por Roma y se establece en Milán
como retórico en 384 A.D. (ya se había apartado del maniqueísmo).
• Comienza a leer la Biblia inspirado por la escucha de las palabras “Tolle,
lege” (“toma y lee”).
(Quasten, Patrología, I, 287-314), (Hernández Ibáñez, Patrología Didáctica, 229-235).
 San Agustín de Hipona
• Bautizado por San Ambrosio en el 387 A.D.
– Deja su trabajo de retórico.
– Se aleja de la madre de Adeodato.
– Regresa a sus orígenes africanos.
– Muere Mónica en el 387-388 A.D.

• Regresa a Tagaste y es ordenado presbítero en el 391 A.D.

• Consagrado obispo en el 395-396 A.D. luego de la
aclamación popular.
• Murió en el 430 A.D. en plena decadencia del Imperio
Romano.
• Realizó una síntesis del pensamiento clásico (incluyendo la
filosofía) con el cristianismo.
 San Agustín de Hipona
• Obras: una vasta producción literario:
– Temas filosóficos, exegéticos, apologéticos, polémicos,
autobiográficos.

• Influencia: estoicismo y platonismo.

• Escribió contra:
– Los maniqueos y su visión de la materia como supuesto origen del
mal.
– Los donatistas y su postura: los sacramentos son inválidos si se
celebran por un ministro indigno.
– Los pelagianos y su enseñanza de que cada ser humano, libre de
pecado original, puede salvarse por sí mismo sin necesidad de Cristo.

• Su noción de fe y razón:
– Creo para entender y entiendo para creer (Credo ut
intelligam et intelligo ut credam)
 Referencias
AZZALI BERNARDELLI, Giovanna, “Introducción”, en Basilio de
Cesarea, El Espíritu Santo, Ciudad Nueva, 2015.
BADY, G., “Introduction express à la Patrologie”, Source Chretienne.
HERNANDEZ IBAÑEZ, José Alberto, Patrología Didáctica, Verbo Divino,
Estella, 2018.
PADOVESE, Luigi, Introducción a la teología patrística, Verbo Divino,
Estella 1996.
QUASTEN, Johannes, Patrología, I, II y III, BAC, Madrid 1961.
SOLANO PINZÓN, Orlando, Visión panorámica del proceso histórico.