Cristología

El Concilio de
Nicea
De la Iglesia martirial
a la Iglesia imperial
Cambio de contexto
• Iglesia deja de ser perseguida y
se llega a convertir en religión
oficial.
• Las discusiones teológicas se
vuelven de interés público.
• Armonía teológica significa paz
política y social.
Arrio de Alejandría
Arrio

•
~ 260 en Libia.  336.

• Conflicto: Alejandro, obispo
• Antecedente: insinuado
subordinacionismo de Orígenes.
• Lleva subordinacionismo al
extremo, con motivación
monarquiana.
Arrio: Doctrina
• Intención: salvaguardar unidad
divina.
• Núcleo del problema: el Verbo es
una criatura.
• Matiza: no como las demás
creaturas.
Arrio: Doctrina
• Sólo el Padre es el verdadero
Dios, ingénito.
• La esencia divina es
incomunicable.
• «o`o`moousioj»
oousioj es un término
inaceptable, porque Dios es uno y
no se puede dividir (concepción
física)
Arrio: Doctrina
• La doxología oriental: «Gloria al
Padre por el Hijo en (con) el
Espíritu Santo» es entendida por
él en sentido subordinacionista.
• El Padre es infinitamente
superior al Verbo en naturaleza,
rango, autoridad y gloria.
Arrio: Doctrina
• El Verbo fue creado de la nada
como la criatura más noble.
• El Verbo no existió siempre:
«Hubo un tiempo en que el Verbo
no existió»
• El Verbo es llamado «dios» en
sentido figurado
Arrio: Doctrina
• El Verbo es una especie de
demiurgo, intermediario entre
Dios y el universo.
• No es eterno.
• No es hijo natural del Padre.
• El Padre no puede ser conocido
por él.
Arrio: Doctrina
•Dios no se hizo en realidad
hombre.
• El Verbo encarnado no tiene un
alma racional.
• Es sujeto de cambios psíquicos
y morales.
Arrio: textos en los que se basa
• Expresiones de generar: Pr 8,22;
Col 1,15; Hch 2,36; Hb 1,4; 3,1
• Hombres hijos de Dios: 1Co 8,6;
Jn 1,12; Dt 14,1; Is 1,2
• Cristo sujeto a pasiones
humanas e ignorancia: Mc 13,32;
Jn 11,33.39
Arrio
•El Verbo no coexiste eternamente
con el Padre

Alejandro

• El Verbo coexiste con el Padre

desde el principio
Arrio
• El Verbo fue creado de la nada

Alejandro

• El Verbo no fue creado. Él creó

todo.
Arrio
• El Verbo no es hijo natural del
Padre, ni dios propiamente dicho

Alejandro

• El Verbo es hijo, no por

adopción sino por naturaleza
Arrio
• El Verbo comenzó a existir por
un acto de la voluntad del Padre

Alejandro

• El Verbo existe por

comunicación de la esencia del
Padre
 Arrio
• Por naturaleza, el Verbo se
encuentra sujeto al cambio, física
y moralmente
Alejandro
• El Verbo no es sujeto de cambio
ni sufrimiento en su naturaleza
divina
El Concilio de Nicea
Notas históricas

• Convocado el año 325 por el

emperador Constantino en Nicea,
cerca de Nicomedia (capital
oriental y residencia del
emperador).
• El rol del
emperador no
es neutral.
Teología
política que
considera
providencial
la unión con
el Imperio.
• En realidad, a nivel de fe no
ejerció un rol mayor. Su
verdadero interés es mantener la
paz romana y reconciliar a Arrio
con Alejandro. La paz de la Iglesia
significa la paz del Imperio.
De los sínodos regionales a un
sínodo universal
• Oriental, pero verdadero
concilio ecuménico
• Roma participa a través de
delegados; su intervención,
pequeña en representación
numérica, es fundamental a nivel
doctrinal
El término o`moousioj
• Osio de Córdoba.
• La gran dificultad: No se trata
de un término bíblico. ¿Claro?
• Se presenta, sin embargo, como
un medio para salvar el sentido de
la Biblia sobre la interpretación
arriana.
Símbolo niceno

• Elaborado muy probablemente

sobre símbolos preexistentes.
• Complementado con un
anatema al arrianismo.
Símbolo niceno
•Límite lingüístico: hipóstasis =
ousía. (Para Dionisio es sustancia
o esencia, para Orígenes,
principio individual).
• Atanasio entiende el problema:
algunos obispos entienden “de la
misma hipóstasis” como el error
de Sabelio.
Símbolo niceno
• Pisteu,omen eivj e[na Qeo,n pate,ra
pantocra,toraà pa,ntwn o`ratw/n te
kai. avora,twn poihth,nÃ

• Creemos en un Dios, Padre

todopoderoso, creador del cielo y
de la tierra.
Símbolo niceno
• kai. eivj e[na ku,rion VIhsou/n
Cristo,n to.n ui`o.n tou/ Qeou/Ã

• y en un Señor Jesús Cristo, Hijo

de Dios
Símbolo niceno
• gennhqe,nta evk tou/ Patro.j
monogenh/ toute,stin evk th/j ouvsi,aj
tou/ Patro,jÃ

• engendrado del Padre,

unigénito, es decir, de la sustancia
del Padre.
Símbolo niceno
• Qeo.n evk Qeou/Ã fw/j evk fwto,jÃ
Qeo,n avlhqino.n evk Qeou/ avlhtinou/Ã

• Dios de Dios, luz de luz, Dios

verdadero de Dios verdadero.
Símbolo niceno
• gennhqe,nta ouv poihqe,ntaÃ

• engendrado, no creado
Símbolo niceno
• o`moou,sion tw|/ patri,Ã diV ou-
ou- ta.
pa,nta evge,netoà ta, te evn tw|/ ouvranw|/
kai. ta. evn th/| gh|/Ã

• consubstancial al Padre, por

quien todo se hizo, lo del cielo y lo
de la tierra
Símbolo niceno
• to.n diV h`ma/j tou.j avnqrw,pouj kai.
dia. th.n h`mete,ran swthri,an

• que por nosotros los hombres y

por nuestra salvación
Símbolo niceno
• katelqo,nta kai. sarkwqe,ntaÃ
evnanqrwph,santaà paqo,ntaà kai.
avnasta,nta th|/ tri,th| h`me,ra|Ã
avnelqo,nta eivj tou.j ouvranou,jÃ
• descendió y se hizo carne y se
hizo hombre, pedeció y resucitó al
tercer día, subió al cielo
Símbolo niceno
•evevrco,menon kri/nai zw/ntaj kai.
kai.
nekrou,jÃ

• volverá a juzgar a los vivos y a

los muertos
Símbolo niceno
kai.
kai. eivj to.
•kai to. a[gion pneu/maÅ

• y en el Espíritu Santo.
Anatematismos

• Quien diga «Hubo un tiempo en

que no existió», «No existía antes
de ser generado» y «Fue creado
de la nada»...
• Quien afirme que deriva de otra
hipóstasis o sustancia
Anatematismos

• Quien diga que el Hijo de Dios

es creatura o mudable o
alterable...

SEA ANATEMA
Valoración de Nicea

• El dogma como interpretación

auténtica del sentido de la
Escritura.
• Expresión contextualizada y
deshelenizada del dogma
cristológico.
Valoración de Nicea

• Preocupación salvífica lleva a

delineación ontológica.
• Nicea, punto de partida.
San Atanasio
Después de Nicea: oposición
• «o`o`moousioj»:
oousioj término no bíblico.
• Lo había usado Pablo de
Samosata.
• Se puede entender en sentido
sabeliano o físico.
• Algunos sugieren: «o`o`moi
oiousioj».
ousioj
Después de Nicea: defensa
• Basilio: «semejanza» es
aceptable sólo si se entiende sin
diferencia. Sugiere entender
hypostasis como Origenes,
principio de individuación,
distinto de ousía. «Gloria al Padre
y al Hijo y al Espíritu Santo».
Después de Nicea: defensa
• Atanasio (295-373).
Después de Nicea: defensa
• Participa en el Concilio como
diácono.
• Cristología del logos-sarx,
centrado en Jn 1,14.
• Divinidad del Hijo: el Padre no
está nunca sin su Verbo.
Después de Nicea: defensa
• La divinización la puede realizar
solamente un hijo natural de Dios.
• No acepta la mezcla en Cristo
entre humanidad y divinidad.
• Relativiza la importancia del
alma humana de Cristo.
Centros de influencia de las tendencias teológicas en la
antigüedad